Welcome to Scribd, the world's digital library. Read, publish, and share books and documents. See more
Download
Standard view
Full view
of .
Look up keyword
Like this
6Activity
0 of .
Results for:
No results containing your search query
P. 1
Apa itu Metafisika

Apa itu Metafisika

Ratings: (0)|Views: 406 |Likes:
Published by ryano tagung

More info:

Published by: ryano tagung on Nov 10, 2009
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOC, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

06/23/2013

pdf

text

original

 
Apa itu Metafisika? Teks dasar perdana Heidegger kuliah di U. Freiburg pada 1929(sebuah Penutup dan Pendahuluan ditambahkan kemudian)Martin HeideggerBagian dan nomor ayat yang ditemukan di teks ini telah ditambahkan untukmembuatnya lebih mudah untuk merujuk kepada teks di dalam kelas dan dicatatan kuliah.Berdasarkan terjemahan oleh David Farrell Krell1. 1. “Apakah yang dimaksud dengan metafisika?" Pertanyaan membangkitkanharapan dari sebuah diskusi tentang metafisika. Ini kita akan meninggalkankebiasaan. Sebaliknya kita akan mengambil sebuah pertanyaan metafisiktertentu.. Dengan cara ini, sepertinya kita akan membiarkan diri kita akandialihkan langsung ke metafisika. Hanya dengan cara ini akan kami berikankesempatan metafisika yang tepat untuk memperkenalkan diri. Rencana kamidiawali dengan terungkapnya penyelidikan metafisik, kemudian mencoba untukmenguraikan pertanyaan, dan menyimpulkan dengan menjawab itu.I. The Unfolding of a Metaphysical Inquiry2. 2. Dari sudut pandang akal sehat pada Hegel filsafat adalah kata-kata "duniayang terbalik." Oleh karena itu sifat khas usaha kami memerlukan sketsa awal. Iniakan mengambil bentuk tentang karakter ganda metafisik interogasi.3. 3. Pertama, setiap pertanyaan metafisik selalu meliputi seluruh jajaran masalahmetafisik. Setiap pertanyaan itu sendiri selalu keseluruhan. Oleh karena itu,kedua, setiap pertanyaan metafisik hanya dapat ditanyakan sedemikian rupasehingga si penanya seperti itu hadir bersama-sama dengan pertanyaan, yaitu,diletakkan di pertanyaan. Dari sini kita menyimpulkan bahwa pertanyaanmetafisik harus diajukan secara keseluruhan dan dari posisi penting keberadaan[Dasein] bahwa pertanyaan-pertanyaan. Kita mempertanyakan, di sini dansekarang, untuk diri kita sendiri. Keberadaan kita di komunitas peneliti, guru, dansiswa-ditentukan oleh ilmu pengetahuan. Apa yang terjadi pada kita, padadasarnya, di lapangan keberadaan kita, ketika ilmu pengetahuan menjadi gairahkita?4. 4. Bidang ilmiah cukup beragam. Cara-cara mereka memperlakukan objekpenyelidikan berbeda secara fundamental. Hari ini hanya organisasi teknis dariuniversitas dan fakultas mengkonsolidasikan ini bermacam-macam disiplin ilmuyang sedang berkembang; praktis tujuan pembentukan oleh masing-masingdisiplin menyediakan satu-satunya sumber bermakna persatuan. Namun, akar dariilmu-ilmu di tanah penting mereka telah berhenti tumbuh.5. 5. Namun, ketika kita mengikuti niat mereka yang paling tepat, dalam semuailmu pengetahuan kita berhubungan dengan diri manusia itu sendiri. Justru darisudut pandang ilmu atau tidak disiplin lapangan lebih diprioritaskan daripadayang lain, tidak soal sejarah alam ataupun sebaliknya. Tidak ada cara tertentudalam memperlakukan objek penyelidikan mendominasi yang lain. Pengetahuanmatematika tidak lebih ketat daripada pengetahuan filologis-historis. Itu hanyamemiliki sifat "ketepatan," yang tidak bersamaan dengan kekakuan. Menuntutketepatan dalam studi sejarah adalah untuk melanggar ide kekakuan spesifik darihumaniora. Hubungan dengan dunia yang meliputi semua ilmu membuat merekaseperti itu - masing-masing sesuai dengan konten tertentu dan cara menjadi -
1
 
