E

n Los Pinos la primavera se manifest con uno de esos especiales das soleados donde
tambin la lluvia aparece dando suaves golpeteos sobre uno de los salones que ocupaba
Jos Lpez Portllo, el presidente de Mxico que durante los aos 70 se vio envuelto
en varios escndalos poltco-sexuales. Permitndose el atasque de nuestros recursos
a manos llenas, hizo uno que otro trueque de puestos gerenciales con mujeres dispuestas a
complacerle.
Fue as como el presidente priista tuvo una relacin sexual extramarital, y a la vez laboral,
con Rosa Luz Alegra, Secretaria de Turismo en aquel entonces. Tambin justo con la mujer
que vea por el televisor. Su rostro apareca en primer plano. Una belleza de ojos grandes,
labios turgentes y carnosos. La piel blanca y el cabello negro. Una fchera del cine mexicano
de origen yugoslavo. Concentraba nuestro presidente la mirada en la televisin. La cmara se
alej descubriendo esa fgura femenina dotada de la mayor estetcidad en aquellos tempos:
cintura pequea y nalgas amplias y redondsimas. Parece una mueca de porcelana recargada
en un rincn oscuro de una carnicera, como suculento trozo de carne colgada a punto de ser
asaltada por las moscas. Tiene a su lado a un jovenzuelo-erectus con las manos apretndole
morbosamente los pechos. Con la expresin iluminada recorre los jardines de porcelana hasta
llegar a bosques ms frondosos. Le acaricia con los dedos el peluchn y babendole el cuello
a la dama le dice:
-Ay mamacita, hasta que se me hizo!
La suelta brevemente mientras coloca una cobija en el piso del negocio sobre la cual se sientan.
-Pero para la prxima juntas una lanita para irnos al hotel Juancho!
En eso tocan fuertemente la cortna metlica de la carnicera:
-En la madre, el patrn!- Juancho.
-breme hijo de la chingada, s que ests ah!-, una voz dice desde el exterior.
-Abre la puerta, sin miedo al muy cabrn ahorita lo arreglo!- dice la fchera.
Ya en el interior el carnicero a punto de regaar a su ayudante, es frenado por la fchera:
-Mira pendejo, te me vas y nos dejas en paz o no te toca el viernes y aparte le platco a tu vieja.
l mismo cierra la cortna y se retra por las calles de La Merced con la cola entre las patas cual
perrito callejero entre la mugre de la ciudad,
dejando tras sus pasos los gemidos de la putta
y los sonidos del pleno jamonazo que se oyen
cuando choca la carne mojada contra otra
carne. Jos Lpez Portllo se caga de la risa por
la inteligencia y picarda de la vieja. Apagando
el televisor desea tener una as como la de la
pelcula mexicana La tendr porque en este tempo los presidentes y sus
amigos son los nicos que pueden cumplir sus sueos en Mxico. Tal como
lleg a la presidencia sin competencia alguna, solo contra el PAN que mal
compiteron, apenas se estaban organizando. JLP Duerme tranquilo aun presente
la devaluacin del 76, sabiendo que exista un fondo monetario internacional del
cual poda tomar un prstamo en lo que rolaba su poder.


A
77 aos de haberse estrenado Vmonos con
Pancho Villa de Fernando de Fuentes, que
segn la revista Siempre! es la mejor pelcula
que se ha realizado en nuestro pas, a 116 aos de que
el cinematgrafo lleg a Mxico y a Quertaro, a 93
aos de haberse estrenado El automvil gris de Enrique
Rosas, Joaqun Coss y Juan Canals de Homs, que es
considerada como la primer pelcula producida en
Mxico, a 81 aos de que se estrenara Santa de Antonio
Moreno, considerada la primer pelcula mexicana con
sonido, a 70 aos que fue exhibida en las salas de cine
As se Quiere en Jalisco de Fernando de Fuentes, que
fue la primera pelcula en color, y a casi 30 aos de la
muerte de Luis Buuel, Suplemento Panptico dedica
su edicin nmero 40 a hablar del cine mexicano.
La importante tarea que tienen los directores de esta
nueva ola que ha vendido empujando la produccin
cinematogrfca en nuestro pas necesariamente
est asociada con todo lo que pasan actualmente sus
habitantes. Desde que empez a gestarse una corriente
mexicana cinematogrfca a nivel mundial desde la
dcadas de los 20 y 30, nuestro pas ha transitado por
caminos a veces espinosos e inciertos en cuanto a la
realizacin y produccin de cine, como el de ahora. De
ah la importante labor de encaminar un cine que vuelva
a posicionarse en todos los mbitos.
De esta manera Suplemento
Panptico se comprometa a
ayudar, desde su trinchera, a
que la gente se interese en la
produccin de cine mexicano,
que si bien no lo pone en un
alto peldao de la historia del
cine, s considera conveniente
intentar aportar una mirada
hacia el interior. En las historias
dramatizadas a travs del sonido y el movimiento de las
imgenes nuestro cine es lo ms prximo que tenemos,
es lo que habla -mejor que nadie- sobre los sueos,
ilusiones, pasiones, desaires, traiciones, apatas, odios,
fracasos y alegras del mexicano. Es uno de los pocos
buenos cines que no se tiene que estar leyendo (por
aquello de los subttulos).
En esta edicin podrn encontrar textos como el de
Saga Lanut que habla del cine en la dcada de los 80,
dcada de decadencia en nuestro pas debido a las
crisis econmicas tan fuertes y al resquebrajamiento
institucional del PRI, refejado en el presidente Lpez
Portillo y su romance con Sasha Montenegro. Podr
tambin encontrar el lector textos sobre la lista que
en 1994 public la revista Siempre! sobre las mejores
100 pelculas del cine mexicano, adems podrn leer el
texto Irte a ver al cementerio de Arno Camel, texto
que estn inspirado en la pelcula del chileno Alejandro
Jodorowsky, Fando y Lis (1968), adems el texto de
Chin chin el teporocho o el exilio de la existencia de
autor Abraham Corts, quien hace una resea-crtica de
la pelcula que en 1975 fue aclamada por el propio Luis
Buuel.
Adems sta edicin rescata textos de otra ndole,
concernientes a los procesos sociales que est viviendo
nuestro pas actualmente, tal es el caso de las elecciones
presidenciales; Abelardo Rodrguez hace un examen y
una crtica en esta situacin y nos invita a refexionar
sobre el tema de la democracia. En la parte literaria
podemos encontrar a David Martnez con los textos
WarriorsXoloscuintles y Caronte, mismos que
expresan lo ms intrnseco de su autor, adems de los
poemas de Israel Flores Bravo y de Manuel Ortiz.
Tiempo antes de que l estuviera ah ya existan Los
Pinos. Las nubes tomaron mltples formas mientras
el tempo entraba a travs de los cristales pulidos.
Sus muros que metafricamente representan a la
nacin, literalmente han sido inescrutables para que
alguien en el interior pudiera or lo que la gente en el
exterior demanda. Han rebotado tanto el murmullo
de los vientos y las brisas sobre los mexicanos
caminando, as como el sonido de los taxis y las rutas
100; los humos de las fbricas y la crisis. Duerme
plcidamente nuestro representante priista, soando
construir un cine para que se exhiban exclusivamente
las pelculas de su fchera favorita. Se cree en sus
sueos el empleado del carnicero favorecido por ella.
A pesar que se le cumpli el podrido sueo, de que se
la cogi, de que tuvo amoros con ella en la vida real
y hasta se casaron la realidad fue otra. Fue a ese
presidente a quien desfalcaron y le quitaron el poder.
Se transform en el dueo de la carnicera. Estoico
soport todo hasta el momento en que de anciano
fue a chillar anularan su matrimonio por maltrato.
Y se lo mereca el ojete. Pues aparte de joder a los
mexicanos, inmersarlos en una nueva crisis por sus
correras, el cine mexicano de los 70, apoyado por l,
result el peor de la historia.
V
I
E
N
E

