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Dan Barker
A Norman S. Barker
mi
nico padre
Contenidos
Introduccin
12
15
Perder la fe
17
2. Ondas: de la fe a la razn
33
3. Simplemente perd la fe en la fe
45
50
5. De marciano a terrcola
57
62
66
8. Algunos errores
70
II
75
77
10.Conceptos imprecisos
86
90
12.Y si te equivocas?
92
94
98
102
105
17.Refutar a Dios
108
18.Qu es un librepensador?
118
19.Querido telogo
124
20.Omni-acuoso
133
III
139
21.Fuera de contexto
141
22.Crculos cuadrados
145
23.Contradicciones bblicas
149
162
25.Profeca
168
26.Examen cruzado
175
179
183
29.Querido creyente
187
IV
193
30.Baado en sangre
195
31.Gozo cristiano?
200
32.Confa en ti
204
33.Diseos cristianos
207
34.Fe ciega
210
35.Meras armaciones
215
36.Sin reservas
219
225
229
231
235
239
242
249
253
44.Reventar
256
260
VI
265
267
47.Tradicin
269
272
277
VII
VIII
Historia o mito?
IX
281
283
315
317
335
337
Introduccin
California que la rmaba con una rbrica negra muy caracterstica. Era poco
habitual, no slo por saber de un hombre que alababa mi libro sobre el sexismo
en la biblia, sino porque describa un giro de 180 grados:
Fui ministro durante unos aos, escribi Dan Barker, y sola blandir orgullosamente la Biblia como el nico criterio para la humanidad. Acabo de salir
de un doloroso proceso que ha durado cinco aos en el que me he convertido
del cristianismo al atesmo. Slo hace unos meses que anunci mi cambio. Es
interesante leer la Biblia ahora, con una nueva `visin', por as decirlo. Sola leer
todas las partes feas de la Biblia, pero por alguna razn eran `invisibles', incluso
bonitas. Me ensearon que Dios era perfecto, amoroso y recto, de modo que
en mi mente no quedaba un resquicio de duda para este personaje. Cualquier
contradiccin aparente o fealdad se poda obviar en la fe del `misterio' de los
caminos de Dios. Estoy encantado de que se hayan terminado esos das. Gracias
por su libro.
Siento la necesidad de participar en algn tipo de grupo que pueda ser una
respuesta al pensamiento religioso. Crame, s lo fuerte que es el pensamiento
religioso. Pas aos evangelizando, en misiones, y componiendo msica cristiana.
Escrib dos musicales cristianos muy populares que todava se representan por
el mundo. Ahora que he dejado el cristianismo todava siento la energa para
hacer algn tipo de contribucin a los valores y la inteligencia. (Es posible que
sienta un tipo de penitencia inversa?) Me encanta su estilo de franqueza, sus
arrestos para decir las cosas como son, y yo quiero hacer lo mismo. Por favor,
enveme cualquier material promocional que tenga. Gracias.
Esta carta me pareci un misterio desconcertante y fascinante. Quin poda
dar crdito a un ministro fundamentalista en su rechazo a su fe y que abraza un
punto de vista feminista de la biblia? Pero entre nosotros ha quedado como un
chiste permanente el que yo nunca respondiera a esa carta. Como por entonces
no era parte de la plantilla de la Freedom From Religion Foundation (Fundacin
para la Liberarse de la Religin), le pas la peticin a mi madre, Anne Gaylor,
presidenta y fundadora del grupo. Tan pronto como recibi la informacin de
cmo hacerse miembro, Dan Barker se uni a la Fundacin, y el resto, como
suele decirse, es historia.
Comenz una clida correspondencia entre mi madre y Dan. Anne le anim
a escribir un artculo sobre su deconversin para el peridico de la Fundacin,
Perder la fe en la fe tambin contiene importantes trabajos nuevos de investigacin y comentarios slidos sobre librepensamiento, que incluyen Por qu
soy ateo y La Biblia es moral? as como una valiosa exposicin en Jess:
historia o mito? Tambin se ha recopilado muchos de los escritos profesionales
de Dan para la Fundacin. Estas selecciones incluyen folletos escritos por Dan
que se venden continuamente, editoriales publicadas en todo el pas y artculos
escritos expresamente como respuesta a peticiones de librepensadores o personas que solicitaban algn material legible sobre puntos especcos para debatir.
Estos ltimos convierten a Perder la fe en la fe en un recurso completo y de referencia para cualquier librepensador que se involucre en debates sobre los mritos
de la biblia o armaciones teolgicas. Por peticin popular, se incluye nuestra
ceremonia matrimonial feminista y librepensadora en 1987, uno de los artculos
ms demandados que jams haya aparecido en Freethought Today. Salpicadas
por el libro estn las letras de las canciones de Dan sobre librepensamiento.
No es slo otro tratado losco que predica al que ya est deconvertido, el
material de Perder la fe en la fe est probado y comprobado. Estas son, despus
de todo, las ideas que liberaron a Dan de la religin y las que han liberado a
algunos otros en su crculo familiar que estaban tan anclados en la religin como
lo estuvo l.
La historia de Dan ofrece esperanza para el librepensamiento. Es una prueba
de que la razn, el humanismo, el feminismo y la lgica pueden triunfar sobre el
adoctrinamiento, la autoridad y la fe. El vigor intelectual de Perder la fe en la fe,
su claridad de pensamiento y completo examen de las armaciones de la religin
lo convierten en una contribucin indispensable al movimiento librepensador.
Annie Laurie Gaylor, Editor, Freethought Today
Freedom From Religion Foundation, Inc.
Madison, Wisconsin
Abril de 1992
televisin AM Chicago de Oprah Winfrey. Esa fue la primera vez que habl
pblicamente de mi atesmo. Haca menos de nueve meses, estaba predicando el
evangelio a audiencias agradecidas, y entonces, ah estaba yo, a punto de atacar
todo lo que haba profesado un da. Estaba nervioso. Haba estado antes en
televisin, como msico cristiano, pero esto era totalmente diferente.
Anne y Annie Laurie Gaylor de la Freedom From Religion Foundation (las
primeras amigas ateas que jams haba conocido conscientemente) manejaron la
primera seccin del programa, tratando el librepensamiento. Tras el intermedio,
la cmara me apunt y las luces se acercaron.
Quien ahora se une a nosotros dijo Oprah, es un ex-ministro ordenado
durante diecisiete aos que abandon su religin: Dan Barker. Bien, cuntame
tu historia, Dan, el ex -revendo.
Yo era uno de esos tipos que se te acercan en la calle y se ponen a hablarte
de Jesucristo empec, y te hubiera convencido de rezar la oracin del pecador, te hubiera convencido de que eras una pecadora que merece la condenacin,
te hubiera hablado del amor de Jess, te hubiera ledo la biblia y hubiera rezado
con gente como t. Era un evangelista, y amaba el evangelio, la llamada del
ministerio... y he cambiado de idea.
Qu te hizo cambiar de idea, Dan?
Podra decir una frivolidad dije. En treinta aos de ir a la iglesia y
ser un predicador, nunca pude dormir un domingo por la maana. [risas]
Pero bueno, Dan, por Dios! Duerme los sbados! replic Oprah siguiendo con la broma. Pero, de verdad es esa la razn? Te despertaste una maana
y dijiste, qu?
No, para m fue una lucha que dur cinco aos. Siempre estuve enamorado
de la razn, de la inteligencia y de la verdad. Pensaba que el cristianismo tena
la verdad. Lo crea de verdad. Le dediqu mi vida.
Cundo te hiciste cristiano interrumpi Oprah, de nio?
Me cri en una iglesia, pero cuando tena quince aos dediqu mi vida a
Jesucristo. Acept la llamada de Dios para ser un ministro, un evangelista, y
a esa edad dej mi casa y empec a compartir. Fui a las montaas y junglas
de Mxico para compartir mi fe durante aos. Viaj por los Estados Unidos,
predicando en parques y esquinas, hablndole a la gente sobre el amor de Jess.
Un evangelista de quince aos.
Lo s dijo Oprah. Yo lo hice en tercero. Lo entiendo.
Y he cambiado de verdad. Todava busco la inteligencia, la razn y los valores, y todava amo la verdad. Sigo siendo la misma persona, el mismo ministro
que quiere saber lo que es real y lo que es cierto, y he decidido que las evidencias
a favor del cristianismo no son slidas. La biblia es un documento poco able,
y muy poco inspirador. Mi corazn no puede aceptar lo que mi mente rechaza.
Y qu has decidido? Que Dios no existe?
Soy un ateo.
Cambiaste de ser un ministro durante diecisiete aos a no creer en Dios!
Que dice eso sobre ti?
Que estaba equivocado respond.
Parte I
Perder la fe
Captulo 1
Anunciar la buena nueva
una tarde durante una serie de encuentros revivalistas de una semana de duracin a mitad de los 60 en el Centro Cristiano de Anaheim, en California.
Esta iglesia se convirti ms tarde en el Centro Cristiano Melodyland cuando
compraron el recinto de entretenimiento de Melodyland que queda en frente
de Disneylandia. Esto fue durante el comienzo del Movimiento Carismtico,
un pentecostalismo de algn modo respetable dentro de las iglesias de la corriente principal, que ahora ostenta cientos de congregaciones independientes y
asociaciones someras de iglesias independientes por todo el mundo, pero que por
entonces exista principalmente como un fenmeno nuevo, salvaje, excitante e
indenido que despert a un montn de congregaciones adocenadas. Los encuentros en nuestra iglesia carismtica llena del espritu eran intensos, estallaban
1 Fenmeno
en trance y comienzan a balbucear slabas sin sentido, que los eles interpretan como el don
de lenguas del que se habla en el segundo captulo del libro de los Hechos de los Apstoles
acerca del da de Pentecosts. En lingstica se conoce como glosolalia.
la tierra. O prdicas de la biblia sobre el mandato de Jess diciendo Id por todo
el mundo; predicad el evangelio toda criatura. Pens que Dios me hablaba
directamente.
No poda expresarlo por entonces, pero como quinceaero probablemente
estaba empezando a preguntarme acerca de las decisiones que se avecinaban
acerca de mi carrera. (Se supona que las chicas no se planteaban esas cosas.)
Tanto si se le llama espiritual como psicolgico, tiene que haberme dado un
sentido el ser capaz de responder a la pregunta de qu quera hacer con mi vida,
evitando la lucha que tanta gente joven afronta. Decid aceptar la llamada
y hacerme ministro. Quera que el resto del mundo compartiera el evangelio,
que se salvara, que conociera personalmente a Jess, que su vida tuviera un
signicado y crear un mundo mejor. Me haca sentir bien. Era satisfactorio.
Tena un propsito para mi vida.
Pens que no tena que esperar a la ordenacin para empezar a predicar.
Haba renacido y estaba lleno del espritu. Se me haba llamado para predicar, y como Dios es poderoso, no haba razn para que no pudiera empezar a
usarme inmediatamente. No haba tiempo que perder, porque el mundo podra
terminar en cualquier momento. Empec a llevar mi biblia al colegio, a hablar
a mis amigos sobre Jess. Me un a algunos grupos evangelistas que hacan excursiones misioneras de n de semana a pueblos pobres de Mxico, justo al otro
lado de la frontera con California, un paseo en coche desde el rea de Los ngeles, donde pronunci mi primer sermn a lo largo de la ribera polvorienta de una
acequia en una aldea diminuta llamada Morelia. (No fue un sermn de verdad.
Fue un prrafo memorizado en espaol, pero como estaba de pie en frente de un
grupo de gente, imagin que estaba predicando.) Durante el verano hice viajes
de una semana y de un mes hacia el interior de Mxico y hacia el sudoeste, con
grupos como YUGO (Youth Unlimited Gospel Outreach, Jvenes por el Alcance
Ilimitado del Evangelio), la Asociacin Evangelista de Frank Gonzales y otros.
Anticipando que me podra convertir en un misionero en Mxico, me dediqu a
dominar el espaol.
Mi profesor de espaol en el instituto de Anaheim era James Edwards. Todava sigue all, es el director de distrito del departamento de lenguas extranjeras.
Haba odo que Mr. Edwards era algn tipo de agnstico o incrdulo. Esto fue
poco despus de la sentencia Schempp de la Corte Suprema en 1963 que elimin
los rezos y la lectura de la biblia de las escuelas pblicas, as que los cristianos
nos sentamos con una herida reciente y muy sensibles sobre el asunto de la religin en nuestro campus. El instituto de Anaheim se vio forzado a terminar con
la tradicin de comenzar cada da con una oracin transmitida a todas las aulas. Pero me imagin que posea una llamada que proceda de un nivel superior
que la Corte Suprema, y llev mi biblia al colegio con orgullo, asegurndome de
colocarla sobre el resto de mis libros de modo que todos se dieran cuenta.
Muchas veces me llevaba dos biblias a clase: la Biblia del Rey Jacobo y otra
en espaol. Cuando Mr. Edwards nos daba algo de tiempo libre para leer
literatura en espaol, yo abra mi biblia Reina-Valera en espaol y mataba tres
pjaros de un tiro: aprenda espaol, adoraba a Dios y me preparaba para mi
carrera de misionero. Me j en que Mr. Edwards se jaba.
2 Entre
born-again.
Un da, cuando sala del aula, Mr. Edwards me llam a su mesa y me dijo que
quera hablar conmigo despus de clase. Le dije que volvera al aula despus del
entrenamiento gimnstico. Estaba bastante seguro de que quera hablar sobre
mi biblia en el aula, as que rec durante todo el da, mientras haca gimnasia.
Tras ducharme, templ mis nervios y entr en su aula. Cerr la puerta y volvi
a su mesa, donde yo estaba de pie.
Dan me dijo, me he dado cuenta de que has estado trayendo tu Biblia
a clase.
S dije tragando con dicultad.
Y me he dado cuenta de que la has estado leyendo en horas de clase.
Es cierto respond, listo para entablar la batalla con Satans. Era su
mejor estudiante, as que no tema un discurso acadmico.
Bueno, entonces continu, dudando, quizs t seas quien puede ayudarme.
No saba qu quera decirme.
Ayudarle, Mr. Edwards? pregunt temiendo algn truco.
S. Quizs puedas ayudarme a dar sentido a las cosas espirituales.
Todo su comportamiento cambi, y empez a hablarme como un hombre
humillado, de amigo a amigo, herido. Nunca lo haba visto as. Me dijo que era
agnstico, pero que estaba empezando a darse cuenta de que tenia que haber
algo ah afuera. Haba visto y ledo algo sobre PES (percepcin extrasensorial) y otros fenmenos psquicos, y estaba descubriendo que un punto de vista
estrictamente materialista de la vida era poco realista e insatisfactorio.
Dan, t pareces tan conado y feliz. Dime lo que crees.
De modo que le dije que crea en Dios, que Dios se revelaba en la Biblia,
que todos ramos pecadores, que Dios envi a su hijo Jess para que muriera
por nuestros pecados, que podamos confesar nuestros pecados y aceptar a Jess
como nuestro salvador y Renacer, convertirnos en criaturas nuevas sin culpa,
con gozo y un propsito en la vida. Saqu partido de la oportunidad, dicindole
todo lo que crea. Me escuch en silencio, y al terminar nuestro encuentro me
dio las gracias y me dijo que quera or ms.
Despus de esto nos reunamos casi cada da, yo hablaba, l escuchaba. Segu
haciendo hincapi en la realidad de Dios, y en la diferencia entre los creyentes
y los no creyentes. Nos hicimos amigos. A veces en los descansos entre clases me
paraba en el pasillo y me preguntaba acerca de algn versculo de la biblia. Era
consciente de m mismo, sabedor de que algunos de mis amigos y tambin otros
estudiantes nos miraban y se hacan preguntas.
Un da temprano, Mr. Edwards me encontr en el pasillo y me detuvo con
excitacin. Sonrea de oreja a oreja.
Dan, tengo que decrtelo. Lo he logrado!
Qu ha pasado? pregunt, sorprendido de que el muy importante jefe
del departamento de lengua del distrito me tratase como a un amiguete.
He aceptado a Jess como mi salvador. Esta maana cuando me apeaba
del coche en el parking, me sucedi. Lo que decas sobre tomar una decisin
consciente y deliberada para aceptar a Jess cobr todo el sentido. Rec all
mismo, en el parking, y sucedi. Mis pecados estn perdonados y ahora soy un
hijo de Dios.
Despus de esto nos hicimos hermanos en Jess, y pasamos mucho tiempo
comentando la Biblia. A pesar de la reciente decisin de la corte sobre los rezos y
la lectura de la biblia en las escuelas, comenzamos un grupo de oracin y estudios
alquilamos una casa pequea, y decidi quedarse en casa en lugar de hacer los
largos viajes, cuidando de la familia, unindose a m slo cuando predicaba en
la zona del sur de California.
En el verano de 1975, durante nuestro primer tour a travs del pas, nos
enteramos por nuestro contacto en Ohio de que se haba cancelado la semana
de encuentros. (Ms bien alguien no cumpli con su parte.) Les dije que no
tena otra opcin, que habamos venido a Ohio porque el recorrido de nuestro
tour nos llevaba ms al este las semanas siguientes. Como mnimo tenamos que
dejar pasar los das. Cuando llegu a Ohio me las arregl para contratar un par
de pequeos encuentros en el ltimo momento, pero aparte de eso simplemente
estbamos en casa de estas personas escuchando el tictac del reloj. Incapaz de
soportar la inactividad, baj al piano de su stano y escrib un musical para nios
basado en una idea que tuvo mi esposa cuando diriga el programa de navidad de
la catequesis dominical. Imagin que quizs podramos usar el musical si alguna
vez llegbamos a volver al trabajo en una iglesia local.
Al volver al sur de California ese otoo hice algunas transcripciones para una
amiga que escriba canciones infantiles, y toqu parte de mi nuevo musical para
ella. Le gust y dijo que haba odo que Manna Music, un editor cristiano, estaba
buscando un nuevo musical para nios para la navidad, y les hizo una llamada.
Me invitaron a ir, les gust el musical y en 1976 Mara tena un corderito (Mary
Fue mi Dios!
It was my God!
Fue mi Dios!
It was my God!
3 Ready,
cumpla los plazos, me comunicaba bien con los clientes religiosos y era barato.
Imaginaba que esto era parte de mi llamamiento evangelizador, ya que estaba
anunciando la buena nueva al publicar msica cristiana.
Tambin toqu mucho el piano para otros artistas cristianos durante mi ministerio. Lo toqu para Pat Boone en una ocasin, ante una multitud de ms
de 10.000 personas en Phoenix. Jimmy Roberts (del Show de Lawrence Welk)
me contrat como su acompaante en una gira de dos semanas por todo el pas.
Toqu el piano para una banda de rock cristiano llamada Mobetta (con Jim
Bolden como voz principal) durante muchos aos, interpretando principalmente
en asambleas de escuelas pblicas de secundaria. Durante unos diez aos dirig
un grupo de canto llamado The King's Children en el sur de California, asistiendo a iglesias locales, y tambin trabajando una brevsima temporada como
antriones musicales en el programa de televisin presentado por el Dr. Gene
Scott en el Canal 30 de Glendale. Mi primera cancin, I'm Tellin' The Whole
Wide World About Jesus (A todos les hablo de Jess), la escrib para The
King's Children.
Durante varios aos escrib y produje los minimusicales veraniegos VBS de
Gospel Light. En 1984, cuando anunci mi atesmo a todos, estaba justo a mitad
de escribir otro minimusical VBS de Gospel Light, y les dije que entendera que
tomasen la decisin de buscar otro compositor. Estaban al nal del plazo, y
estaban acostumbrados a trabajar conmigo, dijeron que en ese punto iba a ser
difcil encontrar a alguien que cumpliera con los plazos y el presupuesto, as que
termin de componerlo y producirlo! Saban que era un ateo, pero comprend
su apuro, de modo que les dije que me pusieran con el pseudnimo de Edwin
Daniels (Edwin es mi segundo nombre) en los crditos. Creo que imaginaban
que mi atesmo era slo una fase pasajera, una confusin momentnea, y que
quizs para el nal del proyecto volvera a mi compromiso anterior, quizs como
resultado de trabajar con ellos.
Durante un servicio de un domingo por la maana en el Centro Cristiano de Standard, California, fui ordenado ministro. La ceremonia
consisti en una prueba de preguntas y respuestas sobre mis conocimientos y mi compromiso, as como una imposicin de manos por
parte de los ms mayores y una votacin por parte de la congregacin.
Esto despert un apetito feroz por aprender y produjo una lenta pero constante
migracin a travs del espectro teolgico que me llev cuatro o cinco aos.
No tuve ninguna experiencia repentina que me abriera los ojos. Cuando te
cran como a m no es cosa de chascar los dedos y decir Qu tonto he sido!
Dios no existe!
Los primeros y tmidos pasos que di separndome del fundamentalismo fueron ms traumticos que los enormes saltos que vinieron despus. Cuando te
educan para creer que todas y cada una de las palabras de la biblia estn inspiradas por Dios y libres de error, no puedes cambiar tu punto de vista sobre
las escrituras a la ligera. Por ejemplo (me avergenza admitirlo ahora, pero entonces era algo muy importante), crea que Adn y Eva eran personas reales e
histricas. La biblia deca que existieron, as que existieron. No podra haber
tenido ningn tipo de camaradera espiritual con nadie que pensase de otro modo porque dudar de la palabra de Dios era dudar del propio Dios. Pero llegu a
pensar que haba partes de la biblia que obviamente eran metafricas. La historia de Jess sobre el hijo prdigo, por ejemplo, era slo un cuento. No importa si
el hijo prdigo existi algn da como persona real; Jess cont la historia para
explicar algo. El mensaje contenido en la historia es lo que importa, no la verdad
literal de la historia en s. Pero si Jess poda hacer esto con el hijo prdigo,
por qu no podan haberlo hecho los hebreos antiguos con Adn y Eva? El
Jardn del Edn podra haber sido una parbola hebrea para explicar el papel
de Dios con los humanos con respecto a los orgenes, el bien y el mal. Luch
con esto durante meses. Mi primer pasito alejndome del fundamentalismo no
fue descartar la historicidad de Adn y Eva (porque, al contrario que el hijo
prdigo, la biblia no especica que Adn y Eva sean una parbola), sino darme
cuenta de que no debera importarme si otros cristianos lo consideraban histrico. Todava poda ser compaero de esos cristianos liberales . Suena tonto,
pero fue un gran paso hacia la tolerancia.
Como me haba convertido en un evangelista independiente, sin una iglesia
local ante la que responder, me sent quizs ms libre para experimentar intelectualmente y para investigar lo que crean otros cristianos. Desde ah segu un
balanceo gradual a travs del continuo teolgico, hacindome menos y menos
fundamentalista, ms evanglico moderado. Aceptaba invitaciones para predicar
y cantar en iglesias variadas, incluyendo muchas congregaciones liberales.
Despus de un par de aos migr ms hacia una posicin moderada donde
an mantena las creencias teolgicas bsicas pero desechaba muchas doctrinas
menores por no esenciales o falsas. Recuerdo cmo pensaba entonces: cada cristiano tiene una jerarqua particular de doctrinas y prcticas, y la mayora de
los cristianos organizan su jerarqua de la misma forma a grandes rasgos, con la
existencia de Dios en la cima, la divinidad de Jess justo debajo de eso, y as
hasta el fondo de la lista donde encontrabas cosas como llevar joyas o maquillaje
en la iglesia. Lo que distingue a muchos tipos de cristianismo es dnde trazan
su lnea entre lo que es esencial y lo que no. Los fundamentalistas extremos la
trazan abajo del todo de la lista, haciendo todas las doctrinas igualmente necesarias. Los moderados la trazan en algn lugar a medio camino. Los liberales la
trazan muy arriba, cerca de la cima, y no les importa si la biblia es infalible o si
Jess existi histricamente, pero se mantienen eles a la existencia de Dios, sin
importar cmo se lo o la dena, agarrndose a la utilidad general de la religin y
a los rituales, que muchos aseguran necesitar a pesar de su irrelevancia respecto
a la realidad, para estructurar o dar sentido a la vida.
Tal como recorra el espectro, fui trazando mi lnea ms y ms arriba. Estudi a varios telogos liberales, como Tillich y Bultmann. Estos autores, aunque
quizs fallen en tal o cual cuestin, parecan seres humanos inteligentes y concienciados que usaban sus mentes, poniendo todo su esfuerzo para llegar a comprender la verdad. No eran malvados sirvientes de Satans intentando apartar a
los creyentes de la verdad literal de la biblia. Llegu a respetar a esos pensadores e incluso a admirar algunas de sus opiniones, sin quedarme necesariamente
con el lote completo. Despus de otros dos aos de evolucionar la teologa, me
convert en uno de esos temibles liberales y recordaba algunos de los sermones
fundamentalistas que haba predicado contra tales herejas. Hay un lugar en la
biblia donde Dios dice Yo conozco tus obras, que ni eres fro, ni caliente. Ojal
fueses fro, caliente! Mas porque eres tibio, y no fro ni caliente, te vomitar
de mi boca (Apocalipsis 3:15-16). Para el fundamentalista, los cristianos liberales son peores que los ateos. Recuerdo haber menospreciado a los liberales que
tienen algo parecido a la reverencia, pero niegan su poder, y que suponen una
tentacin mayor para alejarse de la fe devota que los propios ateos. Al menos
con los ateos sabes el terreno que pisan. Intentar enterarte de lo que cree un
cristiano liberal es como intentar clavar un an a un rbol. Para mi sorpresa,
me haba convertido en uno de esos despreciados liberales.
En ese momento de mi migracin crea en un Dios, pero no tena ni idea de
cmo denirlo. Ni me senta incmodo con la idea de Tillich de que Dios es la
base de todo ser, o alguna otra nocin vaga. Mientras tanto, segua recibiendo
invitaciones para predicar y cantar en diversas iglesias, muchas de las cuales
eran fundamentalistas y evangelistas conservadoras. Mucho antes de esa poca
haba dejado mis directos sermones gana-almas, y me las arreglaba para remendar mi mensaje para hacerlo digerible para casi cualquier iglesia. Resultaba
fcil, porque la mayora de las iglesias que me invitaban por entonces estaban
interesadas en la msica que tena publicada, as que poda limitarme a tocar
unas cuantas canciones con breves introducciones inspirativas, manteniendo la
prdica al mnimo. Fui capaz de ajustar cada presentacin a las expectativas
de la audiencia, ponindome ms o menos evangelista segn el sabor de cada
iglesia. Incluso entonces, me senta hipcrita, a menudo oyndome pronunciar
palabras de las que ya no estaba seguro, pero que la audiencia quera or.
En mi vida secreta de lecturas privadas me impresionaban los escritores
iluminados de las revistas cientcas. En particular, un artculo de Ben Bova
4 Aunque
parezca extrao desde Europa, en los Estados Unidos hay un agrio debate entre
los fundamentalistas cristianos, que pretenden introducir una lectura literal de la biblia en
la clase de ciencias, y los cientcos que deenden el conocimiento obtenido por medio de la
observacin, principalmente en el terreno de la biologa. Tras varios descalabros judiciales, lo
han disfrazado como Diseo Inteligente. ltimamente estn haciendo ciertos avances nada
tmidos en Europa, principalmente en el Reino Unido, Italia y Turqua. Tambin en Espaa
organizaron unas conferencias en enero de 2008 con el ttulo de
rpidamente contestadas por la comunidad acadmica.
refrescante. Supongo que podra haber sido un regocijo parecido saber que se
haban retirado los cargos contra m de un crimen del que me hubieran acusado
falsamente. Era libre para dejar a un lado el asunto y seguir con mi vida.
La ltima vez que estuve frente a una congregacin como ministro fue durante la semana de navidad de 1983. Haba volado a San Jos para unos encuentros
en una iglesia, y despus de eso conduje hasta Auburn, al noreste de Sacramento,
para dar un concierto navideo para una congregacin joven y en crecimiento
en el edicio de una escuela pblica. El trato era que la iglesia de Auburn me
proporcionara el billete de avin de vuelta al sur de California. Haban hecho
un acontecimiento de la ocasin, y al entrar al edicio vi que la iglesia estaba
abarrotada de gente del pueblo.
Antes del encuentro, me reun en una sala lateral con los pastores y otros
lderes de la iglesia, y todos unimos nuestras manos en crculo y rezamos pidiendo
la bendicin de Dios para el concierto. Estaban especialmente excitados porque
haba un hombre entre la audiencia que estaba en la iglesia por primera vez.
El nombre de ese hombre era Harry y era el ateo del pueblo. Todo el pueblo
apreciaba a Harry. Era un hombre de negocios respetado que se quitara la
camisa para drtela, pero no era cristiano. Harry se haba vuelto a casar haca
poco, y su nueva esposa haba renacido, y por n lo convenci para asistir a
la iglesia con ella para el concierto de navidad porque a Harry le encantaba
la msica y no iba a ser como sentarse a aburrirse oyendo un sermn. Todos
rezaban para que Harry se viera inuido por mi ministerio esa tarde, y que
entregase su vida a Jesucristo. Impusieron sus manos sobre m y rezaron en voz
alta para que Dios infundiera una bendicin muy especial en mi ministerio.
Me aterrorizaba el concierto. Senta asco de m mismo con cada gramo de
mi desdn. Cuando caminaba hasta el piano de cola situado bajo la nica luz
del auditorio intent localizar a Harry, aunque no tena ni idea de su aspecto.
Estaban todos sentados en la oscuridad, y haca el efecto de que cantaba a una
congregacin sin cara, lo que signicaba que cantaba para Harry, dentro de m,
y slo para Harry. Fing y cant mis canciones, pensando en lo absolutamente
estpidas que eran, y en lo ridculo que tena que sonar para Harry. Entre
cancin y cancin haca chchara con mis pequeos sermoncillos que hilaban
una con otra. Fue una de las cosas ms difciles que he hecho jams en mi vida.
Me supuso un esfuerzo supremo simplemente emitir mis palabras, palabras en
las que ya no crea. Pensar en ese rato todava puede hacerme llorar. En un
par de momentos dej de hablar, en un silencio sepulcral, la mente en blanco
como una hoja de papel. La audiencia debi pensar que el Espritu Santo estaba
impulsando mi alma. De algn modo me las arregl para apoyarme en mi sentido
del espectculo y saqu fuerzas de aqueza para continuar. En un momento dado
casi al nal del concierto casi lo echo a perder. Estaba cantando algunas de mis
letras especialmente tontas y casi me paro en medio de la cancin para decir
esto es una mierda. Quera darme la vuelta hacia la audiencia y decir Harry,
tienes razn. Dios no existe y esto es un galimatas sin sentido. Pero evit esa
dramtica posibilidad y de alguna manera acab el concierto. No me iban a dar
el billete de avin hasta despus de la reunin.
