Barylko citando a Scrates

Jaime Barylko en su libro La Filosofa Una invitacin a pensar, trata a Scrates al

principio de su obra junto con Platn y Aristteles, dentro del captulo Concete a ti
mismo.

Bajo el ttulo Scrates o el alumbramiento de la verdad expone que el pensamiento
del filsofo ateniense adquiere una orientacin diferente, pasa de las especulaciones
cosmolgicas al tema del hombre.

Habla de su madre que era partera y dice que de su madre haba aprendido el oficio
del pensamiento. Porque pensar consiste en dar a la luz y esto involucra cierta dosis de
sufrimiento. Scrates es griego, ateniense, y la crisis se dio en el centro da la vida
griega, en la polis, en la ciudad. Se centraba la vida en la plaza pblica en el gora.
La ciudad era de todos, todos eran de la ciudad.
Ortega explica en el texto de Barylko como Scrates promovi la catstrofe: haba que
pensar como derrumbar lo ya pensado. Scrates pone frente al hombre griego de
espaldas al universo y frente consigo mismo..En adelante, cuando se pronuncie en
Grecia la palabra ciencia se entender primeramente tica..Prdida la confianza en
la vida espontnea que se apoya en la externo, es preciso reconstruir artificialmente
una vida ms slida, invulnerable, hecha de no-vida, de desinters por todo, de
renuncia, de negacin, que es la liberacin
Barylko, cierra la primera parte diciendo que el gran invento de Scrates fue la libertad
ntima, la libertad del pensamiento. Pensar en que consiste vivir y cmo hacer para
lograr una existencia feliz. Olvidarse de las verdades aprendidas y buscar la razn de
ser dentro de uno mismo. Eso enseo Scrates, no enseo a saber, enseo a pensar.

Quin incentivo a Scrates? Se pregunta Barylko y se contesta: su mujer segn dicen.
Xantipa era malhumorada. A Scrates le resultaba difcil vivir con ella, pero no poda
vivir sin ella. De ese problema hizo un aprendizaje filosfico:si logro que Xantipa no
influya en mi nimo, alcanzar la mxima de la sabidura: gobernarse a s mismo.

Fue as como ese mal se le volvi un bien: tuvo que pensar, y se torn filsofo. Y
adems aquello de meditar en la plaza y en otros lugares pblicos, conllevaba dos
placeres: uno, el dilogo; otro, no estar en casa.
Se corrige Barylko, y dice que no slo el malhumor de su mujer fue lo que incentiv a
pensar a Scrates, sino que ste fue testigo del esplendor de Atenas, y tambin de su
decadencia. El rgimen de los tiranos, despus de la guerra del Peloponeso, habra de
provocar contingencias sociales y polticas adversas y condenara a muerte al filsofo.
Tambin afirma que la filosofa es cosa de filsofos, stos no nacen por generacin
espontnea o por espontnea voluntad, sino por circunstancias de la vida que los
arrojan a la reflexin. Nos hace hombres el conflicto, la falla, la circunstancia dolorosa,
los obstculos de la vida y la necesidad de superarlos; el deseo de llegar ms lejos a
travs del pensamiento, la creatividad, la fantasa.

Scrates no conceba el pensar como actitud de aislamiento, el pensador no deba
mantenerse encerrado en su casa. l se cri en la calle, en la plaza pblica, y all iba a
encontrarse con la gente y a pensar con ellos, en discusin, en dilogo.
Barylko dice que el filsofo es como una partera que puede ayudar al otro a extraer la
verdad que guarda dentro de si. Cmo hace? A travs del dilogo. Porque el hombre
ms ignorante guarda en su interior la verdad, slo hay que ayudarla a darla a luz.
sta y no otra es la idea bsica de la educacin: la funcin del maestro consiste en
ayudar al alumno a gestar la verdad, a producirla.

Sabio segn Scrates es quin sabe vivir y no quien sabe cosas, quien tiene muchos
condimentos. Sabio en este contexto es quien sabe controlarse aspirando a los bienes
verdaderos: la independencia y la libertad. De ah la mxima socrtica Concete a ti
mismo. Es decir, concete en tus debilidades para aprender a dominarlas y a ser sabio
de esa manera.
Platn inferir que ese gobierno de s mismo debe aplicarlo el sabio al gobierno de la
ciudad. Los gobernantes tienen la funcin de los filsofos, de ser, maestros de procurar
el bien de los ciudadanos.

Pero los gobernantes, esos hombres reales de la poltica cotidiana, los del pasado y los
del presente, a que se dedican? Se pregunta Scrates, y responde, Navos, murallas,
arsenales y otras cosas por el estilos, eso es lo que procuran creyendo que es lo mejor
para la ciudad. Y no lo es, afirma. Dice que lo que corresponde es mejorar a la gente y
de ese modo mejorar la vida, las cosas anteriormente mencionadas mejoran a la
ciudad, pero no a sus habitantes.
Platn dice: En los cuidados relativos tanto al cuerpo como al alma hay dos
tratamientos distintos; uno servil, y por medio del cual es posible procurarnos, si
nuestro cuerpo tiene hambre, alimentos; si sed, bebidas; si frio, vestidos, mantas,
calzado..Los que procuran estos elementos son vendedores, artesanos, panaderos,
cocineros, tejedores..Cuidan el cuerpo desde fuera. Pero los que verdaderamente
cuidan el cuerpo en si son los que practican el arte de la gimnstica y de la medicina.
Una cosa son los paliativos, y otra, los remedios. Los paliativos son las apariencias; los
remedios, la disciplina gimnstica, son la verdad, el conocimiento de la verdad y los
nicos que modifican la realidad.

La filosofa tiene su esttica en la expresin, y su belleza merece ser apreciada. No
basta con tener o repetir ideas. Lo verdadero es bello. En la belleza suele hallarse un
indicador de lo verdadero. Y belleza es el sabor, el deleite que nos produce una verdad.
Segn esta concepcin, lo bueno, lo bello, conforman una nocin integrada.

Dice Scrates que todos los hombres que poseen funciones superiores en la sociedad
no tienen derecho a censurar a aquellos a quienes han educado, ya que no pueden
acusar a sus discpulos de perversidad respecto de ellos, sin condenarse a s mismos.

La trama del pensamiento socrtico dice Barylko es como una prisin, una vez que uno
cae dentro de ella, no tiene manera de huir. sta es la dialctica, el razonamiento que
va de un extremo al otro con lgica. Opera a travs de conceptos opuestos que
provocan la necesidad de nuevas ideas.
Eso aprendemos con Scrates: si nos quedamos con nuestra propia idea, sta se nos
vuelve una crcel y no crecemos, agrega Barylko.