D
E

L
A

P
O
R
T
A
D
A
EL GRADO CERO DE LA
POLTICA
C
uando se cerr el ciclo de la
Revolucin Mexicana, con la
consumacin de la Constitucin
de 1917, sellndose con ello
los lmites y alcances revolucionarios,
la poltica, entendida sta como el Poder
Constituyente, es decir, como la capacidad
y movilizacin de los pueblos para tomar
decisiones colectivas en los asuntos
fundamentales de la vida social, y no como
su remedo actual, tuvo su grado mximo2
en la historia nacional. Es cierto que triunf
el ala ms conservadora y burguesa de
los movimientos revolucionarios, la cual
asesin a las cabezas de la rebelin popular,
pero el alma de la Constitucin la inspiraron
los fantasmas de Zapata, Villa y los Flores
Magn, con los artculos Tercero, Veintisiete,
Treinta y nueve, Ciento veintitrs y Ciento
treinta y nueve, que respectivamente se
referen a derechos fundamentales como la
educacin gratuita, la propiedad social de la
tierra, la soberana popular, el trabajo justo,
digno y libre y la propiedad nacional de los
recursos naturales. An resuenan en el viejo
Teatro de la Repblica las palabras rebeldes
y apasionadas de los jvenes indignados de
entonces, como las de Francisco J. Mgica:
Si para que haya justicia, estorban las
leyes, pues abajo las leyes!. Despus
de este momento, la Larga Marcha de la
burocratizacin revolucionaria, llevada
a cabo por el PRI, se fue comiendo a
cachos las conquistas sociales por las
que murieron millones de mexicanos.
Degradando la poltica hasta el grado cero
en que se encuentra hoy, con la llegada
de esta democracia neoliberal, a la que
Noam Chomsky llam, desde el corazn
del imperio, como curioso simulacro
democrtico. Desvanecidas las esperanzas
de una supuesta transicin democrtica,
esperanzas que comenzaron con las
postulaciones fallidas de Cuauhtmoc
Crdenas y que murieron con el sexenio
de Vicente Fox, hemos sido testigos de la
muerte ciudadana, es decir, de cmo el
ciudadano, como fgura central y utpica
de la democracia, se ha venido denigrando
hasta poder declarar actualmente su
inexistencia, pues la actividad poltica
ha sido secuestrada y monopolizada
por una partidocracia abyecta, cnica y
corrupta, que legisla a su favor, a favor
de sus patrocinadores oligrquicos y
corporativos y muy frecuentemente en
contra del ciudadano. Algunos de estos
politicastros han dicho que no se harn
el harakiri aprobando leyes que agrieten su
monopolio poltico, como la revocacin de
mandato; pero adems el voto, condicionado
por prcticas clientelistas, corporativas y
mediticas, no hace ciudadana, pues
devino en un gesto ritual en donde se delegan
absolutamente y sin control los destinos
nacionales y locales a la casta burocrtica
en que se ha convertido la clase poltica.
Los votantes no tienen las facultades para
mandatar a sus polticos. Ren Lourau ha
dicho: Toda representacin poltica es una
ausencia. Y efectivamente, el grado cero de
la poltica es nuestra ausencia en la toma de
decisiones fundamentales. Los que votaron
por Caldern no votaron por su guerra al
narco. La irresponsabilidad criminal, del
que se dice presidente, ya arroja casi cien
mil muertos, y fue una decisin que tom
l solito, como autntico dictador. Como
de dictadores han sido las decisiones que
han tomado polticos de todos los partidos,
y que nos han llevado a la catstrofe social
que vivimos. An recordamos la contra-
reforma indgena que impusieron en 2001
tres polticos nefastos como Fernndez de
Cevallos, Jess Ortega y Manuel Bartlett,
que decidieron ignorar la La marcha del
color de la tierra, que fue la movilizacin
popular ms importante que ha habido desde
1994, cuando surgieron de las sombras
de la historia los zapatistas chiapanecos.
Con esta contra-reforma, los tres partidos
grandes cerraron el paso a Los Acuerdos
de San Andrs, los cuales hubieran evitado
en mucho la destruccin del tejido social
que hoy sufre nuestro pas. Ilustrativas
de la sevicia de la
clase poltica que
mantenemos como
fauna nociva,
parasitando la
vida social, son
las palabras del
senador Carlos
Navarrete, quien
dijo que de haber
aprobado los
Acuerdos de San
Andrs, el PRD
hubiera perdido
el espacio de la
izquierda a favor
del EZLN o la
ausencia de la
bancada panista
en el Congreso,
cuando la
entraable Comandanta Ramona ofreca el
dilogo entre los que habitaron el silencio
de los 500 aos y los que nunca oyeron
ese dolor llamado Mxico. De esta calaa
son nuestros polticos porque apuestan
a la desmemoria. En Quertaro la ms
reciente muestra de infra-poltica nos la
dio el Congreso del Estado al nombrar a un
oscuro polica, que incluso ha sido sealado
con malos manejos cuando fue Delegado
de la PGR en Aguascalientes, como el
ombudsman estatal. En resumidas cuentas,
en el mundo al revs del capitalismo, vivimos
una democracia que en realidad es una
dictadura del empresariado, operada por una
casta burocrtica que simula competencia
electoral, una democracia representativa
que no representa a nadie y una democracia
participativa sin participacin ciudadana.
Y los costos de este grado cero de la poltica
los estamos pagando muy caros. Por esto a
los que se desgarran las vestiduras porque
algunos planteamos anular el voto, les
decimos: No ser que el sufragio de esta
ciudadana nula que legitima este nefasto
sistema, es en realidad el verdadero voto
nulo?
LAS OTRAS POLTICAS
Es una falacia el dilema que vende la
izquierda electoral y que insistentemente
menciona su candidato Lpez Obrador,
acerca de que solo hay de dos sopas:
La lucha armada o la lucha electoral,
ignorando a propsito toda una saga de otras
polticas, resistencias y luchas que no son
ni armadas ni electorales, y que signifcan
el verdadero cambio social. En Mxico, en
los stanos de la nacin e invisibilizados por
el circo electoral, la gente lucha sola en el
extenso campo de batalla que el capitalismo
ha abierto contra la Humanidad. Las juntas
de buen gobierno en Chiapas, los municipios
indgenas que luchan por su autonoma
para preservar su propia vida, como los de
Chern, Copala, Atenco, los Cucaps, las
luchas de las vctimas de la narco guerra y
la corrupcin
(Sicilia, la
Gua r de r a
ABC), y los
miles de jvenes organizados en pequeos
colectivos que enfrentan la amplia gama
de agresiones neoliberales: Mineras
contaminantes, monopolios corporativos,
como Wall Mart, represin poltica contra
luchadores sociales, atentados reaccionarios
a la laicidad, violaciones sistemticas de
los Derechos Humanos, etc, etc. Todos
ellos resisten la destruccin y son una red
de esperanzas y rabia contra un sistema
depredador, contra un mal gobierno.
Y es precisamente aqu donde podemos
ubicar el destino de Mxico, la salida de
esta amarga pesadilla que actualmente
vivimos como sociedad. Particularmente
importante es la lucha por la recuperacin
de la autonoma y soberana polticas que
los pueblos indgenas estn llevando a
cabo, pues este es el umbral de futuro que
tenemos todos los mexicanos y no es una
utopa decirlo, pues estn operando en la
realidad, aqu y ahora, aunque no salgan en
el Canal de las estrellas. Estas resistencias,
con su capacidad de crear una respuesta a la
agresin, de no quedarse en shock, son
un arma pacfca, cargada de esperanzas.
Quiz lo ms emblemtico en estos aciagos
momentos sea Chern, el municipio indgena
purpecha, en Michoacn. Enfrentan al mal
gobierno en su expresin ms descarnada:
en el marco de la mal llamada y llevada
guerra al narco. Ante la complicidad de
polticos y criminales, tuvieron que tomar en
sus manos no solo las tareas de seguridad,
sino todas las tareas de un auto- gobierno.
Luchan, casi solos, contra el narco y contra
un Estado que se hace de la vista gorda.
La ltima agresin que sufrieron as lo
demuestra. Agresiones que son muertos con
nombres y apellidos. Y sin embargo, estn
tomando en sus propias manos las decisiones
fundamentales de su comunidad. Ya no
pueden delegarlas a una clase poltica que
los traicion y los ha puesto en peligro de
muerte. Las luchas indgenas por autonoma
y libertad con justicia son nuestro referente
ms claro para la liberacin nacional, pero
P
ara los que les gusta y les interesa un poco el
cine mexicano, principalmente aquel de los aos
40, 50 y principios de la dcada de los 60, no
les ha de ser extraa la lista que en julio de 1994
pblico la revista Siempre!, con motivo de su nmero
100, public.

