tica de la accin vlida

Alejandro Volkoff
Simposio tica en el conocimiento,
Parque Punta de Vacas, 14 noviembre 2008
[ Introduccin
Se suele !ablar de la "tica dando por sentado que ciertas cosas son "ticas # otras no lo son$ Sin
embar%o, podr&amos empe'ar por de(inir qu" entendemos por "tica$
)*isten distintas variantes de la de(inici+n de este t"rmino$ ,na de ellas, que vamos a utili'ar !o#,
de(ine a la "tica como el con-unto de valores que una persona tiene, que le indican qu" est. bien #
qu" est. mal /sin entrar a discutir los t"rminos bien # mal, que dar&an para otro simposio0$
Por otro lado, la moral es m.s social #, en t"rminos %enerales, pretende dar una orientaci+n a la
conducta !umana, en b1squeda de la (elicidad com1n$ Se%uramente esto que acabo de decir ser&a
discutible, pero nadie podr. discutir que se persi%ue como m&nimo una convivencia entre los seres
!umanos, para lo cual a veces ser. necesario supeditar la (elicidad personal en (unci+n del bien
com1n /se%1n la ma#or&a de las morales elaboradas a lo lar%o de la !istoria # !o# todav&a vi%entes0$
)sto nos !abla, por un lado, de la ima%en !abitual que se tiene de la (elicidad /qui'.s mu# cercana
al placer0, # por otro de que esta visi+n contrapone la (elicidad de una persona a la del con-unto de
la comunidad, que as& parecen casi incompatibles$ )ste punto de vista, posiblemente, !a#a
di(icultado muc!o la aplicaci+n en la pr.ctica de los sistemas morales, # nos !a llevado a la
situaci+n actual, en la cual parece no !aber nin%una moral$ Por esto es que, para resolver este
problema, se proponen distintos %rados de represi+n social, sin los cuales la ma#or&a de las personas
del planeta es incapa' de ima%inar una sociedad !umana$
Si acept.ramos estas de(iniciones tal cual, la "tica ser&a una cosa mu# personal # cada individuo
tendr&a la su#a$ 2e todos modos, ocurre que nacemos en un medio social que #a tiene unas escalas
de valores m.s o menos instituidas, # por tanto las personas solemos adoptar valores a partir de esas
escalas que e*ist&an previamente, aun cuando las adaptemos a nuestro parecer$
3etomando el punto inicial, si cada persona tiene su "tica particular /aunque coincidente con la de
otras personas0, descubriremos que aquello que una persona !ace coincide con su escala de
valores, o sea es "tico para "l o ella$ 4s&, cuando una persona dice que al%o que !acen otros no es
"tico, lo que est. diciendo es que no coincide con su escala de valores$ Pero inevitablemente cada
persona act1a con "tica, la su#a$
2e modo que nos encontramos con el problema de c+mo de(inir una "tica universal, dado que por
lo que vimos !asta a!ora, # lo que vemos a nuestro alrededor, "ticas !a# muc!as, # unas cuantas de
ellas pu%nan por imponerse a las otras$
[ Sistemas ticos
2urante su !istoria, el ser !umano !a desarrollado muc!os sistemas "ticos$ Podemos empe'ar
clasi(ic.ndolos en dos %rupos5 aquellos que parten de una revelaci+n # aquellos que podemos llamar
laicos$
)ntre los que parten de revelaciones se encuentran las reli%iones -ud&a, cristiana # musulmana$
6usti(icar una moral a partir de una revelaci+n divina puede ser mu# e(ica' en determinados
momentos !ist+ricos, sobre todo si se acompa7a del insu(lamiento del temor a 2ios$ 8omo vemos,
ese sistema "tico se impondr. m.s por la represi+n /o el temor a ella0 que por convencimiento
propio$ Por otro lado, esta "tica es arbitraria, #a que no abarca todas las posibles conductas ni da
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par.metros claros, de modo que se %enera una casta entre quienes supuestamente saben c+mo
aplicarla$ )stamos cansados de ver bandos reli%iosos que luc!an entre ellos, a pesar de pro(esar
supuestamente la misma reli%i+n # por tanto la misma "tica$
Sistemas "ticos laicos !a !abido muc!os a lo lar%o de la !istoria$ Sidd!arta 9autama, el :uda, #a
propon&a una "tica, indicando que era necesario cumplirla para salir de la rueda de las
