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Esta obra não possui direitos autorais pode e deve ser reproduzida no todo ou em parte, além de ser liberada a sua distribuição, preservando seu conteúdo e o nome de seu autor.Autor: Hakim BeyTítulo: Superando o TurismoTítulo Original: Overcoming TourismTradução: Hudz (eu_hudz2@hotmail.com)Data Publicação Original: ????

Nos Velhos Dias o turismo não existia. Ciganos, Tinkers

e outros nômades de verdade atéhoje vagam por seus mundos à vontade, mas ninguém iria por isso pensar em chamá-los de"turistas".O turismo é uma invenção do século XIX - um período da história que algumas vezes pareceter se alongado em uma duração não natural. De várias formas, nós ainda estamos vivendo noséculo XIX. O turista procura Cultura porque - no nosso mundo - a cultura desapareceu no bucho doEspetáculo, a cultura foi destruída e substituída por um shopping ou um talk-show - porque a nossaeducação é nada mais que a preparação para uma vida inteira de trabalho e consumo - porque nósmesmos cessamos de criar. Embora os turistas pareçam estar fisicamente presentes na Natureza ouna Cultura, na verdade pode-se chamá-los de fantasmas assombrando ruínas, sem nenhuma presença corpórea. Eles não estão lá de verdade, mas sim movem-se por uma paisagem mental, umaabstração ("Natureza", "Cultura"), coletando imagens mais que experiência. Muito freqüentementesuas férias são passadas em meio à miséria de outras pessoas e até somam-se a essa miséria. Recentemente algumas pessoas foram assassinadas no Egito só por serem turistas.Contemple... o Futuro. Turismo e terrorismo - qual é mesmo a diferença? Das três razões arcaicas para viagens - chamemos elas "guerra", "troca" e "peregrinação" -qual deu à luz o turismo? Alguns responderiam automaticamente que deve ser a peregrinação. O peregrino vai "lá" para ver, o peregrino normalmente traz na volta algum souvenir; o peregrino "dáum tempo" na vida diária; o peregrino tem objetivos não-materiais. Assim, o peregrino antecipa oturista.Mas o peregrino passa por uma mudança na consciência, e para o peregrino essa mudança éreal. Peregrinação é uma forma de iniciação, e iniciação é uma abertura para outras formas decognição.Podemos detectar algo da diferença entre o peregrino e o turista, contudo, comparando seusefeitos nos lugares que visitam. Mudanças em um local - uma cidade, um santuário, uma floresta - podem ser sutis, mas pelo menos podem ser observadas. O estado da alma pode ser uma questão deconjectura, mas talvez possamos dizer algo sobre o estado do (aspecto) social. Locais de peregrinação como

Mecca

podem servir como grandes bazares para troca. E eles podem até servir como grandes centros de produção, (como a indústria da seda em

Benares

) - masseu "produto" primário é

baraka

, ou

maria

. Essas palavras (uma árabe, outra polinésia) sãousualmente traduzidas como "benção", mas elas também levam uma carga de outros significados.O

dervixe

errante que dorme em um santuário para sonhar com um santo morto (um do "Povo dasTumbas") procura iniciação ou avanço no caminho espiritual; uma mãe que leva uma criança

1 Grupo étnico de andarilhos oriundo da Irlanda.2A palavra

dervixe

descreve um

sufi

que está à porta da iluminação. Um

sufi

é um membro masculino da ordem dos

dervixes

rodopiantes, famosos em todo mundo. É um místico. A palavra

sufi

vem da palavra-raiz grega 'sophos' quesignifica sabedoria. (Segundo o Xeque Abdullah Khalis El-Mevlevi, "...a palavra

sufi