Esta lista que dio a conocer la revista contena 100
pelculas que a consideracin de 25 especialistas de la
flmografa mexicana eran las mejores de nuestro cine,
entre ellos destacaban crticos como Jorge Ayala Blanco,
Nelson Carro y Toms Prez Turrent; historiadores de la
talla de Eduardo de la Vega Alfaro y Gustavo Garca;
tambin se encontraban Carlos Monsivis y el propio
Gabriel Figueroa.
Esta lista contiene pelculas que se estrenaron desde
1919 (El Automvil gris de Enrique Rosas, Joaqun
Coss y Juan Canals de Homs) hasta 1992 (Cronos de
Guillermo del Toro). Sin duda es un gran esfuerzo el
que hizo la revista Siempre! en ese tiempo por poner
en un solo compendio lo mejor que se haba realizado
en Mxico en 70 aos de produccin cinematogrfca.
Pero a 20 aos de esta lista uno se pregunta si todava
est vigente. Son 20 aos en los que el cine mexicano
ha mutado hacia una nueva concepcin de ver las cosas,
han surgido muchos nuevos directores como Ernesto
Contreras, Alejandro Gonzlez Irritu, Jorge Fons
que ha tomado su segundo aire, Alfredo Gurrola, Luis
Estrada, Carlos Bolado o Gerardo Naranjo, entre otros.
Ha cambiado el cine mexicano. En la dcada de los
80 cay en un bache donde se realizaban una gran
cantidad de pelculas (nunca la historia del cine mexicano
ha tenido tanta produccin como en esta dcada), pero
fueron pelculas de muy mala calidad. La lista que se
menciona slo recoge seis pelculas de esta poca: Los
confnes (1987) de Mitl Valdez, Frida, naturaleza viva
(1983) de Paul Leduc, Doa Herlinda y su hijo (1984)
de Jaime Humberto Hermosillo, Amor a la vuelta de la
esquina (1985) de Alberto Corts, Los motivos de Luz
(1985) de Felipe Cazals, y Nocaut (1983) de Jos Luis
Garca Agraz. Todas estas pelculas fueron realizadas
con recursos independientes pues Margarita
Lpez Portillo, quien era la Directora General
de Radio, Televisin y Cinematografa (RTC), les negaba
apoyos a este tipo de producciones anarquistas que en
sus imgenes dejaban ver un panorama desalentador de
las crisis que Mxico enfrentaba en ese entonces.
Al regresar a la historia reciente de nuestro cine, podemos
decir que los directores actuales se encuentran con el
gran legado que se les ha heredado desprendido de
directores como Fernando de Fuentes, Ismael Rodrguez,
Luis Buuel (que no era mexicano, pero como si lo
fuera), Roberto Gavaldn, Jame Humberto Hermosillo,
Alejandro Galindo o Juan Bustillo Oro. Estos directores
se encargaron que Mxico se diera a conocer en
Latinoamrica y en todo el mundo. Al mismo tiempo de
que es una gran herencia la que se les ha dejado tambin
representa un reto. Con el avance en las nuevas tcnicas
en produccin cinematogrfca, de las acadmicas de
actores que surgen por doquier, adems del impulso
que recientemente se le ha inyectado al cine mexicano,
los nuevos directores tienen la tarea de retratar a una
sociedad mexicana del siglo XXI. Sera interesante hacer
una encuesta en donde se le preguntara a la gente
cules son las
pelculas que ha visto recientemente y de qu pas es
la produccin. Seguramente todos diran que en Estados
Unidos, responderan que tambin les gusta el cine
mexicano pero que hay pocos lugares donde se exhibe
y cuando se hace apenas y dura una o dos semanas.
En cambio las mega producciones extranjeras llegan a
irrumpir con sus efectos especiales impresionantes, sus
chicas exuberantes y con el enojo que queda despus de
ver cada una. Llega e irrumpe sobre las propuestas ms
formales sobre la realidad que se realizan en Mxico.
Por ejemplo, en la lista Las 100 mejores pelculas del cine
mexicano las diez primeras versan sobre un estridente
Mxico en constante transformacin. El puesto nmero uno
lo ocupa una pelcula que tambin a mi consideracin es
la mejor: Vmonos con Pancho Villa (1935) de Fernando
de Fuentes, en el segundo se encuentra Los olvidados
(1950) de Luis Buuel, el tercero otra vez lo ocupa
Fernando de Fuentes con El compadre Mendoza (1933),
Aventurera (1949) de Alberto Gout ocupa el cuarto y
Una familia de tantas (1948) de Alejandro Galindo el
quinto, Nazarn (1958) y
l (1952) de Luis Buuel
tiene el sexto y sptimo
puesto respectivamente,
La mujer del puerto (1933)
de Arcady Boytler se encuentra el nmero ocho, El lugar
sin lmites (1977) de Arturo Ripstein en el nueve, y Ah
est el detalle (1940) de Juan Bustillo Oro es la ltima de
las diez mejores pelculas en esta lista. Como se podr
advertir, la (des)ilusin que sembr Revolucin Mexicana,
la industrializacin de Mxico en la mitad del siglo XX,
los negocios turbios y trata de personas, la familia
mexicana, la f catlica, la doble moral, el problema de
la prostitucin, la putera, la homosexualidad, y hasta la
risa y diversin podemos encontrar en esta lista.
El cine mexicano ha sido por antonomasia crudo, fro y
desolador. Una extraa sensacin invade al que termina
de ver una pelcula rodada en nuestro pas. Prpados
azules (2007) de Ernesto Contreras, o Ao bisiesto (2010)
de Michael Rowe, son pelculas en las que los directores
dejan atrs la violencia del Mxico actual, as como
los problemas de inseguridad, de poltica y familiares
para centrarse en algo mucho ms universal: la soledad
como vaco existencial, o el engao y simulacin de
las formas. El recurso que ha tomado el cine mexicano
se centra precisamente en eso: en su vaco como una
forma de universalidad. Donde hay vaco existe el ser
humano, la crueldad lo acompaa, as como el amor y el
dolor, la sagacidad y la destruccin, la invisibilidad. Al
terminar de ver estas dos pelculas necesariamente uno
se siente hueco y al mismo tiempo inundado. En vez de
estar tomando elementos del cine jolibudense hay que
rescatar la tradicin que la lista que Siempre! nos regal.
De ella deberan partir los directores mexicanos.
Lo que cabra preguntarse es si esta lista actualmente
necesita de modifcaciones, si es necesario quitar algunas
pelculas y poner otros ttulos, si sirve o se deshecha, o
si hay que hacer otra al margen de sta. Considero que
as est bien y que mejor hay que hacer una nueva que
parta de pelculas realizadas despus del 1994, pero
entonces cules podras t, que has visto bastantes y
que eres un buen crtico, qu pelculas merecen estar ah
para que la dems gente las conozca? Si eres demasiado
duro tal vez diras que ninguna porque el cine mexicano
no vale la pena, que hay se ha secado el arrollo o que
ni siquiera te interesa porque ests siguiendo la nueva
ola mundial en donde los mexicanos ni existen. Te invito
a refexionar sobre nuestro cine: Qu pelculas podras
en la nueva lista?
Y
a est preparando su alcoba, gustosa por recibir a aquel imbcil. Lo
imagina cruzando la puerta y se humedece. No hace mucho le conoci
casi por casualidad en la vieja estacin del tren, junto al andn y el bullicio
de la gente, siendo notable el hecho de que aquel tren era de carga, no
haba pasajeros que lo abordaran, slo curiosos reunidos por el espectculo
presentado en una amplia sala del lugar, vindose interrumpido
aleatoriamente por el estruendo del pitido acercndose. Corren, pues,
como locos a saludar al maquinista, sorprendido de ver tanta gente hace
chillar a la bestia sin objecin alguna cada que se lo piden.