mencari makhluk itu sendiri dalam rangka untuk membuat mereka objekpenyelidikan dan untuk menentukan dasar mereka.6. 6. Menurut ide di belakang mereka, dalam sains kita mendekati apa yangpenting dalam segala hal. Khas ini kaitannya dengan dunia di mana kita berpalingkepada makhluk itu sendiri didukung dan dipandu oleh sebuah sikap yang dipilihdengan bebas eksistensi manusia. Yang pasti, manusia pra-ilmiah dan jugakegiatan extrascientific berhubungan dengan manusia. Tetapi ilmu pengetahuanyang luar biasa dalam hal itu, dalam suatu cara yang khas, hal itu memberikanmateri itu sendiri secara eksplisit dan semata-mata yang pertama dan kataterakhir. Dalam keberpihakan dari bertanya, menentukan, dan landasan,digambar khas tunduk kepada makhluk itu sendiri memperoleh, agar merekadapat mengungkapkan diri sendiri. Posisi ini pelayanan di bidang riset dan teoriberevolusi sedemikian rupa untuk menjadi dasar kemungkinan meskipun terbatasyang layak kepemimpinan dalam seluruh keberadaan manusia. Ilmu hubungankhusus dengan dunia mendukung dan sikap manusia yang memandu itu tentusaja dapat dipahami sepenuhnya hanya ketika kita melihat dan memahami apayang terjadi dalam kaitannya dengan dunia sehingga tercapai. Man - salah satuyang antara lain - "mengejar ilmu pengetahuan. "Dalam hal ini" pengejaran, "tidakkurang transpires dari penyerbuan oleh satu yang disebut" man "ke dalam seluruhmakhluk, memang sedemikian rupa sehingga di dalam dan melalui makhlukpenyerbuan ini pecah dan menunjukkan apa yang mereka dan bagaimanamereka. penyerbuan yang menghancurkan terbuka di jalan membantu makhluk diatas semua untuk diri mereka sendiri.7. 7. Ini trinity-hubungan dengan dunia, sikap, dan penyerbuan-dalam kesatuanradikal membawa kesederhanaan dan bercahaya aptness dari keberadaan Daseinilmiah Jika kita ingin mengambil kepemilikan eksplisit Dasein diterangi dengancara ini untuk diri kita sendiri, maka kita harus berkata: Itu yang hubungandengan dunia adalah makhluk mengacu pada diri mereka sendiri-dan tidak adapula. Itu dari mana setiap sikap mengambil bimbingan adalah makhluk itu sendiri-dan tidak ada lagi. Bahwa dengan konfrontasi yang ilmiah dalam penyerbuanterjadi adalah makhluk sendiri-dan lebih dari itu apa-apa. Tapi apa yang luar biasaadalah bahwa, tepatnya di jalan orang ilmiah mengamankan untuk dirinya sendiriapa yang paling benar miliknya, ia berbicara tentang sesuatu yang berbeda. Apayang harus diperiksa adalah hanya makhluk, dan selain itu - apa-apa; makhluksendirian, dan lebih lanjut - apa-apa; hanya manusia, dan lebih dari itu - apa-apa.8. 8. Bagaimana dengan apa-apa? Yang tidak tepat ditolak oleh ilmupengetahuan, yang diberikan sebagai suatu pembatalan. Tetapi ketika kitamenyerahkan apa pun di sedemikian rupa kita tidak mengakui itu? Dapatkah kita,bagaimanapun, berbicara tentang konsesi ketika kita mengakui apa-apa? Tapimungkin kita bicara bingung sudah merosot menjadi percekcokan kosong ataskata-kata. Terhadap ilmu pengetahuan sekarang harus menegaskan kembalidengan keseriusan dan ketenangan pikiran, bersikeras bahwa itu semata-mataberkaitan dengan makhluk. Yang apa-apa - apa lagi yang dapat itu untuk ilmu,tetapi sebuah kemarahan dan khayalan Jika sains yang benar, maka hanya satuhal yang pasti: ilmu ingin mengetahui apa-apa tentang apa-apa. Pada akhirnya iniadalah ketat ilmiah konsepsi mengenai apa-apa. Kita tahu itu, apa-apa, pada yangkita ingin tahu apa-apa tentang hal itu.9. 9. Ilmu ingin tahu apa-apa tentang apa-apa. Tapi walaupun demikian dapatdipastikan bahwa ketika ilmu pengetahuan mencoba untuk mengungkapkanesensi itu panggilan yang tepat atas apa-apa untuk membantu. Ini memiliki jalan
2
 