Luego algunas personas estaban invitadas a la casa del pastor para un refrigerio navideo. Harry y su esposa aparecieron. Imagin que esta era supuestamente mi oportunidad de abordar a Harry y convertirlo a la fe de Jess, pero
no habl nada con Harry esa noche, excepto quizs para estrechar su mano.
Me avergonzaba de m mismo, tan azorado de cmo estbamos tratando a ese
Chorus:
Estribillo:
pre.
escriba a Jess.
Nunca me respondi,
Jess se mud.
pre.
hood,
fancia,
Captulo 2
Ondas: de la fe a la razn
Querido amigo:
Probablemente ya sabes que he pasado por ciertos cambios signicativos en lo concerniente a cuestiones espirituales. Los ltimos
cinco o seis aos han sido para m una poca de profunda reevaluacin, y durante los dos ltimos aos he decidido que ya no me puedo
denir honradamente como cristiano. Podrs imaginar que para m
ha sido un proceso atroz. Me criaron en un buen hogar cristiano,
serv en misiones y evangelizaciones, fui a una universidad cristiana,
me orden y ejerc en tres iglesias como pastor adjunto. Durante esos
aos estuve convencido al cien por cien de mi fe, y ahora estoy cien
por cien convencido de lo contrario.
La intencin de esta carta no es la de exponer mi caso. An
as, quiero sealar que mis estudios me han llevado a travs de muchas reas importantes, principalmente: la autenticidad de la Biblia,
fe frente a razn, historia de la iglesia y otro montn de asuntos
divertidos como evolucin, fsica, psicologa, autoestima, losofa,
parapsicologa, pseudociencia, matemticas, etc.
No estoy seguro del propsito de esta carta, salvo para servir
de punto de informacin a un amigo o pariente que considero importante en mi vida, y con quien no podra soportar dejar de ser
honrado. No he arrojado el nio junto con el agua del bao. Bsicamente mantengo los mismos valores cristianos de amabilidad, amor,
entrega, templanza y respeto con los que me educaron. El cristianismo tiene mucho de bueno. An as, siento que puedo demostrar una
base alternativa y racional para esos valores al margen de un sistema
de fe y autoridad. Por supuesto, lo admito, esos valores no pueden
salvarme de los fuegos del inerno, pero es irracional tener miedo de
algo que no existe, y permitir que ese miedo domine la losofa y
estilo de vida de uno.
He
ledo tus artculos, y por supuesto presentan un buen caso. No esperara otra
cosa de alguien tan brillante como t. Creo que las contradicciones en la Biblia
muestran la belleza de Dios hablando a travs de la fragilidad humana, y a pesar
de ello manteniendo intacto el mensaje principal de la Biblia. Envi a Dave una
respuesta exhaustiva, y recib de l una caja de catorce cintas de cassette de un
telogo.
Escrib a mano una nota al pie de mi carta a Gospel Light Publications,
dicindoles que entendera que decidiesen no seguir trabajando conmigo. Estbamos a mitad de un proyecto. Wes Haystead escribi: Gracias por compartir
honradamente conmigo tu trayectoria. Prometo no empezar a bombardearte
con folletos y libros de Josh McDowell... En cuanto a que sigamos trabajando
juntos, yo voto que s. Claro, suponiendo que puedas entregarme tres canciones
para Sunrise Island en seguida. Parece que la fecha lmite importa ms que los
principios, eh? En realidad, valoro mucho tu talento, tu sensibilidad, tu exibilidad y tu amistad. Por ello espero que podamos seguir trabajando juntos
hasta que uno de nosotros convierta al otro o sientas que las metas de nuestros
proyectos son incompatibles con tus objetivos.
Segu adelante y termin de escribir el minimusical de la Escuela Bblica de
Vacaciones Sunrise Island para Gospel Light. Fue un sentimiento extrao estar
trabajando profesionalmente en un proyecto con el que no estaba de acuerdo
loscamente, pero justiqu la hipocresa centrndome en que Gospel Light
iba a tener muy difcil cumplir con los plazos y con el presupuesto si cambiaban
de caballos a mitad de carrera, y en que eran totalmente conscientes de mi
cambio de punto de vista.
Hal Spencer, presidente de Manna Music, editor de mis musicales y otras
canciones cristianas, escribi: Mi respuesta inmediata es que esto no puede
ser verdad y que ests pasando una poca de dudas en tu vida. Sin embargo,
conocindote, me temo que hay algo ms que eso... Pedir al Seor que me gue
tambin a m si hay algo que pueda decir que pudiera inuir en tus sentimientos.
Hal y yo nos reunimos para comer un par de meses ms tarde. Aunque sabe
mucho de la industria musical (su padre era Tim Spencer, uno de los Hijos de
los Pioneros), no le ha dedicado mucho tiempo a la teologa ni a la losofa.
Una vez y otra sealaba a una hoja de un centro de ores cercano a nuestra
mesa, diciendo Cmo lleg ah esa hoja? Una vez que abord los problemas
de los argumentos del diseo y la primera causa, se gir hacia la hoja y dijo:
Pero soy incapaz de imaginar cmo lleg esa hoja ah sin un Creador. Ms
tarde nos encontramos en el aeropuerto de Nashville en 1985 cuando yo debata
a un ministro y el estaba en una ceremonia de premios de msica country, y el
encuentro casual fue tan sorprendente que dijo: Lo ves? Esto demuestra que
Dios existe! Aunque no he escrito nada ms para Manna Music, mis musicales
todava se venden, y Hal ha seguido teniendo contactos profesionales conmigo.
Eli Peralta fue mi profesor de espaol en el noveno ao de colegio. Era uno
de los componentes del Peralta Brothers Quartet, con quien haba ejercido de
ministro en el instituto. Escribi: Gracias por hacernos saber el estado de tu
cambio vital. Puedes conar en que la pureza y la claridad de tu comunicacin ha
sido aceptada con un espritu de amor y consideracin. Fue signicativo que en
los das antes de que llegase tu carta estaba recordando nuestro compaerismo
y amistad en los aos transcurridos y deseaba que pudiramos visitarnos algn
da...
ratos que pasamos juntos. Les he informado de tu viaje desde la fe hasta la razn,
y aunque ha tenido un impacto emocional importante en nosotros, al menos yo
tengo un profundo sentimiento de calma y an pienso que somos amigos.
Jill Johnson, esposa del pastor asociado de la iglesia de Auburn donde di
mi ltimo concierto cristiano, me envi una carta sorprendentemente tolerante:
Apoyo totalmente tu sincero deseo de buscar la verdad que hay en el amor. Lo
siento por ti porque en cierto modo la decisin que has tomado ha tenido que ser
un evento cataclsmico no slo para ti y tus seres queridos (sigo pensando en tu
padre por alguna razn), sino tambin para muchos fuera de tu esfera domstica.
Pero creo en la honradez y como t crees con todo tu ser en lo que abrazas, estoy
segura de que para ti es una necesidad seguir esa senda... Cuando `rompes las
reglas' siempre habr quienes tengan el deseo o la necesidad de castigar, juzgar
o condenar... yo slo deseo y rezo por que la gente sea amable contigo incluso
aunque ellos y t no estis de acuerdo...
No
S, nos
rompe el corazn que hayas rechazado a nuestro Seor, pero tenemos esperanza
y seguiremos rezando...
cant ver tu `Mara tena un corderito' y las iglesias de Indiana en nuestra zona
todava lo representan. Ah, s, `Mara tena' era un programa de marionetas en
la tele.
Recib una carta de la Hermana Tammy Schinhofen, a quien no recuerdo:
Hace unos ocho aos usted fue determinante en mi aceptacin de Jess como
mi Salvador personal ...
1 Contra
inspiracin era musical, no espiritual. No dijo una palabra. Cuando volv a hablar con Manuel en 1985 estuvo amistoso, pero me dijo que estara dispuesto a
ofrecerme consejo para ayudarme a superar mis luchas internas. Lo nico que
se me ocurri decirle fue que era feliz, y agradecerle su amistad.
Poco despus de enviar mi carta me encontr con Bob y Myrna Wright, dos
amigos muy ntimos, para comer. Bob haba sido el pastor del Centro Cristiano
de la Comunidad de Standard, y haba celebrado mi ceremonia de ordenacin.
Me dijeron que queran pedirme perdn. Decan que sentan no haberse dado
cuenta de las luchas internas que me haban llevado a rechazar el cristianismo.
Si lo hubieran sabido, quizs me hubieran podido ayudar a evitar el desnimo
y el desencanto que me llev a cambiar de opinin. Fue un encuentro difcil
porque quera y respetaba a esas personas y saba que eran sinceros. Les dije
que mi deconversin no tena nada que ver con problemas personales de ningn
tipo, que tena que ver con la naturaleza y contenido del mensaje cristiano en
s. Intent explicarles que los consejos ad hominem estaban fuera de lugar. No
lo entendieron.
Para forzar mi argumento decid crear cierta disonancia cognitiva.
Qu me ocurrira pregunt, si muriese ahora mismo? Se quedaron
en silencio. Bob, t eres un ministro ordenado. Conoces tu Biblia. Qu les
sucede a los que no creen?
Bueno, la Biblia dice que van al inerno respondi.
Me conoces continu. No soy una mala persona. Soy honrado. Si salgo
de este restaurante y me mata un camin, ir directo al inerno? No queran
responder a la pregunta, se agitaban incmodos en sus asientos. Bueno, creis
en la Biblia? les presion.
Por supuesto dijo Myrna.
Entonces ir al inerno?
S respondieron nalmente, pero no sin sufrir una gran incomodidad.
Quizs no fuera un asunto muy agradable para la sobremesa, pero quera que
la brutalidad del cristianismo se hiciera real para ellos. Saba que sera difcil
para ellos imaginar a su Dios castigando a alguien como yo. Ms tarde me enter
de que les perturb que les obligase a decir que iba a ir al inerno. Les forz a
reconocer que, a pesar de lo mucho que quisiramos ser amigos, su religin me
considera el enemigo.
Las cartas que recib y las conversaciones que siguieron a mi iluminacin
eran de todos los colores. Mostraban amor, odio y todo lo que queda a medio
camino. Perd muchas amistades, otras se transformaron, e incluso las hubo que
se reforzaron. De todas las cartas e intentos de devolverme al rebao, ni una
sola tuvo un mnimo impacto intelectual. Aunque me entristeca interrumpir
algunas relaciones, siento que no las echo de menos. Supongo que es parecido a
un divorcio; incluso aunque haya habido buenos ratos y recuerdos felices, una
vez que se acaba, se acaba.
Pocas cartas ofrecan algn tipo de defensa de las contradicciones bblicas.
Ninguna present evidencia documental del siglo primero. Ni un slo argumento
racional a favor de la existencia de un dios ms all del rampln de dnde
venimos. La mayora de las respuestas se centraban en cosas como la humildad,
la vergenza, la actitud, la oracin resumiendo, intimidacin espiritual.
El reto de Dave Gustafeson de llamar a gritos a Dios no es nada ms que
falta de honradez intelectual. Uno de mis amigos me pidi que simplemente
njas que Jess es real y l se har real para ti. Alguno de ellos ha llamado
a gritos a Buda o ngido que Al es real alguna vez como prueba de fuego
sobre su existencia? Estas personas me piden que me mienta a m mismo. En
cualquier caso, deberan saberlo bien. Deberan saber que ya haba llamado a
gritos a Dios, que haba rezado con frecuencia y sentido el espritu dentro de
m, que haba pasado por todo eso muchas veces. Parecen no darse cuenta de
que no estaba buscando una conrmacin interna, lo que buscaba era evidencia
objetiva y externa. Aparte de eso, incluso si me las arreglase para ngirlo, no
se iba a dar cuenta un dios omnisciente?
El tono casi universal de las cartas y conversaciones fue que yo era el que
tena un problema. Nadie reconoci que mi cambio de postura poda ser una
crtica al cristianismo. Algunos de ellos haban recurrido alguna vez a m para
buscar consejo, pero ahora ya no queran aprender de m. (No creo que tuvieran
que hacerlo.) Todos ellos dieron por sentado que el reto que se les presentaba era
recuperarme. Incluso los pocos que me pidieron leer mis artculos nunca hicieron
ningn comentario sobre ellos, excepto de forma supercial.
No s si alguna de estas personas cambi de punto de vista alguna vez, pero
s que ninguno de ellos volver a ser el mismo. No puedes evitar verte afectado cuando alguien muy ntimo cuestiona el verdadero ncleo de tus creencias.
Aunque el eco en mis amigos y compaeros de trabajo es difcil de determinar,
Senta
tanto amor por mi hijo que de algn modo saba que estaba en lo cierto. Al cabo
de unas semanas lleg a la conclusin de que la religin era todo un montn de
patraas, y sinti una decepcin tremendamente grande hacia Dios. Empez
a leer algo y a pensar por su cuenta, y a fecha de hoy se dene felizmente a s
misma como no creyente.
Un hecho que sorprendi a mi madre fue que a nadie en su iglesia pareci
importarle su marcha. Haba sido miembro de la Asamblea de Dios durante aos,
haba cantado en el coro, sola cantar solos en las ceremonias, haba enseado
en la escuela dominical y haba participado en muchas otras funciones. El nico
incidente fuera de lo comn, tras dejar la iglesia, fue un momento embarazoso
cuando una seora mayor la agarr en el supermercado mientras se sacuda,
hablaba en lenguas y rezaba para expulsar al diablo de mi madre. Como se
puede imaginar, esto slo pudo conrmar la recin adquirida opinin de mi
madre de que la religin son patraas.
4
Much Any More .
religioso protestante.
Sigo teniendo la mente abierta e intento tener una buena vida. Eso
es todo lo que puedo hacer. Unos aos ms tarde Grams me dijo que haba
espantado algunos Testigos de Jehov de su puerta gruendo Largo de aqu!
Soy atea! No creo que fuera una atea de verdad, porque otras veces hablaba
de tener a Dios y a Jess en su vida. Al menos ampli su mente. En buena parte
esto fue por el cambio de mis padres.
Mi abuela paterna vive en Oklahoma. Despus de que muriera mi abuelo, en
1986, trabajamos juntos en un proyecto de cuatro aos, publicando El paraso
recordado, un libro con las historias reunidas por mi abuelo sobre la vida como un
nio de la tribu Delaware (lenape) en el Territorio Indio antes de que Oklahoma
Uno de los efectos de onda fue Sabrina Delata Gaylor, nuestra hija nacida
en septiembre de 1989, una librepensadora de cuarta generacin por parte de
su madre y una miembro de pleno derecho de la tribu Delaware (lenape) de
indios americanos por mi parte. Sabrina tambin tiene algo de sangre apache
chiricahua, de la abuela de mi madre, que era miembro de la tribu de Arizona
de la que vino Gernimo. (El clan de Gernimo luch contra la intrusin de los
misioneros espaoles.) Al igual que algunos padres religiosos ponen a sus hijos
Fe o Caridad o Esperanza, nosotros buscamos un nombre que reejase la
razn. Delata(h) es la palabra Delaware para pensamiento o razn.
En 1987 fui a trabajar a tiempo completo para la Freedom From Religion
Foundation en Madison, Wisconsin. La Fundacin es una organizacin nacional
de librepensadores ateos, agnsticos, humanistas seculares que trabajan
para mantener la separacin entre la iglesia y el estado y para informar al pblico
de los puntos de vista de los no creyentes. Trabajar para la Fundacin ha sido
excitante e intelectualmente satisfactorio. Me ha dado la oportunidad de seguir
anunciando la buena nueva, y de utilizar (y mejorar) algunas de las habilidades
que adquir al predicar. La escritura regular de artculos para el peridico de
la fundacin, Freethought Today, hacer programas de radio y TV, participar en
debates en campus universitarios e iglesias, componer msica librepensadora,
5 Un
tract
tablones de anuncios, bancos de parque, parabrisas, etc., para que cualquier persona que
pase por all pueda quedrselo y quizs atraerlo al ideario all expresado. El
respuesta librepensadora parodiando a los
tracts.
nontract
es una
Tantas soluciones
So many religions
Tantas religiones
Se alzan y caen.
Chorus:
Estribillo:
To give me a smile.
Me de una sonrisa.
Justicia y amor.
But I am a winner,
Captulo 3
Simplemente perd la fe en la
fe
Este fue mi primer artculo para Freethought Today. Apareci en el nmero
de junio de 1984.
Buscaron sin parar alguna profunda causa psicolgica, algn desencanto oculto,
amargura secreta, tentacin u orgullo. Eran como mdicos espirituales intentando extirpar un tumor o una catarata que me cegase.
Un asistente sugiri que Satans me haba cegado porque el Diablo estaba
tan intimidado por mi potente testimonio cristiano que necesitaba neutralizar
al enemigo, dejarme fuera de servicio. Resultaba muy halagador, pero se equivocaban de asunto.
El asunto es que los mritos de un argumento no dependen del carcter del
hablante. Todos los argumentos deben sopesarse por s mismos, segn su propia
evidencia y consistencia lgica.
Antes incluso de que comenzase el estudio bblico uno dijo: Dan, cuntanos
qu te hizo perder la fe. As que se lo dije.
No perd la fe, la abandon intencionadamente. La motivacin que me llev
al ministerio es la misma que me sac de l. Siempre he querido saber. Incluso
cuando era un nio buscaba fervientemente la verdad. Rara vez me conformaba
con aceptar las cosas sin examinarlas, y mis exmenes eran intensos. Era un
aprendiz vido, un buen estudiante y un buen ministro gracias a ese impulso.
Siempre lo desarm todo y lo volv a armar.
Como me ensearon, y yo crea, que el cristianismo era la respuesta, la
nica esperanza para el hombre, me dediqu a entender todo lo que pude.
Devor todos los libros, todos los sermones y la biblia. Rec, ayun y obedec
las enseanzas bblicas. Decid que apoyara todo mi ser sobre la verdad de las
escrituras. Esta actitud, estoy seguro, dio la impresin de que estaba un punto
por encima, de que se poda conar en m como autoridad y lder cristiano. Los
cristianos, vidos de validacin, me permitieron con gusto apropiarme de un
lugar de liderazgo y yo lo tom como una conrmacin de mi llamada sagrada.
Pero mi mente no se ech a dormir. En mi sed de conocimiento no me limit
a los autores cristianos sino que dese con curiosidad entender el pensamiento no cristiano. Imagin que la nica manera de comprender de verdad una
materia era vindola desde todos los ngulos. Si me hubiera limitado a los libros cristianos probablemente todava sera cristiano hoy. Le losofa, teologa,
ciencias y psicologa. Estudi la evolucin y la historia natural. Le a Bertrand
Russell, Thomas Paine, Ayn Rand, John Dewey y otros. Al principio me re
de esos pensadores mundanos, pero al nal empec a descubrir algunos hechos
inquietantes hechos que desacreditaban al cristianismo. Intent no hacer caso
de esos hechos porque no se podan integrar en mi visin religiosa del mundo.
Durante aos pas por un intenso conicto interno. Por una parte estaba
feliz con la direccin y realizacin de mi vida cristiana; por otra parte tena
dudas intelectuales. La fe y la razn se declararon la guerra dentro de m. Y fue
recrudecindose con el tiempo. Llegaba a gritarle a Dios pidindole respuestas,
y no llegaba ninguna. Como la esposa maltratada que se aferra a la esperanza,
segu conando en que Dios algn da se hara or. Nunca lo hizo.
La nica respuesta propuesta fue la fe, y poco a poco fue dejando de gustarme el olor de esa palabra. Al nal me di cuenta de que la fe es una forma de
escabullirse, una derrota una admisin de que las verdades de la religin no
son accesibles a travs de la evidencia y la razn. Son slo armaciones indemostrables que exigen la suspensin del razonamiento e ideas dbiles que exigen
fe. Simplemente perd la fe en la fe. Las contradicciones bblicas se hicieron ms
y ms discrepantes, los argumentos apologticos ms y ms absurdos y, cuando
nalmente desech la fe, las cosas se fueron aclarando cada vez ms.
Pero no crea que fue un proceso fcil. Fue como hacer astillas todo mi armazn de la realidad, hacer jirones el tejido del signicado y la esperanza, traicionar
los valores de la existencia. Doli. Y doli mucho. Fue como escupir a mi madre,
como tirar a uno de mis hijos por la ventana. Fue un sacrilegio. Todos los cimientos de mi pensamiento y mis valores se tuvieron que reestructurar. Aada
a ese conicto interno el conicto externo de la reputacin y tendr una guerra
desestabilizadora. De verdad quera desechar el respeto que haba construido
con tanto cuidado durante muchos aos con tanta gente importante?
Puedo entender por qu la gente se aferra a su fe. La fe es consoladora.
Proporciona muchas respuestas a los acertijos de la vida. Mi vida cristiana fue
bastante positiva y de verdad no veo ninguna razn externa o cultural por la que
debera rechazarla. Sigo compartiendo muchos de los mismos valores cristianos
que me ensearon (aunque ya no los llamara cristianos son mis valores);
y muchos de mis amigos cercanos son personas decentes y cristianas a quienes
quiero y respeto.
Los cristianos tienen el profundo sentimiento de que su forma de vida es
la mejor posible. Les parece que su actitud hacia el resto del mundo es de
amor. As es como me senta yo. No poda entender por qu la gente criticaba
el cristianismo a no ser que estuvieran motivados por inuencias mundanas
satnicas. Finga amar a todo el mundo mientras odiaba el pecado que haba
en ellos, como se supone que hizo Cristo. (Se nos enseaba que Cristo era el
mayor ejemplo de amor.)
Para m era un misterio cmo poda alguien estar ciego a las verdades del
Evangelio. Despus de todo, no queremos todos amor, paz, felicidad, esperanza
y signicado en la vida? Cristo era la nica respuesta, crea yo, e imaginaba
que todos los no cristianos deban estar impulsados por otras cosas, como la
avaricia, la lujuria, el orgullo maligno, el odio y los celos. Tom la caricatura
que ofrecan los medios de la situacin mundial como evidencia de ese hecho.
Para m convertirme en una de esas criaturas sin dios era casi imposible, y me
resist todo el tiempo. (Desde entonces he descubierto que la tica no tiene nada
que ver con la religin, al menos no con una correlacin positiva.)
No tuve un punto de inexin especco. Un da me di cuenta de que ya
no era cristiano, y unos meses ms tarde reun el valor para hacer pblico ese
hecho. Eso fue en enero pasado, hace seis meses. Desde entonces todos mis preocupados amigos y familiares me han bombardeado. Agradezco su preocupacin
y sinceramente espero mantener abierto el dilogo.
Por ejemplo, mientras tecleaba este artculo recib una llamada de larga
distancia de una antigua amiga cristiana que se haba enterado de mi desercin.
Es difcil tratar llamadas como esa. Estaba aturdida, y estoy seguro de que en
este preciso momento est rezando por m, o llamando a otros para que recen
con ella. Quiero a esta persona, la respeto y no le deseo ningn dao inmerecido.
Me dijo que haba ledo un artculo que haba escrito para mi peridico local. (Es
un misterio cmo lleg a su zona.) Comprendo su preocupacin y la compadezco
porque s exactamente lo que est pensando.
Durante muchos aos fui un predicador, y supongo que no todo se ha ido. Me
gustara inuir a otros que puedan estar luchando como yo luch inuenciarlos
para tener los arrestos para pensar. Para pensar deliberada y claramente. Para
que no acepten ningn hecho sin un examen crtico y para que permanezcan
abiertos a la bsqueda honesta, donde quiera que sta les lleve.
Estribillo:
De qu sirve tu amor,
If we cannot be free?
Anxious theology
Teologa ansiosa
Por qu te da miedo
To look in my eyes?
No la podrs disfrazar.
No tenemos la eternidad
ra,
I oer myself,
Me ofrezco,
Captulo 4
Apoyndose en las premisas
de junio por la tarde, cerca de mi dcimo sexto cumpleaos, mientras me preguntaba cmo iba a pasar las vacaciones de verano de 1965, recib una llamada
telefnica urgente de una organizacin evanglica dicindome que haban sugerido mi nombre como posibilidad para ocupar un puesto que haba quedado
vacante en un grupo gospel itinerante.
A la maana siguiente, temprano, de viaje entre Los Angeles y Texas con
otros diez jvenes en uno de esos largusimos coches de aeropuerto con ocho
puertas, descubr que me haba convertido en el recin designado capitn de uno
de los grupos de aproximacin. Mis responsabilidades eran integrar a un grupo
de tres chicas (mayores que yo), dos semanas de predicacin en una pequea
iglesia de San Antonio y la direccin de una escuela bblica de verano para
nios. Tambin me dijeron que iba a formar a los quinceaeros locales en las
tcnicas de conquista de almas. Nunca antes haba hecho ninguna de esas cosas,
pero supusieron que era capaz porque haban odo que yo era un joven cristiano
ardiente. Mi fe era tan fuerte que estaba deseando hacer cualquier cosa por
Jess, conando en que me dara la fuerza necesaria.
Estoy seguro de que mis sermones nocturnos no eran muy buenos, pero nadie
se quej. Dej que las chicas se ocuparan de las actividades diurnas para los nios
mientras me preparaba para el taller de salvacin de almas del sbado, que me
preocupaba considerablemente porque nunca antes haba ganado a nadie para
Cristo.
Cuando lleg el da los evangelistas profesionales de California reunimos
a los quinceaeros locales de la iglesia para hacer un poco de entrenamiento
preliminar. Les ense cmo compartir el plan bsico de salvacin y cmo llevar
a una persona hasta el punto de la conversin. Cuando lleg la hora de salir
al parque y ponerlo en prctica, los chicos expresaron ciertas dudas, pero les
asegur que no haba nada demasiado difcil para Dios y adems iban a aprender
algunas lecciones sobre la fe y la obediencia. No saban que tambin era mi
primera vez!
Mientras iba hacia el parque, seguido de mi squito, recuerdo haber tenido
sentimientos enfrentados. Qu voy a hacer? Qu pasa si fracaso? Quiero irme
a casa! Y al mismo tiempo estaba pensando Qu excitante es esto! Es la obra
de Dios y soy parte de ella!
vamos a
rezar dije.
Aqu? pregunt. En el parque?
Por qu no? Este parque es parte del santuario divino de la creacin. l
puede hablar a tu corazn aqu mismo, ahora mismo.
Inclinamos la cabeza y conmin al chico a repetir la Oracin del pecador
que le dictaba. En realidad, tuve que inventrmela, rebuscando la palabras en
mis recuerdos de reuniones revivalistas pasadas. Rez conmigo, en voz alta.
Cuando habamos terminado dije:
Ya sabes si ests salvado?
Creo que s respondi.
Genial. Ahora asegrate de leer la Biblia y rezar todos los das, ir a la
iglesia y encontrar amigos cristianos.
Lo dejamos ir y nunca lo volvimos a ver. Pero el grupo se anim bastante, dispersndose para compartir la buena nueva del evangelio con las almas
perdidas que haban venido a pasar una agradable tarde de verano en el parque.
Para m era un momento excitante. Haba ganado un alma para Cristo,
tena una estrella en mi corona. Era como ganarme las alas, o conseguir la
primera muesca en mi revlver. Por supuesto, le di todo el mrito al Espritu
Santo, pero lo acept como una validacin de mi llamada al ministerio. Era un
momento embriagador. Era un evangelista de verdad, un participante activo de
la sagrada causa de Dios, un soldado de la cruz. Era como saborear la sangre
por primera vez, y quera ms.
1 La
tiene que tener sentido? Por qu la vida no puede ser simplemente vida? Mi
familia tiene tres gatos. Nos encanta verlos jugar, comer, dormir, tumbarse al
La mayora de ellos desconocen y se encuentran incmodos con los hallazgos de la ciencia de la evolucin, con el hecho de que la humanidad no exhiba
la evidencia de un diseo inteligente. (Todas las especies, por cierto, muestran
seales de diseo, aunque no sea inteligente. El diseo a travs de la seleccin
natural es lo contrario del azar.) Pero los argumentos racionales y la evidencia no suponen una amenaza para el evangelista mientras haya gente que siga
aceptando los presupuestos religiosos, especialmente la idea de la virtud de la
sumisin, la obediencia y la humildad ideas que estrangulan la mente.
Hay otro tipo de presuncin que es particularmente sutil y difcil de identicar. Es la idea de que ciertas palabras o conceptos hacen referencia a objetos
reales independientes de la mente, similar al idealismo de Platn. Hace unos
pocos meses aprend una palabra estupenda leyendo el libro de Stephen Gould
Captulo 5
De marciano a terrcola
Este mundo no es mi hogar;
Slo estoy de paso.
Mis tesoros estn a salvo
En algn lugar ms all del cielo.
Los ngeles me hacen seas
Desde la puerta abierta del cielo,
Y ya no puedo sentirme en casa
En este mundo.
(Canto cristiano popular)
pecado; mas el espritu vive (Romanos 8:6-10) El verdadero cristiano cree que
su ciudadana est en el cielo, fuera de este mundo. Son extraterrestres!
Lo que tenemos aqu es un problema de comunicacin intercultural. Todos los
intentos de intercambio necesariamente deben perder algo en la traduccin. Mi
del cielo. Intentaba interpretar todos los sucesos de las noticias para encajarlos
en el plan Dios para el mundo. Si suceda algo malo, deca La maldad tiene un
precio. Si suceda algo bueno, entonces deca es un signo de la bendicin de
Dios. Cualquier noticia de Oriente Medio era un signo de que Dios pona su
atencin en el lugar del combate de los ltimos Das, que estaban a la vuelta
de la esquina. En mi vida no haba nada accidental. Todo lo que ocurra era
una leccin que aprender, o una parte de un designio divino, una tentacin del
diablo. Tras el mundo visible estaba un mundo espiritual muy real habitado
por ngeles, demonios, espritus, santos, todos luchando, buenos contra malos,
peleando para ganarse mi alma y destruir al otro bando. Haca la vida muy
interesante, como podr imaginar.
