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Questions et rponses en rapport avec la prire


Christian Briem

Traduit de lallemand Antworten auf Fragen zu biblischen Themen = Rponses des questions
sur des thmes bibliques, dit par Christliche Schriftenverbreitung, Hckeswagen, 2005. ISBN
3-89287-088-8

Table des matires :
1 Adoration du Pre seul ?
2 Adoration du Seigneur Jsus
3 Prier le Saint Esprit
4 Demander en Son nom
5 Ai-je assez pri ?
6 Sadresser au Seigneur comme roi



1 Adoration du Pre seul ?
Questions et rponses p. 19
Question :
Est-il correct dadorer le Seigneur Jsus, ou bien devons-nous nadorer que Dieu le Pre au nom du
Seigneur ?

Rponse :
Le Seigneur Jsus, notre Rdempteur, est autant lobjet de notre adoration que le Pre. Cest la
volont du Pre et le but des voies de Dieu avec les hommes que tous honorent le Fils comme ils
honorent le Pre , et le Seigneur Jsus ajoute : Celui qui nhonore pas le Fils, nhonore pas le Pre qui
la envoy (Jean 5:23).
Si nous nhonorons pas le Seigneur Jsus, nous nhonorons pas non plus le Pre. Empcher
ladoration qui revient au Fils de Dieu de la part des hommes, cela a toujours t, et reste encore ce quoi
Satan sefforce. Il accepte quon parle beaucoup du Pre , comme sIl tait le pre de tous les hommes,
mais il laisse le Fils de ct. Or le Pre ne reconnat comme adoration que celle qui sadresse aussi en
mme temps Son Fils ; car seul celui qui confesse le Fils, a aussi le Pre (1 Jean 2:23).
Non seulement il ny a aucune rivalit daucune sorte entre les personnes divines (comme nous, les
hommes, nous nous le reprsentons quelquefois dans notre folie), mais cest mme lintention dclare de
Dieu que le Fils devenu homme soit ador. Quand le Sauveur tait sur la terre, beaucoup de gens qui
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avaient t guris par Lui dune manire ou dune autre, Lui ont rendu hommage, prosterns, et Lont
ador. Le leur a-t-Il jamais dfendu ? Non, jamais. Lui, le Fils de Dieu, reoit lhommage des hommes
comme quelque chose de normal, et mme comme quelque chose qui Lui revient, et il en est encore ainsi
aujourdhui du fait quIl est dans le ciel la droite de Dieu.
Quand Dieu introduit le Premier-n dans la cration (lapplication peut en tre faite aussi bien la
premire qu la seconde venue du Seigneur sur la terre), Il ordonne : que tous les anges de Dieu lui
rendent hommage (Hb. 1:6). Les anges adorent donc le Fils : ne devrions-nous pas en faire autant ?
Au-del de la question prcise pose, remarquons que le Seigneur Jsus nest pas seulement lobjet
de notre adoration, mais nous pouvons par-dessus tout nous adresser Lui dans la prire. tienne, le
premier martyr chrtien, alors quil tait en train dtre lapid par ses ennemis, Lui a adress directement
sa prire poignante : Seigneur Jsus, reois mon esprit ! . Ses dernires paroles Lui ont galement t
adresses : Seigneur, ne leur impute point ce pch (Actes 7:59, 60). Paul aussi, a suppli trois fois le
Seigneur au sujet de son charde dans la chair (2 Cor. 12:8). Le Seigneur Jsus Lui-mme enseignait ses
disciples de supplier le Seigneur de la moisson (cest--dire Lui-mme) pour quIl pousse des ouvriers
dans Sa moisson (Matt. 9:38 ; Luc 10:2). Et au sujet des sanctifis dans le christ Jsus, saints appels ,
il est dit qu en tout lieu ils invoquent le nom de notre Seigneur Jsus Christ, leur Seigneur et le ntre
(1 Cor. 1:2).
Nous voyons par tout cela quil ne serait pas bon, et mme contraire lcriture, de ne pas adorer le
Seigneur Jsus, ou de refuser par principe de Lui adresser des prires. Nest Il pas Dieu bni
ternellement (Romains 9:5) ?

