AA.

GYM
A. Pendahuluan
Sesungguhnya, dari dahulu hingga sekarang setiap Rasul memiliki dua
tugas yang sama, yaitu menyerukan tauhid dan menjauhi thaghut. Tugas mulia
tersebut kemudian dilanjutkan oleh para ulama, kiayi, mubalig, dan dai.
Kedua tugas tersebut dijelaskan Allah dalam firman-Nya:
::__x _':_ q c cx ax _ aco__o_x
_c_ a _o_: o ::. _ _o_x _:o oq|_ :q|_
ax: _, ax: : c _ _ o:q__
Dan sungguhnya Kami telah mengutus rasul pada tiap-tiap umat (untuk
menyerukan): "Sembahlah Allah (saja), dan jauhilah Thaghut[826] itu", maka di
antara umat itu ada orang-orang yang diberi petunjuk oleh Allah dan ada pula di
antaranya orang-orang yang telah pasti kesesatan baginya[826] !aka
berjalanlah kamu dimuka bumi dan perhatikanlah bagaimana kesudahan orang-
orang yang mendustakan (rasul-rasul) An-Nahl: !"#.
Allah mengutus para Rasul kepada manusia agar mereka beriman kepada
Allah. $ara Rasul memberi kabar gembira kepada orang yang membenarkan
risalah-Nya bah%a mereka akan dimasukkan ke dalam syurga yang penuh dengan
kenikmatan dan kesenangan. $ara Rasul juga memberi peringatan terhadap orang-
orang yang mendustakann-Nya dan menolak %ahyu-Nya yang diturunkan Allah
S&T bah%a mereka akan dimasukkan ke dalam neraka yang penuh dengan ajab
dan siksa.
'ika dihubungkan dengan surat Al-Ashr ayat (-), maka setiap *uslim
memiliki empat ke%ajiban. +aitu, berilmu, mengamalkan ilmu, mendak%ahkan
ilmu, dan bersabar dalam ketiganya.
,ak%ah sendiri memiliki beberapa manfaat, yakni tiada orang yang lebih
baik perkataannya dibandingkan orang yang mengajak kepada agama Allah,
orang yang berdak%ah mendapat predikat orang yang beruntung, dan orang yang
berdak%ah akan mendapat pahala seperti pahala orang yang mengikutinya.
(
-leh karena itu, dak%ah ini tidak hanya menjadi tugas para dai, tetapi juga
tugas bagi setiap *uslim kapan saja dan di mana saja, baik se.ara indi/idu
maupun berjamaah.
0ertolak dari sini, dalam tulisan ini penulis akan mengkaji fenomena
dak%ah Abdullah 1ymnastiar atau yang populer dengan sebutan Aa 1ym. 2okus
tulisan ini adalah pada pemaparan dan analisa terhadap dua unsur dak%ah, yaitu
Aa 1ym sebagai ,ai dan tema manajemen kalbu sebagai prioritas tema yang
disampaikan kepada masyarakat.
B. Biografi AA. Gym
Aa 1ym lahir dengan nama asli +an 1ymnastiar di 0andung, pada
tanggal 34 'anuari (4"3. Ketika berangkat haji pada tahun (456 ia mendapat
nama tambahan Abdullah. Selanjutnya, orang banyak memanggilnya dengan Aa
Sunda: kakak# 1ym.
(
Semangat belajar agama Aa 1ym banyak terinspirasi oleh adiknya, Agung
1un *artin, yang meskipun lumpuh, tapi memiliki keimanan yang lebih kuat.
Semangat tersebut lebih kuat setelah Aa 1ym mimpi bertemu dengan Rasulullah.
Sesudah belajar dan mulai memahami agama, ada kerinduan yang aneh di
hati Aa 1ym, yaitu semangat untuk shalat berjamaah tepat %aktu. ,i samping itu,
ia juga sering menangis dan hatinya bergetar ketika mendengar nama Allah serta
menyendiri di masjid.
7al itu ia lanjutkan dengan berkelana men.ari ilmu dan guru ngaji. ,i
antara ustadnya ialah K7. 'unaidi dari 1arut dan K7 8hoer Affandy dari
Tasikmalaya. Seiring dengan bertambahnya ilmu agama, Aa 1ym mulai
mengembangkan dak%ahnya.