Un da iba conduciendo hacia casa por las estribaciones de los montes al este
de Modesto, en California. Iba pensando sobre mi ministerio y rezaba para que
Dios me ensease cmo seguir su camino. De verdad quera obedecer a Dios, ser
un el sirviente y reconocer su verdadera voz en mi odo espiritual. Mientras
viajaba por la autopista o a mi mente decir gira a la derecha. Imagin que
tena que ser la voz de Dios, y si alguna vez tena que aprender a obedecer
sera mejor que hiciera lo que se me haba dicho. Gir a la derecha. La pequea
carretera llevaba por entre tierras de labranza, y segu conduciendo, esperando
otra seal. Despus de un rato o la voz de nuevo: gira a la izquierda. As que
gir a la izquierda. La cosa sigui, girando aqu y all, y empezaba a sentirme
excitado acerca de lo que Dios pudiera tener guardado para m cuando llegase
a donde me estuviera dirigiendo. Quizs, pens, habra alguna persona perdida,
sin dios, que estaba desesperada por or el evangelio. O quizs encontrara un
generoso donante para mi ministerio. Segu conduciendo hasta que llegu a un
camino de tierra en medio de la nada y o gira aqu. Gir y conduje a lo largo de
una media milla (800 metros) hasta un camino sin salida en medio de un campo
de maz. Detuve mi coche y par el motor, buscando alrededor lo que fuera que
Dios tena en mente. De verdad esperaba que alguien saliese caminando de entre
el maz, o algo as. Despus de unos quince minutos empec a sentirme un tanto
estpido. Entonces, unos minutos despus, me di cuenta de que tena que haber
otra razn por la que Dios me haba llevado hasta el nal de un camino de tierra
sin salida. Por n ca en ello: Dios estaba probando mi delidad! Con un clido
sentimiento por todo el cuerpo sent que el Espritu deca estoy orgulloso de ti,
Dan. Eres un hijo obediente. Ya puedes irte.
No es fcil cambiar tu visin del mundo. Es costoso psicolgicamente, pero
el gasto en mi caso vali la pena, estoy seguro de que estar de acuerdo. La
fe tiene su propia inercia y la creencia es cmoda. Reestructurar la realidad
es traumtico y temible. Por eso mucha gente inteligente sigue creyendo: el
descreimiento es una incgnita.
Es como intentar desenamorarse. Enamorarse rara vez es al principio el resultado de una evaluacin racional escrupulosa. La fe produce una dependencia
psicolgica de Dios que es casi imposible de abandonar. Es la mentalidad que
rechaza ver las faltas del amado, defendiendo irracionalmente lo indefendible.
(Atrvete a decir algo malo de mi mam!) La mayor parte del razonamiento
ateo cae en odos sordos o resulta distorsionado por el cristiano hasta hacerlo
irreconocible. El amor del religioso hacia Dios es demasiado fuerte para verse
afectado por los hechos del caso.
Estoy diciendo que es imposible razonar con un cristiano? No, no es imposible; pero es enloquecedoramente exigente. Para lograr una deconversin, como
colgica, presentan un interesante modelo de conversin al cristianismo. Muestran a una persona atravesando un proceso con tres periodos de desarrollo:
adquisicin de la conciencia, evaluacin e incorporacin. Las dos transiciones
entre los periodos son un punto de comprensin y un punto de encuentro. Tal
como estudiaba este modelo me di cuenta de que eso exactamente fue lo que
sucedi en mi viaje de salida del cristianismo.
Adquisicin de
la conciencia
Evaluacin
Comprensin
Incorporacin
Encuentro
Captulo 6
Cuando todas las cosas me
ayudaron bien
naba el sentir del lugar. Con sus dramticos arpegios y embriagadores crescendos
inundando el gigantesco edico abovedado nos sentamos engullidos por la presencia del Espritu Santo de Dios, inspirando, espirando, riendo y llorando de
gozo y adoracin. Aqu y all haba una mujer de pie, los brazos alzados, los
ojos cerrados, rezando en una lengua desconocida. Las sillas de ruedas y las
muletas cubran los pasillos. Los candidatos esperanzados se empujaban para
encontrar un asiento tan prximo a la primera la como fuera posible; los palcos
eran espacio slo para estar de pie. El Shrine Auditorium, cerca del Los Angeles
Coliseum, rara vez estaba tan abarrotado como cuando Kathryn Kuhlman vena para su servicio mensual de curacin. Estuve presente en su primera visita
regular a mitad de los sesenta y durante dos aos tan apenas me perd alguna
reunin.
Mis responsabilidades como bibliotecario del coro no me inhiban de sentir
la intensa esperanza de la ocasin. Antes de que Kathryn saliese caminando al
escenario, el edicio radiaba esa belleza nica de una orquesta anando antes
de una sinfona. Sola mirarla cuando estaba entre bastidores, nerviosa pero
decidida, poseedora de una mezcla sagrada de humildad y orgullo, pareca una
diosa con su tnica ondulante. La audiencia estaba ansiosa, el Espritu inquieto.
El crescendo del rgano alcanzaba un pico glorioso mientras ella sala caminando al escenario. Los que podan tenerse en pie, alabando a Dios, llorando,
rezando. Era electrizante e intensamente eufrico. Me senta orgulloso de ser
testigo de una visita celestial como esa.
Kathryn sola negar que dirigiese encuentros de curacin. Armaba que su
nica responsabilidad era la obediencia al impulso recibido de Dios; era cosa
supuesto. La audiencia no poda soportar ese retraso del clmax. Era como
el desasosiego que senta en las maanas de navidad esperando a que pap
terminase de leer la historia bblica de la natividad antes de abrir los regalos.
En esos meses iniciales, antes de tomar la costumbre de que los ministros
locales se sentasen en el escenario, el coro estaba situado directamente detrs de
Katrhyn, en sillas plegables. Yo siempre me sentaba en primera la, justo detrs
de ella, a unos dos metros y medio de los milagros, tratando de ver ms all de
ella, donde el mar de caras ansiosas que haban venido para ser bendecidas. El
coro sola cantar muy bajito cuando las curaciones, Me ha tocado, s, me ha
tocado. Y, oh, la dicha inunda mi alma! Algo sucedi y lo s; me toc y me
dio plenitud! Un amigo mo lleg a contar ms de treinta repeticiones de esta
cancin durante una reunin.
Tras veinte o treinta minutos preliminares, que incluan unos pocos nmeros del coro, comenzaban las curaciones. Se conduca a la gente hasta Kathryn,
de uno en uno, para recibir un toque de Dios. Se encaraba al candidato, tocaba su frente y bien preguntaba el problema o bien discerna la necesidad
directamente. Normalmente los suplicantes resultaban aniquilados en espritu,
queriendo decir que caan al suelo hacia atrs en presencia de Dios, a menudo
con los brazos alzados en seal de rendicin. Muchas veces tuve que encoger los
pies cuando caan hacia m.
Kathryn tena un atrapador, un antiguo polica bajito, achaparrado y pelirrojo, que se colocaba detrs de la gente y amortiguaba la cada. Sola estar
bastante ocupado. La gente se dejaba caer por todo el escenario, incluso los
miembros del coro y los ujieres. Corra de ac para all como un personaje de
videojuego, sin fallar jams, aunque a veces le falt poco.
No importaba que la mayora de las curaciones no fueran muy impresionantes. Estbamos en presencia de Dios un milagro es un milagro. A veces
un individuo arrojaba sus muletas o empujaba a Kathryn por el escenario en la
silla de ruedas que ya no necesitaba, cosas as. Pero las curaciones normalmente
eran cosas internas: Alabado sea Dios! El cncer est completamente curado!
Una curacin muy comn era la sordera. Kathryn le deca a la persona que
se tapase el odo bueno (!) y le preguntaba si poda orle, Me puedes or ahora?
Me puedes or ahora? ms y ms alto hasta que la persona asenta. Entonces se
apartaba con gesto dramtico y hablaba suavemente a la persona, que saltaba
y deca Te oigo! Te oigo! Alabado sea Dios! El lugar se vena abajo, por
supuesto, con gente gritando y saltando. Eso es lo que los milagros hacen a la
gente. Era un sentimiento increble, un xtasis ms all de toda descripcin. Nos
sentamos rodeados por la presencia de una fuerza superior, formando parte de
una adoracin (histeria) en grupo, otando sobre las omnipresentes oleadas de
la msica de rgano, unindonos en una cancin con las voces celestiales.
En un servicio Katrhyn replic a las crticas de que algunas de sus curaciones
eran puramente psicosomticas diciendo Qu pasa porque fueran simplemente
psicosomticas, no es tambin un milagro? Los mdicos, deca ella, te dirn que
las enfermedades ms difciles de curar son las psicosomticas. Los caminos de
Dios son misteriosos.
Nunca fui testigo de la regeneracin de un miembro ni una levitacin. El
grueso de las curaciones eran ancianas con cncer, artritis, problemas cardacos,
diabetes, problemas de los que ni se habla, etc. De vez en cuando haba un
exorcismo (enfermedad mental?) o un reproche.
La mayora, sin embargo, cuando pienso en ello, era bastante aburrida. Habamos llegado a estar bendecidos, y no se nos deba engaar, tombamos la
ms ligera indicacin como pie para chillar y alabar a Dios. Pienso, retrospectivamente, que el organista era la verdadera estrella del espectculo, trabajando
con Kathryn para manipular los nimos. Y ramos tan moldeables!.
Las experiencias como sta son extremadamente conrmatorias de la vida
cristiana. Se dice que el amor es ciego. Probablemente es cierto, aunque creo
que lo que sucede de verdad es una transformacin de los fallos, ms que una
negacin. Vemos lo que queremos saber. Me vi llamado al ministerio durante
una reunin de gran emotividad e intensa adoracin como esa. Durante los diecisiete aos de evangelismo sent que estaba en contacto directo con el poder de
Dios y que no haba nada imposible. Y sabemos que los que Dios aman,
todas las cosas les ayudan bien, es saber, los que conforme al propsito
son llamados. (Saulo de Tarso, Romanos 8:28 ) Utilic este fragmento de las
escrituras en muchas ocasiones para explicar lo inexplicable. La mentalidad religiosa puede emborronar totalmente nuestra razn y sentido comn. Dios se
hace ms importante que la verdad. No importaba qu sucediese, yo lo interpretaba a la mayor gloria de Dios. Para el cristiano todo tiene sentido, siempre hay
una explicacin, siempre hay una salida. Las curaciones fallidas, por ejemplo,
simplemente no cuentan: Dios tiene una explicacin.
En mi ministerio muchas veces chapuceaba un poco con las curaciones. Por
ejemplo, me llamaron para rezar por la curacin de alguien despus de haber
predicado a un grupo de latinoamericanos en Arizona. Era un edicio grande,
parecido a un establo, con viejas sillas plegables y suelos sin barrer, mal iluminado. El tema de mi sermn era la fe, y recuerdo haber animado a los oyentes
a creer que Dios es lo bastante poderoso como para realizar cualquier milagro.
Tras la reunin algunos de los miembros del equipo trajeron a una mujer que
quera que la curasen de una artritis incapacitante. Todos estaban preparados
para ver un milagro. Glups! Daban vueltas a mi alrededor e insistieron en que
rezase por esa mujer. Pobrecilla. Se sacuda, y lloraba, y rezaba. Bueno, por
qu no? pens es la promesa de Dios, no la ma. As que puse mis manos en
sus hombros y rec, pidindole a Dios, en el nombre de Jess, que cumpliera su
palabra y curase esa enfermedad. Entonces dije En el nombre de Jess, ests
curada!
Todo estaba en silencio. La mujer abri los ojos y me mir. Todos sonrean
con esperanza. No sucedi nada. Segua mirndome. Todos me miraban, qu se
supona que tena que hacer ahora? Al n encontr una salida: Mujer, hgase
segn tu fe . S que fue un truco sucio, pero, qu hubiera hecho usted? Si no
estaba curada no era culpa ma. Simplemente era que no tena suciente fe, eso es
todo. Recuerdo que el resto de los miembros del equipo parecan desilusionados,
pero seguros de que Dios saba lo que estaba haciendo. La mujer sali del edicio,
perdindose encorvada en la noche y todava enferma, y adems con un reproche.
En otra ocasin tuve ms suerte. Haba organizado junto con tres amigos
un viaje misionero a una iglesia en la Ciudad de Mxico, justo al sur de la
sede del gobierno. Formbamos un cuarteto masculino, Steve, Gary, Ralph y
yo, que cantbamos cada noche, y despus predicbamos por turnos. Tenamos
la costumbre de reunirnos al menos una hora antes del encuentro para rezar
y organizarnos. No eran encuentros de oracin normales, estaban llenos del
espritu. Rezbamos, hablbamos en lenguas, cantbamos en el espritu, nos
Captulo 7
Ministros que he conocido
material para su sermn principal de los escritos de Robert Ingersoll . (El amor
es el nico arco en la oscura nube de la vida...)
Si es usted un librepensador, disfrutar este libro. Me asombr lo bien que
Lewis capt y expuso la subcultura de las ordenaciones, congregaciones y encuentros revivalistas. Reaviv muchos recuerdos de mis propios aos en el evangelismo. Demasiados.
Pero debo apresurarme a aadir que yo no era un hipcrita como Elmer
Gantry. No. Yo nunca le rob frases a Ingersoll. Jams haba odo hablar de Ingersoll! Me tena a m mismo como totalmente sincero, y durante mucho tiempo,
lo fui.
Lewis tiene razn, por supuesto. En el ministerio hay embaucadores. Pero mi opinin es que la mayora de los predicadores no son deliberadamente
deshonestos. Ser un fraude exige cierto nivel de inteligencia.
1 Robert
2 Jim
les, incluida una violacin en 1987, adems de varios escndalos nancieros y delitos scales.
3 Jimmy
tambin por sus escndalos sexuales de los que haca melodramticos actos de arrepentimiento
en su programa de televisin, con profusin de llantos, lo que le haca recibir fortunas en
donaciones de seguidores conmovidos. Tambin es notoria su homofobia.
Dije que no, que Jimmy Swaggart no haba corrompido al cristianismo: el cristianismo haba corrompido a Jimmy Swaggart. Si te pasas la vida concentrndote
en la maldad, sta te consumir. Si pones toda la carne en el asador para negar algo tan natural como tu impulso sexual, ste puede llegar a controlar toda
tu vida. Queremos lo que no podemos tener. Jimmy Swaggart, motivado por
puntos de vista corrompidos acerca de la naturaleza humana, ha inado sus deseos sexuales normales hasta proporciones gigantescas y ha creado un monstruo.
Basta con que mire su cara!
Aunque creo que la mayora de los ministros son sinceros, me encontr con
mi racin de indeseables durante mis aos de evangelismo. Recuerdo el incidente
del saco de dormir. Tena dieciocho aos. Una noche me despert en un aula
de una enorme iglesia en algn lugar del Mxico profundo durante una gira
misionera, y necesitaba encontrar el cuarto de bao ya mismo. (La venganza de
4 As
llaman en los EE.UU. a la diarrea provocada por lo que en Espaa llamamos cambio
de aguas, el efecto de ciertas bacterias con gran variacin geogrca, para las que estamos
inmunizados en nuestro lugar habitual de residencia pero no cuando viajamos a otro lugar.
rehus sonrer por mi chiste de Bendita sea la atadura que une mientras nos
ponamos las corbatas antes de la reunin. O el predicador rural que se ri por
5 Pertenecientes
(Foursquare Gospel),
iglesia pentecostal fundada en 1922 por Aimee Semple McPherson, quien tuvo una visin en
ese ao que le ayud a comprender el relato del profeta Ezequiel.
6 Blest
Be the Tie that Binds, ttulo de un himno religioso. El autor hace un chiste con tie,
atadura como corbata.
7 En ingls, las nalgas se llaman cheek, igual que las mejillas.
dijo Barnum , cada minuto nace un tonto, y mientras haya gente lo bastante
crdula como para hacer donaciones a la religin, la inversin en el cielo ser
un mercado alcista. Un mercado para que te alcen la cartera. Si no hubiera
mercado para esas propiedades, quizs los ministros tendran que cambiarse a
lneas de trabajo ms productivas. Como el circo.
8 P.T.
Barnum (1810-1891):
Captulo 8
Algunos errores
soll ? pregunt. Ninguno de los presentes, incluido yo mismo, haba odo antes
su nombre. Lo veis? sigui. Los crticos de la Biblia han cado todos en
el olvido, pero la Biblia contina rme, inamovible.
Luego perl brevemente las maldades de Bob Ingersoll, el orador agnstico
del siglo XIX, seguidas de una ilustracin que demuestra que la biblia est
inspirada. Dijo que haba visitado la biblioteca pblica de Peoria, Illinois, la
ciudad natal de Bob Ingersoll, y haba preguntado a la bibliotecaria si tenan
alguno de sus libros. Segn su sermn, estuvo un buen rato buscando y volvi
avergonzada porque slo haba un ejemplar viejo de Algunos errores de Moiss .
Cuando el ministro abri el libro, se dio cuenta de que la ltima vez que lo
haban consultado fue a mitad de los cincuenta!
epistemologa: cmo sabemos que es cierta? En mi caso la biblia se hizo pedazos no por un ataque bien razonado contra las escrituras, sino porque abrac
una forma nueva y mejor de pensar, un marco racional para mi mente, un amor
por la verdad. Tuve que renacer como librepensador.
El ministro cometi un error esa noche cuando mencion Algunos errores de
Moiss . Poco sospechaba que en su pblico haba un individuo curioso que algn
da abrira el libro de Ingersoll para leer: Hasta que a cada alma se le permita
investigar cada libro, y credo, y dogma por s misma, el mundo no puede ser
libre.
hed.
desvanecido.
Que permanece.
Understand my sorrows,
te.
lgrimas.
Parte II
Mi encuentro con el
librepensamiento
Captulo 9
Por qu soy ateo
ser todo lo que hay que decir sobre el asunto: sin evidencia no hay creencia.
Sin embargo, esta simple declaracin de descreimiento siempre tiene profundos
efectos en la gente.
Mucha gente siente que existe evidencia de dios. Como no pueden imaginarse
a ellos mismos como no creyentes, intentan encontrar algn motivo ulterior para
el atesmo. En lugar de aceptar la declaracin franca de que no hay evidencia de
ningn dios, admitiendo la implicacin de que su visin del mundo podra estar
equivocada, muchos cristianos han armado haber descubierto la verdadera
causa de la incredulidad. He aqu algunos de los argumentos ad hominem que
he odo:
No te gustan las normas morales y quieres ser libre para pecar.
Te molesta la autoridad.
Slo quieres ser diferente y provocar problemas.
Eres un arrogante y odias a Dios.
Tu corazn est en el lugar equivocado.
Los cristianos te han hecho dao, o te han ofendido algunas inmoralidades
no representativas y delitos cometidos dentro de la Iglesia.
Eres fro y pesimista.
Eres una persona enojada.
Eres demasiado estpido, o limitado, o ests asustado de ver lo que es
obvio para todos los dems.
Eres ateo porque desconoces el verdadero signicado del amor.
Ninguna de estas acusaciones es cierta. Una pista importante de que una
persona est argumentando desde una posicin de debilidad es cuando resulta
atacada la persona en lugar del contenido. Bertrand Russell seal que el ad
tiene nada que ver con nada de eso. Incluso si lo tuviera, qu aadira a la
evidencia a favor de un dios?
El argumento acerca de no entender el amor resulta particularmente irnico. Entiendo lo que es el amor, y esa es una de las razones por la que nunca
podr volver a ser cristiano. El amor no es la negacin de uno mismo. El amor
no es sangre y sufrimiento. El amor no es asesinar a tu hijo para aplacar tu propia vanidad. El amor no es odio ni ira, enviar a miles de millones de personas
a una tortura eterna porque han ofendido tu ego o desobedecido tus reglas. El
amor no es obediencia, conformidad ni sumisin. Un amor dependiente de la
autoridad, el castigo o la recompensa es un amor falsicado. El verdadero amor
es respeto y admiracin, compasin y amabilidad dados libremente por un ser
humano sano y sin miedo.
El argumento sobre la ira es igualmente intrigante. No hay nada malo en
el enfado, si no se expresa destructivamente. San Pablo dijo que los creyentes
tenan que enfadarse (Efesios 4:26). Jess se enfad (Marcos 3:5). Los cristianos
se enfadan a menudo. Yo rara vez me enojo, ciertamente, nunca cuando discuto
mi atesmo con creyentes, pero muchos cristianos, proyectando sus propios sentimientos sobre m, suelen armar que yo estoy enfadado cuando cito versculos
bblicos horribles o les dirijo crticas del cristianismo que les enojan a ellos. Qu
pasara si yo dijera la razn por la que eres cristiano es porque eres una persona
enojada?
La palabra ateo no es una etiqueta, es meramente una descripcin. Como
no creo en ningn dios, por defecto quedo descrito como ateo.
Si hay evidencia a favor de una hiptesis, examinar los datos como cualquier
otra informacin. Sin embargo, si la armacin por s misma es ilgica, o si est
basada en algo que no sea una investigacin honrada, se puede rechazar como
pensamiento deseoso, malentendido o mentira. Los testas no tienen un dios:
tienen una creencia. El atesmo es la falta de creencia en dios(es). Soy un ateo
porque no hay evidencia a favor de la existencia de ningn dios.
Algunos dirn que esa declaracin es absurda. Slo porque un ateo determinado no se convenza no es razn para descartar el tesoro de evidencias aceptadas
por el resto del mundo. Estos creyentes me piden que diga soy ateo porque no
hay ninguna evidencia que yo acepte a favor de la existencia de Dios.
Pero no puedo decir eso. He examinado todas esas evidencias, por as llamarlas, y he comprobado muchas de ellas de primera mano, y ninguna de ellas
muestra un ser sobrenatural. Quizs otras personas piensen que revelan una
deidad, pero yo no. Para ser consistentes, estos creyentes tambin pueden argumentar que aunque pocos adultos creen en Santa Claus, hay sin embargo
montaas de evidencias a favor de su existencia. No se puede obviar totalmente
un Santa autntico, pueden decir, porque se revela en los millones de testimonios
de los chavales, letras de canciones, historias, escenas navideas y tradiciones
culturales probadas hace tiempo. Toda esta evidencia desaparece slo porque
seamos escpticos? Somos libres de creer en Santa Claus si queremos. La evidencia permanece, pueden decir, sin importar nuestro veredicto.
S, los hechos permanecen, pero no son evidencia a favor de un Santa Claus
de verdad. Son evidencia de otra cosa: cultura, historia, la encantadora imaginacin de los nios. Son evidencia del consumismo y la buena voluntad. Pero no
son evidencia a favor de un Santa Claus verdadero. Lo sabemos porque todas
las pretendidas pruebas de Santa se pueden explicar en trminos naturales y
comprender como parte de un proceso de fabricacin de mitos.
El hecho de que la mayora de los nios crean en Santa no es ningn argumento. Tampoco lo es el hecho de que la mayora de los adultos crean en un
dios. La mayora de nosotros hemos madurado para hacernos a-santistas, y
algunos hemos madurado hasta hacernos a-testas. Hemos crecido y estamos
satisfechos con una explicacin natural de los mitos.
Por supuesto, hasta el escptico ms acrrimo admite que una explicacin
natural no excluye completamente otras posibilidades. Quizs haya un nivel
superior de entendimiento que permita a Santa existir aunque todava seamos
incapaces de demostrarlo. El hecho de que los nios tengan una imaginacin
creativa no indica necesariamente que todo lo que imaginan tenga que ser falso.
Bien, pero todava puedo armar que si hay explicaciones naturales adecuadas que dan cuenta de los hechos no hay ninguna necesidad que me impulse a
buscar niveles superiores. Es de sentido comn. Sin un lmite racional como ste,
no habra n a las capas de imaginacin que podran aadirse a las hiptesis.
A esto se le suele llamar La navaja de Occam : el principio de economa que
sugiere que normalmente deberamos aceptar la explicacin que exige menos
suposiciones. El escptico, rindiendo servilmente honores a todas las posibilidades, podra verse obligado a dedicar su vida a dar vueltas intentando rebatir un
nmero innito de teoras fantsticas.
Por ejemplo, puede que Santa sea un embajador de una lejana avanzadilla planetaria de un reino galctico poblado de criaturas rojas y blancas que
scalizan las actividades de gente bajita elegida a propsito (elfos y nios?),
buscando humanos propicios como vehculos psquicos para transmitir mensajes a los renos sagrados que levitan cuando los nios suean durante el solsticio
de invierno, estando la mayora de los adultos demasiado endurecidos para crerselo. Alguien puede demostrar que este escenario es falso? (Este fue el primer
sitio donde lo ley, recuerde.) Como no tengo los medios ni las ganas de refutar
una idea as, se permite que este prrafo cuente como evidencia a favor de tal
teora?
Una persona racional dara al prrafo anterior una probabilidad extremadamente baja (casi cero), sin saber nada ms acerca de ningn factor psicolgico o
productor de mitos mientras lo escriba. Sin embargo, si surgiera una explicacin
natural para la existencia del prrafo (como por ejemplo que yo admitiese que
me lo acabo de inventar), la probabilidad podra dejarse caer tranquilamente a
cero y la discusin se desplazara desde el mbito del espacio exterior al de mi
cerebro.
Quizs ante un tribunal la palabra evidencia pueda usarse ms a la ligera.
En un juicio cualquier objeto o testimonio que pudiera tener relevancia para
el caso puede considerarse evidencia antes de que se dicte el veredicto. En
ciencias es al contrario: un hecho se admite como evidencia slo despus de que
se haya hecho la conexin, a no ser que el ejercicio sea puramente hipottico.
(Pocos creyentes asegurarn que su fe sea hipottica.) Puede que insista en que
algo es una evidencia, pero eso no lo convierte en tal. Debe haber una conexin,
y debe ser clara.
Los testas piensan que la conexin est clara. Tradicionalmente han presentado un gran nmero de evidencias a favor de su fe. Entre ellas hay documentos
histricos, testimonios personales de experiencias espirituales internas, revelaciones (es la idea de que una deidad se ha revelado a travs de ciertos medios,
normalmente escritos, dando a entender que la biblia se considera evidencia),
relatos de milagros, respuestas a la oracin, vidas cambiadas, profecas cumpli-
Por supuesto, nada de esto demuestra ni refuta ninguna de las posiciones. Los
cristianos pueden ser leales y parciales, pero an pueden tener razn. Los ateos
pueden ser racionales e imparciales, pero pueden estar equivocados. La falta de
imparcialidad de los creyentes simplemente subraya la dicultad del dilogo con
los ateos. Una pregunta que planteo a menudo a los religiosos es estar feliz por
cambiar de idea si se demuestra que estoy equivocado, y usted?
Dicho todo esto, cules son las explicaciones naturales para las pruebas y
armaciones testas? Otras partes de este libro las tratan casi todas en detalle,
pero brevemente:
Los libros como la biblia resultan no ser tan diferentes de todas las otras
escrituras mticas/culturales, mostrando contradicciones internas, errores
y absurdos.
Las supuestas conrmaciones histricas de Jess y la biblia (como Josefo, Tcito o Suetonio), son bien falsicaciones, malas interpretaciones
(inocentes o deliberadas), o simple apoyo arqueolgico para hechos no
discutidos e irrelevantes. (Nadie duda de que los judos, musulmanes, cristianos, hindes o budistas estn en posesin de tradiciones documentadas
en entornos histricos.)
Los testimonios personales y las armaciones de profecas cumplidas pueden aceptarse naturalmente como fenmenos psicolgicos, exageraciones,
mentiras o simples errores de interpretacin ninguno de ellos se ha demostrado, y ninguno de ellos apunta necesariamente a nada fuera de la
mente.
Todos los llamados argumentos racionales son irracionales. Entre ellos
estn la primera causa, el diseo, la ontologa, moralidad y otros. Muchos
2
sequitur .
(Dios puede ser Brahma en lugar de Yav.) Algunos creyentes arman que es
injusto rechazar el cristianismo hasta que se haya estudiado completamente la
biblia y se haya interpretado correctamente en el contexto de la historia y el
mensaje completo unicado de las Escrituras. Si los que dudamos tuviramos
mejor comprensin, si espersemos slo un poco ms, si pudiramos leerla en el
griego y hebreo original, si estudisemos con los maestros adecuados, hicisemos
un curso de hermenutica, logrsemos un doctorado en historia, teologa... Nos
exigen que estemos cualicados entes de tomar la decisin nal.
Pero, es una peticin justa? Hay millones de cristianos sin cualicacin que
slo tienen una familiaridad somersima con la biblia, y an as su decisin de
1 Hecho para
2 No se sigue
premisas.
No tengo cuernos,
Si te entretienes en mirarme;
Pero no esperes
No te preocupes, no muerdo!
stars.
las estrellas.
venimos de Marte.
No me da miedo el inerno
No me puedes intimidar.
To want me to fry.
Rationality
La racionalidad
Is my favorite motto.
Es mi lema favorito.
Your theology
Tu teologa
Simplemente no es cierta.
of the time,
tinuamente,
less crime.
c Copyright 1986 by Dan Barker and the Freedom From Religion Foundation, Inc. Song lyrics.
*A veces en concierto uso la palabra humanista.
Captulo 10
Conceptos imprecisos
y un centenar de nios descalzos. Como evangelista quinceaero, haca de intrprete para otro misionero que pronunciaba un sermn de llamada a las armas
en una pequea aldea cerca de Guaymas, Mxico.
Por entonces mi espaol no era muy bueno, pero me iba bien hasta que dijo
Do not be ashamed of your loving Father (No te avergences de tu Padre que
te ama). No saba traducir ashamed (avergonzado), pero pens que podra adivinar la palabra equivalente a embarrassed (apurado, avergonzado, en situacin
embarazosa), as que dije Deben amar a Dios, pero no sean embarazados .
Supongo que es una metedura de pata clsica, porque un amigo mormn me
dijo que le sucedi a una joven a quien haba animado a hablar ante una congregacin en Argentina. Estoy muy embarazada , dijo, y cuando todos soltaron
una risita, seal a mi amigo y dijo Pos, l tiene la culpa!
Una vez me met en verdaderos problemas con la palabra novia, que para
m era equivalente a girlfriend, amiga, pero signicaba prometida para la joven
a la que me declar sin saberlo. En el sur de Chihuahua hay un pueblecito que,
a causa de esto, tengo que rodear; no le contar todos los detalles semnticos.
He observado que mi conversin del fundamentalismo al atesmo me ha hecho
aprender un nuevo idioma, o casi. Tuve que redenir muchas palabras: liberal,
moralidad, religin, amor, uno mismo, hereje, humanista, belleza, feminista. Tome, por ejemplo, la palabra godless (sin dios), que la mayora de los diccionarios
denen como malvado. Yo no tengo dios, pero no soy malvado, lo que debe signicar que los diccionarios no son infalibles. Por supuesto, no deberamos castigar
a los editores de diccionarios por informar de un uso particular de una palabra.
Quien debe recibir la culpa por asignar una connotacin moralmente peyorativa
a un adjetivo descriptivo corriente es la sociedad religiosa.
Crea entender las palabras atesmo y agnosticismo hasta que abrac ambos
y descubr que estn llenos de signicado. En conversaciones con cristianos me
he encontrado con que la mayora de las palabras necesitan denirse con cuidado
antes de que podamos tener cualquier tipo de dilogo signicativo.