2 Adoration du Seigneur Jsus
Questions et rponses p. 21
Question :
On ma rcemment reproch dadorer Christ, alors quil est expressment dit dans la Bible que nous
devons adorer le Pre. Existe-t-il un passage qui dclare que nous pouvons (dj maintenant) adorer le
Seigneur Jsus ?

Rponse :
En Jean 4, le Seigneur Jsus ne mentionne pas seulement ladoration du Pre, mais Il parle aussi
immdiatement aprs, de ladoration de Dieu comme tel : Dieu est esprit, et il faut que ceux qui
Ladorent [cest--dire adorent Dieu], Ladorent en esprit et en vrit (Jean 4:24). Dans ladoration de
Dieu, ladoration du Seigneur Jsus est aussi inclue, car Il est le Fils de Dieu Dieu, le Fils. Il est si
parfaitement un avec le Pre (Jean 10:30) que tout ce qui appartient au Pre, appartient aussi au Fils, et
rciproquement (Jean 17:10) ; et que lon ne peut pas avoir le Pre, si on nie le Fils (1 Jean 2:23). En Tite
2:13, il est parl de la gloire de notre grand Dieu et Sauveur Jsus Christ ce qui est une description
de la personne et de la nature de Christ que Pierre aussi utilise au dbut de sa seconde ptre (1:1) : Jsus
Christ est notre Dieu et Sauveur . Combien cela nous rjouit !
Il est incontestable que le Seigneur Jsus est Dieu, vrai Dieu et vrai homme dans une mme
personne. Tous ceux qui possdent la vie divine et qui demeurent dans la doctrine du Christ (2 Jean
9), maintiennent cela par la foi. Or puisquIl est Dieu, Il a droit ladoration de la part de lhomme, Sa
crature. Mme dans Son sjour sur terre sous une forme humaine, Il a t plusieurs reprises ador par
des hommes, sans la moindre objection de Sa part (cf. Matthieu 2:11 ; 8:2 ; 9:18 ; 28:9 ; Jean 20:28).
Quand Jean a vu le Seigneur Jsus Patmos sous la forme dun juge, il est tomb Ses pieds comme mort
(Apoc. 1:17), et le Seigneur la encourag. Mais quand plus tard il est tomb deux fois aux pieds de lange
qui lui montrait ces choses , pour lui rendre hommage, lange le lui a rsolument dfendu en disant :
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Garde-toi de le faire ; je suis ton compagnon desclavage et celui de tes frres qui ont le tmoignage de
Jsus : rends hommage Dieu (Apoc. 19:10 ; 22:8-9).
En Hbreux 1, Dieu lui-mme sadresse son Fils en Le dsignant par le terme de Dieu : Ton
trne, Dieu, est aux sicles des sicles (Hb. 1:8), et deux versets plus haut Il ordonne aux anges au
sujet de Son Fils : et que tous les anges de Dieu lui rendent hommage . Cela se rfre certainement
un temps encore futur, au millnium, lorsque Dieu introduit le Premier-n dans le monde habit . Or ce
qui sera alors appropri, lest aussi aujourdhui. Dieu a toujours eu la pense que son Fils soit honor.
Nous trouvons cela partout dans le Nouveau Testament. Et voici les paroles du Fils : afin que tous
honorent le Fils comme ils honorent le Pre. Celui qui nhonore pas le Fils, nhonore pas le Pre qui la
envoy (Jean 5:23).
Il ny a donc rien dtonnant trouver dans beaucoup de passages du Nouveau Testament des
doxologies, des louanges rendues Dieu, qui sappliquent en partie directement au Seigneur Jsus.
Laptre Pierre termine sa seconde ptre avec une telle doxologie : mais croissez dans la grce et dans
la connaissance de notre Seigneur et Sauveur Jsus Christ. lui la gloire, et maintenant et jusquau jour
dternit ! Amen . Et quand laptre Paul parle de Christ issu dIsral selon la chair, il clate soudain en
adoration envers cette Personne bnie, qui est infiniment plus quun homme, qui est sur toutes choses
Dieu bni ternellement. Amen ! (Rom. 9:5).
Si quelquun veut nous dissuader dadorer notre Rdempteur et notre Seigneur, il ny en a quun qui
peut se tenir l-derrire : Son grand adversaire, le diable. Revenons encore un peu sur le passage de 1 Jean
2 : Les hommes incrdules parlent souvent de Dieu, et de temps en temps mme du Pre, mais ils veulent
viter le Fils. Cela manifeste seulement quils nont pas la vie divine. Car Dieu naccepte pas un
hommage qui nenglobe pas en mme temps Son Fils Jsus Christ. Le Fils est le chemin vers le Pre ;
personne dautre ne lest (Jean 14:6), et celui qui na pas le Fils, na pas non plus le Pre. Mais celui qui
confesse le Fils, a aussi le Pre. Privilge immense !