Y si estrechara tu mano hasta destrozarla? Si pudiera despedazarte y
comerte en el ms salvaje acto de canibalismo? Mantendra mi promesa
hasta el nal. Slo la digestin nos podra separar. Y puede que ni
eso. Nutrientes, los aprovechables, en bra para tejidos podran verse
convertidos. Perfecto crimen. Nadie busca en las heces. No en el cao. No
en mi corazn. La protena llenando huecos: msculos que de no forzarse
a trabajar terminaran cidos, como el orgullo aquella ocasin frente al
museo.

Divertido era entonces. Hoy ya no s. Yo no s. Soy todo eso que no sabe
qu hacer. Un tramo similar a un puente colgante. Un puente como en
cualquier sierra de cualquier planeta. El primer paso sera como en todo, el
ms difcil. No se mira atrs.
C
iudad de Mxico, fnales
de los 60, barrio de
Tepito. Las vecindades
muestran las lagunas del
proteccionismo, las calles y
banquetas se sumergen en
la cotdianidad del albur. La
flantropa y la gandalles son
dos vertentes en las que
puedes colocar tu moralidad.
Explotacin, cloacas y tequila.
La mentra aunada por un
amor esquinero en que la
indiferencia del yo fue un
sacrifcio hacia la muerte.
Gabriel Retes, mediante
la arrabalera pluma de
Armando Ramrez, nos lleva
esta historia a la pantalla
con bastantes limitantes
econmicas pero con astucia
y deleite para el espectador.
Proyecta cada guio popular
en tempo espacio oportuno,
irremediablemente es una
novela oscura que adolece de
la falta de
Es carencia total del hombre
en circunstancias que no
quiere, anlogamente su
comportamiento es una hoja
de papel que poco a poco
va empujando el viento, el
hombre no se resiste sino
que disfruta cada soplo,
es un despertar que sin
explicaciones ofrece una
monotona que desconoce
hasta que inmiscuido maldice
su exilio entre las llagas que
lo carcomen. Chin chin el
teporocho (1975) establece
un dilogo profundo con
nuestras vsceras, las ataca,
las muerde, las saborea, es
el comunicador que hace
que nos ensimismemos en
nuestras existencia y no
sepamos hacia dnde sino
que nos aceptemos como
extraos, como dualidad ajena
dentro de nosotros mismos
y as cambiemos de piel cual
vbora citadina en pausas
cclicas. Dicha pelcula (libro)
irrumpe ante un Mxico crudo
que va hacia la incertdumbre,
un color folcklorico que raya
en la pluralidad de la apertura
y un sinsentdo que deja ver
nuestra incapacidad racional.
Precisamente cuenta Gabriel
Retes que dicha
flmacin tuvo el agrado
de muchos pero en
especial de un hombre
a quien l admiraba,
menciona que al
trmino de una de las
tantas proyecciones de
Chin chin el teporocho
irrumpi un hombre a su
set preguntado a todos
los que se encontraban
ah que quin haba
flmado dicha pelcula,
el hombre se acerc
a Retes y le dijo
que despus de los
Olvidados, Chi chin
el teporocho era un
pelcula que retrataba
los problemas sociales
en Mxico, as como las
insufciencias de una sociedad
en proyeccin, que se senta
muy orgulloso de que un joven
mexicano y de corta edad (27
aos) pudiera haber flmado
tan tremenda cinta. Le dio
un beso en la mejilla y se fue.
Dicho hombre se haca llamar
Luis Buuel y estaba a pocos
aos de su muerte.
Fotograma de la cinta Chin chin el teporocho (1976)
F
o
t
o
g
r
a
m
a