La gente se sorprende invariablemente cuando me oye decir que soy ateo
y agnstico. Normalmente les respondo con una pregunta como Bueno, eres
americano o republicano? Ambas palabras se aplican a conceptos diferentes
Against God (Atesmo: el juicio a Dios), examina esta distincin como la diferencia entre atesmo explcito (o crtico) e implcito. El atesmo es la ausencia
de creencia en cualquier dios, sea esa ausencia debida a un rechazo crtico de las
armaciones testicas, a la falta de familiaridad con el asunto (como sucede con
los nios, o las culturas no testas), o a principios agnsticos/escpticos evasivos.
Si tienes creencias en algn dios eres testa, si no eres ateo. El atesmo y el
no tesmo son lo mismo, aunque, por supuesto, pueden llevar consigo estigmas
diferentes en la sociedad contempornea. Smith sugiere el trmino anti-testas
para el pequeo subconjunto de ateos que niegan positivamente la existencia
de cualquier dios. Por supuesto, la mayora de los ateos hablarn a veces de
1 En
ingls, las liaciones religiosas y polticas se escriben con mayscula, por eso hace esta
Desde que dej el fundamentalismo he notado una correlacin entre el atesmo y el humanismo. La mayor parte de los ateos parecen estar muy preocupados
por los valores humanos. Por qu es as? Quizs es porque cualquier persona
que tenga el impulso (las agallas) para identicarse como ateo en la sociedad
actual debe estar profundamente motivado por algo. Quizs la motivacin sea
rabia ante la inmoralidad religiosa, o insatisfaccin con el anti-intelectualismo
supersticioso, o miedo de los peligros de la intolerancia cristiana, o empata hacia las vctimas de la intolerancia, o alguna cosa por el estilo. Estos impulsos
se originan probablemente en una mente que se preocupa profundamente con la
justicia y la compasin, no slo por una aproximacin racional a la verdad. Mi
propio rechazo de la moralidad religiosa (suponiendo que eso no sea una contradiccin de trminos) es un resultado de un impulso para descubrir un cdigo
ms verdadero de principios ticos (no reglas) para m y mi especie.
La biblia dice que los malos son como el tamo que arrebata el viento. (Sal-
mos 1:4) Los religiosos consideran paja todo lo que no cae dentro de sus lmites.
Me parece bien. Preero los vientos del librepensamiento que las deniciones de
la ortodoxia.
Captulo 11
La gran evasin
Cmo saben siquiera si estn salvados? San Pablo dice Porque por gracia
sois salvos por la fe... No por obras, para que nadie se glore. Pero Santiago dice
Vosotros veis, pues, que el hombre es justicado por las obras, y no solamente
por la fe. Los creyentes se salvan por sus obras o no?
Los religiosos acusan en ocasiones a los no creyentes de tener fe. Cada vez
que uno acciona un interruptor de la luz ejercita la fe, dicen. Pero eso no es fe;
es una expectativa racional basada en la experiencia. Si la luz no se enciende,
mi visin del mundo no se hace aicos. Espero que la luz alguna vez falle debido
a una bombilla fundida, un circuito averiado u otra causa natural. Esto es lo
contrario de la fe religiosa: la luz no se enciende porque lo espero as, sino que
ms bien mi expectativa est basada en la experiencia. Si las luces empezasen
a fallar la mayor parte de las veces, tendra que ajustar mis expectativas. O mi
instalacin elctrica.
Pero la fe religiosa no es ajustable. Sigue fuerte a pesar de la falta de evidencias. Es irracional.
Los librepensadores rechazan la fe como una herramienta vlida de conocimiento. La fe es lo contrario de la razn porque la razn impone lmites muy
estrictos a lo que puede ser cierto, y la fe no tiene ningn lmite. Una Gran
Evasin hacia la fe no es una retirada a un lugar seguro. No es otra cosa que
una rendicin.
Captulo 12
Y si te equivocas?
grupos y los que no. Muchos de los del primer grupo dicen hay dos formas de
contemplar la cuestin, la ma y la errnea.
Blaise Pascal, un lsofo y matemtico del siglo XVII, fue uno de esos raros
cruces de testas agnsticos que admitan que no sabemos si Dios existe, pero
en cualquier caso elega creer. Su argumento era as:
1. No se puede demostrar la existencia de Dios.
2. Si es cierta y crees, irs al cielo.
3. Si es cierta y no crees irs al inerno.
4. Si no es cierta y crees, no has perdido nada.
5. Si no es cierta y no crees, no has ganado nada.
6. Por tanto, puedes ganarlo todo y no tienes nada que perder creyendo en
Dios.
La apuesta de Pascal suele expresarse como y si te equivocas? (Como si
los no creyentes nunca hubiramos pensado en esa pregunta.) Lo arriesgas todo
y no tienes esperanza, omos en ocasiones por parte de creyentes preocupados.
Los librepensadores han sealado que este no es un argumento a favor de la
existencia de una deidad, es simplemente un argumento a favor de la creencia.
No es nada ms que intimidacin, el clsico sermn de convirtete o arde. Ni
es verdad que no pierda nada por creer la religin normalmente exige tiempo,
energa y dinero que se podra gastar mejor en cosas ms prcticas, y a menudo
produce culpa, intolerancia y miedo. Los no creyentes ganan (si para empezar
nunca la han perdido) paz mental, amplitud de miras y libertad.
Pero quizs la mejor manera de tratar con este no-argumento sea sealar
que en primer lugar la apuesta no es segura. No es una proposicin al cincuenta
por cien, como los evangelistas quieren que creamos.
Parece haber una tendencia a limitar los argumentos religiosos como cuestiones dicotmicas, de esto o lo otro mi posicin frente a todo lo dems
1 dividen a
todo el mundo en dos campos iguales: los idiotas que creen que la tierra es un
esferoide y los sabios que saben que no es as. Los musulmanes fundamentalistas
ven a todos como islmicos o malignos.
Lo que no entienden los usuarios de la apuesta de Pascal es que hay ms de
dos posibilidades. Quizs Dios exista, pero slo vaya a premiar a quienes tengan
las agallas de no creer. Todos los ateos y agnsticos terminaramos en el paraso,
muy sorprendidos. Esto hace caer las oportunidades a ms o menos un treinta y
tres por ciento. O quizs Dios exista, pero es tan injusto que al nal condenar
alegremente a todos, sin importar su fe. Esto lo rebaja al veinticinco por ciento.
Los universalistas podran estar en lo cierto y todos estaramos salvados. O
quizs haya cielo, pero sin Dios, y slo los racionalistas vayan a averiguar cmo
alcanzarlo.
Las probabilidades se hunden por debajo del veinte por ciento con estos
aadidos, y podramos seguir. Quizs el Dios catlico de Pascal sea la deidad
equivocada. Quizs cuando los cristianos mueren se encuentran en el inerno
islmico! Sumando cien religiones a la pelea rebajamos las probabilidades a menos de un uno por cien, y empieza a parecer una apuesta muy mala. Todos
podramos inventarnos escenarios delirantes: toda la realidad, por ejemplo, es el
sueo de un chimpanc csmico con lunares, y cuando nuestros rezos lo despierten dejar de existir. Hay un nmero innito de posibilidades locas, y aunque
sus mritos relativos no son iguales, las probabilidades caen a cero.
Con mi dinero, apostar por la razn y la amabilidad humanista. Incluso si
me equivoco, habr disfrutado mi vida, sobre cuya existencia hay poca disputa.
1 Los
Society
hay en la actualidad, la mayora de ellos son serios. Slo hace falta buscar
Flat Earth
en internet para ver uno de estos grupos, quizs el ms importante. Tambin hay
parodias de las pginas serias, aunque resulta difcil distinguir unas de otras.
Captulo 13
Sin la menor duda
momento creyese en las ideas cristianas. Algunas de las cosas que prediqu,
credas por millones de cristianos, son tan tontas que ahora me parece que
debera haberme dado cuenta entonces.
En sus pensamientos ms ntimos, hasta el cristiano ms devoto sabe que hay
algo ilegtimo en lo de creer. Bajo su profesin de fe hay un gigante durmiente
de duda. Los predicadores amonestan constantemente a los creyentes para que
mantengan fuerte su fe, lo que delata una inseguridad subyacente. Los sermones
de mano dura pueden provocar que los seguidores obedientes entierren sus
hbitos normales de pensamiento crtico e incertidumbre bajo una montaa de
fe, tradicin, y miedo, pero los humanos en un universo natural no pueden evitar
dudar de las armaciones sobrenaturales.
Dejando a un lado la duda, los testas recitan sus doctrinas como si se fueran
a volver verdaderas por simple repeticin. Despus de un tiempo, se convierten
en parte de su psicologa. Siguen ah como sustitutos de lo que debera ser
pensamiento. Conforman la interpretacin de la realidad.
Los cristianos dieren de los no creyentes en la forma en que estn condicionados para ver el mundo, pero esto no signica que todos los cristianos tengan
visiones similares. Las dudas particulares de cualquier creyente dependen de las
doctrinas concretas que sigue.
Recuerdo una vez cuando estudiaba el primer captulo de los Hechos con
una amiga. Estaba en plena fase pentecostal, y tena la esperanza de que ciertos
versculos bblicos convencieran a mi amiga, que era cuquera, de bautizarse
con el Espritu Santo (una frase usada por los carismticos y pentecostales
para designar la recepcin de los dones del Espritu, especialmente el hablar en
lenguas). Me sorprendi lo excitada que estaba al leer el mismo captulo que
era tan signicativo para m. Juntos lemos los ocho primeros versculos, que
incluyen:
Hechos 1:5 Porque Juan la verdad bautiz con agua, mas vosotros seris
bautizados con el Espritu Santo no muchos das despus de estos.
Hechos 1:8 Mas recibiris la virtud del Espritu Santo que vendr sobre
vosotros; y me seris testigos...
Tras leer el versculo ocho, par y le pregunt qu pensaba. Sus ojos se
iluminaron y dijo que s, que estaba feliz de ver que estbamos de acuerdo.
Qu quieres decir? pregunt, curioso por saber cmo iba a reaccionar
una no-pentecostal a la verdad de la experiencia carismtica.
Este pasaje es muy especial para los cuqueros, dijo. No lo ves?
Quieres decir el versculo ocho?
No, replic, el versculo cinco!
Durante aos haba odo el versculo ocho repetido como una de las escrituras
cruciales para respaldar el pentecostalismo. Nosotros los hablantes en lenguas
lo usbamos para decir que los cristianos modernos recibiran un poder muy
real para hacer cosas muy reales, como la glosolalia, la curacin por la fe, la
profeca y otros dones del espritu, y que este versculo relataba la primera vez
que ese poder se concedi a la iglesia. Para m era una doctrina tan potente que
imagin que Hechos 1:8 era un faro encendido para quienquiera que lo leyese.
Sin embargo, mi amiga pas por l sin apreciarlo.
Por ser la tradicin cuquera una reaccin a los sacramentos catlicos, ella se
interesaba ms por el versculo cinco. Mientras que la mayora de los protestantes
practican menos sacramentos que los catlicos, los cuqueros (y sus homlogos
modernos, los amigos, que no son tan estrictos), no observan ninguno. O sea,
no ejecutan ningn sacramento externo, fsico: ni bautismo, ni vino, ni oblea de
comunin. Nada fsicamente simblico. Su comunin es interna, espiritual, a
menudo alcanzada durante un momento de absoluto silencio. Muchos cuqueros
primitivos se sentaban en silencio y temblaban (to quake, en ingls), de ah su
nombre. Durante toda su vida, a mi amiga le haban enseado a respetar Hechos
1:5 como una escritura crucial de la doctrina cuquera, que demuestra que el
agua del bautismo no es necesaria. Ella imaginaba que era un faro encendido
para m ! Ambos habamos ledo el mismo captulo a la vez, y habamos visto
dos verdades totalmente diferentes.
Al saber que fui un verdadero creyente, los librepensadores suelen preguntarme qu es lo que me hizo abandonar mi fe. Estn buscando la bala mgica, me
parece, que no existe. No hay un argumento alado que funcione con todos los
creyentes. Cada cristiano tiene un conjunto particular de doctrinas preferidas,
que dependen de la textura de su crianza y formacin religiosa, y por ello tendr
un conjunto nico de dudas. Puedo enumerar slo mis propios pensamientos, y
espero que se correspondan ms o menos con los de otros creyentes.
Echando la vista atrs, tengo que admitir que mi mayor duda era sobre
la ecacia de la oracin. La oracin no funciona. Punto. S que rec cientos
de miles de oraciones que fueron una prdida de tiempo. O sea, ahora s que
se desperdiciaron. Pero como la oracin es una doctrina tan poderosa en el
cristianismo, imaginaba que haba cierto signicado detrs de todo eso.
La oracin es terriblemente confusa para los cristianos. Los telogos han
inventado tal maraa de respuestas incomprensibles al fracaso de la oracin que
slo empeoran el problema. Por ejemplo, algunos dicen que Dios responde a
todas las oraciones con un S, un No o un Espera. Este ejemplo de falta
de raciocinio puede permitir a alguien decir que la oracin obtiene respuesta
en un sentido semntico, pero aporta poco para resolver el problema. Si las
respuestas a la oracin son slo lo que Dios quiera, para qu rezar?
Algunos dicen que la oracin es un ejercicio importante porque, sin tener
en cuenta el resultado, nos pone en contacto con Dios. Pero esto contradice
las enseanzas directas de Jess: Y todo lo que pidiereis en oracin, creyendo,
lo recibiris. (Mateo 21:22), y si dos de vosotros se convinieren en la tierra,
de toda cosa que pidieren, les ser hecho por mi Padre que est en los cielos.
Captulo 14
La regla del pulgar
A FRASE, la regla del pulgar, viene de una primitiva ley comn inglesa
* La
expresin
recordar.
rule of thumb
Captulo 15
No le resulta borroso?
Por supuesto, la discusin sobre la nueva ciencia est muy verde. Los lsofos
estn slo comenzando a abordar las implicaciones, con opiniones diversas; pero
todo esto est al margen de la cuestin. O existe un reino trascendente o no
existe. Meter con calzador historias de milagros en una visin natural del mundo,
nueva o vieja, no nos acerca a ninguna deidad sobrenatural.
Estos argumentos cristianos emborronan la barrera natural/sobrenatural. Si
ese razonamiento es correcto no podemos hacer historia! Todo vale y podemos
creernos cualquier mito que nos excite la imaginacin. Sin herramientas estrictas
de juicio histrico crtico, todos los documentos quedan sin valor.
Morrison, como la mayora de los religiosos, demostr que es capaz de pensamiento crtico cuando analiza las creencias de otras religiones. Aunque acepta
la ascensin en cuerpo al cielo (una idea propia de la tierra plana, si piensa en
ello), rechaz sin embargo el informe realizado por el historiador Suetonio, raticado por el senado romano, de que Csar Augusto hizo justamente eso cuando
muri. Morrison dijo que por ello Suetonio no se poda tener en cuenta como
historiador able, aunque antes haba admitido que los apologistas cristianos
conaban en su supuesto testimonio de Cristo! Esta fue la contradiccin mayor
y ms clara que se produjo en nuestro debate.
Mi armacin es que las historias de milagros, entre otras cosas, convierten
los relatos del Nuevo Testamento en no histricos. Invoqu el argumento a priori
de que los milagros no pueden suceder dije que los historiadores crticos observan y concluyen, por un razonamiento reconocidamente inductivo, que tales
sucesos tal como se cuentan en el Nuevo Testamento, no suceden. La gente no se
desvanece en el aire y luego se rematerializa al otro lado de puertas slidas. Ni
marchitan higueras mgicamente, ordenan cambios en el tiempo atmosfrico,
ni caminan sobre el agua, ni hacen que los peces se multipliquen al instante.
Por ello es mucho ms probable que las narraciones bblicas de milagros sean
debidas a errores de buena fe, embustes o celosas interpretaciones teolgicas de
sucesos perfectamente naturales.
An as Morrison sigue pensando que mi escepticismo es un rechazo subjetivo
a priori de los hechos, basado en un miedo a que dios pudiera querer meter
en vereda mi estilo de vida. Aunque asegura que no deberamos tratar a la
biblia de forma diferente a otros documentos histricos, admite que su propia
lectura de las escrituras inspiradas est inuida por su experiencia subjetiva
de conocer personalmente a Jess a travs de la oracin. Y est de acuerdo con
San Pablo (1 Corintios 2:12-14) en que tiene una ventaja sobre m, un hombre
natural, cuando estudia la biblia.
Si se permite que la experiencia personal de Morrison con la oracin inuya
en los criterios histricos, tambin puede hacerlo la ma. Mi testimonio es que las
experiencias religiosas internas, aun siendo muy poderosas, son meras fantasas.
Quizs admitir esa posibilidad metiera en vereda al estilo de vida cristiano.
As vemos ms pruebas de que el razonamiento cristiano lo produce la fe,
y no al contrario. Si una persona de verdad quiere creer en algo, necesita pocas
pruebas. Si de verdad hubo un Jess de Nazaret histrico, no sera tan borroso,
verdad?
Captulo 16
Una discusin con amplitud
de miras
la verdad revelada por los preciosos hechos de las Escrituras es que dependo de
mi propia razn en lugar de conar en el creador del universo, por medio de la
fe.
La mente humana es limitada dijo, y por su parte es arrogante intentar
elevarse tirando de los cordones de sus botas y proclamar lo que posiblemente
no se pueda demostrar: que Dios no existe. Est usted perdido si usa su propia
mente e inteligencia.
Bien, qu mente sugiere que use? La suya? pregunt. Sugiere que
nunca debera valorar ningn dato? Me est diciendo que desconecte el anlisis
y me trague lo que cierta autoridad me vaya echando? Estara dispuesto a
hacer lo mismo si se le acercasen los de la tierra plana, los zoroastrianos o el
1 Lder
de la secta
People's Temple
Captulo 17
Refutar a Dios
OS TESTAS AFIRMAN QUE dios existe; los ateos no. Los religiosos
retan a menudo a los ateos a demostrar que dios no existe, pero la cuestin no
es esa. Los ateos arman que dios no est demostrado, pero tampoco refutado.
En cualquier discusin, la carga de la prueba cae sobre el que hace la armacin.
Si una persona arma haber inventado un dispositivo antigravedad, no es
tarea de otros demostrar que no existe tal cosa. El creyente debe defender su caso. Todos los dems estn justicados para rehusar creer hasta que se presenten
y sustancien las pruebas.
Algunos ateos creen que el argumento no tiene sentido hasta que se haga
comprensible el trmino dios. Las palabras como espritu y sobrenatural no
tienen referentes en la realidad, y las ideas como omnisciente y omnipotente
se contradicen a s mismas. Por qu discutir un concepto sin signicado?
No obstante, hay muchas lneas de razonamiento testico y se han escrito
montaas sobre cada una. Las secciones siguientes resumen brevemente los argumentos y las refutaciones. El atesmo es la posicin por defecto que permanece
cuando se descartan todas las armaciones testicas.
Diseo
De dnde ha venido todo? Cmo puedes explicar el orden complejo del
universo? No puedo creer que la belleza de la naturaleza simplemente sucedi
por accidente. El diseo exige un diseador.
Este argumento se limita a dar por cierto lo que quiere demostrar. Cualquier
intento de explicar lo que sea exige un contexto superior en el que se pueda
entender. Pedir la explicacin del universo natural no es ms que exigir un
universo superior.
El universo es todo lo que hay. No es una cosa. Un dios iba a ser con certeza
una parte de todo lo que hay, y si el universo exige una explicacin, dios exige
un dios, ad innitum.
La mente de un dios sera al menos tan compleja y ordenada como el resto
de la naturaleza y estara sujeta a la misma pregunta: quin hizo a dios? Si se
puede pensar que un dios sea eterno, tambin lo puede ser el universo.
El universo est gobernado por las leyes de la naturaleza. Las leyes exigen
un legislador. Tiene que haber un Gobernador Divino.
Una ley natural es una descripcin, no una prescripcin. El universo no
est gobernado por nada. Las leyes de la naturaleza son simples conceptos
humanos acerca de cmo reaccionan normalmente las cosas, no mandatos de
comportamiento, como las leyes sociales. Si el argumento del diseo es vlido, la
mente de un dios estara igualmente gobernada por algn principio de orden,
exigiendo un legislador superior.
Experiencia personal
Millones de personas conocen a Dios a travs de una experiencia espiritual
interna .
Los ateos carecen de la visin interna espiritual y difcilmente pueden criticar la experiencia testica de Dios. Eso sera como un ciego negando la existencia
del color.
Muchos testas arman que se conoce a dios por medio de una sensibilidad espiritual. Pero es la fe un sexto sentido que percibe otro mundo? Los
escpticos niegan que exista tal cosa.
La analoga de la ceguera no es apta porque la gente ciega no niega el sentido
de la vista, ni que exista el color. Los ciegos y los videntes viven en el mismo
mundo, y ambos pueden captar los principios naturales implicados. La trayectoria de la luz se puede trazar desde un ojo normal hasta el cerebro. Se puede
explicar las frecuencias y se puede experimentar el espectro independientemente
de la visin. La existencia del color no tiene por qu aceptarse mediante la fe.
El testa, sin embargo, no ofrece un medio independiente de vericar la visin
interior espiritual , de modo que debemos dudar de ella. El escptico no niega
la realidad subjetiva de la experiencia religiosa, pero sabe que se puede explicar
psicolgicamente sin hacer referencia a un supuesto reino trascendente.
La implicacin de que los testas son los nicos seres humanos completos
es infundada y arrogante.
Moralidad
Todos tenemos un sentido del bien y del mal, una consciencia que nos pone
bajo una ley superior. Esta moral universal insta cuestiones externas a la humanidad. Es consistente que Dios, un ser no fsico, se relacione con nosotros
mediante un medio tan sublime.
He aqu otro argumento basado en la ignorancia. Los sistemas ticos se basan
en el valor que los humanos han asignado a la vida : bueno es lo que mejora la
vida, y malo es lo que la amenaza. No necesitamos una deidad para decirnos
que es malo matar, mentir o robar. Los humanos siempre han tenido el potencial
de usar sus mentes para determinar lo que es bueno y razonable.
No hay ninguna instancia moral universal y no todos los sistemas ticos
estn de acuerdo. La poligamia, los sacricios humanos, el canibalismo (Eucarista), pegar a la esposa, la automutilacin, la guerra, la circuncisin, la castracin
Si no hay unas reglas morales absolutas entonces no hay un bien ni un mal
denitivos. Sin Dios no hay base tica y el orden social se desintegrar. Nuestras
leyes se basan en las escrituras.
Este es un argumento a favor de la creencia en un dios, no a favor de la
existencia de ese dios. La peticin de una moralidad absoluta slo viene de
religiosos inseguros. (Voltaire dijo bromeando: si dios no existiera, sera necesario inventarlo.) Las personas maduras estn cmodas con el relativismo del
humanismo porque proporciona un marco consistente, racional y exible para
el comportamiento tico humano sin dioses.
Las leyes americanas se basan en una constitucin secular, no en la biblia.
Cualquier escritura que pudiera apoyar una buena ley slo lo hace porque ha
pasado el examen de los valores humanos, que preceden en mucho a los nada
efectivos Diez Mandamientos.
No hay evidencia de que los testas sean ms morales que los ateos. De
hecho, parece ser al contrario como demuestran los siglos de violencia religiosa.
La mayora de los ateos son personas felices, productivas y morales.
Incluso si este argumento fuera cierto, es de poco valor prctico. Los cristianos devotos y creyentes en la biblia no pueden ponerse de acuerdo en lo que
dicen las escrituras sobre muchas cuestiones morales cruciales. Los creyentes
toman habitualmente posiciones opuestas en materias como la pena capital, el
aborto, el pacismo, el control de natalidad, el suicidio asistido por mdicos, los
derechos de los animales, el medio ambiente, la separacin de iglesia y estado, los
derechos de los homosexuales y los derechos de la mujer. De esto puede sacarse
la conclusin de que o bien hay mltiples dioses repartiendo consejos morales
contrarios, o un nico dios desesperadamente confundido.
Primera causa
Todo tiene una causa, y toda causa es el efecto de una causa previa. Algo
tiene que haberlo empezado todo. Dios es la primera causa, el motor no movido,
el creador y mantenedor del universo.
La premisa principal de este argumento, todo tiene una causa, se ve contradicha por la conclusin de que Dios no tuvo causa. No puede ser de las dos
maneras. Si todo debe tener una causa, entonces no pudo haber una primera
causa. Si es posible pensar en un dios como no causado, entonces es posible
pensar lo mismo del universo.
Algunos testas, al observar que todos los efectos necesitan una causa,
arman que dios es una causa pero no un efecto. Pero nadie ha observado jams
una causa no causada e inventarse una simplemente da por cierto el argumento
que busca demostrar.
La apuesta de Pascal
Dios no se puede demostrar. Pero si Dios existe, el creyente lo gana todo (el
cielo) y el no creyente lo pierde todo (el inerno). Si Dios no existe, el creyente
no pierde nada y el no creyente no gana nada. Por tanto, al creer en Dios se
puede ganar todo y no se tiene nada que perder.
Este argumento, formulado por primera vez por el lsofo francs Blaise
Pascal, es una intimidacin pura y dura. No es una defensa de la existencia de
dios: es un argumento a favor de la creencia, basado en el miedo irracional. Con
este tipo de razonamiento deberamos simplemente elegir la religin con el peor
inerno.
No es cierto que el creyente no pierda nada. Empequeecemos esta vida al
preferir el mito de la vida despus de la muerte, y sacricamos la honradez
frente a la perpetuacin de una mentira. La religin exige tiempo, energa y
dinero, succiona valiosos recursos humanos que deberan ir a la mejora de este
mundo. El conformismo religioso, una herramienta de tiranos, es una amenaza
a la libertad.
Tampoco es cierto que el no creyente no gane nada. Rechazar la religin
puede ser una experiencia positiva y liberadora, y se gana perspectiva y libertad de bsqueda. Los librepensadores siempre han estado en la vanguardia del
progreso social y moral.
Qu tipo de persona atormentara eternamente a alguien que duda honradamente? Si su dios es tan injusto, los testas estn en mucho mayor peligro que
los ateos. Quizs dios obtenga una perversa emocin cambiando de idea y condenndolos a todos, creyentes y no creyentes por igual. O, invirtiendo el juego,
quizs dios slo salve a quienes hayan tenido suciente valor para no creer!
Pascal era catlico y supuso que la existencia de dios signicaba la del dios
cristiano. Sin embargo, el Al islmico podra ser el verdadero dios, lo que convierte a la apuesta de Pascal en un juego ms arriesgado de lo que se pretenda.
En cualquier caso, la creencia en una deidad basndonos en el miedo no es
una creencia que produzca admiracin. No se entiende que un ser as merezca
adoracin.
Argumento Ontolgico
Dios es un ser tal que no se puede concebir un ser mayor. Si dios no existe
en realidad, puede concebirse siendo mayor de lo que es. Por tanto, Dios existe.
Hay docenas de variedades del argumento ontolgico, pero San Anselmo fue
el primero en articularlo de esta manera. El fallo en este razonamiento es tratar
la existencia como un atributo. La existencia se da por supuesta. Nada puede
ser grande ni perfecto si no existe para empezar, as que el argumento es al
contrario.
Una buena manera de exponer este razonamiento es sustituir ser y Dios
con otras palabras. (La Isla del Paraso es una isla...)
Podra demostrar la
Revelacin
La biblia es histricamente able. No hay razn para dudar de los testimonios conables que se mantendran en un juicio. Dios existe porque l se ha
revelado a S mismo a travs de las escrituras.
Ciencia
Hay muchos cientcos que creen en Dios. Si muchas de las personas ms
inteligentes del mundo son testas, la creencia en Dios tiene que ser algo sensato.
Esto slo es una apelacin a la autoridad, algo que los ateos podran hacer
igualmente bien, o mejor. Los acadmicos, como grupo, son mucho menos religiosos que la poblacin en general. Aunque es fcil encontrar cientcos que
crean, ninguno de ellos puede demostrar cientcamente su fe. La creencia normalmente es una cuestin cultural o personal separada de su profesin y nadie,
ni siquiera un cientco, es inmune a las seducciones irracionales de la religin.
La nueva ciencia de la fsica cuntica est mostrando que la realidad es incierta y menos concreta. Ahora hay espacio para los milagros. La visin testica
del mundo no es inconsistente con la ciencia.
Eso es una tontera. Se supone que un milagro es una suspensin de las leyes
de la naturaleza que apunta a un reino trascendental. Si la nueva ciencia hace
posibles los milagros naturalmente (un concepto auto-contradictorio), entonces
no hay reino sobrenatural, y tampoco dios.
En fsica cuntica, el trmino incertidumbre no se aplica a la realidad, sino
a nuestro conocimiento de la realidad.
El tesmo implica un reino sobrenatural. La ciencia se limita al mundo natural. De modo que el tesmo nunca puede ser consistente con la ciencia, por
denicin.
Fe
La creencia en Dios no es intelectual. La razn es limitada. La verdad de
Dios slo es conocida a travs de un acto de fe, lo que trasciende pero no contradice a la razn.
Poderes Psquicos
Hay evidencias contundentes de los poderes psquicos, la reencarnacin y
cosas as. Tiene que admitir que hay algo ah!
La mayora de los cientcos disiente con que haya evidencias contundentes a
favor de las armaciones paracientcas. Cuando se examinan con cuidado con
controles estrictos, se desenmascaran en general como malas interpretaciones o
fraudes descarados.
Incluso si fueran legtimas, los fenmenos misteriosos podran tener explicaciones perfectamente naturales. En tales casos, los escpticos preeren suspender
su juicio antes que saltar a conclusiones supersticiosas.
Conclusin
Debera resaltarse que incluso si estos argumentos testas fueran vlidos, no
estableceran al creador como personal, singular, perfecto ni actualmente vivo
(excepto la revelacin, que es libre de crear cualquier tipo de dios que se le
antoje). Tampoco afronta ninguno de los argumentos la presencia del caos, la
fealdad y el dolor en el mundo, que convierten a una deidad omnipotente en
responsable del mal.
Muchos testas, cuando se dan cuenta de que sus argumentos loscos han
fracasado, recurrirn a ataques personales estereotipados. Todos los ateos estn
etiquetados como desechos humanos infelices, inmorales, iracundos, arrogantes,
demonacos y sin sentimientos que no tienen ninguna razn para vivir. Esto es
falso e injusto. Pero incluso si fuera cierto, eso no hara verdadero al tesmo.
Como con un examen cuidadoso todos los argumentos testas fallan, el atesmo queda como la nica posicin racional.
Deniciones
Religin: Sistema de pensamiento o prctica que arma trascender nuestro
mundo natural y que exige conformidad a un credo, biblia o salvador.