3 Prier le Saint Esprit
Questions et rponses p. 55
Question :
On rpte toujours quil ne serait pas selon lcriture Sainte de prier le Saint Esprit. Pourquoi pas,
en fait ? LEsprit Saint nest-il pas Dieu aussi bien que le Pre et le Fils ?

Rponse :
LEsprit Saint est incontestablement une personne de la Dit, Il est Dieu. Et si nous nous adressons
dans nos prires Dieu en tant que tel, sans se rfrer une personne particulire dans la Dit, lEsprit
Saint est inclus, tout comme le Pre et le Fils. Mais il nest pas parl dans le Nouveau Testament de prire
adresse au Saint Esprit, mais bien de prire par [ou : dans] le Saint Esprit, cest--dire dans la puissance
du Saint Esprit (cf. ph. 6:18 ; Jude 20 ; Rom. 8:26-27).
Au jour de la Pentecte en Actes 2, lEsprit Saint est venu sur la terre comme sceau de luvre
rdemptrice accomplie par Christ. Depuis, tous les croyants sont baptiss dun seul Esprit pour tre un
seul corps, (1 Cor. 12:13 et suiv.) en sorte quils forment ensemble le temple de Dieu, dans lequel lEsprit
de Dieu habite (1 Cor. 3:16-17). En outre, Il habite aussi dans le corps de chaque croyant en particulier (1
Cor. 6:19). Tout cela reprsente des privilges immenses qui sont en rapport avec notre sujet. En
phsiens 2 il est ainsi montr que nous avons, les uns et les autres, accs auprs du Pre par ce (ou : dans
ce) seul Esprit (ph. 2:18). LEsprit de Dieu nous rend donc capables de raliser le privilge de nous
approcher pratiquement du Pre dans nos prires. Nous possdons ce privilge par Lui , par le
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Seigneur Jsus qui a fait la paix par le sang de Sa croix et nous a amens Dieu ; mais nous faisons usage
de ce privilge par ce seul Esprit , cest--dire dans la puissance du seul Esprit. Et si nous pouvons
vivre par lEsprit et si nous devons marcher par lEsprit et tre conduits par Lui (Gal. 5:16, 18, 25), alors
Dieu veut aussi que nous prions par [ou : dans] lEsprit (Jude 20).
La question qui se pose, nest pas de savoir si lEsprit Saint est digne ou non de toute adoration et
prire : Il est Dieu. Mais pendant le temps de la grce, il Lui a plu de prendre place dans le croyant. Ainsi,
Il nest pas lobjet de notre prire, mais il en est la puissance.
Nous trouvons un beau parallle cela dans les salutations des ptres du Nouveau Testament.
Inspirs par le Saint Esprit, les aptres saluent les saints ou les assembles des localits correspondantes.
Ils les saluent de la part de Dieu le Pre, et de Jsus Christ, le Fils de Dieu. Mais ils ne les saluent pas de
la part du Saint Esprit. Pourquoi pas ? Parce quen habitant dans les saints et dans lassemble, Il suscite
ces salutations et les envoie. Cest le mme principe.
Si quelquun prie toutefois lEsprit Saint par ignorance, mais avec sincrit, Dieu lui viendra en
aide. Mais la vraie prire du chrtien a lieu dans la puissance de lEsprit Saint, et cest un privilge
heureux.