d
e

l
a

c
i
n
t
a

C
h
i
n

c
h
i
n

e
l

t
e
p
o
r
o
c
h
o

(
1
9
7
6
)
Por Arno Camel
N
Israel Flores Bravo
Se deconstruyen a partir de cromo
multiplicndose en la sangre ms joven.
La reliquia del universo asciende a la evolucin.
Los engranes de la naturaleza son neurocircuitos:
la simbiosis en el homotronic.
(Los fuidos irradian la frecuencia primaria).
Uniones sintticas a base de orgnicas
muestran el infnito reestablecido
ante el respaldo de la conciencia.
F. Israel Flores Bravo. Santiago de
Quertaro Quertaro, Mxico. 1986. Msico y
escritor dedicado al futurismo y a la dinmica
experimental.
Director del ensamble artstico Teatrofa, en
Rashanzkyblunder: Los versos de la zombinica,
(2011). Compilado en el libro Besar de Lengua,
muestra de poetas en Quertaro nacidos entre 1980
y 1993, (2011). Ganador del Programa de Estmulos
a la Creacin y Desarrollo Artstico de Quertaro
(2010), con la obra Rashanzkyblunder: Los versos
de la zombinica, (Poemario musicalizado en vivo,
con adaptaciones de arte escnico y visual). Creador
del gnero Cmic en el discurso potico-urbano, (La
Nueva Poesa Lalo cura a Lalus de la noche, de Israel
Flores, a cargo del Instituto Queretano de la Cultura y
las Artes, 2006), Realiza el Diplomado en Creacin
Literaria en la Escuela de Escritores de Quertaro,
SOGEM (Adolfo Torres Portillo), 2005.
Ha tomado diversos talleres de poesa con maestros
como Miguel Aguilar Carrillo, Ral Renn, Martha
Favila, Manuel Cruz, Sirac Calvo entre otros.
Participe de la innovacin en lecturas de poesa con
dinmicas que desdoblan la percepcin de la metfora.
no el nico. Alrededor del mundo se dan
otros movimientos liberadores como Los
Indignados de Estados Unidos y Europa, Los
sin tierra brasileos, las luchas indgenas
latinoamericanas (Mapuches, Quechuas,
Aymaras, Caucas), los estudiantes chilenos
que luchan por su educacin pblica y
los miles de colectivos microscpicos
que en conjunto agrietan el muro de las
imposibilidades del capitalismo. En este
escenario, lo local y lo global se trenzan en
una lucha entre el 99 % de la Humanidad
contra el 1 % de mega ricos explotadores
que estn a punto de colapsar al planeta. Las
condiciones para un cambio global estn
dadas. Immanuel Wallerstein dijo que a
partir del sesenta y ocho, el capitalismo
entr en su fase terminal, a la cual no da
ms de cincuenta aos. Pero de ninguna
manera augur el fn del capitalismo por
muerte natural. Wallerstein habla ms bien
de una bifurcacin, una oportunidad para
que la Humanidad alce la voz y de un
golpe de timn hacia otro sistema ms justo
y humano o, por el contrario, dej pasar esta
oportunidad y permita
que el capitalismo
se recomponga y
reine por un tiempo
ms, lo sufciente
para terminar con el
planeta. La postal que nos acaba de regalar el
Rey de Espaa, escopeta en mano, decrpito
y al pie del cadver de un (este s) majestuoso
elefante, no puede ser ms ilustrativa de
la moral del capitalismo. Espaa y el
mundo podrn caerse a pedazos, pero estos
rufanes que viven chupando la sangre de
los trabajadores, ni se dan por enterados.
En este marco, no resulta exagerado el
aviso de otro cientfco norteamericano,
como Stephen Hawks, quien recientemente
daba a la Humanidad no ms de mil aos
para cambiar de planeta, declarando
a la Tierra como un mundo en vas de
extincin. Todo esto que refero parece
tomado ms de las visiones apocalpticas de
un movimiento proftico y milenarista, que
de lo ms actual de las Ciencias Sociales.
Sin embargo, es desde esta perspectiva de
un sistema-mundo, desde donde debemos
partir para analizar nuestras realidades
nacionales y locales. Esto para no caer en
el constreido mundito de las coyunturas y
los jueguitos bobos de las grillas nacionales
y provincianas, como las del repulsivo show
meditico del PRI y el PAN o las ocurrencias
locuaces de la intelectualidad neoliberal del
cuadrado Quadri, como esa de que Mxico
no es un pas de pobres, sino clasemediero
(ja, ja, ja), y cuya pattica irrupcin en
la real politic, hizo visibles las entraas
conservadoras, oas y oportunistas de
nuestros doctores Conacyt. Pues en la infra-
poltica, como en la pirinola, gane quien
gane, todos perdemos.
ANULAR EL VOTO, ANULAR
EL SI STEMA
Hasta el momento el abstencionismo y
la anulacin del voto han permanecido
fuera de la Infra-poltica y de las Otras
polticas. En el campo infra-poltico no son
opcin. Particularmente para la Izquierda
electoral resulta un problema pues suponen
que les resta votos. En 2006 no pocos
obradoristas acusaron a los zapatistas
y a La Otra Campaa, de haber perdido las
elecciones presidenciables por no acudir a
votar. Incluso una diputada perredista del
Distrito Federal acus al Sub Comandante
Insurgente Marcos, aqu en Quertaro,
de ser esquirol de la derecha. El grado
de encono fue tal, que cuando Pea Nieto
reprimi brutalmente a los de Atenco, con
la complicidad del gobierno federal panista
de Fox y del presidente municipal perredista
de Texcoco, las amplias redes obradoristas y
sus intelectuales guardaron un vergonzante
silencio. Para ellos el abstenerse o el anular
los votos benefcia a la Derecha. Por el otro
lado, las Otras polticas y resistencias han
mantenido cierta distancia acerca de estas
dos anomalas. Incluso el zapatismo no
ha hecho un llamado explicito a no votar