Dios: Un ser que cre y/o gobierna el universo. Suele denirse con aspectos personales como inteligencia, voluntad, sabidura, amor y odio; y con aspectos
sobrehumanos como omnipotencia, omnisciencia, inmortalidad, omnibenevolencia y omnipresencia. Casi siempre se le gura interactuando con la
humanidad, pero a veces se sostiene que es una fuerza impersonal o la
propia naturaleza.
ligin, por supuesto, puede variar con cada religioso. La mayora de los ateos
se consideran a s mismos simultneamente librepensadores, racionalistas y agnsticos, ya que estas etiquetas no son mutuamente excluyentes. Aqu el agnos-
Lecturas recomendadas:
Atehism: The Case Against God, George Smith, Prometheus Books, Nueva
York, 1979.
Critiques of God, editado por Peter Angeles, Prometheus Books, Nueva York,
1979.
Ten Common Myths About Atheism, Annie Laurie Gaylor, Freedom From
Religion Foundation, Madison, Wisconsin (folleto), 1987.
Este captulo se imprimi originalmente como un folleto, y se vendi y distribuy a los miembros de la Freedom From Religion Foundation. Su propsito
era ofrecer una respuesta pronta y concisa a los argumentos testas comunes. La
mayora de los argumentos se han desarrollado con ms detalle en otros puntos
de este libro.
Captulo 18
Qu es un librepensador?
El mundo es mi pas,
To do good is my religion.
No prophet or priest,
Ni profetas, ni curas,
Ni biblia para m.
bed
do en la cama
head,
mi cabeza,
Pero no me levantar.
Preacher,
don't
you
try
to
tell
me
what's best,
es mejor,
of Rest.
Descanso.
Y no me levantar.
(Bedside Baptist)
(Baptista de cabecera)
mi alma.
night's sleep!
As que no me levantar.
sake.
No me levantar.
(Mattress Methodist)
minical?
Rule:
gla de Oro:
Que no me levantar.
(Pillow Presbyterian)
bell,
sia,
la...
Bueno, no me levantar.
Captulo 19
Querido telogo
UERIDO TELOGO:
Tengo unas pocas preguntas, y pens que podras ser la persona adecuada a
la que preguntar. A veces se hace difcil estar sentado aqu en el cielo sin nadie
con quien hablar. Quiero decir hablar de verdad. Siempre puedo conversar con
los ngeles, por supuesto, pero como no tienen libre albedro, y como yo cre
todos los pensamientos de sus mentes sumisas, no son unos contertulios muy
estimulantes.
Por supuesto, puedo hablar con mi hijo Jess y con la tercera persona de
nuestra sagrada trinidad, el Espritu Santo, pero como todos somos el mismo, no
hay nada que podamos contarnos unos a otros. No hay buenas conversaciones en
Dios. Todos sabemos lo que sabe el otro. No podemos jugar mucho al ajedrez.
Jess a veces me llama Padre, y eso me hace sentir bien, pero como l y yo
tenemos la misma edad y tenemos los mismos poderes, no signica gran cosa.
Eres una persona culta. Has examinado la losofa y las religiones del mundo,
y tienes un ttulo que te cualica para llevar una discusin con alguien de mi
nivel no es que no pueda hablar con nadie, hasta con los creyentes incultos
que llenan las iglesias y me alaban con peticiones sin n, pero ya sabes cmo
es eso. A veces estamos deseando una interaccin con un colega respetado. Has
ledo a los eruditos. Has escrito artculos y libros sobre m, y me conoces mejor
que nadie.
Puede sorprenderte que tenga algunas preguntas. No, no son preguntas retricas dirigidas a la enseanza de lecciones espirituales, sino preguntas de verdad,
dignas de Dios. No debera chocarte porque, despus de todo, te cre a mi imagen
y semejanza. Tu curiosidad la heredaste de m. Dirs que el amor, por ejemplo,
es un reejo de mi naturaleza en ti mismo, no? Como hacerse preguntas es
sano, tambin viene de mi.
Alguien dijo una vez que deberamos probarlo todo, y aferrarnos a lo bueno.
Mi primera pregunta es esta:
De dnde vengo?
Me encuentro sentado aqu en el cielo, miro alrededor y me doy cuenta de
que no hay nada aparte de m y los objetos que he creado. No veo criaturas que
compitan conmigo, ni siento nada por encima de m mismo que me pueda haber
creado, a no ser que est jugando al escondite. En cualquier caso, hasta donde
s (y se supone que lo s todo), no hay nada aparte de mi persona-tres-en-uno
y mis creaciones. Siempre he existido, dices. No me cre a m mismo, porque si
lo hubiera hecho sera ms grande que yo mismo.
As que, de dnde vengo?
S cmo afrontas esa cuestin en referencia a tu propia existencia. Has notado que la naturaleza, especialmente la mente humana, muestra evidencias de
un diseo intrincado. Nunca has observado un diseo as sin un diseador. Argumentas que los seres humanos han debido de tener un creador, y no voy a
contradecirte.
Entonces, qu pasa conmigo? Como t, observo que mi mente es compleja
e intrincada. Es mucho ms compleja que tu mente, de lo contrario no podra
haber creado tu mente. Mi personalidad muestra pruebas de organizacin y
propsito. A veces me sorprendo a m mismo por lo sabio que soy. Si crees
que tu existencia es prueba de un diseador, qu piensas de mi existencia?
No soy maravilloso? No funciono de forma organizada? Mi mente no es un
barullo aleatorio de pensamientos inconexos; muestra lo que llamaras evidencia
de diseo. Si t necesitas un diseador, por qu yo no?
Puede que pienses que esta pregunta es una blasfemia, pero para m no
hay tal crimen. Puedo preguntar lo que me venga en gana, y me parece que esta
pregunta es de justicia. Si dices que todo necesita un diseador y luego dices que
no todo (Yo) necesita un diseador, no te ests contradiciendo? Al excluirme
del argumento, no ests incluyendo tu conclusin en el argumento? Eso no es
pensamiento circular? No digo que no est de acuerdo con tu conclusin, cmo
podra? Slo me pregunto por qu es adecuado que t ineras un diseador y
no lo es que lo haga yo.
Si dices que no necesito preguntar de dnde vengo porque soy perfecto y
omnisciente mientras que los humanos sois falibles, entonces no necesitas para
nada el argumento del diseo, no? Ya has dado por sentado que existo. Puedes
asumir eso, por supuesto, y no te voy a negar esa libertad. Un razonamiento
apriorstico y circular como ese puede servirte de ayuda o de consuelo, pero no
me hace ningn bien. No me ayuda a averiguar de dnde vengo.
Dices que existo eternamente, y supongo que no tendra nada que objetar
si supiera lo que signica. Me resulta difcil concebir una existencia eterna. No
puedo recordar tan atrs. Me llevara una eternidad recordar la eternidad, lo
que no me iba a dejar tiempo para hacer nada ms, lo que me hace imposible
conrmar si siempre exist. E incluso si es cierto, por qu es mejor la existencia
eterna que la temporal? Un sermn largo es mejor que uno corto? Qu signica
mejor? La gente gorda es mejor que la delgada, o la vieja mejor que la joven?
Piensas que es importante que siempre haya existido. Te voy a creer, de
momento. Mi pregunta no trata de la duracin de mi existencia, sino del origen
de mi existencia. No veo cmo el ser eterno soluciona el problema. Todava
quiero saber de dnde vengo.
Slo puedo imaginar una posible respuesta, y agradecera tu comentario. S
que existo. S que no podra haberme creado a m mismo. Tambin s que no hay
ningn Dios superior que me pudiera haber creado. Como no puedo mirar por
encima de m mismo, quizs debera mirar hacia abajo en busca de un creador.
Quizs es una especulacin, as que tendrs que soportarme quizs t me
creaste.
De qu va todo esto?
Quizs me hice a m mismo, quizs algn otro dios me hizo, quiz me hiciste
t dejemos eso a un lado por ahora. Ahora estoy aqu. Por qu estoy aqu?
Muchos de vosotros buscis un sentido a la vida en m, y muchas veces he dicho
que vuestro propsito en la vida es complacerme. (Lee Apocalipsis 4:11 ) Si tu
propsito es complacerme, cul es el mo? Complacerme a m mismo? Eso es
todo lo que hay en la vida?
Si existo para mi propio placer, es egosta. Hace que parezca como si te hubiese creado meramente para tener unos juguetes vivientes con los que jugar. No
hay ningn principio al que pueda referirme? Algo que admirar, adorar y rendir
culto? Estoy relegado para la eternidad a estar sentado aqu y entretenerme
con la adoracin de otros? O adorarme a m mismo? Con qu objeto?
He ledo vuestros escritos sobre el signicado de la vida, y no me entiendas
mal, tienen sentido en el contexto teolgico de las metas religiosas humanas,
aunque no sean muy prcticas en el mundo real. Muchos de vosotros sents
doy la libertad (aunque esto es forzar la palabra porque no hay nada fuera del
alcance de mi poder) de no amarme, si algunos de vosotros, unos pocos, incluso
uno solo de vosotros decide amarme, habr obtenido algo que podra no haber
tenido. Habr obtenido una relacin con alguien que podra haber decidido lo
contrario. A esto se le llama amor, decs.
Es una gran idea, sobre el papel. En la vida real, sin embargo, resulta que
millones, miles de millones de personas han optado por no amarme, y tengo que
hacer algo con esos ineles. No puedo limitarme a descrearlos. Si simplemente
destruyo a todos los no creyentes, podra haber creado slo creyentes para empezar. Como soy omnisciente, sabra de antemano cuales de mis creaciones iban
a tener la tendencia de elegirme, y esto no provocara un conicto con el libre
albedro porque aqullos que no me iban a elegir habran sido eliminados simplemente no crendolos desde un principio. Podra llamarlo Seleccin Sobrenatural.
Parece mucho ms compasivo que el inerno.
No puedes tener una relacin de amor con alguien que no es tu igual. Si
vosotros los humanos no tenis un alma eterna garantizada, como yo, carecis
de valor como compaeros. Si no puedo respetar vuestro derecho a existir independientemente, y vuestro derecho a elegir algo que no sea yo, no podra amar a
quienes de entre vosotros me elijan. Debera encontrar un lugar para todos esos
miles de millones de almas eternas que me rechazan, sean cuales sean sus razones. Llammoslo inerno, un lugar que es no-Dios, no-yo. Tendra que crear
este averno, de lo contrario ni yo ni los no creyentes podramos escaparnos del
otro. Vamos a pasar por alto los tecnicismos de cmo me las iba a arreglar para
crear el inerno, y luego separarlo de m mismo, sin quien nada ms existe. (No
es como si pudiera crear algo y luego simplemente tirarlo no hay un montn
de desechos csmicos.) La cuestin es que como se supone que soy perfecto, este
lugar de exilio debe ser algo que sea lo contrario. Debe ser la maldad, el dolor,
la oscuridad y el tormento denitivos.
Si cre el inerno, no me gusto a m mismo.
Si cre un inerno, no sera muy inteligente ir anunciando ese hecho. Cmo
iba a saber si la gente armaba amarme por m mismo o slo para evitar el
castigo? Cmo puedo esperar que me ame alguien que en primer lugar me teme?
La amenaza de tormento eterno puede hacer obedientes a algunos por miedo,
pero para nada inspira amor. Si me trataras con amenazas e intimidaciones,
tendra que reconsiderar mi admiracin por ti.
Cmo te sentiras si hubieras trado al mundo algunos hijos a sabiendas de
que se les iba a torturar eternamente en un lugar que t construiste para ellos?
Podras vivir contigo mismo? No hubiera sido mejor no traerlos al mundo para
empezar?
S que algunos de vosotros estis convencidos de que el inerno no es ms
que una metfora. Pensis lo mismo del cielo?
En cualquier caso, todo este argumento del amor est equivocado. Como
soy perfecto, no me falta nada. No puedo sentirme solo. No necesito que me
amen. Ni siquiera quiero que me amen porque querer es carecer. Someterme al
potencial de dar y recibir amor es admitir que me pueden herir aquellos que
eligen no amarme. Si puedes hacerme dao, no soy perfecto. Si no se me puede
hacer dao, no puedo amar. Si no hago caso o elimino a quienes no me aman,
envindolos al inerno o al olvido, entonces mi amor no es sincero. Si todo lo
que hago es lanzar el dado del libre albedro y luego me limito a recolectar
la cosecha de quienes han elegido amarme, soy un monstruo egosta. Si jugases
1 Personaje
Si soy perfecto, hay ciertas cosas que no puedo hacer. Si no soy libre para
sentir envidia, lujuria o malicia, por ejemplo, no soy omnipotente. No puedo ser
ms poderoso que t si t puedes sentir y hacer cosas que yo no puedo.
Adems, si piensas que Dios es perfecto, por naturaleza, qu signica naturaleza? Esa palabra se usa para describir cmo son y actan las cosas en la
naturaleza, y como piensas que estoy por encima de la naturaleza, tienes que
querer decir otra cosa, algo como carcter o atributos. Tener una naturaleza
signica que hay lmites. Por qu soy de una manera y no de otra? Cmo
decid que mi naturaleza iba a ser la que es? Si mi naturaleza est claramente
denida, estoy limitado. No soy Dios. Si mi naturaleza no tiene lmites, como
algunos de vosotros sugers, entonces no tengo naturaleza en absoluto, y decir
que Dios tiene esta o la otra naturaleza no tiene sentido. De hecho, si no tengo
lmites, no tengo identidad; y si no tengo identidad, no existo.
Quin soy?
Esto me lleva de vuelta al acertijo: si no s quin soy, cmo puedo decidir
lo que est bien? Me limito a sgonearme a m mismo hasta que se me ocurre
algo?
Hay una ruta que podra seguir, y algunos de vosotros lo habis sugerido. Podra basar mis decisiones en lo que es mejor para vosotros los humanos. Vosotros
tenis cuerpos fsicos que dan tumbos por un mundo fsico. Podra determinar
aquellas acciones que son saludables y beneciosas para seres materiales en un
entorno material. Podra hacer de la moralidad algo material : algo relacionado
con la vida humana, no con mis caprichos. Podra declarar (por conclusin, no
por edicto) que daar la vida humana es malo, y que ayudar o mejorar la vida
humana es bueno. Esto sera como proporcionar un manual de manejo para algo
que dise y fabriqu. Me exigira saberlo todo sobre la naturaleza humana y el
entorno en el que vivs los humanos, y comunicaros estas ideas.
Esto es muy razonable, pero cambia mi tarea de una de determinar la moralidad a una de comunicar la moralidad. Si la moralidad se descubre en la
naturaleza, no me necesitis, excepto para daros empujoncitos. Me di cuenta de
que tenis mentes capaces con la habilidad de razonar y hacer ciencia. No hay
nada misterioso en estudiar cmo interactan los humanos con la naturaleza y
entre ellos, y deberais ser capaces de establecer vuestras propias reglas. Algunos
lo intentasteis miles de aos antes de Moiss. Aunque vuestras reglas contradijeran a las mas, no podra adjudicarme una autoridad superior a la vuestra.
Al menos vosotros podrais dar razones para vuestras reglas, algo que yo slo
puedo hacer sometindome a la ciencia.
Si la moralidad se dene por cmo existen los seres humanos en la naturaleza,
no me necesitis para nada. Estoy libre! Segn he ledo, la mayora de vosotros
tenis los pies en el suelo sin mi ayuda. Podra enviar unas tablas de piedra
con lo que pienso que est bien y mal, pero seguira siendo vuestra decisin ver
si funcionan en el mundo real. Pienso que estamos todos de acuerdo en que la
razn bien fundada es mejor que el capricho de una deidad infundada.
Es un enfoque maravilloso, pero lo que me molesta es que aunque pueda
ayudarte a saber qu es moral en tu entorno, no me ayuda mucho a m. No
tengo entorno. Estoy aqu, aleteando en la brisa. Te envidio.
Tampoco ayuda el enfoque humanista a aquellos de vosotros que quieren que
la moralidad se enrace en algo absoluto, fuera de vosotros mismos. Tiene que
ser aterrador para los que necesitis un ancla, daros cuenta de que el ocano no
Captulo 20
Omni-acuoso
Imagine que el mapa est informatizado, para poderlo actualizar ms ecientemente. Visualice una representacin enorme y automatizada del universo,
en algn lugar del universo. Como el computador es parte del universo, debe
contener una representacin de s mismo. Para ser perfecto, debera hacer un
seguimiento de s mismo haciendo un seguimiento de s mismo. Esto aumentara
su tamao. Costara tanto tiempo y energa hacer un seguimiento de s mismo
haciendo un seguimiento de s mismo haciendo un seguimiento de s mismo que
quedara atrapado en un bucle innito, acaparando sus recursos y no realizando
ningn trabajo til. (Algunos virus informticos funcionan as.)
Para que Dios lo sepa todo, tiene que saberlo todo sobre s mismo. Tiene que
saber qu va a pensar a continuacin. Tiene que anticipar que va a necesitar
saber qu va a pensar a continuacin. Como los virus informticos, un Dios
omnisciente queda atrapado en un bucle innito y no puede tener ni un solo
pensamiento. No importa qu mtodo use Dios para almacenar y recuperar los
datos en su sper mente, tiene que tener algn tipo de representacin interna. Si
los testas argumentan que la inteligencia de Dios es algo totalmente diferente
de la inteligencia humana o informtica, estn admitiendo que la idea de la
omnisciencia carece de signicado. Si sabedor de todo no se puede comparar
con sabedor, la frase carece de relevancia para la comprensin humana, y del
mismo modo podramos decir que Dios es mmpfghrmpf en lugar de Dios es
omnisciente.
El Dios cristiano no puede ser a la vez omnisciente y omnibenevolente. Si
Dios fuera omnisciente, saba, cuando cre a Adn, que Adn iba a pecar. Saba
que los seres humanos iban a sufrir. Al margen de si la existencia del mal se puede explicar teolgicamente, un creador sabedor de todo coloc deliberadamente
a los humanos en su senda. Esto es como mnimo negligencia criminal, si no
es dolo. Quienes invocan al libre albedro olvidan que todos actuamos segn
una naturaleza humana que fue creada a propsito por el propio Dios. Pueden
argumentar hasta desgaitarse sobre esta cuestin, pero no podrn librarse del
hecho de que Adn no cre su propia naturaleza. En el momento de la creacin,
a una deidad omnisciente se le hubiera representado el sufrimiento y la condenacin de la mayor parte de su creacin. Esto es de espritus mezquinos. Dios
debera haber abortado.
Qu quieren decir los creyentes cuando dicen que que su dios es todopoderoso? (Pasemos por alto que el Dios bblico es ms dbil que los carros de
hierro, segn Jueces 1:19.) El poder se puede tomar de dos formas: capacidad
y autoridad. La palabra omnipotente contiene potente, que lo relaciona ms
con la fuerza que con el mando, aunque los cristianos aseguran que su Dios posee tanto fuerza como liderazgo. Tener poder es tener la capacidad de cumplir
cierta tarea. El poder es una fuerza fsica, como mnimo, y si Dios, por lo menos,
no es poderoso materialmente, no es Dios. Un Dios omnipotente tiene que ser
capaz de contrarrestar la mayor fuerza posible que pudiera existir en el universo.
Imagine un agujero negro creado por toda la masa del universo comprimindose
en un lugar. Dios debe poseer una energa fsica como mnimo as de grande.
El universo abarca toda la masa/energa disponible en cualquier lugar. Si
Dios posee energa que interacta con el mundo material, por denicin, es
parte del universo natural. Sea cual sea la fuente de energa de Dios, existe en
Juan 7:38 dice: El que cree en m, como dice la Escritura, ros de agua
viva corrern de su vientre. Entiendo que esto signica que quienes creen en
un dios omnipresente, sabedor de todo, totalmente bueno y todopoderoso son
omni-acuosos: estn con el agua al cuello.
No puedes ganar!
nal.
No podrs ganar.
I was dead
Yo estaba muerto
I was dead,
zara mi vida.
Estaba muerto,
rabuelos.
Me dijeron
ved;
varme;
But rst,
Pero primero,
depravado.
blame,
de culpa,
El tipo de Dios
me to hell
inerno
Es el tipo de Dios
nos!
hombre.
matter,
tered,
We can't win.
destruido,
No podemos ganar.
No, no podemos ganar.
Parte III
Re-examinando el Buen
Libro
Captulo 21
Fuera de contexto
1 Jerry
Lynchburg, Virginia, obsesionado por todo lo que tuviera que ver con actitudes progresistas.
Atac el n de la segregacin racial en los cincuenta, y lanzaba sus invectivas ms virulentas
contra los homosexuales. Sus declaraciones ms sonadas de los ltimos aos fueron los ataques
contra los Teletubbies (no es ningn chiste, est en las hemerotecas) en 1999 por promover la
homosexualidad en los nios: es el ms grande y tiene un papel claramente masculino, pero
lleva bolso, es morado, el color del feminismo, y su antena es un tringulo con un vrtice hacia
abajo, un smbolo del movimiento gay. Tambin culp a los homosexuales, feministas, paganos
y abortistas por los atentados del 11 de septiembre de 2001.
Adn y Eva. Se podra decir sobre Dios, ya puestos. Son metforas hebreas que
contienen un mensaje subyacente que intenta explicar nuestro origen. Es todo
ello una enorme gura retrica.
Cuando los cristianos le lancen la defensa del fuera de contexto, aqu tiene
varias formas de comprobar si saben de qu estn hablando, o si slo estn lanzando una conveniente cortina de humo. Planteles varias preguntas especcas
sobre el versculo bblico bajo consideracin.
1.
o Juan dice...
3.
4.
1:22-23 ) insisten. Algunas traducciones han corregido ese fraude. (La New
Revised Standard Version, respaldada por los eruditos, dice La joven concebir y dar a luz un hijo). No todos podemos ser estudiosos del griego
y el hebreo, pero todos podemos usar la tcnica simple de comparar diferentes traducciones para averiguar el signicado. Cualquiera que se niegue
a hacer esto est obviando el contexto.
5.
ra es lo contrario de bueno y merece castigo. Tambin puede ser de ayuda comprobar otros autores bblicos para conrmar el uso general, como
cuando el autor del Gnesis menciona el el rbol de ciencia del bien y del
mal [ra ] Decir que Dios cre el mal no es para nada sacar las cosas de
contexto. Todo lo que necesita para hacerlo usted mismo es un diccionario
7.
Cul es la relevancia del texto para el asunto general e inmediato? Los cristianos arman que Miqueas 5:2 es una profeca sobre el
lugar de nacimiento de Jess: Mas t, Beth-lehem Ephrata, pequea para
ser en los millares de Jud, de ti me saldr el que ser Seor en Israel...
Pero el contexto es la lucha con los asirios en 700 a.C., no los romanos; y
aqu Beth-lehem seguramente es una persona, no una ciudad. (1 Crnicas
El contexto abarca muchas otras consideraciones, por supuesto, pero rara vez
el meapilas medio llegar ni siquiera hasta aqu. Si no saben el quin, cundo o
por qu de un pasaje, cmo pueden decir con petulancia que est sacado de
contexto?
Cuando los fundamentalistas hablan de contexto normalmente no se reeren al contexto literario o histrico del texto; hablan slo del contexto de su
teologa particular. Un versculo bblico tiene sentido para ellos en lo tocante a
lo que su pastor, iglesia, confesin o ideas personales dictan que va la movida.
Como el Jess de su ideal es agradable y amoroso, no podra haber dicho en
serio que odiemos a nuestros padres:
Si alguno viene m, y no aborrece [miseo ] su padre, y madre, y mujer, hijos, y hermanos, y hermanas, y aun tambin su vida, no puede ser mi
discpulo. (Lucas 14:26)
Captulo 22
Crculos cuadrados
creativas del mundo. Se necesita una imaginacin muy potente y una sabidura
profunda para ser capaz de hacer malabares con profundos misterios espirituales,
griego y hebreo, interpretaciones teolgicas, asociaciones csmicas, y principios
de fe.
La inteligencia cristiana es muy especial, no es fcil tener la mente de Cristo,
pero con un poco de fe y mucha prctica cualquiera puede alcanzar ese alto nivel
de espiritualidad y discernimiento. Y uno de los benecios ms prcticos de esta
comprensin superior es la capacidad de explicar las supuestas contradicciones
de la biblia. Las discrepancias bblicas simplemente se desvanecen bajo la luz
del entendimiento devoto.
Por ejemplo, estaba hablando hace poco con una familiar cristiana sobre la
armacin bblica de que Dios, que es luz, y mora en la luz, tambin mora en
la oscuridad. (Vaya a Contradicciones bblicas para ver las referencias). No
vea ningn problema con estas declaraciones incompatibles y pas a explicar
que una habitacin est a oscuras hasta que se enciende la luz, por lo que tiene
sentido decir que la luz mora en la oscuridad. Ser tonto, y yo creyendo que
haba encontrado una contradiccin!
Thomas Paine debera haber estado mejor informado y no hubiera criticado
a los autores de Mateo y Lucas por adjudicar a Jess genealogas contradictorias. Hay una explicacin sencilla. La lnea de Lucas no pasa por Jos, como dice
en Lucas 3:23, sino por Mara! El comentarista Finis Jenning Dake dice como
nunca se cuenta con las mujeres en las genealogas, Jos, el hilo legal de El,
ocup naturalmente el lugar de Mara... Obviando el hecho de que ese es otro
ejemplo de sexismo bblico, Dake pasa por alto los nombres femeninos que aparecen el la lista de Mateo! (Mateo 1:5) Tambin hace la suposicin conveniente
aunque sin respaldo de que El tiene que haber sido el padre de Mara. Me
han explicado pacientemente que el autor de Mateo, que escriba principalmente
para los judos, se preocupaba ms por la lnea paterna; sin embargo el autor de
Lucas (no tenemos ni idea de quienes fueron los verdaderos autores de Mateo
ni de Lucas), que escriba principalmente para el mundo griego, se preocupaba
naturalmente ms por la lnea materna. Naturalmente. As que, aunque el texto
nombra a Jos, en realidad signica Mara. Lo pilla? Los escpticos debemos
de estar ciegos para la verdad si seguimos llamando a esto contradiccin, que
Dios se apiade de nuestras almas rebeldes.
Los cristianos tambin tienen esa asombrosa habilidad para discernir signicados profundos. Saben exactamente lo que Dios quera decir cuando el texto
es confuso para los dems. Yo no soy tan listo. Imagino que Dios sabr lo que
dice. Cuando leo A Dios nadie le vi jams, entiendo que signica que ningn
hombre vio jams a Dios. Cmo puede malinterpretarse esto? Nadie ha mirado
jams a Dios. Nunca. Pero cuando Jacob dijo porque vi Dios cara cara
entiendo que l mir a Dios. Me han explicado prolijamente que la frase en
realidad signica A Dios nadie le vio jams en toda su plenitud y gloria . Por
supuesto! Cmo es que no me di cuenta? Dios tena que querer decir otra cosa,
o si no hubiera sido contradictorio. Hace falta un genio cristiano disciplinado
para ver exactamente en qu lugar hay que insertar ciertas palabras en el texto
inspirado por Dios.
Esta es una tctica valiente y arriesgada, ya que el autor del Apocalipsis dice,
justo al nal de la biblia: Porque yo protesto cualquiera que oye las palabras
de la profeca de este libro: Si alguno aadiere estas cosas, Dios pondr sobre
l las plagas que estn escritas en este libro... Apocalipsis 22:18
En Gnesis 2:17 Dios dice a Adn morirs en el da que de l comieres la
fruta. Y sin embargo Adn comi la fruta prohibida y vivi hasta cumplir los
930 aos! (Gnesis 5:5) Pero no se apresure a tildar esto como contradictorio.
La palabra morir signica morir espiritualmente en este contexto. Cuando
Adn comi el bocado maligno muri por dentro, aunque su cuerpo fue capaz
de vivir otros ochocientos aos. No tiene sentido? Era un zombi, pero plant
cosechas, hizo el amor con Eva y sac adelante una familia. No s cmo los cristianos desarrollan las habilidades para ser capaces de discernir dnde se tiene
que redenir ciertas palabras; pero, por supuesto, ellos tienen introspeccin espiritual. Resulta interesante cmo los fundamentalistas, que normalmente son tan
rgidos interpretando literalmente, son los primeros en destrozar las deniciones
slo por conveniencia teolgica.
Aparentemente, a veces Dios tiene permiso para exagerar. Y los apologistas
siempre parecen saber exactamente cundo y dnde lo hace. Por ejemplo, cuando
Dios dijo que No era recto y que Job era perfecto y sin culpa, no quera
decir que nunca hubieran cometido ningn pecado, porque Pablo nos dice que
nadie es recto y que todos han pecado. Obviamente, entonces, Dios debe
pensar que usted puede cometer unos pocos pecados y seguir sin culpa; y cuando
dice perfecto quiere decir casi perfecto. Es perfectamente lgico, casi. Por
supuesto, podramos considerar la posibilidad de que Dios tena razn y Pablo
no saba de qu estaba hablando. Pero eso signicara que tendramos que tirar
a la basura buena parte del Nuevo Testamento, y una vez que empiezas a tirar
cosas a la basura...
Segn los evangelios de Marcos, Lucas y Juan, la tumba de Jess ya estaba
abierta cuando llegaron las mujeres en la maana de Pascua. Pero el autor de
Mateo dijo que estaba cerrada cuando llegaron; se abri en su presencia. Uno de
mis amigos telogos dice que esto no es en absoluto contradictorio. No se escribi
para entenderse cronolgicamente (aunque no puede explicar exactamente cmo
sabe esto). Mateo 28:2-4 en realidad debera entenderse como sucedido en el
captulo 27 de modo que as estara de acuerdo con los otros autores. Cmo es
que no vi eso? Supongo que simplemente carezco del conocimiento y conanza
para ser capaz de barajar las sagradas palabras de Dios.
15:25) y sin embargo estaba ante Pilatos en la hora sexta (Juan 19:14), cuando
debera haber estado colgando de la cruz. En cualquier caso, mi amigo no me
decepcion. Me explic, con una paciente sonrisa, que esta aparente inconsistencia es el resultado de nuestra incertidumbre sobre cmo llevaban la cuenta del
tiempo los judos del siglo primero. Es posible que Jess estuviera ante Pilatos
en la hora sexta del da, pero fue crucicado en la hora tercera tras la salida del
sol. No deberamos aplicar una actitud hipercrtica del siglo veinte a los escritos
de los judos antiguos. Es fcil que haya algo que no sabemos todava sobre
cmo calculaban el tiempo, as que no deberamos declararlo contradictorio a
causa de nuestra falta de conocimiento.
Todas estas defensas nos dejan a los escpticos hipercrticos en una posicin
intil. Malgastamos nuestro tiempo. La poderosa fortaleza de las escrituras es
inexpugnable, al parecer. Es de locos escrutar lo inescrutable.