lain untuk apa menolak. Apa aneh keadaan menyatakan dirinya di sini? Denganrefleksi tentang keberadaan kontemporer kita sebagai salah satu ditentukan olehilmu pengetahuan kita menemukan diri kita terlibat dalam sebuah kontroversi.Dalam perjalanan pertanyaan kontroversi ini telah berevolusi. Hanya memerlukanformulasi eksplisit: Bagaimana dengan apa-apa?
II.
 
II.
 
The Elaboration of the Question
 
10.
 
Penjelasan dari pertanyaan tentang apa-apa harus membawa kita ke titik dimana sebuah jawaban menjadi mungkin atau kemustahilan jawaban menjadi jelas.
 
Dengan mempelajari ilmu pengetahuan ketidakpedulian meninggalkannyasebagai apa yang "tidak ada."
 
11.
 
Semua sama, kita akan mencoba untuk bertanya tentang apa-apa.
 
Apa yangdimaksud dengan apa-apa?
 
Pendekatan pertama kami ke pertanyaan inimemiliki sesuatu yang tidak biasa tentang hal itu.
 
Dalam meminta kamimenempatkan kami yang ada di muka sebagai sesuatu yang "adalah" ini danitu, kami menempatkan sebagai makhluk. Tapi itu adalah tepat apa yangdibedakan dari.
 
Menginterogasi apa-apa - bertanya apa dan bagaimana itu, apa-apa, adalah - mengubah apa yang diinterogasi ke dalam sebaliknya.
 
Pertanyaanmenghalangi dirinya dari objek sendiri. Dengan demikian, setiap jawaban ataspertanyaan ini juga tidak mungkin dari awal.
 
Untuk itu perlu mengasumsikanbentuk: yang tidak ada "adalah" ini atau itu.
 
Sehubungan dengan pertanyaandan jawaban tidak sama secara inheren tidak masuk akal.
 
12.
 
Tapi ini bukan ilmu penolakan yang pertama-tama mengajarkan kepada kitaini.
 
 Yang biasa dikutip aturan dasar dari semua pemikiran, dalil bahwakontradiksi harus dihindari, universal "logika" itu sendiri, meletakkan rendahpertanyaan ini.
 
Untuk berpikir, yang pada dasarnya selalu berpikir tentangsesuatu, harus bertindak dengan cara yang bertentangan dengan esensi sendiriketika berpikir tentang apa-apa
 
Sejak itu tetap sama sekali tidak mungkin bagikita untuk membuat apa pun menjadi objek telah kita belum sampai pada akhir penelitian kita ke dalam apa-apa - dengan asumsi bahwa dalam pertanyaan ini"logika" adalah sangat penting, bahwa intelek adalah sarana, dan cara pikir,
3

Activity (6)

You've already reviewed this. Edit your review.
1 hundred reads
1 thousand reads
Saiful Akmal liked this
Bobby Putrawan liked this
Chuchut Chuit liked this
nur3000 liked this

You're Reading a Free Preview

Download
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->