,ak%ah pertama kali yang ia lakukan ialah dak%ah pada diri sendiri,
keluarga, dan lingkungan rumah. ,ak%ah di lingkungan rumah ini ia mulai di
masjid At-Ta9%a, yang tepat berada di depan rumah orang tuanya. :a juga
(
Abdullah 1ymnastiar, Aa "ym Apa Adanya, 0andung: *; Khas, 3<<"#, hlm. (<.
3
mengadakan pengajian di rumah orang tuanya. Tidak hanya itu, dak%ah tersebut
juga ia lakukan di rumah kontrakannya. Setelah itu, Aa 1ym melanjutkan
dak%ahnya ke seantero kota dan selanjutnya untuk :ndonesia se.ara lebih luas.
,alam perkembangan selanjutnya, Aa 1ym akhirnya mendirikan
$esantren ,aarut Tauhiid ,T# yang diharapkan bisa menjadi miniature realita
bagaimana :slam bisa menjadi solusi bagi lingkungannya. $esantren tersebut
sengaja didesain menjadi pesantren yang benar-benar berbaur dengan masyarakat
atau dikenal dengan konsep tanpa batas /irtual#.
Abdullah 1ymnastiar Aa 1ym# merintis usaha %iras%asta dalam %adah
K*:& Kelompok *ahasis%a :slam &iras%asta# yang sebagian hasil usahanya
digunakan untuk menopang kegiatan pengajian rutin yang dipimpinnya. Setelah
selanjutnya menyadari akan keterbatasan pengetahuan, akhirnya Aa 1ym
memutuskan untuk menambah ilmu khususnya ilmu agama :slam di berbagai
pesantren diantaranya K.7. ,junaedi di 1arut dan K.7. Khoer Affandi di
Tasikmalaya. ,ia%ali dengan perjuangan yang .ukup berat, Alhamdulillah Aa
1ym dengan ketekunan sedikit demi sedikit hasilnya dapat dilihat.
3
$ada tahun (455, Aa 1ym pertama kali melaksanakan ibadah haji. Setelah
itu, hampir pada setiap tahun berikutnya Aa 1ym mendampingi jama=ah
berangkat haji. Sejak tahun (454, %irausaha yang dirintis Aa 1ym ini semakin
hari semakin berkembang seiring dengan semakin banyaknya jama=ah yang
datang ke pengajian rutin asuhannya, sehingga tempat yang ada yaitu di rumah Aa
1ym sendiri tidak memungkinkan lagi. >ntuk memfasilitasinya, maka pada
tanggal ? September (44< berdirilah se.ara resmi +ayasan ,aarut Tauhiid ,T#
yang beralamat di 'alan 1egerkalong 1irang No. !5 0andung.
Saat-saat penuh tantangan bagi ,aarut Tauhiid ,T# dalam merintis
da=%ah adalah ketika menempati lokasi baru tersebut. @okasi 0aru ini semula
adalah sebuah rumah kontrakan sederhana dengan 3< kamar yang sebelumnya
3
Rini No/iantini, #enerapan $ilai-$ilai !anajemen %olbu Dalam !eningkatkan Kualitas
Akhlak Santri !ukim (#rogram #esantren !ahasis&a) di #ondok #esantren Daarut Tauhiid 'andung
Skripsi#, *alang: 2akultas Tarbiyah >:N *alang, 3<<4#, hlm. 4?.
!
dipakai sebagai tempat pondokan mahasis%a dari berbagai perguruan tinggi di
Kota 0andung. 0agai musafir kehausan di tengah padang, hari demi hari
pengajian di lokasi baru ini semakin banyak dihadiri khalayak yang rindu akan
siraman penyejuk 9olbu.