El principio cientco de falsabilidad arma que todas las declaraciones ciertas deben poderse expresar como una doble negacin. En otras palabras, tiene
que haber algo que se pueda decir sobre la declaracin que, si es cierto, la hara
falsa. Por ejemplo, los esqueletos de caballos en estratos de fsiles cmbricos
dejaran inmediatamente como falsos ms de cien aos de pensamiento evolucionista. El cientco honrado dice Esto es lo que demostrara que me equivoco.
Ve por ello. Hasta el momento, no se ha encontrado ningn caballo durmiendo
con los antiguos trilobites.
De hecho, una de las mejores formas de demostrar que algo es cierto es
intentar demostrar que es falso. Si todos los intentos por desacreditarlo fallan,
aguanta con ms certeza. Si la biblia no es falsable por denicin, no se puede
decir que sea verdad. Tiene que poder ponerse a prueba o no tiene ningn
valor. Pero los fundamentalistas dan poco uso a los principios cientcos; tienen
introspeccin espiritual. Simplemente saben que la biblia es cierta, y eso es
todo.
Para demostrar mi posicin muchas veces pido a algn cristiano que me
presente una declaracin que sea contradictoria, slo para que sepamos de qu
estamos hablando cuando usamos la palabra contradiccin . Les reto a exponer
una discrepancia para la que yo no sea capaz de encontrar una explicacin convincente. Rpidamente ven que, sin criterios, es imposible. Por ejemplo, este
crculo es un cuadrado parece contradictoria. Pero he aprendido de los cristianos muchas formas de interpretar una frase para que tenga sentido. Podra
signicar un crculo de cuadrados, o un cuadrado de crculos. O, en el lenguaje
original la palabra cuadrado podra usarse para referirse a cualquier objeto
geomtrico con lmites. O, el crculo est cumpliendo temporalmente la funcin
de un cuadrado. O, ayer haba un crculo aqu, hoy hay un cuadrado. O, el crcu-
Captulo 23
Contradicciones bblicas
embargo nunca un libro ha producido ms disensin que la biblia! Hay cientos de confesiones y sectas, todas ellas usando las Escrituras inspiradas para
demostrar sus doctrinas enfrentadas.
Por qu dieren los telogos diplomados? Por qu disienten los traductores cultos sobre los signicados del griego y el hebreo? Por qu toda esa
confusin? Un documento inspirado divinamente por una deidad omnisciente
y omnipotente no debera estar tan claro como fuera posible?
Y si la trompeta diere sonido incierto, escribi Pablo en 1 Corintios 14:8,
quin se apercibir la batalla? As tambin vosotros, si por la lengua no
diereis palabra bien signicante, cmo se entender lo que se dice? porque
hablaris al aire. Exactamente! Pablo debera haber predicado con el ejemplo.
Durante casi dos milenios, la biblia ha dado un sonido totalmente incierto.
El problema no est en las limitaciones humanas, como aseguran algunos. El
problema es la propia biblia. La gente libre de parcialidad teolgica se da cuenta
de que la biblia contiene cientos de discrepancias. Tendramos que sorprendernos cuando un revoltijo literario y moral como ste, tomado en serio, provoque
tanta discordia? Aqu va una breve muestra de contradicciones bblicas.
Deberamos matar?
xodo 20:13 No matars.
Levtico 24:17 Asimismo el hombre que hiere de muerte cualquiera persona,
que sufra la muerte.
frente a
xodo 32:27 As ha dicho Jehov, el Dios de Israel: Poned cada uno su espada
sobre su muslo:...
amigo,...
pariente.
1 Samuel 6:19 ... Y el pueblo puso luto, porque Jehov le haba herido de tan
gran plaga.
espada.
Nmeros 15:36 Entonces lo sac la congregacin fuera del campo, y apedreronlo con piedras, y muri; como Jehov mand Moiss.
Oseas 13:16 caern cuchillo: sus nios sern estrellados, y su preadas sern
abiertas.
Para ver comentarios sobre que los Mandamientos slo prohben el asesinato,
ver Se ha escrito un crimen.
frente a
1 Reyes 22:23 Jehov ha puesto espritu de mentira en la boca de todos estos
tus profetas, y Jehov ha decretado el mal acerca de ti.
2 Tesalonicenses 2:11 Por tanto, pues, les enva Dios operacin de error, para
que crean la mentira.
Compare, adems Josu 2:4-6 con Santiago 2:25.
Deberamos robar?
xodo 20:15 No hurtars.
Levtico 19:13 No oprimirs tu prjimo, ni le robars.
frente a
xodo 3:22 y despojaris Egipto.
xodo 12:35-36 ellos despojaron los Egipcios.
Lucas 19:29-34 [Jess] envi dos de sus discpulos, Diciendo: Id la aldea...
hallaris un pollino atado, en el que ningn hombre se ha sentado
jams; desatadlo, y traedlo. Y si alguien os preguntare, por qu lo
desatis? le responderis as: Porque el Seor lo ha menester...
Entonces lo sac la
frente a
Isaas 1:13 luna nueva y sbado, el convocar asambleas, no las puedo sufrir:
son iniquidad vuestras solemnidades.
Juan 5:16 Y por esta causa los Judos perseguan Jess, y procuraban matarle, porque haca estas cosas en sbado.
frente a
xodo 25:18 Hars tambin dos querubines de oro, labrados martillo los hars.
Hizo
Hizo asimismo un
Glatas 2:16 Sabiendo que el hombre no es justicado por las obras de la ley,
sino por la fe de Jesucristo.
frente a
Santiago 2:24 Vosotros veis, pues, que el hombre es justicado por las obras,
y no solamente por la fe.
guarda los
La defensa habitual es que nos salvamos por la fe y por las obras Pero Pablo
dijo no con las obras.
1 Pedro 2:12 Teniendo vuestra conversacin honesta entre los Gentiles; para
que...
frente a
Mateo 6:1-4 Mirad que no hagis vuestra justicia delante de los hombres, para
ser vistos de ellos... Para que sea tu limosna en secreto.
Mateo 23:3,5 mas no hagis conforme sus obras [las de los fariseos]... todas
sus obras hacen para ser mirados de los hombres.
Gnesis 9:25 Y [No] dijo: Maldito sea Canan; Siervo de siervos ser sus
hermanos.
xodo 21:2,7 Si comprares siervo hebreo, seis aos servir; mas al sptimo
saldr horro de balde... Y cuando alguno vendiere su hija por sierva,
no saldr como suelen salir los siervos.
Joel 3:8 Y vender vuestros hijos y vuestras hijas en la mano de los hijos
de Jud, y ellos los vendern los Sabeos, nacin apartada; porque
Jehov ha hablado.
frente a
Isaas 58:6 ...
Mateo 23:10 Ni seis llamados maestros; porque uno es vuestro Maestro, el
Cristo.
Santiago 1:17 ... del Padre de las luces, en el cual no hay mudanza, ni sombra
de variacin.
frente a
xodo 32:14 Entonces Jehov se arrepinti del mal que dijo que haba de hacer
su pueblo.
Jons 3:10 ... y arrepintise [Dios] del mal que haba dicho les haba de hacer,
y no lo hizo.
frente a
Ezequiel 18:20 El hijo no llevar por el pecado del padre.
Deuteronomio 24:16 Los padres no morirn por los hijos, ni los hijos por los
padres; cada uno morir por su pecado.
frente a
Isaas 45:7 que hago la paz y cro el mal. Yo Jehov que hago todo esto. Ver
Fuera de contexto para saber ms sobre Isaas 45:7.
Lamentaciones 3:38 De la boca del Altsimo no saldr malo y bueno?
Jeremas 18:11 As ha dicho Jehov: He aqu que yo dispongo mal contra vosotros, y trazo contra vosotros designios.
frente a
Gnesis 22:1 Y aconteci despus de estas cosas, que tent Dios Abraham.
Dios es pacco?
Romanos 15:33 el Dios de paz.
Isaas 2:4 ... y volvern sus espadas en rejas de arado, y sus lanzas en hoces:
no alzar espada gente contra gente, ni se ensayarn ms para la
guerra.
frente a
xodo 15:3 Jehov, varn de guerra.
Joel 3:9-10 Proclamad guerra, despertad los valientes, llguense, vengan todos los hombres de guerra. Haced espadas de vuestros azadones, lanzas de vuestras hoces; diga el aco: Fuerte soy.
Lucas 2:14 ... en la tierra paz, buena voluntad para con los hombres.
frente a
Mateo 10:34 No pensis que he venido para meter paz en la tierra: no he venido
para meter paz, sino espada. Porque he venido para hacer disensin
del hombre contra su padre, y de la hija contra su madre, y de la
nuera contra su suegra. Y los enemigos del hombre sern los de su
casa.
Lucas 22:36 Y les dijo:... el que no tiene, venda su capa y compre espada.
frente a
Juan 5:31 Si yo doy testimonio de m mismo, mi testimonio no es verdadero.
En ambos versculos la palabra testimonio corresponde a la misma palabra
griega,
(martyria).
frente a
Mateo 23:17 Insensatos y ciegos! [Habla Jess]
Salmos 14:1 Dijo el necio en su corazn: No hay Dios.
frente a
Gnesis 32:30 porque vi Dios cara cara.
xodo 33:11 Y hablaba Jehov Moiss cara cara, como habla cualquiera
su compaero.
Isaas 6:1 En el ao que muri el rey Uzzas vi yo al Seor sentado sobre un
trono alto y sublime, y sus faldas henchan el templo.
Job 42:5 De odas te haba odo; Mas ahora mis ojos te ven.
frente a
Gnesis 1:26 Y dijo Dios: Hagamos al hombre nuestra imagen.
Gnesis 3:22 Y dijo Jehov Dios: He aqu el hombre es como uno de Nos
sabiendo el bien y el mal.
1 Juan 5:7 Porque tres son los que dan testimonio en el cielo, el Padre, el
Verbo, y el Espritu Santo: y estos tres son uno.
frente a
Job 1:1 Hubo un varn... llamado Job; y era este hombre perfecto y recto.
Gnesis 7:1 Y Jehov dijo No: Entra t y toda tu casa en el arca porque
ti he visto justo delante de m en esta generacin.
Lucas 1:6 Y eran ambos justos delante de Dios, andando sin reprensin en
todos los mandamientos y estatutos del Seor.
frente a
2 Crnicas 22:2 Cuando Ochzas comenz reinar era de cuarenta y dos
aos.
frente a
Santiago 5:12 ... no juris, ni por el cielo, ni por la tierra, ni por otro cualquier
juramento; sino vuestro s sea s, y vuestro no sea no; porque no
caigis en condenacin.
frente a
Juan 19:14-15 Y como la hora de sexta. Entonces dijo los Judos: He aqu
vuestro Rey. Mas ellos dieron voces:... crucifcale.
Armar que haba dos mtodos de calcular el tiempo es una defensa ad hoc.
Nunca se ha demostrado que fuera as.
al rey, como
superior.
frente a
Hechos 5:29 Es menester obedecer Dios antes que los hombres.
Gnesis 7:8-9 De los animales limpios, y de los animales que no eran limpios,
y de las aves, y de todo lo que anda arrastrando sobre la tierra, De
dos en dos entraron No en el arca: macho y hembra, como mand
Dios No.
frente a
Gnesis 7:2 De todo animal limpio te tomars de siete en siete, macho y su
hembra; mas de los animales que no son limpios, dos, macho y su
hembra.
frente a
Gnesis 2:18,23 Y dijo Jehov Dios: No es bueno que el hombre est solo;
harle ayuda idnea para l... Y dijo Adam: Esto es ahora hueso de
mis huesos, y carne de mi carne: sta ser llamada Varona, porque
del varn fu tomada.
frente a
Gnesis 2:5-9 Y toda planta del campo antes que fuese en la tierra, y toda
hierba del campo antes que naciese: porque aun no haba Jehov
Dios hecho llover sobre la tierra, ni haba hombre para que labrase la
tierra... Form, pues, Jehov Dios al hombre del polvo de la tierra...
Y haba Jehov Dios plantado un huerto en Edn al oriente, y puso
all al hombre que haba formado. Y haba Jehov Dios hecho nacer
de la tierra todo rbol delicioso la vista, y bueno para comer.
frente a
2 Samuel 21:8 Mas tom el rey dos hijos de Rispa...
hija de Sal.
frente a
2 Crnicas 9:25 Tuvo tambin Salomn cuatro mil caballerizas para los caballos y carros, y doce mil jinetes.
frente a
Hechos 22:9 Y los que estaban conmigo vieron la verdad la luz, y se espantaron; mas no oyeron la voz del que hablaba conmigo.
(akouo) y voz es
(phon). El hecho
Dios es omnipotente?
Jeremas 32:27 He aqu que yo soy Jehov, Dios de toda carne; encubrirseme
m alguna cosa?.
Mateo 19:26 Y mirndolos Jess, les dijo: Para con los hombres imposible es
esto; mas para con Dios todo es posible.
frente a
Jueces 1:19 Y fu Jehov con Jud, y ech los de las montaas; mas no
pudo echar los que habitaban en los llanos, los cuales tenan carros
herrados.
Santiago 1:17 ... Padre de las luces, en el cual no hay mudanza, ni sombra de
variacin.
Juan 12:35 Entonces Jess les dice:... el que anda en tinieblas, no sabe dnde
va.
Job 18:18 De la luz ser lanzado [el impo] las tinieblas, Y echado fuera del
mundo.
Daniel 2:22 El [Dios] revela lo profundo y lo escondido: conoce lo que est en
tinieblas, y la luz mora con l.
Ver tambin Salmos 143:3, 2 Corintios 6:14, y Hebreos 12:18-22.
frente a
1 Reyes 8:12 Entonces dijo Salomn: Jehov ha dicho que l habitara en la
oscuridad (Repetido en 2 Crnicas 6:1 )
frente a
Gnesis 22:2 Y dijo: Toma ahora tu hijo, tu nico, Isaac, quien amas, y
vete tierra de Moriah, y ofrcelo all en holocausto sobre uno de los
montes que yo te dir.
2 Samuel 21:8-14 Mas tom el rey [David] dos hijos de Rispa... y cinco hijos
de Michl...
Despus
Hebreos 10:10-12 ... somos santicados por la ofrenda del cuerpo de Jesucristo...
nosotros.
frente a
Lucas 3:23 Y el mismo Jess comenzaba ser como de treinta aos, hijo de
pensadora (no proselitista) de tract. Desde que se public por primera vez, he
recibido numerosas rplicas de cristianos que creen que estas contradicciones
son triviales o fcilmente explicables. Aunque ni una sola de las explicaciones
ha sido convincente. La mayora de ellas no estn muy trabajadas, inventan
defensas improvisadas de lo que podra haber querido decir la biblia, o idean
explicaciones creativas que en realidad empeoran el problema. Por ejemplo, un
cristiano, de acuerdo con Eusebio, explicaba que no hablars contra tu prjimo
falso testimonio no prohbe las mentiras, y que en realidad Dios quiere que
digamos falsedades si eso favorece al reino del cielo.
Muchos de los intentos de defensa son argumentos de silencio. Algunos apologistas arman que como el autor de Juan no dice que no hubiera ms mujeres que visitasen la tumba con Mara, es errneo acusarlo de contradecir a
los otros evangelistas que dicen que era un grupo de mujeres. Pero esto es un
no-argumento. Con este tipo de razonamiento, podra armar que entre la gente
que acompaaba a Mara hasta la tumba estaban la Madre Teresa, Elvis Presley
cobo es perfecta. Se dice que un predicador dijo que si la Biblia del Rey Jacobo
fue lo bastante buena para el Apstol Pablo, es lo bastante buena para m. Si
existe una contradiccin en ingls, la biblia es contradictoria.
La lista de treinta y tres contradicciones de ms arriba es una diminuta porcin de los miles de discrepancias bblicas que se han catalogado por parte de
los eruditos. En No dejes piedra sin mover ver otras diecisiete contradicciones
especcas de la resurreccin de Jess. Hay una publicacin mensual, Biblical
Errancy, dedicada totalmente a este asunto (Publicada por Dennis McKinsey,
3158 Sherwood Park Drive, Springeld OH, 45505.) Incluso si un defensor de la
biblia llegase a eliminar todas las de arriba (y ninguno se ha acercado siquiera), todava estamos tan apenas raspando la supercie. La biblia es un libro
defectuoso.
1 Personaje
Captulo 24
No dejes piedra sin mover
Mateo 28, Marcos 16, Lucas 24, y Juan 20-21. Lea tambin los Hechos 1:3-12
y la pequea versin de Pablo sobre la historia en 1 Corintios 15:3-8. Estos 165
versculos se pueden leer en un ratito. Entonces, sin omitir ni un slo detalle de
estos relatos por separado, escriba una sola narracin cronolgica de los sucesos
entre la resurreccin y la ascensin: qu sucedi primero, segundo, y as; quin
dijo qu, cundo, y dnde sucedieron esas cosas.
Como los evangelios no siempre dan horas precisas, se permite hacer conjeturas razonadas. La narracin no tiene que intentar presentar una descripcin
perfecta basta con dar al menos un relato plausible de todos los hechos. Se
puede aadir aparte entre parntesis otras explicaciones de la narracin. La con-
dicin importante del reto, sin embargo, es que no se puede omitir ni un solo
detalle bblico. Le parece justo?
Yo mismo he intentado cumplir el reto. No lo logr. Un ministro de la Asamblea de Dios con el que estaba debatiendo hace un par de aos en un programa
de radio en Florida proclam en voz alta en antena que me enviara la narracin
al cabo de unos das. Todava estoy esperando. Tras mi debate en la Universidad de Wisconsin, Jess de Nazareth: mesas o mito, un estudiante graduado
luterano me dijo que aceptaba el reto y se pondra en contacto conmigo en ms
o menos una semana. Nunca ms he vuelto a saber de l. Ambos, y otros, estuvieron de acuerdo en que la peticin era razonable y crucial. Quizs son lentos
leyendo.
Muchas historias de la biblia se cuentan slo una o dos veces, y por eso son
difciles de conrmar. El autor de Mateo, por ejemplo, fue el nico en mencio-
dancia de todas las partes de una historia no demuestra que esa historia sea
cierta, porque las partes pueden concordar y el conjunto ser falso; segundo, que
la discordancia de las partes de una historia demuestra que el conjunto no pue-
de ser cierto. Como la Pascua la contaron cinco autores diferentes, nos da una
de las mejores oportunidades para conrmar o refutar el relato. Los cristianos
deberan agradecer esta oportunidad.
Uno de los primeros problemas que encontr est en Mateo 28:2, despus de
que las dos mujeres llegasen a la tumba: Y he aqu, fu hecho un gran terremoto:
porque el ngel del Seor, descendiendo del cielo y llegando, haba revuelto la
piedra, y estaba sentado sobre ella. (dejemos al margen que ningn otro autor
nombra este gran terremoto.) Esta historia dice que la piedra haba rodado
despus de que llegasen las mujeres, en su presencia.
Sin embargo, el Evangelio de Marcos dice que sucedi antes de que llegasen
las mujeres: Y decan entre s: Quin nos revolver la piedra de la puerta del
sepulcro? Y como miraron, ven la piedra revuelta; que era muy grande.
Lucas escribe: Y hallaron la piedra revuelta del sepulcro. Juan est de
acuerdo. No hay terremoto, ni piedra rodante. Es una votacin de tres a uno:
Mateo pierde. (Y si no, los otros tres estn equivocados.) El hecho no pudo
suceder tanto antes como despus de que llegasen.
Algunos defensores de la biblia sostienen que Mateo 28:2 deba entenderse
en pasado perfecto, mostrando lo que haba sucedido antes de que llegasen las
mujeres. Pero todo el pasaje est en aoristo, que corresponde con el pasado
indenido, y en contexto se lee como un simple relato cronolgico. Mateo 28:2
comienza Y he aqu y no Porque he aqu. Si el versculo se puede barajar con
tanta facilidad, qu nos impide poner al diluvio antes del arca, o la crucixin
antes de la natividad?
Otro problema maysculo es el hecho de que en Mateo la primera aparicin
post-resurreccin de Jess a los discpulos sucedi en una montaa de Galilea
(no en Jerusaln, como creen la mayora de los cristianos), tal como predijo el
ngel que estaba sentado sobre la piedra recin movida: E id presto, decid sus
discpulos que ha resucitado de los muertos: y he aqu va delante de vosotros
Galilea; all le veris. Esto tiene que haber sido de importancia suprema, ya
que era el mensaje de Dios a travs del ngel (o los ngeles) junto a la tumba.
Jess incluso haba predicho esto por s mismo sesenta horas antes, durante la
ltima Cena (Mateo 26:32).
Despus de recibir este mensaje angelical, los once discpulos se fueron
Galilea, al monte donde Jess les haba ordenado. Y como le vieron, le adoraron: mas algunos dudaban. (Mateo 28:16-17) Cuando leemos esto tal cual y en
contexto, queda claro que Mateo pretende que esta haya sido la primera aparicin. De lo contrario, si Jess hubiera estado ante ellos antes de este momento,
por qu dudaban algunos?
Marcos est de acuerdo con el relato de Mateo acerca del mensaje del ngel
sobre Galilea, pero nos da una historia diferente de la primera aparicin. Lucas
muestra la primera aparicin en el camino a Emas y luego en una habitacin
de Jerusaln. Juan dice que sucedi despus, por la tarde en una habitacin, y
Toms no estaba. Es imposible reconciliar esos mensajes del ngel, lugares, y
viajes durante el da.
A veces los creyentes usan la analoga de los cinco ciegos examinando a
un elefante, resultando cada uno con una denicin diferente: tronco (pierna)
cuerda (cola), manguera (trompa), muro (costado) y tela (oreja). La gente que
usa este argumento olvida que todos los ciegos estaban equivocados: un elefante
no es una cuerda ni un rbol. Se puede reunir las cinco partes para llegar a
un agregado no contradictorio del animal completo. Eso no se ha hecho con la
resurreccin.
Otra analoga que en ocasiones usan los apologistas es comparar las contradicciones de la resurreccin con diferentes relatos dados por los testigos de
un accidente de trco. Si uno de los testigos dijera que el vehculo era verde
y otro que era azul, se podra achacar a diferentes ngulos, la iluminacin, la
percepcin o la denicin de las palabras. Lo importante, arman, es que estn
de acuerdo en la historia bsica hubo un accidente, hubo una resurreccin.
No soy un infalibilista fundamentalista. No exijo que los evangelistas tuvieran
que ser testigos expertos e infalibles. Ninguno de ellos dice haber estado en la
misma tumba, en cualquier caso. Pero, qu pasara si una persona dijera que
el accidente sucedi en Chicago y la otra que fue en Milwaukee? Al menos uno
de esos testigos tiene serios problemas con la verdad.
Lucas dice que la aparicin post-resurreccin sucedi en Jerusaln, pero Mateo dice que fue en Galilea, a una distancia de entre cien y ciento sesenta
kilmetros! Podran haber viajado todos ellos 240 kilmetros en ese da, a pie,
caminando penosamente hasta Galilea para la primera aparicin, y de vuelta
a Jerusaln para la cena? No se menciona ningn caballo, pero una docena de
purasangres bien preparados, corriendo a galope tendido, volando como el viento, necesitaran unas cinco horas para hacer el viaje, sin descansar. Y en medio
de este escenario disparatado, podra haber encontrado Jess tiempo para pasearse por placer hasta Emas, aceptando, hacia la tarde, una invitacin para
cenar? Hay algo muy mal pensado aqu.
Esto es slo la punta del iceberg. Por supuesto, ninguna de estas contradicciones demuestra que la resurreccin no sucediera, pero arrojan dudas considerables sobre la abilidad de los supuestos testigos. Algunos estaban equivocados.
Puede que todos estuvieran equivocados.
Este reto podra ser ms difcil. Podra preguntar por qu se debera dar
la ms mnima consideracin seria a los relatos de seres sobrenaturales, que
se desvanecen y materializan de la nada, cadveres muertos hace tiempo que
vuelven a la vida y gente que levita. Thomas Paine fue uno de los primeros en
sealar que las armaciones extraordinarias exigen pruebas extraordinarias.
Los protestantes y los catlicos no parecen tener problemas a la hora de
aplicar su sano escepticismo a los milagros del islam, o al encuentro histrico
entre Joseph Smith y el ngel Moroni. Por qu tendran que tratar los cristianos
a sus propias armaciones extraordinarias de forma diferente? Por qu alguien
que no estaba all iba a estar ms ansioso por creer que Toms el incrdulo, que
vivi en aquella poca, o los otros discpulos que dijeron que las noticias de las
mujeres sobre la tumba les parecan como locura las palabras de ellas, y no las
creyeron (Lucas 24:11) ?
Paine seala tambin que todo en la biblia son habladuras. Por ejemplo, el
mensaje junto a la tumba (si lleg a suceder) sigui este camino, como mnimo,
antes de llegar a nuestros ojos: Dios, ngel(es), Mara, discpulos, evangelistas,
copistas, traductores. (Los Evangelios son todos annimos y no tenemos versiones originales.)
Pero empecemos por el principio: cristianos, o me dicen exactamente qu
sucedi el Domingo de Resurreccin, o mejor dejamos el mito de Jess enterrado
junto a Eastre (Ishtar, Astart), la Diosa de la Primavera pagana del que tom
su nombre ingls (Easter) esta esta.
Aqu hay algunas discrepancias entre los relatos de la resurreccin:
Marcos:
Juan:
Marcos:
Lucas:
(24:10)
Juan:
Qu se proponan hacer?
Mateo:
Marcos:
Lucas:
Juan:
No (28:2)
Marcos:
S (16:4)
Lucas:
S (24:2)
Juan:
S (20:1)
Un ngel (28:2-7)
Marcos:
Lucas:
Juan:
Marcos:
Lucas:
Juan:
7).
Marcos:
Lucas:
Juan:
S (28:8)
Marcos:
Lucas:
Juan:
S (20:18)
S (28:7-8)
Marcos:
S (16:10,11)
Lucas:
S (24:6-9,23)
Juan:
No (20:2)
Marcos:
Juan:
S (28:9)
Juan:
No (20:17), S (20:27)
Marcos:
Lucas:
Juan:
Pablo:
Marcos:
Lucas:
Juan:
No (16:13)
Lucas:
Qu ocurri en la aparicin?
Mateo:
Marcos:
Jess los reprende, dijo Id por todo el mundo; predicad (16:14-
20).
19)
Lucas:
Juan:
No (16:19) Compare 16:14 con Juan 20:19 para ver que todo esto
termin el domingo
Lucas:
Juan:
Hechos:
Marcos:
Lucas:
Juan:
No hubo ascensin.
Pablo:
No hubo ascensin.
Hechos:
Captulo 25
Profeca
7:14).
A primera vista parece que Mateo ha hecho los deberes. Pero un examen ms
atento nos muestra que no lo ha hecho. Cometi el mismo error que la mayora
de los predicadores cometen hoy: forz la interpretacin de un escrito antiguo
para que encaje con su teologa particular.
El sptimo captulo de Isaas no trata de un futuro Mesas, mucho menos de
un nio llamado Jess. El contexto del pasaje es una guerra civil entre Israel
y Jud. Isaas deca que el nio sera una seal, una conrmacin de que el
asedio que se planeaba sobre Jerusaln iba a fracasar.
Eso se aplicaba a los sucesos que sucedan en tiempo de Isaas, no a alguna
secta cristiana del futuro. Si Mateo hubiera seguido leyendo hubiera visto que
era ridculo forzar el signicado para su poca: Porque antes que el nio sepa
desechar lo malo y escoger lo bueno, la tierra que t aborreces ser dejada de sus
dos reyes (Isaas 7:16). Los siguientes nueve versculos siguen con la profeca,
incluyendo una promesa de que en ese da la tierra se convertir en espinos
y cardos, lo que por supuesto no sucedi ni en los das de Isaas ni en los de
Mateo.
Isaas 7:14 es claramente una profeca local. De hecho, el propio Isaas intenta que se cumpla en el siguiente captulo: Y juntme con la profetisa, la
cual concibi, y pari un hijo. Y djome Jehov: Ponle por nombre Maher-salalhash-baz. Porque antes que el nio sepa decir, Padre mo, y Madre ma, ser
quitada la fuerza de Damasco y los despojos de Samaria, en la presencia del rey
de Asiria (Isaas 8:3-4). Esto no sucedi la fornicacin de Isaas fue en vano.
Por parte de Mateo, es una falta de honradez pura y dura el intentar forzar
esta profeca fallida para que encaje con su propia poca, con su propia teologa
sectaria.
Un problema ms profundo con esta profeca, sin embargo, est en la palabra
virgen. El autor de Mateo trabajaba probablemente con la traduccin griega
dard Version han corregido el error, pero la autoritaria Biblia del Rey Jacobo
mantiene la falacia. Slo los cristianos insisten en que signicaba virgen, porque
sirve para sus propsitos. Cualquiera que fuera alguien en aquellos das, como
Julio Csar, tena que nacer de una virgen, y en la secta cristiana de los judos,
que intentaban elevar a su mesas a un estatus especial, se tomaron libertades
con el pensamiento hebreo e intentaron convertirlo en un dios. Si Mateo hubiera
reexionado, se habra dado cuenta de que Isaas podra haber evitado el uso
de la palabra bethulah porque saba algo sobre la mujer con la que planeaba
acostarse en la escena siguiente. Si Isaas hubiera querido decir virgen, lo habra
dicho.
Un ltimo bochorno es que ni Jess ni Maher-salal-hash-baz se llamaron
Emmanuel.
De modo que en la primera profeca del primer captulo del Nuevo Testamento, Mateo destruye cualquier credibilidad como historiador able; y sin
embargo los cristianos siguen armando que Jess naci de una virgen como
cumplimiento de una profeca. Inconcebible!
Qu pasa con la pequea ciudad de Beln? Es un ejemplo vlido de
profeca cumplida? Mateo nos cuenta que Herodes pregunt a los Magos dnde
iba a nacer Jess, Y ellos le dijeron: En Bethlehem de Judea; porque as est
escrito por el profeta: Y t, Bethlehem, de tierra de Jud, No eres muy pequea
entre los prncipes de Jud; Porque de ti saldr un guiador, Que apacentar
mi pueblo Israel (Mateo 2:5-6).
La profeca original es ligeramente diferente: Mas t, Beth-lehem Ephrata,
pequea para ser en los millares de Jud, de ti me saldr el que ser Seor en
Israel...
ciudad de Beln. Mateo tuvo que retorcer mucho esta para que encajase en su
teologa.
El primer problema es que Miqueas est tratando slo una situacin local.
La profeca sigue Y ste ser nuestra paz. Cuando Assur viniere nuestra
tierra... (Miqueas 5:5) y sigue para detallar una orga de venganzas. La lucha
de Miqueas era contra los asirios, la de Mateo contra los romanos. Jess nunca
fue gobernador de Israel ni expuls a los romanos ni a los asirios.
