mile Durkheim. Captulos de Las reglas del mtodo sociolgico.

En los captulos seleccionados el socilogo francs sienta las bases de lo que

ser su concepcin de las ciencias sociales y de la sociologa en general. En estos
captulos se puede leer parte importante de lo que caracterizara al francs dentro
de la historia de las ciencias sociales, esto es, su caracterizacin de la sociologa
como un estudio de los hechos sociales diferenciados de sus manifestaciones
individuale lo que situ su entendimiento de la sociologa como una ciencia de las
instituciones sociales, de lo que antecede y supera la conciencia individual.
Para efectos de esta ficha, se har una sntesis de lo expuesto en cada capitulo.

En el capitulo Qu es un hecho social?, se responde justamente a esta pregunta.
A travs de un anlisis de diversos hechos que podran considerarse como
sociales, el socilogo busca a partir de un mtodo inductivo, llegar a una
conclusin que permita definir que es lo que seria un hecho social y que lo
diferenciara de uno que no lo sea.
En este camino el autor plantea que una de las primeras caractersticas de un
hecho social es que antecede al hombre, que es anterior a su llegada al mundo.
Por ejemplo el sistema de signos que compone la lengua determinada para
comunicarse, o el sistema religioso imperante, son hechos sociales que llegan al
individuo a travs de sistemas de normalizacin como las escuelas o las familias,
por lo tanto anteceden al hombre.
Pero eso no es suficiente para determinar que cualquier institucin anterior al
hombre deba ser social, adems deben de ejercer una coaccin que obligue su
observacin, es decir, se debe observar un castigo o pena a quien no la siga. Esta
pena no es solo inmediata, como en el caso de las que surgen de la no
observacin de las leyes jurdicas, si no tambin, cualquier traba o problema que
surja de la decisin de no observar otro tipo de acuerdos sociales, como la
vestimenta, los usos horarios o la lengua.
Esto quiere decir que aqu la coaccin a la que se refiere Durkheim no se limita a
una pena ejercida por un ente fiscalizador, si no mas bien, a que cualquier hecho
para que sea social, obliga necesariamente al individuo a observarlo. Inclusive sin
que existe una institucin que ejecute la pena, entonces basta con que este hecho
determine la conducta externa del sujeto para que sea considerado un hecho
social.
Y un tercer elemento que permite definir a un hecho como un hecho social, es que
estos existen fuera de la conciencia individual, es decir, que generalmente, la
gente no se da cuenta de que esta inmersa en un entramado de leyes o
instituciones que funcionan desde afuera de ellos y que rige su interioridad. As, se
llega a otra conclusin sobre los hechos sociales y es que ellos no dependen de
las diferentes manifestaciones particulares que los representen para comprobar
su existencia, basta con que se observe un efecto generalizado. Los hechos
sociales entonces, no son necesariamente la suma de los hechos individuales, son
mas bien la cristalizacin de ciertos modos que son comunes a sociedades
enteras, son entonces, la expresin de lo que Durkheim llama el alma colectiva
de las sociedades.
Entonces un hecho social seria toda manera de hacer, establecida o no,
susceptible de ejercer sobre el individuo una coaccin exterior; o tambin, el que
es general en la extensin de una sociedad determinada teniendo al mismo tiempo
una existencia propia, independiente de sus manifestaciones individuales.

En el segundo capitulo ledo, Reglas relativas a la observacin de los hechos
sociales, Durkheim plantea lo que ser a grandes rasgos el mtodo sociolgico.
A partir de la constatacin de que el camino que hasta ahora a recorrido la ciencia
social ha sido de una ciencia de las ideas u opiniones y no una ciencia objetivos
como debiese ser, el autor plantea 3 corolarios que debiesen seguirse para no
cometer los errores antes cometidos y hacer que la sociologa avance como nunca
antes. Estos serian:
1. Considerar los hechos sociales como cosas y alejar sistemticamente las
prenociones.
Durkheim plantea que el hombre conoce a travs de sus representaciones dela
realidad, de sus ideas, pero que para hacer ciencia, es necesario apartarse de
las ideas y opiniones vulgares y centrarse en lo objetivo de los hechos. Si
hacemos ciencia de ideas jams tendremos resultados objetivos.
Es como una extensin de la duda metdica de Descartes, hay que poner en
duda todo lo que no haya sido comprobado por la ciencia y su mtodo.
Tarea que el mismo advierte es especialmente difcil para la sociologa que
estudia justamente lo producido por las personas a partir de sus ideas. Ya que
las instituciones surgen como cristalizacin de ciertas ideas que se asientan,
pero una vez cristalizadas dejan de ser ideas, a ello hay que atenerse a lo
objetivo dentro de lo social.
Las ideas de las cosas no son leyes, son mximas de conveniencia, como
ocurre en la economa por ejemplo. Hay que llegar a leyes que expliquen como
son las cosas, no como es mejor que sean.

2. No tomar como objeto de investigacin mas que un grupo de fenmenos
previamente definidos por ciertas caractersticas exteriores que les son
comunes, e incluir en la misma investigacin todos los que responden a
dicha definicin.
Estrechamente ligado con lo anterior, supone que cualquier acercamiento
primario debe hacerse desde lo exterior, ya que no se puede intuir lo esencial
del objeto sin caer en prenociones. Entonces lo objetivo parte de la sensacin.

3. Pero la sensacin es subjetiva, entonces cuando el socilogo se propone
explorar un orden cualquiera de hechos sociales, debe esforzarse por
considerarlos bajo un aspecto en el que se presenten aislados de sus
manifestaciones individuales.
La sensacin puede ser demasiado personal, es necesario apartarse de lo
personal y llegar a considerar dentro de lo exterior solo lo objetivo del objeto.
Lo objetivo en un objeto social es complejo, sin embargo, Durkheim dice que
sern mas objetivos cuanto mas desprendidos estn de los hechos individuales
que los manifiesten.