LOS MTODOS DE LA HISTORIOGRAFA Y DE LA FILOSOFA.

Afirma Bloch que una ciencia no se define nicamente por su objeto, sus lmites tambin pueden
marcarse por la naturaleza propia de sus mtodos, puesto que sin nos acercamos o alejamos del
presente, las tcnicas no deberan ser radicalmente distintas y ello nos lleva a la problematizacin
de la observacin histrica. n historiador no puede hablar de edades que nos precedieron sino a
partir de los testi!os, es decir, su actividad es similar a la del juez que trata de reconstruir un crimen
al que no asisti, de tal manera que la informacin indirecta adquiere relevancia, pues todo
conocimiento de la humanidad en el tiempo sacar" siempre de los testimonios de otros !ran parte
de su sustancia
#
. $os especialistas del mtodo histrico han entendido por conocimiento indirecto
aquel que no lle!a a la mente del historiador sino por el canal de diferentes mentes humanas.
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&entro de la investi!acin histrica, el conocimiento de todos los hechos humanos en el
pasado y de la mayora de ellos en el presente, es un conocimiento por huellas 'documento(. )l
historiador rene los documentos, los lee, se esfuerza por pesar su autenticidad y veracidad, y
solamente despus de ello, los pone a trabajar, pues los te*tos o documentos arqueol!icos slo
hablan cuando uno sabe interro!arlos. )n este sentido, la seleccin racional de pre!untas debe ser
fle*ible, pues el e*plorador sabe que no se!uir" punto por punto el itinerario que se haba fijado.
+ocas ciencias tienen que usar simult"neamente tantas herramientas diferentes, ello es
debido a que los hechos humanos son de los m"s complejos, y cualquiera que sea la variedad de
conocimientos que se quiera atribuir a los investi!adores mejor armados, sos encontrar"n siempre
y por lo !eneral r"pidamente sus lmites
,
.
+or otra parte, el desplie!ue histrico que ha tenido la filosofa da cuenta de un conjunto de
mtodos filosficos tales como la mayutica socr"tica, la dialctica platnica, la l!ica aristotlica,
el an"lisis cartesiano, la intuicin schellin!iana, la fenomenolo!a de -usserl, la deconstruccin de
&errida, la arqueolo!a de .oucault, o la !enealo!a nietzscheana, etc
/
0 pero m"s all" de intentar
e*plicar cada una, a mi juicio, en la !enealo!a conver!en filosofa e historio!rafa.
+ara 1ietzsche, si bien la !enealo!a entra2a el estudio de las condiciones que dieron
ori!en a las maneras de valorar el car"cter de la moral tradicional, es una actividad crtica al ser del
hombre como ser histrico. )n la Genealoga de la moral
5
, crtica la moral y los valores morales en
occidente, cuestiona y produce al!unas respuestas acerca de las condiciones que posibilitaron el
sur!imiento de esa moral. )l an"lisis !eneal!ico le permiti dar con las circunstancias que
1
Bloch, M, Apologa pp. 74-76.
2
Ibid. p. 78-79.
3
Ibid. pp. 86-89.
4
Garca-Morente, Manuel, Leccin ! "l #$to%o %e la &ilo'o&a ( Leccin ! La intuicin co#o #$to%o %e la &ilo'o&a), en Lecciones
preliminares de filosofa, 1*+ e%., ,orr-a, M$.ico, 2///, pp. 24-4*.
*
0iet1'che, 2rie%rich, La genealoga de la moral, 3"%icin %e 4ie5o 67nche1 Meca, tra%. %e 8o'$ Lui' Lpe1 ( Lpe1 %e Li1a5a9,
:ecno', Ma%ri%, 2//7.
1
permitieron su sur!imiento y que, en su opinin, somete y reprime a los individuos a travs de la
imposicin de un conjunto de valores que les impide su libertad
3
.
.oucault afirm que la !enealo!a se refiere a la bsqueda de eventos casuales, azarosos,
en donde aparecen palabras con un si!nificado diferente al que habitualmente tenan, es decir,
permite definir el si!nificado de las palabras y el cambio que sufrieron en cuanto a su sentido. $a
!enealo!a se opone a la bsqueda del ori!en porque lo que pretende es reco!er la esencia e*acta
de la cosa, su identidad cuidadosamente reple!ada sobre s misma, su forma mvil y anterior a
todo aquello que es e*terno, accidental y sucesivo. Buscar un determinado ori!en es encontrar 4lo
que ya estaba dado5. A la !enealo!a le interesa reconstruir un proceso por el cual un suceso fue
objeto de cierta valoracin, es como un an"lisis escrupuloso de una historia e*terna a la verdad
conocida. $a tarea de la !enealo!a es percibir la sin!ularidad de los sucesos, encontrarlos donde
menos se espera, en aquello que ha pasado desapercibido por carecer de historia0 es reencontrar
diferentes escenas en las que hayan ju!ado diferentes papeles. .oucault afirma que la !enealo!a,
como el an"lisis de la procedencia, se encuentra por tanto en la articulacin del cuerpo y la historia,
debiendo mostrar al cuerpo impre!nado de historia, y a la historia como destructor del cuerpo
6
.
n cuestionamiento vi!ente compartido por la historia y la filosofa es su papel en la
construccin de la verdad, su trabajo sur!e cuando hay un problema y no cuando hay una
evidencia, es decir, ambas disciplinas incluyen dentro de sus funciones esenciales la
problematizacin de las evidencias, la bsqueda por el sentido, el si!nificado y, de ser posible, la
construccin de verdad. 7odo ello constituyen una motivacin para quebrar la tradicin, el 4sentido
comn5 e imprimirle al trabajo un car"cter refle*ivo y crtico, pues el esclarecimiento de la verdad
e*i!e ser demostrada, ar!umentada, sometida a pruebas, es un proceso en continua construccin
y reconstruccin en que el trabajo interdisciplinario deber" ser debidamente valorado y estimulado.
)s evidente la crisis del modelo memorstico, tradicional con que se ha relacionado a la historia, en
el que no pareciera haber diferencia entre la labor de un historiador y la de un cronista, sin
embar!o los divide un abismo metodol!ico, pues mientras el historiador realiza su trabajo a travs
de una sistematizacin metodol!ica, propone hiptesis, que somete a e*aminacin, empleando
documentos 'huellas( o testimonios, el cronista apela a al!o que no requiere sistematizar8 la
memoria colectiva o comunitaria, las tradiciones, la vida cotidiana o la tradicin oral.
6
2oucault, Michel, 0iet1'che, la 5enealo5a ( la hi'toria), en Microfsica del poder, 3"%icin ( tra%. 8ulia ;arela ( 2ernan%o <l=are1
>ra, 2+ e%, La pi?ueta, Ma%ri%, 198/, pp. 7-29.
7
Idem.
2