Pero el hecho de que Miqueas no se reera a la ciudad de Beln en absoluto es
un problema ms profundo. Beth-lehem era una persona: Estos fueron los hijos
de Hur, primognito de Ephrata, padre de Beth-lehem (1 Crnicas 4:4). Es
cierto que muchos, incluidos los judos, han interpretado este pasaje de Miqueas
como profeca de que la ciudad de David iba a producir un Salvador. Tambin
es cierto que Beth-lehem Ephrata lo mismo puede signicar Beth-lehem, de
No haba millares
M
informado dijo una llamante dulce y maternal en un talk show de hace poco
en una emisora de radio de Orlando. Pas diecisiete aos en el ministerio,
cmo puede pasar por alto todas las profecas? continu.
Como cul? pregunt.
Venga ya! Usted, entre todos, debera conocer las sorprendentes predicciones de la Biblia que se han cumplido.
Deme un ejemplo insist, esperando la armacin habitual del nacimiento virginal o de Beln.
Bueno, est, ya sabe, la Biblia entera est llena de muchas profecas precisas. No las puedo recordar todas, pero hay demasiadas para que todas se hayan
cumplido por accidente.
Por ejemplo? la presion.
Guard silencio durante unos segundos.
Bueno, los terremotos y las guerras, y los hijos que desobedecen a los
padres dijo triunfante.
A esta mujer le haban enseado que estamos viviendo actualmente el n
de los tiempos, una creencia que ha sido popular desde los tiempos de Jess.
Las catstrofes que mencion son de la descripcin de Cristo del n del mundo
en Mateo 24 y 25, y la desobediencia es de 2 Timoteo 3:3 o Romanos 1:30.
24:7). Ha habido veinte siglos diferentes desde Mateo que podran ser candidatos al cumplimiento de esta situacin. Durante dos mil aos, los cristianos
han considerado ininterrumpidamente que el mundo est acabando. El mundo
siempre est acabando. La imprecisin de esta profeca la hace imposible de
jar. En el mismo sentido, si predijera que un poltico Demcrata iba a morir
antes del ao 2000 no podra demostrarse que me equivoco.
Los cumplimientos forzados ocurren cuando un autor manipula la historia
para que se ajuste a una supuesta prediccin. Isaas y Mateo trataron (y
fallaron) ambos de forzar la profeca del nacimiento virginal de Isaas 7:14, y
Mateo forz a Jess a nacer en Beln. Una vez o a Jan Crouch (esposa y copresentadora de Paul Crouch, presidente de la Trinity Broadcasting Network )
decir en TV que su nuevo satlite, apodado Angel, era el cumplimiento literal
de Apocalipsis 14:6 : Y vi otro ngel volar por en medio del cielo, que tena el
evangelio eterno para predicarlo los que moran en la tierra, y toda nacin y
tribu y lengua y pueblo. Estoy seguro de que muchos espectadores la creyeron
de verdad!
Un ejemplo de prediccin posterior a los hechos es la profeca de Cristo sobre
la destruccin de Jerusaln. (Lucas 21:20-24) Como el libro de Lucas se escribi
este tipo de cosas sean una prueba para quienes ya creen, pero deberan ser
capaces de entender por qu el resto de nosotros enarcamos las cejas.
Mateo hizo lo mismo con la supuesta matanza de nios de Herodes (de la que
no hay conrmacin histrica): Entonces fu cumplido lo que se haba dicho
por el profeta Jeremas, que dijo: Voz fu oda en Ram, Grande lamentacin,
lloro y gemido: Rachl que llora sus hijos, Y no quiso ser consolada, porque
perecieron. (Mateo 2:17-18) No es necesario leer la cita original de (Jeremas
31:15) para ver que esto no es una profeca. A quin trata de engaar?
El siguiente cumplimiento del Nuevo Testamento es similar: Y vino, y habit
en la ciudad que se llama Nazaret: para que se cumpliese lo que fu dicho por
los profetas, que haba de ser llamado Nazareno (Mateo 2:23). La nica posible
referencia en el Antiguo Testamento es la del nacimiento de Sansn en Jueces
[Nabucodonosor]
Jeane Dixon . Todos ellos comparten una pequea porcin aleatoria de precisin
vaga. Podra hacer lo mismo lanzando unos pocos cientos de predicciones
algunas no tendrn ms remedio que casi acertar.
Es irnico que muchos cristianos, como la desconcertada llamante de la radio,
nos consideren a los librepensadores crticos como el cumplimiento literal de la
profeca de Jess, Si m m han perseguido, tambin vosotros perseguirn
(Juan 15:20).
O es irnico?
Captulo 26
Examen cruzado
saben que el cristianismo se tom prestado en su mayor parte de religiones anteriores. No hay nada nico en ella. Otros mitos tienen sus nacimientos virginales,
salvadores y resurrecciones. Los babilonios, egipcios, aztecas y otros tenan la
cruz como smbolo. Pero lo que nunca haba sabido antes y todava me cuesta
creerlo es que en el cristianismo no hay ninguna cruz. Ninguna!
El duradero emblema de la expiacin es un impostor. En ningn lugar de la
biblia aparece la cruz.
Los apologistas cristianos, cuando se les presiona, recurren a menudo al
verdadero signicado del lenguaje original, pero este es un caso en el que se
encuentran mejor obviando el griego. Las palabras que se han traducido como
cruz y crucicar en el Nuevo Testamento son
stauros o stavros) y
(que se pronuncia
no es una cruz.
como palo o estaca vertical. De pilotes clavados para servir de cimientos. Una
estaca para empalar un cadver. El Greek-English Lexicon de Thayer, una
referencia para el Rey Jacobo muy usada por los creyentes, est de acuerdo, y
dice que la palabra inglesa sta (bculo, cayado) deriva de
(citando
y se les permiti en gran medida mantener sus signos y smbolos paganos. Por
ello, la Tau, o T, en sus formas ms frecuentes, con la lnea cruzada bajada, se
adopt para representar la cruz del Cristo.
El verbo
signica clavar
Dios, hombre o mito (The Truth Seeker, 1950), dice: Un stauros era una simple
estaca, horrible de contemplar; se usaba de la manera ms cruel para ejecutar
criminales y otras personas... En ocasiones tena punta y atravesaba el cuerpo
de la vctima para clavarlo al suelo; o se le colocaba sobre la estaca con su punta
hacia arriba de modo que perforaba su cuerpo gradualmente; o se le ataba sobre
ella y se le dejaba expuesto hasta que le llegaba la muerte; y haba otros mtodos
ms. No hay la ms mnima evidencia de que alguna vez hubiera un stauros con
la forma de una cruz ni siquiera con forma de T. Si se hubiera ejecutado a
Jess, de forma mtica o histrica, no hubiera sido con los brazos extendidos
sobre una estructura cruciforme.
Cutner informa de que los eruditos siempre han estado al tanto de este error
pero han sido incapaces de resistirse a la mala traduccin tradicional. En el
siglo dieciocho algunos obispos anglicanos recomendaron eliminar directamente
el smbolo de la cruz, pero no se les hizo ningn caso.
No hay cruces en el arte cristiano temprano antes de la mitad del siglo
quinto, cuando (probablemente) aparece en una moneda de una pintura. El
primer crucijo inequvoco aparece a nales del siglo sptimo. Antes de ese
momento se representaba casi siempre a Jess como un pez o un pastor, nunca
sobre una cruz. La supuesta visin de de Constantino en el siglo cuarto en la
que apareca una cruz en el cielo no era del instrumento de ejecucin: era la
letra griega X (chi) con una P (rho) atravesndola, el conocido monograma de
Cristo, las dos primeras letras de
cuenta de que esta frase anacrnica es una tontera histrica. No poda tener
ningn signicado para los discpulos antes de la crucixin). Para el creyente,
la cruz representa la negacin de uno mismo, y la salvacin del pecado. Pero eso
del pecado no existe.
O quizs exista. La cruz amenazadora que nos escrutaba descaradamente
por las ventanas eso es un pecado.
Freethought Today, marzo, 1989
Captulo 27
Se ha escrito un crimen
econmicos que son muy populares entre los miembros. Los han usado para responder a proselitistas y explicar lo razonable que es el librepensamiento a amigos
que preguntan. Se les llama nontracts porque tract tiene la connotacin de
propaganda. La mayora de los librepensadores son felices viviendo y dejando
vivir, y slo responden cuando se ven confrontados por creyentes; aunque un
no creyente se exasper tanto con una iglesia local que se col en el templo e
introdujo Querido creyente en todos los misales.
Los nontracts se han estado entregando por todo el pas, y adivine quin
sufre el chaparrn. A la ocina de la Fundacin llegan regularmente cartas de
los receptores e incluso han pescado algunos seguidores. Un tipo ley Diez mitos
comunes sobre los ateos en el tabln de anuncios de una lavandera y se hizo
socio. Sin embargo, lo ms normal es que sepamos de creyentes que quieren
corregir nuestra hereja.
Contradicciones bblicas provoca las cartas ms largas. Nos llegan esas
atormentadas defensas punto-por-punto de la palabra infalible de Dios de parte
de predicadores fundamentalistas y otros cristianos que piensan que se puede
explicar las discrepancias. Lo que les falta de lgica lo suplen con volumen.
La primera contradiccin del nontract trata de los Diez Mandamientos, contrastando xodo 20:13, No matars, con xodo 32:27, matad cada uno su
hermano. La biblia est llena de matanzas asesinatos en masa cometidos, ordenados o permitidos por la deidad, y si esto no es una contradiccin, todos los
cuadrados son redondos.
An as la mayora de los creyentes creen que pueden cuadrar esta discrepancia a base de razonamiento circular, o con creativos argumentos ad hoc. La
defensa ms habitual que se presenta de esta contradiccin es que, supuestamente, xodo 20:13 en realidad dice No asesinars . Asesinar es matar en contra
de la ley, maliciosa o premeditadamente. Si los Mandamientos slo prohben
asesinar, se puede argumentar que se permiten, incluso se alientan, otras formas de matar. Dios puede ordenar la pena capital, u ordenar un holocausto de
paganos sin quebrantar su propia ley.
* El
ttulo original es
por Angela Lansbury, cuyo ttulo para Espaa he usado como traduccin. En Hispanoamrica
se llam
Por supuesto, en este contexto es una tautolga intil denir asesinato como
matar en contra de la ley. Como se supone que los Diez Mandamientos son la
ley, sera lo mismo que decir Va contra la ley matar en contra de la ley. Este
tipo de pensamiento circular exculpa a cualquiera que mate en el nombre del
Seor, la fuente de la ley. No slo es ilgico, sino inmoral armar que hay una
ley por encima de la ley que justica el derramamiento de sangre.
Muchos cristianos sostienen que el genocidio de los idlatras est permitido
porque Dios lo sabe todo. Pero cada asesino siente algn tipo de justicacin
para su crimen. Por qu Dios es especial? Por qu una deidad tiene que salir
de rositas con atrocidades que nos enviaran a usted o a m directos a prisin?
La malicia es el deseo de causar dao, de modo que si el asesinato signica
algo, es arrebatar la vida deliberadamente. Excepto en el caso de la eutanasia
una nalizacin no maliciosa y (habitualmente) solicitada de una vida que se
apaga pocos dudaran de que matar a una persona es daino, sin importar
quin lo cometa.
De verdad dicen los Diez Mandamientos No asesinars? La palabra hebrea
que signica matar en xodo 20:13 es ratsach. (La palabra para dar muerte
en la orden contradictoria de xodo 32:27 es haraq.) Dependiendo de qu versin
use, hay unas diez palabras hebreas que se traducen como matar. Las cinco
ms comunes, en orden del alfabeto hebreo, (con su traduccin en el orden de
la frecuencia en el Rey Jacobo ) son:
muth:
nakah:
haraq:
xabach:
ratsach:
(47) dar muerte [23], asesinar [17], matar [6], recibir muerte [1]
Los predicadores modernos deben de ser ms listos que los traductores del
hebreo si arman que ratsach signica exclusivamente asesinar. Muth, nakah,
Nmeros 35:6-34 nos da quizs el mejor atisbo de cmo se usan esas palabras de forma intercambiable. Os sealaris ciudades, ciudades de acogimiento
tendris, donde huya el homicida [ratsach ] que hiriere alguno de muerte [na-
kah ] por yerro (35:11) el heridor [nakah ] morir [muth ]; es homicida [ratsach ]
(35:21).
Mostrando de nuevo que ratsach puede ser accidental: Mas si casualmente
lo empuj sin enemistades, ech sobre l cualquier instrumento sin asechanzas,
O bien, sin verlo, hizo caer sobre l alguna piedra... y l no era su enemigo, ni
procuraba su mal; Entonces la congregacin juzgar entre el heridor [ratsach ] y
el pariente del muerto conforme estas leyes (35:22-24).
El versculo 27 muestra que ratsach puede considerarse homicidio justicado:
y el pariente del muerto al homicida [ratsach ] matare [ratsach ], no se le culpar
por ello. Los versculos 30 y 31 muestran cmo se intercambian las palabras,
y tambin indican que ratsach se usaba para la pena capital: Cualquiera que
hiriere [nakah] alguno, por dicho de testigos, morir [ratsach] el homicida
[ratsach ]... Y no tomaris precio por la vida del homicida [ratsach ]; porque est
condenado muerte: mas indefectiblemente morir [muth ].
Si esto no elimina todas las dudas, eche un vistazo a Proverbios 22:13 : Dice
el perezoso: El len est fuera; En mitad de las calles ser muerto [ratsach ].
Los animales pueden ser culpables de asesinato?
Como a un clavo ardiendo, los apologistas ingenuos pueden agarrarse a Mateo
19:18 (KJV) donde Jess recita el Mandamiento, No matars []. Pero
de las doce veces en las que phoneuo aparece en la biblia, este es el nico lugar
donde se traduce como asesinar. En todos los dems sitios se traduce como
matar; y la Versin Revisada usa matar en Mateo 19:18. El autor de Mateo
citaba la Septuaginta, una traduccin griega de las escrituras hebreas, y este
es un ejemplo de la dicultad de manejar tres lenguas escurridizas a la vez.
Difcilmente es un argumento persuasivo a favor de No asesinars, y ms bien
reeja la parcialidad del traductor.
Teniendo en cuenta las pruebas bblicas, No matars es una traduccin
mejor que No asesinars. Sin embargo, como argumento muy tenue a favor de
los infalibilistas, aunque la deidad bblica retozase en exceso con nakah, haraq
y muth, no hay ningn momento en el que Dios hiciera algn ratsach por s
mismo. Dios dio la orden y lo aprob, pero no lo cometi directamente. Pero
como ratsach se usa relativamente poco, tiene sentido suponer que los autores
de la biblia casualmente nunca llegaron a asignar esa palabra particular a las
masacres divinas.
Pero todo esto es irrelevante cuando encontramos versculos repitiendo No
matars con otras palabras hebreas. Levtico 24:17 dice Asimismo el hombre
que hiere de muerte [nakah ] cualquiera persona, que sufra la muerte [muth ].
xodo 21:12, slo veintin versculos despus de los Diez Mandamientos, dice
El que hiriere [nakah ] alguno, hacindole as morir, l morir. Segn las
Escrituras no importa qu palabra se use: matar va contra la ley.
Josu nakah a la gente de Hai (Josu 8:21), y David nakah a Goliat (1
el nombre de Dios? Iba a cambiar mucho las cosas para las vctimas de la
rectitud una distincin semntica tan na?
Captulo 28
En defensa de la familia?
Esto es una adaptacin de mi participacin en un debate, Est la biblia
contra el aborto? en Birmingham, Alabama, el 5 de abril de 1990. El Dr. Delos
McKown de la Universidad de Auburn y yo formamos equipo contra dos predicadores locales. Delos analiz el Antiguo Testamento y yo me centr en el Nuevo
Testamento.
Dan, este asunto del aborto es tan emocional que nadie cambiar de opinin jams.
Yo lo hice respond.
Bueno, me educaron para respetar la santidad de la vida dijo, y siempre votar lo que diga mi iglesia.
Y por eso cambi de opinin. Yo respeto la santidad de la vida de la mujer.
Me mir un momento y dijo en un susurro:
Pero, sabes qu? No s qu hara si mi hija de catorce aos se quedase
embarazada.
Le conseguiras un aborto rpido y discreto y despus te preocuparas
por la moralidad le ofrec. Asinti con la cabeza con una sonrisa culpable.
Tienes el dinero y los contactos segu, pero si sigues votando lo que no
debes puede que no tengas la opcin. No supo qu decir, el muy hipcrita.
Sola pensar que la biblia es antiabortista, en aquellos aos cuando pensaba
que importaba lo que dijera la biblia. Para que conste en acta, ya no me creo
la biblia, y apoyo el derecho de la mujer a optar por el aborto; pero ninguna
de estas posiciones es relevante para lo que la biblia dice sobre la cuestin. Hay
unos pocos ateos antiabortistas, y hay millones de cristianos seguidores de la
biblia que son pro-eleccin.
Entre los grupos religiosos que han manifestado alguna forma de posicionamiento pro-eleccin estn la Iglesia Baptista Americana (aunque se han retractado hasta una posicin neutral), la Iglesia Luterana Americana, la Conferencia
Central de Rabinos Americanos, los Discpulos de Cristo, la Iglesia de los Hermanos, la Iglesia Episcopal, la Iglesia Reformada de Amrica, la Iglesia Reorganizada de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das, la Iglesia Unidad de
Cristo, los Metodistas Unidos, la Iglesia Presbiteriana Unida, la YWCA (Asociacin Catlica de Mujeres Jvenes) y la Coalicin Religiosa a favor del Derecho
de Aborto, slo por nombrar unos pocos. Estos grupos respetan la biblia, y sin
embargo no son antiabortistas. Si la biblia es antiabortista, estas organizaciones
religiosas establecidas son todas renegadas.
s mismos eunucos por causa del reino de los cielos; el que pueda ser capaz de
eso, salo (Mateo 19:12). El hijo de Dios debera haber sido lo bastante fuerte
como para castrarse a s mismo, sobre todo porque nunca pretendi ser padre
ni practicar el sexo.
Diecisiete versculos ms adelante dijo: Y cualquiera que dejare casas, hermanos, hermanas, padre, madre, mujer, hijos, tierras, por mi nombre,
recibir cien veces tanto, y heredar la vida eterna. Para ser un verdadero seguidor de Jess uno tiene que ser anti -familia!
Pablo tampoco se cas nunca. Dijo: bien es al hombre no tocar mujer (1
Corintios 7:1). Toleraba el matrimonio, sin embargo, como un mal menor, para
evitar la fornicacin. Ni una palabra sobre la familia o sobre tener hijos.
Por qu ni Jess ni Pablo sacaron partido de su autoridad para dejar clara
la cuestin del aborto? Jess siempre estaba diciendo Osteis que fu dicho...
Mas yo os digo...
sobre esta cuestin crucial, mas yo os digo que el aborto est mal. Pero no lo
hizo.
Aunque la biblia no es antiabortista ni pro-familia, proporciona a los antiabortistas una base bblica para sustentar los verdaderos motivos que hay tras
sus opiniones: la biblia no es pro-vida, sino anti-mujeres. Un sistema patriarcal
no puede permitir mujeres libres.
Pablo dijo el varn es la cabeza de la mujer , y orden a las mujeres (no
a los hombres) que se cubrieran la cabeza (1 Corintios 11:3-5). Dijo Vuestras
mujeres callen en las congregaciones; porque no les es permitido hablar, sino
que estn sujetas, como tambin la ley dice. Y si quieren aprender alguna cosa,
pregunten en casa sus maridos; porque deshonesta cosa es hablar una mujer
en la congregacin (1 Corintios 14:34-35).
La razn oculta tras el sexismo de Pablo es el hecho de que Porque Adam
fu formado el primero, despus Eva; Y Adam no fu engaado, sino la mujer,
siendo seducida, vino ser envuelta en transgresin (1 Timoteo 2:13-14). Hay
muchos lugares en los que Pablo dice a las mujeres que se sometan a sus maridos,
pero ni una sola vez se dice a un marido que se someta a su esposa (Efesios
llos ciento cuarenta y cuatro mil, los cuales fueron comprados de entre los de
la tierra. Estos son los que con mujeres no fueron contaminados; porque son
vrgenes...
Quizs por eso pens Jess que la castracin era tan importante
para evitar verse contaminado por mujeres. No se permita que hubiera ninguna mujer entre los doce discpulos. El papa argumenta que esta es la razn
por la que el clero debe ser masculino. Pero entonces, por qu tenemos un papa
polaco? Los discpulos eran todos judos!
Ruth Green en su The Born Again Skeptic's Guide to the Bible (La gua
de la biblia para el escptico renacido), escribi: Lo que Jess no dice es una
clave mejor para entender su actitud hacia las mujeres que lo que dice o hace.
Por ejemplo, no dice que se culp errneamente a Eva, que la ley mosaica es
cruelmente degradante para las mujeres,...
meterse en todo a sus maridos,...
vez de sus maridos o casarse de nuevo si sus maridos se divorcian de ellas por
`fornicacin',... que las brujas no existen y en cualquier caso no deberan morir
en la hoguera,... que una desdichada chica de la que se piensa que no es virgen al
casarse no debera ser lapidada ni quemada en la hoguera (mientras su seductor
sigue libre)... Debe concluirse que Jess era el macho chauvinista de su poca.
Y esta es la motivacin real que ocultan los antiabortistas: la misoginia. No
creo que a ninguno de ellos le importe un pimiento el feto.
Se preocupan por esta cuestin porque les da una oportunidad para tensar
sus msculos de rectitud. Para ellos es una cuestin simple, de todo o nada, que
exige poco pensamiento. Necesitan este tipo de cosas para tener la oportunidad
de ir por ah ngiendo tener preocupaciones morales. Si su carga pisotea los
derechos, sentimientos o cuerpos de las mujeres, bueno, no pasa nada. Segn la
biblia las mujeres no merecen un trato justo.
Aunque la biblia no es antiabortista, es anti-eleccin. Si hay algo que la biblia
(y los hombres fundamentalistas) no pueden tolerar, es que una mujer asuma el
control.
Captulo 29
Querido creyente
Este escrito se public originalmente como nontract. A peticin de algunos
miembros de la Freedom From Religion Foundation, se escribi para ser deliberadamente menos amable que otros nontracts, para tener algo con lo que responder
a los predicadores callejeros y los molestos evangelistas puerta a puerta. Se present al estado de Indiana como escrito de tiempo equitativo, a peticin de
UERIDO CREYENTE:
1 Las
Gideon Bibles
siguieron a una estrella que los dirigi a una casa en particular; que Jess camin
sobre las aguas sin ayuda; que el pan y los peces se multiplicaron mgicamente
para alimentar a los hambrientos; que el agua se convirti instantneamente
en vino; que las enfermedades mentales las provocan unos demonios; que un
diablo con alas existe y es quien causa el mal; que la gente se cura al meterse
en una piscina agitada por ngeles; que voces sin cuerpo hablaron desde el cielo;
que Jess se desvaneci y ms tarde se materializ en el aire; que la sombra de
Pedro curaba a la gente; que los ngeles liberaban a la gente de la crcel; que
un lago ardiente de tormento eterno espera a los no creyentes bajo la tierra...
mientras que en una ciudad de 2400 kilmetros cbicos hay vida despus de la
muerte, con mansiones y comida slo para cristianos.
Si te crees estas historias, t eres el que tiene un problema, no yo. Estos mitos
violan las leyes naturales, contradicen a la ciencia y no aciertan a corresponder
con la realidad ni la lgica. Si no puedes ver eso, no puedes distinguir la verdad de
la fantasa. No importa cunta gente acepte las fantasas inigidas por hombres
santos; una mentira ampliamente creda sigue siendo una mentira. Si eres tan
crdulo, eres como el nio que cree a su hermano mayor cuando le dice que hay
un monstruo en el pasillo. Pero no hay nada de lo que asustarse, enciende la luz
y mralo t mismo.
Si el cristianismo slo fuera falso no me importara. Santa Claus no existe,
pero es un mito inocuo que la gente abandona al crecer. Pero el cristianismo,
adems de ser falso, tambin es aborrecible. Me sorprende que armes amar al
dios de la biblia, un ser odioso, arrogante, sexista y cruel que no puede tolerar
la crtica. No querra tener a esa criatura como vecino!
El dios bblico es un guerrero machote. Aunque dijo no matars, orden la
muerte de toda oposicin (xodo 32:27), ahogamiento al por mayor y exterminaciones en masa; castig a los descendientes hasta la cuarta generacin (xodo
20:5) ; orden que se estrellase a los bebs y se rajase a las mujeres embarazadas (Oseas 13:16) ; exigi sangre animal y humana para aplacar su vanidad
airada; es parcial hacia una raza humana; declar que las mujeres son inferiores
al hombre; es un sdico que cre un inerno para torturar a los no creyentes;
cre el mal (Isaas 45:7) ; discrimin a los tullidos (Levtico 21:16-23) ; orden
que se salvase a las vrgenes como botn de guerra (Nmeros 31:15-18, Deutero-
Estribillo: Di NO a la religin.
No ms mitos ni supersticin!
Di que NO!
psicodlico,
addiction.
cin.
Di que NO!
ta te despierten de la siesta,
When
the
television
preachers
want
tragas a Jons,
te imaginario,
Virgen Mara,
is a Christian nation,
tro dinero?
moral or depraved,
inmorales y depravados,
Are
we
all
degenerate
sinners
who
c Copyright 1988 by Dan Barker and the Freedom From Religion Founda-
Parte IV
La crtica del cristianismo
Captulo 30
Baado en sangre
1 Concerned
car los principios bblicos a la vida pblica americana, concretamente se oponen a la igualdad
de derechos de los homosexuales, al aborto, propugnan la abstinencia como tema nico de
la educacin sexual, la promocin del cristianismo, incluyendo rezos en colegios pblicos y
enseanza del creacionismo, y la censura en los medios de comunicacin.
2 Moral
disolvi en 1989.
Captulo 31
Gozo cristiano?
OLA PREDICAR que los cristianos son las nicas personas de verdad
You (Jess-Otros-T)? Slo podr ser feliz si pone a Jess en primer lugar en su
vida, y si se pone a usted mismo el ltimo. En cualquier caso, da para una bonita
estructura para un sermn. Puedo or cmo uno de ustedes herejes sugieren un
acrnimo diferente: Jesus-Oends-You (Jess Te Ofende). Pero yo nunca caera
tan bajo como para usar esas tcticas.
Varios meses despus de mi deconversin me reun con un grupo de fundamentalistas para hablar de la biblia. Me identiqu como ateo y no dud en
examinar crticamente las contradicciones y errores de su libro sagrado. Despus del encuentro, uno de los hombres ms mayores se acerc a la ventanilla
de mi coche y dijo:
Dan, me parece que an eres cristiano.
Por qu dice eso? pregunt.
Porque pareces tan feliz. Eres una buena persona; disfrutas de la vida
y quieres a la gente. Aprecias la belleza de Dios en la msica, el arte y la
naturaleza. Cmo va a tener un ateo esa paz? Cmo puede ser tan feliz un no
cristiano?
Lo mir y dije:
No, no soy cristiano. Ya no acepto esos mitos. La razn por la que soy feliz
es porque decido ser feliz. Para m, la felicidad es en principio un estado mental,
y como ahora controlo mi mente, tambin controlo mi felicidad. Ya no soy la
marioneta de una mente superior, ni un esclavo de la eternidad. Nunca conoc
el gozo real antes de recuperar la posesin de mi mente. Debera intentarlo!
Son los cristianos la gente ms feliz del mundo? Puede tener alguien aparte
de los creyentes gozo en la vida? Llegan los cristianos a ser felices?
necesitan zapatos? Qu orgullo hay en desear que alguien que no sea usted
(Cristo, o sus representantes) asuma la responsabilidad de sus propios defectos?
Recuerdo que cuando era nio escuchaba absolutamente aterrorizado los
sermones sobre el da del juicio y el inerno. A menudo me asolaba el pnico
por pensar que Jess iba a volver a la tierra en cualquier momento, descendiendo
de las nubes en una explosin de luz, y que me iba a quedar atrs . Muchas veces
deca esperanzado, Oh, por favor, djame hacerme mayor y casarme y empezar
una carrera antes de que todo termine! Esos sermones de fuego y azufre eran
efectivos me agarr a Jess como un gatito que se ahoga a un remo.
Los cristianos insistirn en que todo esto les proporciona alegra. S, claro.
Es como la alegra de un esclavo que consigue pasar el da sin que lo azoten, o
la alegra de un nio maltratado en un momento en el que lo dejan en paz, o la
alegra de un prisionero muerto de hambre al que le arrojan restos de comida.
Pero, es eso verdadera alegra? La autntica alegra sera eliminar de una vez
la opresin.
Como evangelista quinceaero trabaj con algunos grupos cristianos de rehabilitacin de drogadictos como Teen Challenge. O cientos de testimonios del
milagroso poder transformador de Dios. Vale, la religin puede motivar a la
gente para realizar actos asombrosos. Pero eso es ms bien como embocar una
bola de billar con un can cumple con la tarea, pero echa a perder el resto
del juego. Es cambiar una dependencia por otra. Por qu no mejor cambian la
dependencia por autocontrol?
De modo que la cara del gozo cristiano no es ms que el gozo de que te
metan en vereda. La cruz del gozo cristiano es que ahora que nos han perdonado,
y somos bienvenidos a la familia de Dios, obtenemos un gran placer de nuestra
camaradera con el Padre celestial. Al igual que un padre que es a la vez severo y
carioso, Dios tiene un lado clido. Se supone que entrega su fuerza, sabidura,
consuelo y consejo superiores a quienes se lo pidan. No es maravilloso?
Seguro, es un sentimiento genial. Es como soar despierto, como enganchar
tu carro a la fantasa. Quin no quiere sentirse especial? A quin no le gustara saber que el universo est prodigndole una cariosa atencin a su felicidad
particular? Mucha gente pasa as por la vida. Normalmente los llamamos neurticos, como sugiri Freud, o en algunos casos psicticos. A uno de mis hermanos,
con formacin en psicologa, le gusta repetir el adagio: Un neurtico construye
castillos en el aire. El psictico se muda a ellos.
Por supuesto, sabemos que mucha gente pasa por la vida muy bien sin religin. La mayora de los librepensadores estn libres de los miedos e inseguridades
que llevan a la gente a esconderse bajo la manta de la supersticin. Al igual que
evitar el nmero trece puede hacer sentirse a ciertas personas ms seguras, s que
los sentimientos religiosos pueden ser bastante fuertes, bastante convincentes.
Pero de todos los sentimientos placenteros que puede producir el cristianismo no
hay ninguno que pueda compararse al puro xtasis del autocontrol ateo. Desafo a cualquier creyente a demostrar que su vida es ms gozosa que la ma. No
lo es. Y lo s: recorr todo el camino cristiano y all no hay nada. Nada salvo
mojigatera, miedo y confusin.