,i tahun (44! ,aarut Tauhiid ,T# terus berupaya mengembangkan
organisasinya dengan melakukan pembebasan tanah dan bangunan yang diikuti
dengan pembangunan sebuah masjid permanen berlantai tiga. *asjid ,T sering
disebut masjid seribu tangan, sebab dibangun se.ara gotong royong oleh ribuan
masyarakat sekitar dan jama=ah ,aarut Tauhiid ,T#. >ntuk menopang laju dan
gerak dak%ah :slamiyah di ,aarut Tauhiid ,T#, tahun selanjutnya (44?# berdiri
Koperasi $ondok $esantren K-$-NTRAN-,T#. Aa 1ym dapat membebaskan
tanah gedung pesantren atas bantuan 0apak $algunadi T Setya%an dari Astra
*itra Bentura. Ketika itu Aa 1ym berkesempatan untuk memberikan .eramah di
$T. Astra *itra Bentura, saat itu pula $ak $algunadi T Setya%an merasa tertarik
untuk ikut andil dalam pengembangan $esantren ,aarut Tauhiid.
*enjelang akhir (446, sarana dak%ah dan perekonomian menjadi semakin
lengkap dengan didirikannya gedung K-$-NTRAN-,T berlantai empat persis
diseberang masjid. 1edung yang .ukup representatif ini dipergunakan untuk
kantor beberapa unit usaha seperti 0*T 0aitul *al &atTam%il#, Super *ini
*arket, &arung Telekomunikasi dan lain-lain.
0ersamaan dengan berkembangnya akti/itas perekonomian, akti/itas
pendidikan pun ikut aktif dengan berbagai programnya, diantaranya adalah
dengan dimulainya program $endidikan Santri 0easis%a tahun (44), dibukanya
lembaga $usat $endidikan dan $elatihan $>S,:K@AT# ,T pada tanggal 6
,esember (446. ,iantara programnya adalah kerjasama pendidikan dan pelatihan
*anajemen ;olbu *;# untuk para eksekutif, staff dan karya%an berbagai
perusahaan s%asta. ,iantara perusahaan yang pernah mengikuti pelatihan *; ini
adalah 0ank *uamalat :ndonesia 8abang 0andung, $T. Telkom ,i/re ::: 'abar,
?
$T. Telkom 8orporate -ffi.e, $T. Kereta Api :ndonesia KA:#, 0ank :ndonesia,
0ank 0ukopin, $@N. $ersero dan perusahaan lainnya.
,i tahun (445 pula, seakan tidak henti-hentinya karunia Allah yang harus
disyukuri. *enjelang detik-detik akhir penghujung tahun diresmikanlah sebuah
$ondokan atau 8ottage yang asri ,aarul 'annah. Sebuah sarana dak%ah lain
kembali hadir di $esantren ,aarut Tauhiid, ialah Stasiun Radio (<3" A*
sekarang (<3,6 2*#, Radio >mmat yang dibangun dari hasil Ken.leng >mmat
pendengar siaran *anajemen ;olbu *;# pagi yang disiarkan tahun (444 atas
kerja sama dengan Stasiun Radio $aramuda 4!,4 (<< 2*. Radio >mmat pertama
kali mengudara -n Air# pada bulan Ramadhan (?3< 7, tepatnya tanggal 4
,esember (444. ,an kemudian dibekukan pada a%al April 3<<! dikarenakan
permasalahan kualitas radio yang berfrekuensi A*, disamping masalah aspek
legal yang belum terselesaikan dan mengalihkan akti/itasnya ke Radio *; 2*.
0erdasarkan data, perkembangan ,aarut Tauhiid ,T# 0andung dapat
digambarkan sebagai berikut: luas tanah 33.3<3 *3 dan luas bangunan masjid
)56,)< *3#.
!
C. Konsep Dakwah Aa Gym
,alam perjalan dak%ahnya, Aa 1ym mengembangkan dan menggunakan
tiga konsep yang dikenal dengan ! *, yaitu:
(. *ulailah dari diri Sendiri
*enurut pandangan Aa 1ym, seseorang tidak bisa mengubah orang
lain tanpa dia%ali dengan mengubah diri sendiri. 'ika dia%ali dengan diri
sendiri maka setiap perkataan akan menjadi kekuatan yang menggugah dan
merubah.
3. *ulailah dari hal yang ke.il.
*enurut Aa 1ym, sesuatu yang besar adalah rangkaian dari yang
ke.il. Kalau seseorang belum bisa melakukan sesuatu yang besar, hendaklah
!
(bid, hlm. 4).
)
ia melakukan sesautu yang ke.il. Sebab orang yang terbiasa melakukan
sesuatu yang ke.il maka Allah akan memberikan kesempatan untuk
melakukan hal yang besar dengan .ara yang terbaik.