reencarnaciones # alcan'ar el ;irvana$ <ambi"n Plat+n, 4rist+teles, 8on(ucio o =a!avira /todos
ellos de la misma "poca0 propusieron "ticas no basadas en revelaciones sino en unos deberes
(amiliares # c&vicos /8on(ucio0, en un ideal de belle'a /Plat+n0, en unas virtudes particulares
/4rist+teles0 o nuevamente en pos de una liberaci+n interior /=a!avira0$
<odas estas "ticas tienen el com1n denominador de que se basan en a*iomas5 revelaci+n divina,
deberes, virtudes o ideales que no se discuten, a partir de los cuales se elaboran las morales$
=uc!o m.s recientemente, en el si%lo >V???, @ant propuso como "tica basada en la ra'+n el
imperativo cate%+rico, que dice m.s o menos que uno deber&a !acer siempre aquello que
considerase v.lido como m.*ima universal, o sea para cualquier persona de cualquier lu%ar #
"pocaA dic!o de otro modo, aquello que era "ticamente bueno para uno, deb&a serlo tambi"n para
todos los dem.s$ 8omo comprobamos a diario, esta "tica no se aplica !o# d&a, puesto que estamos
cansados de o&r !ablar de una moral, pero ver actuar de manera completamente opuesta$ ;o
obstante, esta conducta no nos debe !acer creer que esas personas no tienen "tica, sino que s& la
tienen, pero como no coincide con una moral que est. me-or vista socialmente, !ablan de esta moral
pero act1an se%1n su "tica personal$
[ tica de la accin vlida
)l problema de la (elicidad personal oponi"ndose a la social no ocurre con la "tica propuesta por
Silo$ )n el cap&tulo >??? de su libro Ba =irada ?nterna, Silo enuncia 12 Principios de acci+n
v.lida$ <odos estos principios est.n (ormulados en t"rminos que una conducta te encadena
mientras que la opuesta te libera$ )se encadenamiento se re(iere al su(rimiento, # la liberaci+n es
tambi"n del su(rimiento, o sea !acia la (elicidad$ 2e modo que tenemos aqu& un sistema que no dice
qu" debe !acer uno, sino que da unos par.metros de conducta que, si son aplicados, resultan en una
liberaci+n del su(rimiento personal # tambi"n redundan bene(iciosamente en la convivencia social$
Ba clave de esta propuesta est. en que se apo#a en un sentimiento personal, que todos los seres
!umanos tenemos, que nos indica /a nivel psicol+%ico # a veces !asta (&sico0 que estamos !aciendo
al%o inadecuado, que nos est. provocando su(rimiento a nosotros # a quienes nos rodean$ 2e !ec!o,
esta "tica toma el su(rimiento como indicador de error en la conducta$ 4qu& #a no se !abla de
pecados, ni de revelaciones, ni de casti%os ni de deberes, sino de un re%istro personal de su(rimiento
que aparece cuando obramos equivocadamente, cuando somos inco!erentes entre lo que sentimos,
pensamos # !acemos, # en c+mo tratamos a los dem.s$
Ba "tica propuesta por Silo es universal /al i%ual que la de @ant, con la cual coincide en muc!os
aspectos pero no en todos0 #a que sirve para cualquier persona en cualquier situaci+n, lu%ar #
"poca$ Para aplicarla es necesario aprender a observarse con detenimiento # !umildad, para
descubrir en uno mismo el re%istro de unidad o contradicci+n$
Cui'.s el principio m.s importante enunciado por Silo sea 8uando tratas a los dem.s como quieres
que te traten, te liberas$ )sto no es m.s que un nuevo enunciado de la vie-a re%la de oro, que est.
presente en casi todas las "ticas$ ;o obstante, Silo lo (ormula en los t"rminos antes mencionados de
liberaci+n o encadenamiento al su(rimiento, lo cual le da un mati' mu# importante, puesto que no
se trata de una obli%aci+n moral, sino de una su%erencia de conducta de la m.*ima importancia para
la vida de uno # del ser !umano en sociedad$
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Da iniciado el si%lo >>?, el ser !umano est. en condiciones de empe'ar a construir su "tica a partir
de sus propios re%istros, que son universales para todos los !umanos$ Para ello, debe buscar en su
interior !asta conectar con eso pro(undo # maravilloso, donde "tica # (elicidad encuentran su !o%ar
com1n$
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