RECOPILACION ORI

Ori y el hombre
Etimolgicamente la palabra OR proveniente del idioma yorb, significa
"Cabeza", espiritualmente OR significa muc!o ms "ue la regin del cuerpo
!umano a la "ue llamamos cabeza# $ara los %orub tradicionales Or& es el 'ris
ms importante en la vida de los !ombres# (os tradicionistas entendemos "ue en
Or& se encuentra la esencia de O(O)*+,-RE, la porcin de dios "ue portamos
cada uno de nosotros#
Es Or& el .nico Oris "ue !a de acompa/ar a su devoto en el largo via0e
atravesando el mar sin retorno, cuenta f, !aciendo !incapi1 en "ue Or& es el
'ris del !ombre por e2celencia y a"uel a "uien le importa sobremanera lo "ue
nos suceda, dado "ue nuestra felicidad o grado m2imo de plenitud a ser gozado
en nuestra vida terrena se encuentra almacenado en los niveles de conciencia de
OR#
A no confundirse
Es muy com.n en las tradiciones de Oris en -m1rica, "ue se confunda al
E(E)- 3'ris custodi de Or&4 con OR# 5ucede "ue ambos dos reciben sus
fundamentos en la misma regin del cuerpo !umano, con la diferencia "ue los
E6OR- o R*+,O(E5 son los 'ris "ue proporcionan apoyo y cuidado a
nuestro OR para "ue 1ste en el trnsito por la tierra cumpla con lo estipulado en
su destino#
Cuenta f en el Od. O7*R- ,E8, "Ko si ris ti da nibe leyin ORI eni"!
+o e2iste un 'ris "ue apoye al !ombre ms "ue su propio OR#
Nuestro destino y Ori
Or& es el portador de nuestro destino, a"uel "ue nosotros mismos !emos escogido
en la instancia en la "ue nos arrodillamos en el OR*+ para solicitarle a 8-(-
,O$+, el modelador de las cabezas con destinos, "ue nos diera una buena
cabeza#
(a predestinacin en %orub 9 f, es conocida como :ynmo 3la opcin4, ;p&n
3)estino4, <:d:r 3la porcin divina "ue dios nos !a dado a los !ombres4, ;p=r& 3la
cabeza interna y su gemela en orun4#
Cual"uiera sea el nombre "ue le sea dado, siempre es asociado a la e2istencia de
OR +* la cabeza interna portadora de todos los conocimientos de nosotros
mismo, y de nuestro me0or destino#
En un 7-+ de f 'r.nm;l dice, "ue !abr&a de crear a sus !i0os 3la !umanidad4
como seres individuales, "ue a los OR de cada uno le dar&a facultades diferentes
y "ue solo el sabr&a el por"ue dar&a a cada cual, tal rol o facultad> contin.a
diciendo f "ue ser&a nuestra !abilidad el "ue nos relacionemos para "ue cada
uno de nosotros en con0uncin y funcionando en paralelo con los dems
formemos un cuerpo .nico, y una estructura en funcionamiento diversificado y
funcional# E2plica as& 'r.nm;l, "ue es in.til perseguir el destino o la vida de
otros, creyendo "ue tal vez si estuvi1ramos viviendo lo "ue vive ese otro nuestra
vida ser&a ms llena de dic!a o amor, pues f ense/a "ue cada uno naci para
e0ercer una funcin especifica, "ue la funcin de cada uno es muy importante en
lo "ue refiere a los engrana0es de un gran macro sistema comunal# -"uel "ue
naci para ser sacerdote "ue lo sea, y "uien naci para ser ar"uitecto "ue lo sea y