!. *ulailah dari saat ini.
Artinya, siapa pun tidak tahu apakah ia masih memiliki %aktu atau
tidak, Allah-lah yang *ahatahu ajal manusia. -leh karena itu, hendaknya
seseorang memanfaatkan setiap kesempatan agar efektif menjadi kebaikan.
D. Konsep Manajemen Qalu !"in#isan AA. Gym$
Konsep *anajemen ;olbu *;# kali pertama dikembangkan oleh K7.
Abdullah 1ymnastiar Aa 1ym# pada tahun (44<, untuk kalangan intern
$esantren ,aarut Tauhiid ,T# 0andung. Setelah terbukti ada manfaatnya, sejak
tahun (445 mulai dikembangkan ke beberapa lembaga di luar pesantren.
?
*anajemen ;olbu bukanlah hal baru dalam :slam. Konsep ini hanyalah
sebuah format dak%ah yang bersumber dari Al-;ur=an Surat Asy- Syam: 4-(<
: :q|x o_ :o_: :_x :, o_ :o_:
Artinya: Sesungguhnya beruntunglah orang yang mensu)ikan ji&a itu, Dan
esungguhnya merugilah orang yang mengotorinya
7adis Nabi Sa%
(ngatlah dalam tubuh manusia itu ada segumpal daging Kalau segumpal daging
itu baik, maka baiklah seluruh tubuhnya, tetapi bila rusak, nis)aya akan rusak
pula seluruh tubuhnya Segumpal daging itu bernama hati
*enyimak dari itu dikemaslah dalam bahasa yang lebih aktual yaitu
*anajemen ;olbu, artinya bagaimana mengelola hati supaya potensi positifnya
bisa berkembang maksimal mengiringi kemampuan berpikir dan bertindak,
sehingga sekujur sikapnya menjadi positif dan potensi negatifnya segera
terdeteksi dan dikendalikan sehingga tidak berbuah menjadi tindakan yang
negatif.
)
?
Abdullah 1ymnastiar, *agalah +ati Step by Step !anajemen %olbu, 0andung: Khas *;,
3<<"#, hlm. C/i
)
Abdullah 1ymnastiar, Aa "ym Apa Adanya, 0andung: Khas *;, 3<<"#, hlm. ()
"
*anajemen ;olbu berasal dari kata manajemen dan 9olbu. Kata
manajemen berasal dari bahasa :nggris yaitu to manage yang sinonimnya antara
lain to hand berati mengurus, to )ontrol berarti menga%asi dan to guide berarti
memimpin. 'adi, apabila dilihat dari asal katanya manajemen berarti pengurusan,
pengendalian, memimpin, membimbing, kepemimpinan, ketatalaksanan,
pembinaan dan ketatapengurusan pengelolaan.
"

Se.ara sederhana manajemen berarti pengelolaan atau pentadbiran, artinya
seke.il apa pun potensi yang ada apabila dikelola dengan tepat, akan dapat
terba.a, tergali, tertata dan berkembang se.ara optimal.
6
*enurut AA. 1ym, ;olbu adalah hati nurani atau lubuk hati yang paling
dalam, yang merupakan sarana terpenting yang telah dikaruniakan Allah kepada
manusia. 7ati adalah tempat bersemayamnya niat, yakni yang menentukan nilai
perbuatan seseorang. Niat ini selanjutnya diproses oleh akal pikiran agar bisa
direalisasikan dengan efektif dan efisien oleh jasad kita dalam bentuk amal
perbuatan.
5
$eran hati dalam mengendalikan anggota-anggota badan sebagaimana
peran seorang raja dalam mengendalikan tentara-tentaranya, di mana semuanya
harus atas perintahnya, dan dia menggunkannya sebagaimana dia kehendaki,
maka semua anggota badan itu seharusnya berada di ba%ah penghambaan dan
kekuasaannya. ,ari hatilah anggota-anggoat memperoleh bekal untuk beerlaku
isti,amah atau ragu-ragu. 'adi hati adalah raja bagi seluruh anggota badan,
sedangkan anggota tubuh yang melaksanakan segala perintah hati dan menerima
segala hadiah yang diberikan kepadanya. Segala amal anggota badan tidak
mungkin pernah lurus hingga bersumber dari tujuan dan niatnya. 7atilah yang
"
*. +atimin Abdullah, Studi Akhlak dalam #erspekti- Al-%ur.an 'akarta: AmDah, 3<<6#,
hlm. ()
6
Abdullah 1ymnastiar, *agalah +ati Step by Step !anajemen %olbu, 0andung: Khas *;,
3<<"#, hlm. C/i
5
(bid,
6
bertanggung ja%ab atas segala tindakan anggota badan, karena setiap pemimpin
harus bertanggung ja%ab atas seluruh rakyatnya.