o a anular el voto, aunque s de manera
implcita, con su contundente crtica a
todos los partidos polticos. Y es desde
esta lgica, de una muy otra poltica, en
donde podramos resignifcar la carga
negativa o neutra que tiene la propuesta de
ir a las urnas a anular el voto. En primer
lugar, consideramos que los anuladores
representan el hartazgo y rechazo hacia todo
el sistema poltico mexicano, es decir, hacia
la nefasta infra-poltica, y este es un punto
de partida fundamental en la construccin
de una conciencia poltica y social ms
amplia. Es un signo de crtica profunda,
de enojo justifcado y de accin precisa.
Los detractores dicen que es un gesto que
no cambia nada, y tienen razn si solo
se queda en la catarsis. Pero qu pasara
si se abre a otros objetivos igualmente
radicales y pacfcos, como trazarnos la
meta de alcanzar un 80% de anulacin y
abstencin, convocando a ambas cosas,
con el propsito de anular las elecciones,
quitarles su legitimidad, no solamente
moralmente hablando, sino legalmente y
abrir con ello un debate nacional sobre la
democracia que queremos y necesitamos.
No hay que olvidar que los abstensionistas
somos mayora, una mayora silenciosa que
supera a la ciudadana nula que s vota.
Qu pasara si asumimos que esta forma
pasiva de resistir esta podrida realidad,
debe convertirse en una resistencia activa
que genere el fortalecimiento de
todas las luchas anti-sistema?
Nuestros detractores dirn de inmediato
que soamos, pero no se los refutaremos.
Efectivamente, decidimos incrementar, junto
a nuestra capacidad de indignacin y rabia,
nuestra imaginacin social y poltica, para
no quedarnos en el colmo del conformismo
infra-poltico, vestido de izquierda, que
ahora reza que hay que votar por el menos
peor, porque no votar no es opcin.
Defnitivamente nos negamos a este cnico
y banal credo de realismo burgus. Nosotros
no queremos las migajas de los poderosos.
Nosotros si soamos con lo mejor y lo mejor
est en un mundo sin capitalismo.
EPI LOGO
Terminamos este texto citando el Artculo
39 de la Constitucin General de los
Estados Unidos Mexicanos (que ahora bien
podramos llamar: Estamos Hundidos
Mexicanos): La soberana nacional
reside esencialmente en el pueblo. Todo
poder pblico dimana del pueblo y se
instituye para benefcio de ste. El pueblo
tiene en todo tiempo el inalienable derecho
de alterar o modifcar la forma de su
gobierno. (El subrayado es nuestro).
de la forma ms mecnica
que uno pueda imaginar. Por
un momento me pregunt si
no sera ese hombre uno de
Ellos y no estara llevndome
directamente al matadero, mas
descart la idea cuando not que, de ser
as, no habra aceptado arrancar y habra
dejado que me encontraran. Segu con
mi recorrido por el taxi, no haba mucho
que mirar: los nico adornos eran una
estampa roja de la Santa Muerte que nos
observaba desde arriba del retrovisor, y
un tapete de ajedrez sobre el tablero,
que serva como cementerio de cigarros.
Un sbito acelern me dej clavado en
el asiento. El taxi entr en una avenida
de alta velocidad. Era obvio que Ellos
ya no daran conmigo. El taxista sac
el cigarro de su boca y, sin despegar
la vista del parabrisas, expuls el
humo y arroj lo que quedaba de su
cigarro sobre el tablero; por primera
vez en todo el viaje lo escuch hablar:
Voy a tener que desviarme, patrn.
--Desviarse co-co-como a do-dnde?
A otra calle porque hay harto trfco
ms pa`lante y pos como ust quiere que
me vaya en f pos...
Ahh, jaja e-est bien, no-no se
preocupe don.
En seguida salimos de la avenida y fuimos
a dar a una calle solitaria y llena de
baches, donde los pocos postes, cada vez
ms separados entre s, hacan su mayor
esfuerzo por alumbrar sin conseguirlo.
El taxista segua mudo y mirando
hacia adelante. La oscuridad era tan
profunda que la cara ya no se le vea.
Dimos vuelta por otras dos callejuelas
as y, de pronto, el taxista se detuvo
en lo que pareca ser una esquina. Yo
me qued esperando a que arrancara
de nuevo. Las manos me temblaban.
Hasta aqu puedo dejarlo patrn.
Pero por qu? El corazn me lata tan
fuerte que poda sentir sus golpes.
Tengo otro jale ms al rato, van a ser
cincuenta pesos El taxista mantena su
cara, casi muda, oculta tras un pequeo
crculo amarillo que adverta la presencia
del cigarro.
Met mi mano en la bolsa del pantaln
y tante para encontrar cinco monedas
de diez pesos. Mis manos estaban tan
sudadas que las monedas se pegaron
a mis dedos al tiempo que su helada
textura me traspasaba los huesos. Tras
dos expediciones ms a la bolsa, junt
las cinco monedas y se las entregu al
taxista. Una vez con las monedas en su
poder, vi cmo l las dej sobre el tablero
una por una. Baj del taxi mientras le
daba un tmido gracias al taxista que,
sin contestar, aprovech para encender
su carro y desaparecer entre las tinieblas.
Gir la cabeza y segu con mi camino pero
no alcanc a dar ni tres pasos cuando vi
algo que hubiera deseado no haber visto
jams, sent cmo se me congelaba el
estmago y empec a llorar: ah estaban
Ellos y me tenan rodeado.
E
res dura con los dems, pero eres
an ms dura contigo misma, en tus
prpados se puede ver el flo de la
autoridad, esa llaga feminista que arde y
quema cada vez que un hombre se acerca
para acechar tu cuerpo como un pedazo
de carne sin dueo. Eres obstinada, pero
tu vanidad no se origina de un prematuro