"ue estos dos casos no cambien de vida de uno por el otro por"ue ninguno acabar
siendo realmente feliz
?57OR-5
Esos !ombres sabios les di0eron "ue el problema estaba en las cabezas
defectuosas#
(es preguntaron@ ACuando ven&ais a la tierra BCuisteis golpeados por la
lluviaDA#Ellos respondieron@ A5&A#(os sacerdotes C- entonces di0eron@ "Cuando
vinisteis a la tierra Escogisteis cabezas defectuosas# 5i no estaban todav&a por
cocer deb&an estar rotas, mientras ven&ais a la tierra y erais golpeados por la lluvia
las cabezas defectuosas "ue !ab&ais escogido empezaron a desgastarse y caerse a
trozos# -ntes de llegar a la tierra, vuestras cabezas se !ab&an !ec!o muy planas,
desde entonces todas las ganancias del traba0o "ue !ab1is estado !aciendo las
!ab1is estado utilizando para reparar las partes desgastadas de vuestras cabezas
defectuosas, no ser !asta "ue est1n totalmente restauradas a su tama/o original
"ue#empezar1is a prosperar"#
Cuando -C*E-$E se puso otra vez de camino, recorri una gran distancia y
lleg al guardin de la primera puerta@ (e pregunt el camino a la casa de -8-(-
el guardin de la puerta di0o "ue primero debia acabar de cocinar su sopa# -s& "ue
-C*E-$E se sent pacientemente a su lado ayudndole a encender el fuego#
,ientras -C*E-$E le ayudaba a encender el fuego advirti "ue el guardin de
laFpuerta estaba poniendo cenizas en la sopa, el di0o@ A$adre, lo "ue ests poniendo
en la sopa son cenizasA ,el padre di0o "ue eso era lo "ue 1l siempre com&a
-C*E-$E cogi entonces una de sus bolsas de sal y cogi un poco de sal de ella
y la puso en la sopa, y di0o al guardin de la puerta "ue la probara# Cuando el
guardin la prob, este pregunt a -C*E-$E de dnde !ab&a conseguido tal
cosa, entonces implor a -C*E-$E "ue le diera un poco ms, -C*E-$E
accedi y le dio dos bolsas de sal#
Cuando acabaron de cocinar la sopa, el guardin de la puerta se levant# El
guardin marcaba el camino y -C*E-$E le segu&a, caminaron y caminaron y
entonces llegaron cerca de la casa de -8-(-# Escuc!aron un ruido de alguien
gritando, el guardin de la puerta di0o@ AEse ruido es el de la casa de -8-(-A y
di0o@ AEso prueba "ue -8-(- no est en Casa# 5e !a escondido para no
encontrarse con su acreedor, el acreedor es el "ue est !aciendo el ruidoA $regunt
a -C*E-$E si ten&a dinero, -C*E-$E di0o "ue s&, el guardin de la puerta di0o
"ue si -C*E-$E viese al acreedor de -8-(-, deber&a ayudar a -8-(- a saldar
su cuenta #
Cuando -C*E-$E lleg a la casa de -8-(- encontr al acreedor de -8-(-
gritando y relinc!ando como un caballo, -C*E-$E le pregunt entonces la
cuant&a de la deuda en cuestin> El acreedor di0o "ue la deuda era de )oce mil
COERE5, entonces -C*E-$E abri su bolsa sac el dinero y pag la deuda#
)espu1s de pagar el dinero y de "ue el acreedor se marc!ara -8-(- ba0 del
tec!o donde se !ab&a escondido, salud a -C*E-$E y le pregunt si encontr a
alguien en la casa, -C*E-$E respondi "ue encontr a alguien "ue di0o "ue t.