4
,engan demikian, melalui konsep *anajemen ;olbu seseorang bisa
diarahkan agar menjadi sangat peka dalam mengelola seke.il apa pun potensi
yang ada dalam dirinya menjadi sesuatu yang bernilai kemuliaan serta memberi
manfaat besar, baik bagi dirinya sendiri maupun makhluk Allah lainnya. @ebih
dari itu, dapat memberi kemaslahatan di dunia juga di akhirat kelak.
(<
*enurut AA. 1ym, Seseorang yang memiliki hati sehat, tidak ubahnya
seperti seseorang yang memiliki tubuh sehat yang akan bugar dan berfungsi
optimal dan juga akan mampu mamilih dan memilah setiap ren.ana atau suatu
tindakan. ,engan begitu, setiap yang akan diperbuat benar-benar sudah mele%ati
perhitungan yang jitu berdasarkan hati nurani yang bersih.
((
%. Dakwah un#uk Kamera &ak Ber#ahan 'ama
Aa 1ym mengakui bah%a dak%ah di tele/isi bukan hal yang mudah.
,ak%ah tersebut harus dipertanggungja%abkan dunia akhirat. ,ia bahkan takut
tampil jika tidak dengan kesiapan hati dan ilmu memadai. Aa 1ym menyadari
bah%a dak%ahnya dulu tidak apa adanya. 0anyak hal yang disesuaikan dengan
kebutuhan kamera alias tele/isi, atau sutradara. Sekarang Aa tidak mau lagi.
*enurut Aa 1ym, dak%ah di tele/isi penuh dengan rakayasa yang bisa
membuat kemasannya kurang bermanfaat. 7al itu karena tele/isi membutuhkan
sesuatu yang menarik untuk ditonton. ,i situlah ujian kelapangan, pujian, dan
penghormatan menghampiri dai yang naik daun seperti dirinya. *aka, %ajar saja
jika banyak dai yang berdak%ah le%at teli/isi tidak mampu menghadapi ujian
4
:bnu ;ayyim Al-'auDiyyah, /bat +ati Antara Terapi (bnul %ayyim 0 (lusi Kaum Su-i1
Karya dan #emikirannya, terj., Tajudin. 'akarta: ,arul 7a9, 3<<6#, hlm. 3((
(<
Abdullah 1ymnastiar, *agalah +ati, /p)it, hlm. C/i-C/iii
((
Abdullah 1ymnastiar, (nilah (ndahnya (slam dengan !anajemen %olbu, 0andung: Khas
*;, 3<<)#, hlm. ((
5
tersebut. 0ahkan, tak sedikit yang terjebak dalam salah tujuan dan
kemunafikan.
(3

Surutnya dak%ah Aa 1ym di tele/isi bermula ketika media massa
memberitakan kisah poligaminya dengan seorang janda bernama Alfarini Aridani.
$as.a berita tersebut, Aa 1ym seakan hilang ditelan bumi. 0elakangan dia jarang
tampil di tele/isi dan media .etak lainnya. $emberitaan media yang bertubi-tubi
itu melahirkan stigma yang salah soal poligami. 0erbagai hujatan tertuju padanya,
terutama dari ibu-ibu yang selama ini menjadi penggemarnya.
(. %)aluasi Perjalanan Dakwah
Setelah dak%ah Aa 1ym surut, dia menge/aluasi perjalanan dak%ahnya
yang telah berlangsung selama 33 tahun. Salah satu hasilnya, dia harus hati-hati
terhadap apa yang disampaikan dan jangan sampai bersifat munafik. +akni,
menyampaikan kepada orang lain, tapi dirinya sendiri tidak mengamalkannya.