4 Demander en Son nom
Questions et rponses p. 73
Question :
Que signifie en Jean 14:13-14 demander en mon nom ?

Rponse :
Le Seigneur Jsus avait dit quils (les aptres) feraient des uvres plus grandes que Lui, parce quIl
sen allait au Pre (Jean 14:12). cette promesse, Il rattache maintenant la promesse de lexaucement de
la prire en Son nom : Et quoi que vous demandiez en mon nom, je le ferai, afin que le Pre soit glorifi
dans le Fils. Si vous demandez quelque chose en mon nom, moi, je le ferai (Jean 14:13, 14).
Ctait un rconfort de plus pour Ses disciples quIl allait bientt quitter. Il tait sur le point daller
dans la maison de Son Pre, pour leur y prparer une place. Et maintenant Il leur donne la promesse que
tout ce quils demanderaient au Pre en Son nom, Lui (Christ) le ferait. Il leur avait donn auparavant ce
quon appelle le notre Pre , mais ce ntait pas une prire en Son nom, car Son nom nest mme pas
mentionn dans cette prire, et en outre Il dit en Jean 16:24 : Jusqu prsent vous navez rien demand
en mon nom . Mais maintenant Il introduit la prire en son nom par anticipation de luvre expiatoire
quIl allait accomplir, de Sa rsurrection, de Son ascension et de Sa sance la droite de Dieu.
Que signifie donc demander en mon nom ? Certainement, cela signifie plus que la simple
mention de Son nom dans la prire. Pour pouvoir prier en Son nom, il est ncessaire que celui qui prie soit
un en Lui et avec Lui. Lexpression au nom de signifie en gnral dans le Nouveau Testament la
reprsentation de la personne dont le nom est utilis : on parle et on agit sa place, on accomplit sa
volont et ses intentions, et ainsi on manifeste sa vie et sa gloire. Cest pourquoi prier en Son nom
implique de raliser notre position en Christ et notre union avec Lui, et de chercher Le glorifier. Si nous
navons pas la conscience dtre un avec Lui, et si nos demandes ne sont pas pntres du but de le
glorifier, alors la simple mention de Son nom ne sert rien, ce nest pas une prire en Son nom. Une
prire en Son nom signifie donc quelle est accord avec tout ce quoi tient Son nom.
Il est aussi caractristique que le Seigneur Jsus ne dit pas qui doivent tre adresses les prires en
Son nom. cet gard, il est peut-tre intressant de savoir que les meilleurs anciens manuscrits lisent au
verset 14 : Si vous me demandez quelque chose en mon nom . Notre prire sadresse Dieu, et le
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Pre et le Fils sont si absolument un, que ce qui concerne le Pre concerne aussi le Fils. Le Seigneur Jsus
est Dieu, Il est Dieu le Fils. Que nous prions le Pre ou le Fils, nous prions Dieu. Et quand Il dit : moi, je
le ferai , ce nest quune preuve supplmentaire de Sa Divinit dans cet vangile, de Son unit complte
avec le Pre. Combien est prcieuse lassurance contenue dans ces paroles du Seigneur pour nous, si nous
demandons en Son nom dans la poursuite de Ses intrts : IL le fera !


5 Ai-je assez pri ?
Questions et rponses p. 180
Question
Jai pri trois fois le Seigneur Jsus avant dabandonner ma place de travail pour en prendre une
autre. Mais je ne suis pas sr si jai bien fait. Peut-tre nai-je pas assez pri ?