3-8-(-4 le deb&as GHIII COERE5, -C*E-$E di0o "ue !ab&a pagado el
dinero -8-(- le dio entonces las gracias a -C*E-$E y le pregunt lo "ue
"uer&a#
-C*E-$E di0o "ue !ab&a ido para escoger una cabeza, -8-(- entonces le pidi
"ue le acompa/ara, despu1s de un tiempo llegaron al almac1n de cabezas de
-8-(-# Encontraron doscientas una cabezas all&, -8-(- lanz su barra de !ierro
a una y 1sta se rompi en pedazos, -8-(- di0o@ B+o vesD, esa no es buena, vio
otra y le lanz su barra, esta tambi1n se rompi en pedazos, -8-(- di0o "ue
tampoco era buena, as& "ue siguieron buscando !asta "ue -8-(- vio una y le
lanz su barra tambi1n, produ0o un sonido fuerte sin romperse# Entonces la cogi
y la lanz sobre el suelo y 1sta rod por el suelo# 5e la dio entonces a -C*E-$E,
1l pregunt si era una buena cabeza -8-(- di0o "ue s&# -C*E-$E entonces la
puso sobre su cabeza y se marc! en direccin a la tierra , cuando estaba a punto
de llegar a la tierra empez a llover, la lluvia era muy fuerte y golpe a
-C*E-$E tanto "ue casi ensordeci# -l golpear la cabeza de -C*E-$E la
lluvia sal&a despedida, su cabeza estaba bastante intacta# Cuando -C*E-$E
lleg a la tierra empez a comerciar e !izo muc!as ganancias> cuando consigui
suficientes construy una casa y decor sus puertas# 7uvo muc!as esposas y
muc!os !i0os tambi1n #
)espu1s de alg.n tiempo, a su debido momento fue !onrado con el t&tulo de
OR5-+,# Cuando OR5EE<*,el !i0o de OJ*+ y OREE,ERE el !i0o de
8- vieron a -C*E-$E empezaron a llorar# Cada uno di0o@ A+o s1 dnde los
afortunados escogen sus cabezas, !ubiera ido all& a escoger la m&a# +o s1 dnde
-C*E-$E escogi su cabeza, !ubiera ido all& a escoger la m&aA -C*E-$E les
respondi diciendo@ A+o sab1is donde el afortunado escogi sus cabezas vosotros
!abr&ais ido all& para escoger las vuestras, no sab1is donde -C*E-$E escogi su
cabeza !ubierais ido all& para escoger las vuestras# Escogimos las cabezas del
mismo lugar, pero nuestros destinos no son iguales"#
En el verso recitado anteriormente es evidente "ue los dos amigos escogieron
malas cabezas y uno, -fuKape, escogi una buena# $ero C- nos dice "ue es
dif&cil para nosotros en la tierra distinguir una cabeza buena de una mala# El tipo
de OR escogido por una persona en particular permanece desconocido para esa
persona y todas las dems# Es OR*+,(- slo, al ser el .nico testigo del acto de
eleccin del destino, "uien puede decir "u1 tipo de cabeza !a elegido cada
persona# )e a!& la necesidad para cada persona de consultar OR*+,(- de vez
en cuando# #
*n e2tracto de O5- ,E8 dice@#
"*na mala cabeza no se !inc!a"#
+adie conoce las !uellas de un !ombre loco en la carretera#
+adie puede distinguir la cabeza destinada a llevar una corona en una asamblea#
5e realiz adivinacin C- para ,O6OE* "ue era la esposa de OJ*+#
(a cabeza "ue reinar ma/ana nadie lo sabe#
?aced "ue el marido y la mu0er de0en de insultarse#
(a cabeza "ue reinar ma/ana nadie lo sabe"#
C- destaca la necesidad de traba0ar duro para llevar a cabo el 12ito potencial "ue
la eleccin de un buen OR lleva consigo# $or tanto, la eleccin de un buen OR
no lleva automticamente al 12ito# ?ay "ue traba0ar duro para realizar este
potencial# $ara los "ue !an elegido un mal OR es otra !istoria#
(os %OR*6- creen "ue a"uellos "ue !an elegido buenos destinos y son
ayudados por fuerzas sobrenaturales tendrn 12ito en la vida si traba0an duro# C-
dice "ue para a"uellos "ue !an elegido malas cabezas o malos destinos la