desenfado por la vida sino todo lo contrario,
te gusta el poder, el dominio del cuerpo.
Fotografa: Rafael Gutirrez
Por David Martnez
Me sub al taxi lo ms rpido que pude.
Sin pensarlo dos veces le ped al taxista
que arrancara. Me pregunt a dnde
quera ir. Le dije que no me importaba,
que condujera rpido y lejos; mientras
ms lejos mejor; mientras ms rpido...
El taxista arranc al instante y nos
despegamos de ese horrible lugar para
adentrarnos en la oscura garganta de
la noche. Por un momento me sent
aliviado. Una corriente de aire caliente
subi por mi pecho y se materializ en
un suspiro. Pegu mi espalda al respaldo
del asiento y comenc a hundirme, poco
a poco, en su delgada piel de terciopelo
gris. Trat de olvidarme de Ellos; Pero
no poda dejar de mirar el retrovisor
para garantizar que no estuvieran
cerca, la sola idea de que aparecieran
junto a nosotros en cualquier momento
me pareca atemorizante y haca que
una capa de acidez recorriera mi
esfago amenazando con transformarse
en un vmito instantneo. Con slo
imaginarme sus rostros tras la ventana,
tuve para conseguir que los vellos se
me erizaran y se estrellaran contra la
ropa provocndome un dolor elctrico y
suave. Sin embargo, trat de calmarme.
Ahora estaba seguro dentro de un taxi.
Haca mucho que los haba perdido
y slo deba relajarme y esperar un
poco ms para seguir mi camino.
El aire estaba empapado con el sonido
de una cumbia que, lejos de ayudarme,
cada vez me pona ms nervioso: su
odioso sonido repetitivo y cargado de
acordeonazos, sonaba ms a marcha
fnebre que a msica para entretenerse.
Dej la msica de lado y, entonces, mi
atencin pas al taxi. Estaba seguro
de que observndolo me olvidara de
ellos y mantendra mi mente ocupada.
Me equivoqu. El taxista, contra la
naturaleza de su ofcio, iba callado y tena
sus ojos negros puestos en el parabrisas.
De cuando en cuando se llevaba un
cigarro agonizante a la boca y, luego,
lo sacaba y cambiaba alguna velocidad
Para tus labios, el romance es la tragedia,
un mito ertico cuyo vrtigo est
delineado por la dominacin (entendida
como la condicin esencial de la
convivencia humana), un credo fascinado
por los grandes dogmas freudianos y por
lo ineludible del inconsciente. Bebes de tu
copa, te acomodas el cabello, la falda, el
maquillaje impecable, encarnando, a tu
idea, a la mujer emancipada, aquella que
fuma lentamente y desprecia hombres
con la mirada, una feminidad insatisfecha,
vuelta masculinidad, defnida por la
violencia moral de la guerra de los sexos.
Y la belleza?... la belleza se desvanece
con un leve soplo de cotidianeidad, al
fnal slo quedan las fotografas del
celuloide, la obsesin de una cultura que
todo lo digiere, lo asimila y lo coloca
en el divn de los fetiches. Hoy s que
la fuerza en tus labios apretados era un
signo de constipacin, de resistencia ante
la vulnerabilidad aparente de la estulticia
femenina y frecuentemente pienso que tu
personalidad era una coraza, que tu no
existas sino como la expresin fnal de
una voluntad moral que inicia y termina
en el imaginario colectivo de lo que es
una mujer exitosa.
Todos tenamos la necesidad de mirarte
humillada, sufriendo como cualquier
mortal, de conocer la ltima frontera de
tu fragilidad impenetrable para entender
y justifcar la condicin femenina tal y
como nos la haban explicado a veces me
excitaba tu hermetismo, ese egosmo que
me resultaba tan familiar en los hombres,
pero tan fascinante en las mujeres. Tmate
otra copa, cuntame ms de vida, de tus
amores, hblame de tu dolor, quiero
entender tu indiferencia.
Eplogo
Nube viajera
PorLeonardoPealoza
F
ui a Comala porque al viejo le dijeron que ah poda
descansar de los males del cuerpo y de las agruras del
alma. Lo acompa unos das y, como el forentno en
los crculos interminables de su travesa, en ese viaje vi
todo. Lo instal en el hostal Naranjo y camin solo por todo
Occidente. Vi la inmensa costa del Pacfco y el mar inmenso de
Colima. Vi el gran velero encallado en la plaza de Mazamitla,
blanco como una aparicin en medio de la nada. Vi el circo y
los cirqueros. Vi la noche y el amanecer y el velorio y los pante-
ones y los ingenios azucareros y los camiones cargados de caa
hasta arriba. Vi el Ceboruco y las orillas de Chapala. Vi diver-
tdo un tractor hecho una gran fuente brotante y a los gaso-
lineros azorados huyendo de la explosin que pareca venir.
Viv la sensacin del extravo en las carreteras de la noche
profunda, sin telfono ni Gua Roji ni Google Maps. Ay, la sen-
sacin de inseguridad al pasar por Sahuayo y Jiquilpan. Ay, los
pertrechos verde olivo, rastros visibles de la pesadilla de una
guerra estpida cuyo fnal sobrevendr tras la derrota elec-
toral que viene. Viv en esa costa el estrpito de un temblor,
el sobrecogedor vaivn del planeta todo movindose como
en un silln durante la siesta de una tarde de junio. Tras el
temblor vi el abrazo infnito entre un lder de pueblo y la ma-
trona del pueblo, tramando alguna tranza de asamblea. Todo
el corporatvismo priista y toda la melcocha del falso afecto
desparramado en las anchas espaldas de Eufrosina, ah concen-
trados en una imagen que se escap de una cinta de Galindo.
Por Horacio Duarte
L
os comentarios a esta pelcula tienen que
estar dirigidaos necesariamente a la excelente
introspeccin que el director australiano-
