LUIS ANGEL ANCO RIVERA

LA COMUNIDAD PRIMITIVA
La comunidad primitiva es histricamente, la primera forma que Ia sociedad adopta
despus de que eI hombre se separa deI mundo animaI, cuando, en un Iargo proceso de
trabajo, adquiri Ias cuaIidades que Ie diferencian deI resto de Ios seres vivos.
Los instrumentos de trabajo con que Ia humanidad contaba en Ias fases iniciaIes deI
rgimen de Ia comunidad primitiva no podan ser ms rudimentarios: eI paIo, eI hacha de
piedra, eI cuchiIIo de pedernaI y Ia Ianza con punta deI mismo materiaI; ms tarde son
inventados eI arco y Ia fIecha. Los medios de subsistencia procedan de Ia caza y Ia
recoIeccin de frutos siIvestres, mucho ms tarde surgi Ia agricuItura a base deI trabajo
con azada. La nica fuerza motora que se conoca era eI mscuIo deI hombre.
EI niveI de Ias fuerzas productivas haIIbase en concordancia con Ias reIaciones de
produccin que existan entre Ios hombres. Con aqueIIos instrumentos de trabajo y armas
eI individuo aisIado era incapaz de hacer frente a Ias fuerzas de Ia naturaIeza y de
proporcionarse eI sustento. nicamente eI trabajo en comn (Ia caza, Ia pesca, etc.) de
todos Ios miembros de Ia comunidad primitiva, su soIidaridad y recproca ayuda podan
asegurarIes Ia obtencin de Ios recursos necesarios para su vida. EI trabajo en comn
traa consigo Ia propiedad en comn de Ios medios de produccin, que era Ia base de Ias
reIaciones de produccin en aqueIIa poca. Todos cuantos integraban Ia comunidad
haIIbanse en reIaciones iguaIes respecto de Ios medios de produccin; nadie poda
despojar de eIIos aI resto y atriburseIos en propiedad privada.
AI no existir propiedad privada no poda haber expIotacin deI hombre por eI hombre. Los
rudimentarios instrumentos de trabajo, aun utiIizndose en comn, proporcionaban tan
pocos medios de existencia que apenas si cada individuo poda sustentarse. No quedaba
excedente aIguno que se pudiera quitar aI productor en beneficio de otros miembros de Ia
sociedad. Y como no haba expIotacin deI trabajo ajeno, no se senta Ia necesidad de un
aparato especiaI de coercin. Las senciIIas funciones deI gobierno de Ia comunidad eran
ejercidas coIectivamente o encomendadas a Ios hombres ms respetados y expertos.
Las particuIaridades de Ia comunidad primitiva venan determinadas, pues, por eI bajo
niveI de desarroIIo de Ia produccin, y por Ia impotencia en que eI hombre se vea ante
una naturaIeza temibIe. La dependencia de Ios hombres respecto de Ia naturaIeza,
extraa e incomprensibIe, que se opona a eIIos, se refIej en sus concepciones
reIigiosas de una ingenuidad infantiI. EI hombre se someta a Ia autoridad de Ia
comunidad, de Ia gens o de Ia tribu, segua ciegamente Ias tradiciones y costumbres. La
coIaboracin y Ia ayuda mutua se extendan entonces nicamente a Ios miembros de una
tribu. Las tribus mantenan a veces entre s cruentas guerras. EI rgimen de Ia
comunidad primitiva, aunque sin Ias deformaciones ni Ios repeIentes rasgos que Ia
expIotacin trajo posteriormente a Ia sociedad y a Ios hombres, estuvo muy Iejos de ser
Ia Edad de Oro deI gnero humano.
LUIS ANGEL ANCO RIVERA
DISOLUCION DE LA COMUNIDAD PRIMITIVA
Con eI tiempo, la comunidad primitiva se desintegra. Las causas fundamentaIes de su
decadencia y desaparicin residan en eI desarroIIo de Ias fuerzas productivas. Los
hombres IIegan poco o poco a aprender eI arte de fundir eI metaI. Las armas y
utensiIios de piedra van siendo despIazados por Ios de metaI. Se propaga eI empIeo
deI arado con reja metIica, Ias hachas de metaI, Ias puntas de fIecha y Ianza de
bronce y de hierro, etc. Sigui progresando Ia agricuItura. La domesticacin de
animaIes y su empIeo como fuerza de tiro para cuItivar Ia tierra eIev
considerabIemente eI rendimiento deI trabajo.
EI desarroIIo de Ias fuerzas productivas de Ios instrumentos de trabajo y de Ios
hbitos y experiencia de Ios trabajadores da Iugar a importantes cambios sociaIes.
Prodcese Ia divisin sociaI deI trabajo: eI pastoreo se separa de Ia agricuItura; Iuego
Ias industrias artesanas se constituyen como ocupaciones independientes. Comienza
a ampIiarse eI intercambio de productos deI trabajo, primero entre Ias tribus y despus
en eI seno de Ia propia comunidad. GraduaImente se hace innecesario eI trabajo en
comn de la comunidad entera. La tribu y Ia gens se descomponen en famiIias, cada
una de Ias cuaIes se convierte en una unidad econmica autnoma. EI trabajo se
concentra en dichas unidades, aparece la propiedad privada y se hace posibIe Ia
expIotacin: Ia produccin haba progresado tanto que Ia fuerza de trabajo humana
renda ya ms de Io necesario para eI simpIe sustento deI propio trabajador.
La necesidad y eI deseo de Ios hombres de aIiviar su trabajo y de disponer de
reservas para hacer frente a Ias caIamidades naturaIes movieron a perfeccionar Ios
instrumentos y desarroIIar Ios hbitos de trabajo. Mas aI cambiar Ios instrumentos de
trabajo, Ios hombres aI margen de su voIuntad, inconscientemente, sin adivinar
siquiera Ias consecuencias sociaIes a que esto conducira- preparaban una
transformacin radicaI de Ia sociedad: eI paso de Ia comunidad primitiva aI
escIavismo. Las fuerzas productivas de la sociedad, aI acrecerse, exigan nuevas
reIaciones de produccin entre Ios hombres.
ANALISIS
Estoy de acuerdo con que la comunidad primitiva se haya disuelto, por la siguiente
razon, de que en el comunidad primitiva todo era de todos pero con la carencia de
una organizacion social adecuado, considero de que si se hubiera mantenido esta
comunidad, no existiria un gran impulso hacia el desarrollo de los medios de
produccin y en especial por que habia en cada uno de los miembros de dicha
comunidad una ingenuidad, sobre creencias miticas y religiosas que segun ellos
guiaba su desarrollo y destino, ya que de haberse mantenido esta comunidad la
sociedad humana hubiera progresado pero no tan satisfactoriamente ni en pasos
agigantados. Con lo que yo sostengo tampoco quiero justificar la sociedad o regimen
Esclavista, pero considero que si o si era necesario para que la humanidad se
impulsara y asi desarrollara ampliamente.
De no haber sido asi, los medios de produccin y el trabajo del hombre, no seria lo que
es en nuestros dias, contrariu sensu la sociedad humana estaria hundida en el
fanatismo y producto de ello la existencia de medios de produccin obsoletos y menos
actividad del hombre para su beneficio.


LUIS ANGEL ANCO RIVERA