Apa yang keluar dari mulut, harus sesuai dengan apa yang ada di hati.
Aa 1ym memandang bah%a ukuran sukses bukanlah terkenal dan dipuji.
*enurutnya, sukses seperti itu justru .obaan yang lebih berbahaya. Sadar akan
kekhilafan yang dilakukan dalam dak%ah sebelumnya, Aa 1ym pun bertafakur
memuhasabah diri. Ada dua hal yang dia e/aluasi. $ertama, memeriksa niatE
apakah sesuai antara yang disampaikan dengan yang dilakukan. Apakah selama
ini ada tujuan selain AllahF Kedua, memeriksa kemunafikanE apakah selama ini
ada sifat-sifat munafik yang bersemayam dalam diriF 0isa jadi selama ini dirinya
banyak pura-pura dalam berdak%ah.
(!

'ika dulu Aa 1ym fokus memperbaiki umat, maka dia sekarang lebih
fokus memperbaiki diri. Tema dak%ah yang disampaikan Aa 1ym pun berubah.
,ahulu akhlak dan sekarang tauhid. ,ia menuturkan, GKalau tauhid sudah kokoh,
akhlak akan keluar dengan sendirinya. Akhlaknya juga murni, tidak dibagus-
(3
Abdullah 1ymnastiar, Aa "ym Apa Adanya, /p)it,
(!
(bid,
4
baguskan karena orang. Kita baik karena ingin orang lain baik. Kita senyum
karena ingin dianggap rama. :ni bukan termasuk akhlakul karimah.H
Aa 1ym juga menge/aluasi bah%a ,arut Tauhiid itu dia%ali dengan
keyakinan yang kuat kepada Allah. Tapi, ketika Allah menguji dengan
popularitas, banyaknya tamu, dan melimpahnya uang, tauhidnya pun bergeser.
G. Kesimpulan
,ari pemaparan di atas, kita bisa melihat bagaimana konsep dan fenomena
dak%ah Aa 1ym. Konsep tersebut dalam batas-batas tertentu terbukti telah
berhasil dalam mengembangkan dak%ah dan masyarakat di :ndonesia. *eskipun
akhir-akhir ini .itra Aa 1ym menurun setelah berpoligami, namun kita harus tetap
melihat konsep dak%ahnya se.ara objektif.
,ilihat dari unsur-unsur dak%ah, Aa 1ym adalah seorang dai yang
memiliki kelebihan sekaligus kekurangan. Sebagai manusia, ia juga bisa khilaf
dan hatinya .ondong ketika diuji dengan popularitas dan harta yang berlimpah.
Saat itulah dak%ahnya mulai melen.eng dari tujuan semula.
Adapun dilihat dari unsur dak%ah yang lain, yakni maudhu= atau tema,
tema dak%ah Aa 1ym lebih memprioritaskan akhlak daripada tauhid. Akibatnya,
akhlak mulia yang terbangun adalah palsu dan tidak ikhlas keluar dari hati.
Seharusnya, tema dak%ah yang menjadi prioritas untuk disampaikan adalah
masalah tauhid karena ia merupakan kun.i perubahan yang ada dalam ji%a.
DA(&A" K%P*+&AKAA,
Abdullah, *. +atimin. Studi Akhlak dalam #erspekti- Al-%ur.an 'akarta: AmDah,
3<<6.
Al-'auDiyyah, :bnu ;ayyim. /bat +ati Antara Terapi (bnul %ayyim 0 (lusi
Kaum Su-i1 Karya dan #emikirannya, terj., Tajudin. 'akarta: ,arul
7a9, 3<<6.
1ymnastiar, Abdullah. Aa "ym Apa Adanya, 0andung: Khas *;, 3<<".
(<
. (nilah (ndahnya (slam dengan !anajemen %olbu,
0andung: Khas *;, 3<<).
. *agalah +ati Step by Step !anajemen %olbu,
0andung: Khas *;, 3<<".
No/iantini, Rini. #enerapan $ilai-$ilai !anajemen %olbu Dalam !eningkatkan
Kualitas Akhlak Santri !ukim (#rogram #esantren !ahasis&a) di
#ondok #esantren Daarut Tauhiid 'andung Skripsi#, *alang:
2akultas Tarbiyah >:N *alang, 3<<4.
((