esperanza del 12ito reside en realizar los sacrificios suficientes para eliminar los
defectos en sus malas cabezas#
(os %OR*6- consideran dos tipos de poderes sobrenaturales del 6ien y del ,al#
(os poderes sobrenaturales del bien se conocen como OR5- y antepasados, y
ayudan al !ombre en su "ue!acer diario# ncluso si el !ombre incumple un pacto
con OR5- o con un antepasado, su ira puede aplacarse mediante el sacrificio#
Or& es un concepto comple0o# En lo literal es la cabeza f&sica, tambi1n la fuerza
responsable de controlar el ser#
(a cabeza f&sica o interior de la persona tiene su correlacin con OldmarL y es
mantenida en el ser y su integridad manteniendo esta correlacin# Esto no
significa "ue el Or& es OldmarL o "ue sea igual a OldmarL# - lo me0or es solo
una parte "ue no puede ser igual al todo#5in embargo, cuando !ablamos de Or&
estamos !ablando de algo mas "ue la cabeza espiritual# Estamos !ablando sobre el
esp&ritu de la cabeza# (a personalidad espiritual y la personalidad del alma# Esta
personalidad del alma es la "ue controla y gu&a la vida y las acciones de los
!umanos#
- una persona afortunada y de buen carcter es llamada "Olr&Fire 3El "ue es
propietario o posee buen Or&4# Entonces tenemos la persona "ue es desafortunada
y tiene mal carcter y es llamada Olr&Fbur.M. 3El "ue es due/o o posee mal Or&4#
Or& es tambi1n usado para describir nuestro alter ego o alma superior y guardin
del esp&ritu# Cuando los %orb dicen "Or&; mi b mi se 1"3,i cabeza me
posibilita !acerlo4 se refieren al efecto del alter ego "ue lo !a ayudado# 5i una
persona milagrosamente escapa de una in0uria o un peligro dice@ "Or&; mi y= m&"
3,i Or& me !a salvado4#
5i un ni/o fuerte maltrata a uno d1bil y en un intento de escapar se rompe las u/as
de los pies contra algo, el d1bil dir "Or&; mi l m&i NyNn" 3Cue mi Or& "uien te
cogi, Cue mi Or& "uien te paso la cuenta4# 5i un enemigo planea alg.n per0uicio
contra una persona y el per0uicio fracasa, el pueblo dir de la persona afortunada
"Or&; re Mo gb:b=dL" 35u Or& no se comprometi con lo malo, su Or& lo protegi
de lo malo4# Cuando un padre le dice a su !i0o "Or&; mi gbL " 3,i Or& te
apoyar4# El est rezando para "ue su esp&ritu guardian pueda tambi1n proteger y
apoyar a su !i0o#
O"#E$EK%
Obeye&u ni baba amulu
Aye ni baba teniteni
#abala'o Ori lo difa fun Ori
Ori nbe lohun ni&an soso
Ebo 'on ni ose
Osi bebo nbe orubo
O(u se &e&e o(u moriduro
Ke&e Ori manman ndi eleni
Imu se &e&e imu moriduro
Ke&e Ori manman ndi eleni
"bobo ara se &e&e bobo ara moriduro
Ke&e Ori manman ndi eleni
Ebo eyele
Obeye&u
OgbeyeMu, el padre de todos los signos menores
(a ri"ueza la mayor de todos
(os sacerdotes de Ori, !icieron adivinacion para Ori
Ori estaba solo
(e indicaron "ue !iciera sacrificio
El entendio, y lo !izo
Oinieron los o0os de repente a "uedarse con Ori
)e repente a Ori le llegaba gente
Oino la nariz, de repente a "uedarse con Ori
)e repente a Ori le llegaba gente
Oinieron todas las partes del cuerpo a "uedarse con Ori
)e repente a Ori le llegaba gente#
)ice fa, "ue la persona esta sola# )ebe !acer Ebo
para "ue venga la gente#
)ice fa "ue la gente se reunira para servirle#
5uerte de muc!a gente para beneficio de la persona
Ebo@ paloma
Obeye&u
Obeye&un ni baba amulu
Ori lobo la to ni baba Edan
Adifa fun Orisanla Oseremobo
Omo are Ibin )oman eran ni tori omo
Ebo 'on ni ose
Osi bebo nbe orubo
Kee)e
Keefina
Ebanini (ebutu omo
Ebo e'are* ibin!