Rponse
Cela ne dpend pas seulement du fait de prier assez, mais on doit aussi interroger le Seigneur et
attendre Sa rponse. Spcialement dans ce genre de dcisions lourdes de consquences comme un
changement de travail, nous devrions demander continuellement davoir de la clart sur ce quest la
volont du Seigneur dans cette affaire, et nous devrions attendre patiemment jusqu ce quIl nous donne
la rponse. Tant que nous ny voyons pas clairement, nous devrions autant que possible ne rien dcider.
Cest justement lattente qui nous est si difficile ; pourtant Jacques dit dans son ptre : Mais que la
patience ait son uvre parfaite, afin que vous soyez parfaits et accomplis, ne manquant de rien (Jacques
1:4).
La patience et lattente sont cependant plus faciles dans la mesure o nous avons confiance que la
volont de Dieu est toujours la meilleure et quIl a certainement un chemin pour nous personnellement
dans toutes les situations de la vie. Pourquoi alors faire quelque chose avant quIl ne me lait montr ? Il
ne sagit pas de savoir si on Lui a parl plusieurs fois de ceci ou de cela. Nous devons Lui demander ce
quIl en pense, et nous devons rechercher de la lumire dans Sa Parole cet gard. Et quand nous
demandons Sa volont, il ne faut pas tre dj arriv une dcision prliminaire, et nous borner dsirer
en plus quIl la bnisse. Si ctait le cas, je ne crois pas quIl nous fasse connatre Sa volont. Nous
ressemblons alors lhomme inconstant, ou plutt lhomme double de cur dont parle Jacques au v. 8.
Dun cot nous voulons bien apprendre la volont de Dieu, mais dun autre cot, nous avons devant nous
certains objectifs nous aimerions bien atteindre. Nanmoins, si nous demandons avec foi , si nous
demandons de la sagesse et de la clart, nous ne devons pas poursuivre une stratgie avec un cur double.
Que cet homme ne pense pas quil recevra quoi que ce soit du Seigneur (Jacq. 1:7).
Le Seigneur ne donne pas toujours tout de suite la rponse nos prires. Quelquefois nous voulons
Le prcder, et Son temps nest pas encore venu. Dautres fois Il veut simplement prouver notre foi, pour
voir si nous faisons vraiment confiance Sa bont, et si nous voulons attendre Ses directives. Combien est
heureux et paisible le cur qui se trouve dans cette disposition intrieure ! Dans la tranquillit et dans la
confiance sera votre force (s. 30:15). Et ce qui parat de la faiblesse, savoir de ne rien faire, est en
vrit de la force spirituelle. Quand Dieu voit de la droiture chez nous pour faire Sa volont, tt ou tard Il
nous fait entendre Sa voix : cest ici le chemin, marchez-y (s. 30:21). Ceux qui agissent grande
vitesse ont presque toujours fait des fautes graves. Laissons dabord le Seigneur parler avant que nous
agissions. Nous comprendrons Ses directions quand elles nous parviendront. Si nous faisons partie de Ses
brebis qui connaissent Sa voix (Jean 10:4), cest que nous lavons dj entendue plusieurs fois auparavant.


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6 Sadresser au Seigneur comme roi
Questions et rponses p. 112
Question
Est-il correct de sadresser au Seigneur Jsus avec le titre de roi ?

Rponse
Sans doute le Seigneur Jsus est roi, et mme roi des rois (Apoc. 17:14). Ce titre est aussi utilis
pour Dieu dans Sa souverainet (1 Tim. 6:15). Mais nous, chrtiens, nous navons pas faire au Seigneur
Jsus en tant que roi, car parla grce de Dieu nous avons t introduits dans une relation beaucoup plus
intime avec Lui. Que penserions-nous dune pouse qui sadresserait son poux en lappelant
Monsieur le Directeur , parce que telle est sa position dans la vie professionnelle ?
Non, nous ne nous adressons pas au Seigneur Jsus en tant que roi . Il est la tte du corps, de
lAssemble. Il est le premier-n entre plusieurs frres. Il est lpoux de lpouse. Il est notre Rdempteur,
le Sauveur de nos mes, et Il sera aussi le Sauveur de notre corps.
Un jour, Il sera roi sur Isral, et mme Il rgnera sur toute la terre, mais Il ne rgne pas comme roi
sur les Siens. Mme quand il sagit de son royaume actuel, le royaume des cieux dont Il est roi dans le
ciel, le Seigneur Jsus ne se dsigne pas comme roi vis--vis de Ses esclaves, mais toujours comme
Seigneur ou Matre : Qui donc est lesclave fidle et prudent, que son matre a tabli sur les domestiques
de sa maison ? (Matt. 24:45) ; et longtemps aprs, le matre de ces esclaves vient et rgle compte avec
eux (Matt. 25:19). Et Il dit Ses disciples : si donc moi, le seigneur et le matre (*) (Jean 13:14).

(*) Note Bibliquest : en Matt. 24:45 et 25:19 le terme matre est celui utilis
ordinairement pour seigneur . En Jean 13:14 le terme matre a le sens de matre qui
enseigne .

En rapport avec notre responsabilit, le titre qui convient pour sadresser Lui est celui de
Seigneur , non pas celui de roi . Nous ne trouvons jamais dans le Nouveau Testament que les
chrtiens sadressent Lui comme roi . Les onze disciples prirent en disant : Toi, Seigneur, qui
connais les curs de tous (Actes 1:24). tienne, stant mis genoux, cria haute voix : Seigneur, ne
leur impute pas ce pch (Actes 7:60). Et la fin du livre divin, lpouse dit : Amen, viens, Seigneur
Jsus !



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