mexicano, Michael Rowe, da al espectador. Si
bien el flme Ao bisiesto (2010) no es la gran obra
maestra del cine mexicano s podemos enunciar que
lo enriquece de una manera sustancial al proponer un
nuevo concepto de realizacin y de produccin poco
comn en nuestro pas. Se deja atrs la violencia del
Mxico que nos ha tocado vivir, tambin los problemas
de inseguridad, de poltica y familiares para centrarse
en algo mucho ms universal: la soledad como vaco
existencial, o el engao y simulacin de las formas.
La historia es muy simple. La pelcula nos narra la
vida de Laura, una periodista freelance que se ha ido
a vivir a la Ciudad de Mxico y cuya soledad la orilla
a encontrar la paz en una relacin sado-masoquista.
Pero detrs de esta historia se encuentran muchos
elementos que hasta podran pasar por una crtica
o retrato de la forma de vivir contempornea.
Es una historia que no le falta nada ni tiene elementos
de ms. La exactitud de las tomas y lo mesurado de
los dilogos muestran tambin el pensamiento de Laura.
Mientras se masturba viendo a sus vecinos hay de
trasfondo un silencio, un manso y tierno silencio que
nicamente se rompe con los gemidos apagados de la
voz de Laura. Sus ojos de agua y su abyeccin quedan
como un cntaro roto. No hay vaco sin el traspaso de la
intimidad, no hay vaco si para la mirada estn prohibidos
los sitios que toca de forma panptica. La mirada se
abre al silencio y queda refejada como una mueca de
dolor, y no hay mayor dolor que no ser visto, de no
saber que existes en y a travs de las otras personas.
Las personas son el refejo de la mirada, un silencio
diametralmente opuesto a las formas; el silencio
visto as- cae en el cuerpo voluptuoso de Laura como
un escupitajo, ya ni siquiera sus senos o sus nalgas
pueden hablar por ella, porque siempre est desnuda.
La apertura del cuerpo a la existencia misma y a la de
los dems es la forma de estar tirado: abyeccin. Est
abierta, ya no tiene nada que mostrar, todo lo ha dado y,
en cambio, nada ha recibido que le reditu su desnudez.
La carne es el traje que no se luce sino hay algo que
esconder. En un primer instante se aprecia, luego se
deshecha; el instante de la mayor soledad recae en el
cuerpo y es cuando se siente fro y la nusea resbala en
forma de escalofro por toda la espalda o como lquidos
derramados en la entrepierna mientras los otros se
tocan y yo los veo y siento ganas y deseos de ser ellos.
La soledad es una forma de aspiracin, por eso
Laura miente, por eso se quiere ir a Suiza, por eso
dice que siempre platica con todos sus vecinos
cuando en realidad ni siquiera saben que existe. La
mayor parte de la comunicacin la realiza de forma
electrnica, ya ni siquiera le alcanza la humanidad para
hablar cara a cara: el sexo habla por ella y cuando
ste termina se instala otra vez el silencio entre
las sbanas arrugadas y el lino crudo de las cortinas.
Otra caracterstica importante rescatable de la pelcula
es el realismo con que se muestra Laura. Ya no es el
estereotipo ideal de belleza, ya ni siquiera es una
persona agraciada y ni siquiera utiliza un lenguaje de
pelcula, es decir, pensado o sobre actuado. La rudeza
de las palabras se siente cuando parecen faltas de todo
contenido y expresan el interior de quien las dice:
otra vez la nada. No hay belleza ni sentimentalismos
baratos; es la cruda realidad que proyecta el
largometraje lo que nos ocasiona poner atencin.
El espectador se siente atrapado porque sabe que
hay algo en el personaje principal de Laura con el
cual se siente identifcado. Es la perversin de las
formas y la fealdad real que se instala de pronto como
una punta de cuchillo que recorre todo el cuerpo.
Es el feo sonido de la voz y la emotividad dejada de
lado. Laura nos ensea que su cuerpo es el nuestro
y su voz la de nuestra poca, aprendemos con su
amargura que la nuestra es ms grande y con sus
mentiras que todo puede ser devastadoramente real.
Vi en una conmovedora estampa al seor Le-
ero Mahfuz atravesando la calle de la mano de,
ay, Susanita, y sent la felicidad infnita del amor.
Recorr las calles de este pas arruinado por huracanes y
miedos y gobiernos y ladrones. Vi en Pnjamo la banqueta
donde Edn Pastora, el mtco Comandante Cero, un da
se sent a llorar, desencantado porque no exista el Pn-
jamo que imagin cuando en su Managua adolescente la
cancin de Mndez lo hizo ahorrar para viajar hasta este
pueblo que result un mediocre y polvoso rancho del ba-
jo cristero. Vi tantas cosas. Vi incluso cmo en el alma del
viejo, que se meca en la hamaca, la voz arrabalera de Ale-
jandro Fernndez se transfguraba en un remolino inmenso
cuando una nube viajera humedeci cada clula y cada
poro y cada aleteo del hueco dejado por alguna ausencia.
Viaj a las entraas de Occidente, viaj a la sensacin
profunda de que los viajes deberan ser abolidos. El viaje
no existe, existe la compaa. Ay, esta vez se me abland el
esternn y no pude menos que obedecer el primero de mis
mandamientos, que dice: tocars los extremos, porque la
ecuanimidad slo la alcanzan los muertos. Es cierto todo
esto? Qu de lo que digo es cierto? Nada importa, menos
la verdad. No busques la verdad, busca la vida, me dijo el
viejo Constantno, porque el que dice la verdad dice poco.
TODOS LOS MIRCOLES A LAS 2:00PM
Ao bisiesto
o la soledad de los
tiempos modernos