Obeye&u
OgbeyeMun el padre de todos los signos menores
(ongevidad, con buena salud el padre de Edan
(a puerta grande, 6abalaKo "ue toca la puerta al levantarse
?icieron adivinacion para -gbodiKaran
Cuando estaba enfermo y no podia levantarse
(e di0ieron "ue !iciera sacrificio
El entendio, el !izo sacrificio
El !izo inmediatamente el sacrificio
El no espero para !acer el sacrificio
Oengan a verme con buena salud
Ebo, c!ivo
)ice fa "ue !ay una persona enferma
)ice fa "ue !aga sacrificio para "ue la persona se me0ore
Obeye&u
Obeye&un ni baba amulu
Ori lobo la to ni baba Edan
Adifa fun Orisanla Oseremobo
Omo are Ibin )oman eran ni tori omo
Ebo 'on ni ose
Osi bebo nbe orubo
Kee)e
Keefina
Ebanini (ebutu omo
Ebo e'are* ibin!
O"#E$EK%
OgbeyeMun el padre de todos los signos menores
(ongevidad, con buena salud el padre de Edan
(a puerta grande, 6abalaKo "ue toca la puerta al levantarse
?icieron adivinacion para Orisanla Oseremogbo
El "ue picava la carne de c!iva
El "ue picava la carne de babosa
$ara poder tener !i0os
(e di0ieron "ue !iciera sacrificio
El entendio, el !izo sacrificio
El !izo inmediatamente el sacrificio
El no espero para !acer el sacrificio
Oengan a verme con mis !i0os
Ebo c!iva y babosa#
)ice fa, alguien esta buscando tener !i0os#
)ice fa "ue revolviendo la carne de c!iva con la de babosa y darle de comer
a Obatala podra conseguir lo "ue se esta buscando#
+otas@
Este Ordun !ace referencia ala perdida de amistades, familiares e incluso de
esposo, o esposa#
El circulo social para esta persona es muy importante#
Es un Ordun de tratar de alcazar algo, como prosperidad rapidad, o proyectos
personales
En el presente es Odun de soledad
El buscar !i0os o compania sentimental es propio de este Odun#
(a salud, es uno de los principales mensa0es de fa#
fa dice "ue la persona debe cambiar su caracter, para poder llevar una
vida, normal y feliz
y "ue sus relaciones de amistad como sentimentales, se prolongen por toda su
vida#
fa dice "ue si la persona !ace el Ebo, se le abriran las puertas de la
prosperida, felicidad y salud#
?aciendo Ebo fa anuncia vida matrimonial feliz, y muc!os !i0os#
El rencor es el sentimiento "ue mata la felicidad del presente#
Orisas en OgbeyeMun
fa
Odu
Egbe
Esu
Obatala 3OrisaF+la4
5ango
Ori
Ogun
?istoria@
$e"uenos secretos, pe"uenos ninos
5ecretos de maldad, los ultimos y bastantes en el tiempo
5ecretos de los vie0os a los 0ovenes
Ellos los necesitan para la pelea
5e !izo adivinacion para -lagemo, el dia "ue se dirigia alas festividades
anuales a OloMun#
fa advierte "ue se tiene "ue !acer una medicina con !ierbas para vencer en
la competencia#
-lagemo recibe la medicna de !ierbas, la cual la de0a en el sitio donde se
se acordo seria la
competencia# El se adelanta a la fec!a de la competencia, mientras OloMun
esperaba, con una
risa burlona# (a competencia era de "uien tenia las me0ores ropas# OloMun al
verlo trata de
detenerlo camino ala casa, pero no sabia como, ni con "ue !acerlo#
,ientras tanto -lagemo va donde un 6abalaKo el cual le dice cuales eran los
elementos del Ebo
y le dice "ue debe ofrecer una estera con HII caracoles y otras cosas, traer
unas yerbas para
la medicina especial para la competencia# El !izo el Ebo,
El canto "%o crei en mi triunfo, el buitre se come solo el sacrificio,
cuando se de0a en el monte"
-l final el llevo la estera al rio y la de0o flotando# El tuvo un regreso
triunfal a su casa#
Ebo@ una estera HII caracoles y diferentes ropas#