1 La
expresin
left behind,
(rapture)
que se supone
suceder cuando Jess cumpla su profeca y vuelva a la tierra en el da del juicio nal. Ese
rapto implica que todas las personas justas (por supuesto, todos ellos cristianos) ascendern
al cielo con Jess. Los que no cumplan los requisitos quedarn atrs en un mundo sin ley ni
moral. Esta es una creencia de ciertas ramas del protestantismo.
Hay alegra en la racionalidad, felicidad en la claridad de mente. El librepensamiento es emocionante y satisfactorio absolutamente esencial para la salud
mental y la felicidad.
No puede dar o recibir amor libremente hasta que se libere usted mismo; y
no se puede amar a s mismo si su nica alegacin de su validez llega como un
regalo inmerecido de un dictador misericordioso.
He vivido la vida cristiana. Ahora preero vivir mi propia vida.
Captulo 32
Confa en ti
D
sor cristiano de sesenta aos hacia el nal de un debate de cinco horas informal
pero extenuante que tuve con cinco fundamentalistas en un saln de San Dimas.
Por qu estara muerto? pregunt, con una voz que empezaba a ponerse
ronca.
Porque te matara respondi con una mirada ja y sonriente.
Por qu me mataras? pregunt asombrado.
Porque si no fuera por las restricciones morales de la Biblia, sera un animal
salvaje, y robara, violara y asesinara explic, mientras su mujer y su hija
escuchaban. Ser mejor que des gracias a Jess por su amor y su proteccin.
Estaba anonadado por or esas palabras viniendo de una persona que pareca
tan amable.
Si quieres ser un criminal sanguinario le dije lentamente, pronto te
encontrars con que no favorece a tus intereses. Hay mucha gente como yo que
respeta la vida lo bastante como para protegernos de gente como t. Tenemos
leyes, y tenemos otros mtodos de autodefensa.
Espero que sus amenazas fueran verdaderamente retricas. Muestran lo agresivamente que los cristianos abordan la cuestin de la moralidad, y cmo todava
se equipara la ausencia de dios con el mal.
Una de las principales razones por las que el librepensamiento es impopular
es que los seguidores de las religiones no perciben que digamos nada positivo.
Esto es porque las religiones redentoras tienen una visin pesimista de la persona. Mi tema principal como evangelista itinerante era la depravacin innata
de la humanidad y la oportunidad de una solucin positiva a travs de la
regeneracin espiritual. Como todos los vendedores, los tracantes de la redencin prosperan sobre las necesidades de sus clientes, sean reales o articiales. La
salvacin slo se puede vender a los pecadores, a los condenados y depravados.
El librepensamiento, por el contrario, sostiene una visin optimista de la
persona. Si se dene la salvacin como la eliminacin del problema del pecado,
los librepensadores ya estn salvados! Jess dijo: Los que estn sanos no necesitan un mdico, sino los que estn enfermos. Reconocen que la religin te
pone enfermo!
Los librepensadores no necesitamos la solucin positiva de los cristianos.
Aunque nuestras acciones puedan parecerles negativas porque desaamos los
Captulo 33
Diseos cristianos
CRISTIANO:
Cristiano: Como has usado la palabra bonitas es que consideras que son
obras de arte. Las obras exigen un artista.
Cristiano: Pero el mero hecho de que tengas una respuesta esttica emocional ante la Naturaleza demuestra que hay ms ah que lo que percibe el ojo.
Cristiano: Fueran creadas o no para nuestro disfrute directo, seguimos respondiendo con un sentimiento de sobrecogimiento ante su diseo. Y ese sentimiento de sobrecogimiento no se puede explicar en trminos puramente naturalistas. Trasciende el mundo material.
Librepensador: Lo exige?
Cristiano: Por supuesto. Darse cuenta de que hay numerosos procesos observables complejos y ordenados en la Naturaleza que actan a favor de un
propsito especco como el ojo humano y que nunca hemos observado
tal intencionalidad fuera del contexto del diseo inteligente es una inferencia
cientca vlida.
Cristiano: Sabes que eso es absurdo. Un objeto diseado exige una explicacin externa a s mismo.
Librepensador: Hay muchas formas de abordar el asunto, pero en realidad no importan. Lo importante en el atesmo es que la respuesta testa es
insatisfactoria.
Cristiano: Lo que quiero decir es que si existe una nica explicacin adecuada, es lgicamente justicable aceptar esa explicacin como la verdad.
Cristiano: Una explicacin con una vaca hind sera completamente ad hoc
e ilgica. Pero, vaca hind o deidad bblica: ambas son explicaciones sobrenaturales a favor del diseo en el universo. Si el naturalista calla acerca de esta
cuestin, lo ms probable es que haya algn tipo de Creador trascendente.
Cristiano: Pero si no hay legislador, en qu basamos nuestro sistema moral? No ests demostrando que los ateos son inmorales?
Captulo 34
Fe ciega
CRISTIANO:
Librepensador: Ya veo. Tienes ese sentido extra. De verdad oyes una voz?
Cristiano: No. Pero he odo que algunos cristianos oyen la voz. No es una
voz aural la que oigo, no es con el sentido del odo. Es un sentido espiritual, una
perspicacia que trasciende el mundo material.
Cristiano: Supongo que no puedes expresarlo de otra manera. Pero es mucho ms profundo que eso. Es una experiencia espiritual muy real. Si nunca la
has sentido no sabrs de qu estoy hablando.
Cristiano: No, porque mi experiencia es espiritual, basada en una sensibilidad ms elevada que tus experiencias. El hecho de que pongas en cuestin mis
armaciones es la prueba de que ests limitado a este mundo natural. Si alguna
vez llegas a creer, antes tendrs que aceptar la palabra de alguien. Si no es mi
palabra, ser la Palabra de Dios.
Librepensador: No puedo hacer eso. Sera irresponsable por mi parte aceptar la verdad de una declaracin sin alguna forma de vericacin. Hasta que me
des un modo de examinar tus armaciones tengo que insistir en que no ests
experimentando nada externo a tu mente.
Librepensador: No. Pero podra si quisiera. Los cientcos y los historiadores dejan su informacin y sus mtodos al alcance de todos. Podra seguir sus
mismos caminos y llegar a mi propia vericacin.
Cristiano: De verdad podras? Y si fueras ciego? Podras repetir cualquier experimento que exigiera luz?
Cristiano: Un ciego niega que el cielo sea azul? Hay millones que testicarn a favor de ese hecho. Deja el cielo de ser azul porque haya algunos ciegos
que lo duden?
Librepensador: No. Una persona ciega tiene buenas razones para creer
que hay un color llamado azul, aunque no sea capaz de representarlo. El ciego
y el vidente tratan con el mismo universo natural, lo que inutiliza tu analoga.
El ojo fsico se puede examinar como un dispositivo sensor. Se puede trazar la
ruta de las seales de luz desde la retina hasta el cerebro. Se puede analizar
las frecuencias que componen el espectro. Se podra construir una mquina que
respondiese con un sonido al color azul y la persona ciega podra tener una
prueba slida indirecta de ese color. Puedes darme una forma en la que pueda
hacer eso con Dios, aunque sea espiritualmente ciego?
Cristiano: Los telogos pueden tener todos ellos diferentes impresiones subjetivas o pueden estar enfatizando en exceso alguna posicin doctrinal, igual que
la gente puede percibir que el cielo tiene colores diferentes en tiempos coherentes. Pero todos ellos estn de acuerdo en que hay, en efecto, algn tipo de reino
espiritual. Seguro que ests al tanto de ello.
Librepensador: S, estoy al tanto de que hay muchos que creen, pero ahora
no puedo decir de qu color es el cielo o ni siquiera si hay cielo en absoluto.
Pensarlo es demasiado confuso. Empiezo a sospechar que el problema no est en
la naturaleza de la realidad percibida, sino en el propio rgano perceptor. Seguro
que ests al tanto de que millones de personas creyeron en Zeus, Zoroastro,
Marduk y Mitra. Por qu tienes razn t y ellos estaban equivocados?
dentro de m. Es muy real, y sera arrogante por tu parte sugerir que me lo estoy
inventando todo.
Cristiano: Gracias.
Librepensador: No era un cumplido. Lo que digo es que acepto la realidad
de tu experiencia religiosa, pero como no hay pruebas objetivas e independientes
de la existencia de un reino trascendente, debo rechazar la realidad de lo sobrenatural. Por tanto, tu muy real experiencia tiene que estar enraizada en nuestro
muy real mundo natural. La nica prueba que me das son declaraciones que
sealan a la existencia de un fenmeno psicolgico y nada ms.
Cristiano: No puedo hacer eso. Dios no hace trucos de magia bajo peticin.
Adems, no todo en la Biblia se tiene que tomar al pie de la letra.
Librepensador: Y si no lo est?
Cristiano: Entonces deberas dejar de estar asustado y nos reiramos un
rato con todo esto.
Captulo 35
Meras armaciones
visto inuida por su obra. Es conocido por su serie para nios Narnia, y por
muchos libros que popularizan la teologa, entre otros las Cartas del diablo a su
sobrino (en la lnea de las Cartas desde la Tierra de Twain), El gran divorcio
(un viaje en autobs del inerno al cielo explicando que la gente que est en el
inerno es porque deciden quedarse all), Milagros, Pilgrim's Regress, El proble-
ma del dolor y una triloga de ciencia ccin. Escribe con un estilo convincente
y legible, a menudo es humorstico y normalmente pensativo.
y as. Las analogas pueden ser tiles para ilustrar una cuestin, pero
apuntalar una armacin desnuda slo con una analoga puede hacer que el tiro
nos salga por la culata.
Incluso si es cierto que todas las culturas comparten una moralidad comn,
cmo demuestra esto una inteligencia suprema? Despus de todo, no armamos a veces los humanistas que hay un hilo conductor comn de valores
humansticos que recorre la historia a travs de las lneas culturales y religiosas? El intento de Lewis de saltar de la inestable plataforma de una Ley Moral
Natural a los brazos de una deidad amorosa es incluso menos convincente que
su premisa bsica.
Primero, Lewis toma de la historia la idea de una deidad, sealando que
hay dos formas principales de ver el mundo: la materialista y la religiosa. La
visin materialista del mundo plantea preguntas que slo se pueden abordar a
travs de la ciencia (cul es la estructura de la vida?), pero la visin religiosa
se interroga sobre cuestiones que suponen un contexto superior (cul es el
signicado de la vida?). La ciencia observa el mundo material, mientras que
la religin ve el mental, inmaterial. (Dnde coloca la losofa y la psicologa?)
Si Dios existe, argumenta Lewis, Dios es mucho ms parecido a la mente que
a cualquier otra cosa, y si este Dios quiere comunicarse con nosotros lo ms
probable es que lo haga a travs de nuestra mente, no a travs del mundo
material. (Cmo lo sabe Lewis?) Y esto es exactamente lo que ha hecho esta
sabia deidad: ha colocado dentro de nosotros esta ley moral que nos conecta
con el reino superior, que nunca se podr vericar con la mera ciencia.
As que, segn Lewis, si quiere encontrar a Dios, mire dentro de usted mismo
para descubrir este impulso hacia la moralidad y dese cuenta de que ha roto esa
ley, todos los das. Mero cristianismo se reduce al mismo sermn de siempre:
usted es un pecador y lo sabe, no se siente mal? Entonces, una vez que est
convenientemente avergonzado de s mismo se dar cuenta de la belleza del plan
de salvacin que esta deidad ha revelado a travs de la muerte y resurreccin de
Jesucristo (que Lewis da por sentada histricamente).
Lewis no aborda la tica situacional en este libro, aunque parecera relevante. Supone, me parece, que todos vamos a estar de acuerdo sobre lo que
csmicamente sera lo correcto en cada caso. De hecho, Lewis confa en que
sus lectores estarn tcitamente convencidos de la correccin de esta lnea de
razonamiento. (Dios existe porque tenemos moral y no la tendramos si Dios no
existiera.) Y Lewis puede permitirse relajarse, me parece, porque la mayor parte
de sus lectores son cristianos que compran el libro porque estn buscando una
conrmacin. No son escpticos que buscan la verdad. Cualquier escritor puede
atrapar a una audiencia simpatizante sacando partido de esas reas en las que
todo el mundo sabe que tiene razn.
La moralidad humanista es un cdigo tico basado en el valor y la calidad de
la vida humana. No se deriva de grabaciones absolutas en una tabla de piedra
tianismo era tan especial. Porque me dijo lo que quera or. Como librepensador
ya no me siento satisfecho con meras armaciones, con reciclajes creativos del
mito. El librepensamiento exige pruebas en lugar de analogas, datos por encima
del dogma.
Qu le parece? Debera hacer efectivos los cheques de royalties que sigo
recibiendo de mis musicales cristianos? Ah s que tengo un dilema moral con el
que lucho todo el tiempo que dura mi camino hasta el banco.
Captulo 36
Sin reservas
re, una persona amable de pocas pero bien elegidas palabras. A menudo disfruto
oyendo historias de su niez, de una era pasada, de caza y pesca en el Territorio
Indio salvaje antes de que Oklahoma se convirtiera en un estado. La suya fue la
generacin de la transicin. La tribu se traslad de Nueva Jersey a Ohio, luego
1 Al
igual que muchas ciudades tienen apodos, como Barcelona, la Ciudad Condal, o Cdiz,
la Tacita de Plata, algunos de los estados de los EE.UU. tambin los tienen. Oklahoma es the
Sooner state, de
soon,
pioneros, que se alinearon en la frontera esperando la seal que les permita entrar a ser los
primeros en reclamar la propiedad de unos terrenos.
Hay una historia acerca de cmo los iroqueses hacan mujeres a los lenni
lenape. Muchas de las tontas guerras tribales se iban completamente de las
manos cuando los guerreros moran defendiendo el honor del grupo. Nuestra
tribu no era una excepcin. Estos conictos solan seguir hasta que las mujeres
empezaban a quejarse y decir cosas con sentido, convenciendo a los hombres que
quedaban de que haba poco honor en la muerte de sus padres, hermanos e hijos.
Ser llamado mujer, por tanto, era ser llamado pacicador, rbitro, razonador.
Durante un conicto entre los lenni lenape y sus vecinos del norte se acord racionalmente descartar el problema y enterrar el hacha antes de que comenzase la lucha. A los iroqueses les pareci raro que los Delaware actuasen
paccamente, y en los aos posteriores fanfarroneaban de que haban ganado
la guerra haciendo mujeres a los lenni lenape, dando a entender incorrectamente castracin y sumisin. (La autenticidad de esta historia no es aceptada
universalmente.)
A pesar de esta deliberada malinterpretacin, los lenni lenape llevaban el
sambenito de mujer con honor. Y hacan bien. Parece que algunos de ellos
reconocan los males de las culturas patriarcales y los benecios del sentido
comn y la paz.
En el mismo sentido, mi deconversin del cristianismo al atesmo me ha
hecho una mujer. Me educaron en una cultura religiosa patriarcal basada en
un libro intolerante, sexista e irracional. Presumamos de que nuestro Dios era el
Conquistador. La biblia nos deca ponte toda la armadura de Dios. Fingamos
llevar la espada del Espritu, sujetar el escudo de la fe y ponernos el yelmo de
la salvacin. El cristianismo es una religin muy machota. Mire qu canciones
cantbamos.
puede imaginar.
teo 5:48 dice: Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre que est en
los cielos es perfecto. Descubr que mientras buscaba conformarme segn esta
imagen externa de perfeccin, me perd de vista a m mismo. Se supone que esa
es una alta virtud cristiana, morir para uno mismo para que Cristo pueda vivir
a travs de ti. Negu muchas de mis emociones humanas para ser el hombre de
Dios. Dej de hacer caso, incluso despreci el lado de mi carcter que la cultura
contempornea etiqueta como feminidad, profesando las cualidades masculinas
naturales como la dureza y la certeza incluso cuando estaba dbil o inseguro.
Hay mucho que ganar al redescubrir a la persona entera la masculinidad y
la feminidad en cada uno de nosotros. Un librepensador se da cuenta de que
los modelos autoritarios en general intentan controlar y tiranizar a otros. Un
librepensador no puede ser racista, intolerante ni sexista.
Captulo 37
La edad de la inconsciencia
pecado? Un nio que comienza a caminar puede ir al inerno por birlar unas
galletas? Algunas iglesias ensean que antes de la edad de responsabilidad
(alrededor de los siete) los nios no son responsables de sus acciones. Esto va
contra la doctrina bblica de que todos pecaron, y estn destitudos de la gloria
de Dios (Romanos 3:23), pero, claro, no se supone que la teologa haya de tener
sentido.
Mi abuelo tena noventa y uno cuando muri, en 1986. l y la abuela estuvieron casados durante ms de sesenta aos. Unos diez meses despus de su
muerte fui a visitar a la abuela a Oklahoma. No haba tocado nada desde que
l muri, pero pareca agradecida cuando me ofrec a ayudarle a sacar la ropa
del abuelo de la casa y revisar sus pertenencias.
Mis abuelos no eran ricos. Tuvieron una vida cmoda de clase media, y
terminaron con los ahorros justos para pagar el funeral. Desde esa poca la
abuela se las ha arreglado bien, pero no sin bregar para pagar las facturas.
Registrando los cajones personales del abuelo descubr un registro de informacin sobre impuestos que iba muchos aos atrs. Vi que haban dado dinero
a causas religiosas toda su vida. En 1964, por ejemplo, tenan anotados $996,27
en contribuciones de caridad a su iglesia y otros grupos religiosos, que incluan
$90 a Oral Roberts y $140 a Billy Graham.
Ms tarde esa noche mencion a la abuela que haba odo que Billy Graham
tena un excedente de millones de dlares que no se usaban para nada. Se limit
a mirarme jamente un momento.
Supongo que no parece injusto que se permita a personas como mis abuelos
aplicarse una deduccin de impuestos por donaciones religiosas. Para ellos esas
contribuciones son caritativas. Pero, la iglesia de verdad hace caridad?
Por qu las religiones tienen deduccin scal? Cuando era ministro, sacaba
partido de muchas exenciones scales, incluidos todos mis costes de vivienda, y
crea que eran merecidas. Crea que sin las restricciones morales e imperativos
de caridad exigidos por la religin, la sociedad sera salvaje: necesitaramos ms
polica, crceles, hospitales, centros de juventud, consejeros. Imaginaba que las
iglesias realizan un servicio valioso para el mundo, alimentando al hambriento,
estrangulando la inmoralidad, manteniendo a potenciales criminales apartados
de la calle. (Mantiene ocupados a muchos predicadores.) El cristianismo ahorra
larga y dura pelea con la ciudad, sin hacer caso de las protestas de los residentes de la zona. Eso son diez casas perdidas para la recaudacin de impuestos
y perdidas para la historia. Ahora la iglesia est alquilando el estacionamiento
a los negocios locales entre semana, y el pastor se indigna cuando se le sugiere
que deberan pagar impuestos por esos ingresos no relacionados con la iglesia.
El nmero de marzo/abril de 1989 de Consumer's Digest contiene un estudio de cientos de organizaciones caritativas, a las que se pidi que proporcionaran
informacin sobre sus grupos. Entre los grupos religiosos que no contestaron en
absoluto a la solicitud estuvieron: la Southern Christian Leadership Conference,
de Atlanta, World Vision International, Ministerios de Larry Jones - Alimentad a los Nios, Operacin PUSH, Moralidad en los Medios, Inc., la Federacin
Nacional a favor de la Decencia y la Asociacin Evangelista Billy Graham.
El informe seala que Billy Graham ingres 64 millones de dlares en 1987,
gastando 48 millones en servicios de programas y 7 millones en fondos y
administracin. Al nal del ao el balance de sus fondos era superior a 32
millones de dlares. Por supuesto, tenemos que aceptar la palabra de Billy al
respecto. Las iglesias y las organizaciones religiosas no estn obligadas a rendir
cuentas de su dinero. Y no lo hacen. De hecho, ms de un ao despus de que
se adoptara el cdigo de tica nanciera por parte de los Locutores Religiosos
Nacionales, al menos la mitad de las organizaciones miembros todava tienen
que cumplir el cdigo, que es obligatorio.
Otros grupos exentos de impuestos, como la Freedom From Religion Founda-
1 Internal
Unidos.
reducir el dcit federal sin aumentar los impuestos, y sin gravar a las iglesias.
Podramos aumentar los ingresos por impuestos y al mismo tiempo respetar la
separacin de iglesia y estado. Como slo una diminuta parte de las donaciones
a la iglesia van de verdad a la caridad, slo deberamos permitir que fuera deducible de los ingresos personales un porcentaje de las contribuciones religiosas.
Siendo generosos, digamos un cincuenta por ciento. Igual que ahora, las iglesias
no pagaran impuestos por lo que reciben. Los miembros podran seguir dando
tanto como les pareciese que merece la iglesia. El resultado sera que ms americanos tendran un nivel superior de ingresos imponibles; y quienes no donamos
a la religin la estaramos subvencionando menos.
Oh, claro. Muchas iglesias esquivaran esto estableciendo una organizacin
local de caridad. Pero al menos tendran que mostrar sus nmeros, como otros
grupos de caridad no religiosos. Y por qu no? Por qu una organizacin
honrada iba a oponerse a la scalizacin?
El Consejo nacional de Mejores Ocinas de Negocios (BBB, Better Business
Bureaus) ha emitido un informe que dice que la Red de Emisoras Cristianas
(CBN, Christian Broadcasting Network) de Pat Robertson no cumple con las
normas de la ocina de responsabilidad nanciera pblica. No pueden determinar si los fondos solicitados por la CBN se usan segn se declara. Los directivos
de la red no respondieron a las repetidas peticiones de cuentas auditadas ni de
un presupuesto actual aprobado por el consejo de administracin.
Entre las emisoras que la BBB dice que no respondieron sucientemente sobre las nanzas de 1988 est la Asociacin Evangelista de Billy Graham. Por
qu no? Qu esconde Billy? An no ha alcanzado la edad de la responsabilidad? Qu est haciendo con el dinero de mi abuela?
Parte V
Anunciar la mejor nueva
Captulo 38
En la guarida del len
drome (1989, Wolgemuth & Hyatt), que representa el atesmo como una forma
de enfermedad mental. Intent tomarlo prestado de la biblioteca antes del programa, pero ni siquiera en Madison, Wisconsin (que tiene por lo menos treinta y
cinco libreras) fui capaz de encontrar un ejemplar. Ninguna de las tres libreras
cristianas haba odo hablar siquiera de l!
Sin embargo, la Freedom From Religion Foundation estaba familiarizada con
el tocho difamatorio, gracias a una entrevista del New York Times (5 de febrero
de 1989) y una columna ja de Patrick Buchanan (abril de 1989). Enviamos una
carta protestando al editor ejecutivo (que nunca respondi, ni mucho menos nos
dio un tiempo equivalente) por la irresponsabilidad del muy parcial artculo del
Dos, la fase de
objetividad histrica! Por qu iba a creer nadie lo que quiera que diga este
hombre?
El programa Straight Talk en s mismo fue ms equilibrado, en lo refrente al
tiempo, de lo que haba supuesto. El presentador Scott Ross estaba intrigado por
mi historia de deconversin desde ministro fundamentalista a ateo, y me pidi
que narrase mis experiencias con la sanadora por la fe Kathryn Kuhlman. Seal
que mi atesmo no tena nada que ver con fortalezas ni debilidades psicolgicas;
se basa simplemente en el hecho de que hay una ausencia de evidencias a favor
de cualquier deidad.
Si el tiempo lo hubiera permitido, hubiera dado testimonio de mi siempre
afectuosa relacin con mi padre, tanto cuando era cristiano como ahora siendo ateo. A pap le afect mucho mi deconversin, y hoy es un librepensador.
Siempre hemos estado muy unidos. Tanto peor para la teora de Koster.
En el programa, Koster, tenso y nervioso, repiti su opinin de que el atesmo
es una forma de inestabilidad mental: Cuanto ms fuerte es el atesmo, ms
fuerte la inestabilidad. No tuve la oportunidad de sealar que el atesmo no
admite grados. O crees en algn dios, o no.
Cuando Koster sin el menor rastro de humor sac a colacin la supuesta
prueba mecnica de los PES, le pregunt cmo esa prueba, fuera o no able,
indica una deidad. Cmo puede una mquina fsica en el mundo natural apuntar
a algo sobrenatural? Acaso las radios demuestran que hay algo ah afuera que
trasciende el mundo material? La nica respuesta de Koster fue un non sequitur,
murmurando que como la psicologa no ha logrado proporcionar un origen para
el pensamiento humano, el tesmo es la nica alternativa racional.
El programa termin con un sermoncillo objetivo enlatado por parte de
Ross, escrito antes del programa, que citaba (sorpresa, sorpresa) Salmos 14:1 :
Dijo el necio en su corazn: No hay Dios.
Durante la comida con los productores a continuacin del programa, le dije
a Koster: Usted cree en un libro que tiene animales parlantes, magos, brujas,
demonios, palos que se convierten en serpientes, comida que cae del cielo, gente
caminando sobre el agua y toda clase de historias mgicas, absurdas y primitivas,
y dice que yo soy el que sufre una enfermedad mental? Uno de los productores
que estaba escuchando tartamude que yo deba de tener una inclinacin a
hombre del mundo, la historia del diluvio seguir siendo tan improbable como
antes, y las contradicciones del Pentateuco seguirn exigiendo una explicacin.
Captulo 39
Buenos das, Amrica
cuestin de las biblias de hotel hizo que sonaran nuestros telfonos, resultando
en una cobertura televisiva nacional de la Freedom From Religion Foundation
en Buenos das Amrica en agosto de 1989. La fundacin haba enviado cartas
a las principales cadenas de hoteles y moteles en febrero, pidiendo que hubiera
disponibles varias habitaciones libres de biblias para huspedes no cristianos.
Aunque no es una cuestin de iglesia/estado (excepto en los pocos casos en
los que el hotel es propiedad del estado, como sucede en Indiana), el asunto
abordaba la visin librepensadora de la biblia, y nos hizo ganar muchas oportunidades de promover el librepensamiento a travs de unos cuarenta talk shows
radiofnicos y numerosos artculos.
En mayo, justo cuando pareca que el asunto se iba apagando, la presidenta
de la Fundacin, Anne Gaylor, recibi una carta de Jim Buick, presidente de
la Zondervan Corporation, editores de la Nueva Versin Internacional (NIV en
sus siglas inglesas) de la biblia. Zondervan es una gran empresa, duea de las
libreras llamadas Family que se encuentran en los centros comerciales de todo
el pas, que publica libros, msica y otros productos cristianos.
En caso de que estuviera preparando una campaa contra un libro que no
ha ledo recientemente, escriba Buick, acepte por favor la copia adjunta de la
Biblia [NIV ]...
La parte buena de todo esto fue que muchas de las emisoras decidieron no
llamar a Buick para nada, reconociendo que nuestro lado de la cuestin era
mucho ms novedoso, suponiendo que Buick era slo un vendedor de biblias.
Aunque educado, Buick era un invitado ms bien aburrido, que slo quera
hablar del amor de Dios y promocionar la NIV. En una ocasin una emisora
no fue capaz de manejar dos invitados a travs del telfono y a la vez abrir las
lneas para recibir llamadas de los oyentes, as que cuando llevaban unos veinte
minutos de programa el locutor pregunt a Buick si no le importara colgar para
que Annie Laurie Gaylor pudiera responder adecuadamente a las llamadas!
Despus de un largo tiempo de actuar con gentileza, nalmente Buick se
quit la mscara. En un programa de radio de Boston, por ejemplo, admiti sin
ningn tacto y de forma bastante cmica que el locutor judo del talk show, las
grandes masas no salvadas y los ateos como yo mismo daramos con nuestros
huesos en el inerno, enviados all por su amoroso dios.
Me sorprendi enterarme a travs de un miembro de la Gideon Society que
llam a un talk show de Texas, que aunque las ubicuas biblias Gideon son gratis, solicitan (y reciben) donativos de los hoteles que las tienen. Esto signica
que las estamos pagando, hasta cierto punto, cuando alquilamos una habitacin.
Deberamos haber supuesto que esa caridad religiosa tena gato encerrado.
Zondervan no pone biblias en los hoteles (aunque obviamente ese es su deseo), pero la International Bible Society ha colocado laNIV en algunas pensiones
de Nueva York. De hecho, tras volar a la ciudad de Nueva York para Buenos
das Amrica, encontr dos Biblias NIV (un Nuevo Testamento y una biblia
completa) en mi habitacin de la Essex House. A menudo haba odo a Buick
trivializar nuestra queja armando que nunca se haba encontrado una biblia
abierta en una habitacin de hotel, asegurando que siempre estn inofensivamente escondidas en los cajones al contrario de lo que hemos experimentado
muchos de nosotros. Y sin embargo las biblias de la Essex House tienen estampado: Sea tan amable de dejar este libro a la vista. El prximo husped podra
necesitarlo.
Buick y yo aparecimos en el programa nacional de televisin Buenos das
Amrica de la ABC el 9 de agosto de 1989. Joan Lunden, que fue muy profesional (le dijeron que terminase el segmento a las 8:22:50, y lo hizo!), dirigi la
amistosa y sin embargo sustaciosa entrevista, centrndose en la solicitud que la
Fundacin planteaba como consumidor. Muchos americanos, quizs por primera
vez, oyeron por qu algunos de nosotros consideramos que el llamado Buen Libro es ofensivo y peligroso. Fue agradable tener la oportunidad de sealar que
hay millones de librepensadores que son innitamente ms amables y razonables
que el dios de la biblia. Pens que esa era una bonita manera de empezar un
Buenos das Amrica.
La NIV no es una traduccin able. Aunque las versiones del Rey Jacobo y
la Revised Standard, las que usan los Gedeones, tienen sus propios problemas,
la NIV una traduccin al ingls nuevecita que se dice ha vendido ms de
cuarenta y cinco millones de copias entre 1987 y 1989 es una trampa explosiva.
La NIV , por cierto, es la versin que distribuyeron a todos los legisladores de
Texas en una estrambtica ceremonia bblica de medianoche, para que hicieran
consultas polticas antes de cada votacin.
El prefacio de la NIV admite que ms o menos cien traductores se unieron
en su compromiso con la autoridad e infalibilidad de la Biblia como Palabra de
Dios que en su forma escrita... contiene la respuesta divina a las ms profundas
necesidades de la humanidad... Rezamos para que [esta versin] lleve a muchos
a una mejor comprensin de las Sagradas Escrituras y un conocimiento ms
completo de Jess, la Palabra encarnada, de quien las Escrituras dan tan el
testimonio. Esto difcilmente constituye un planteamiento objetivo para un
equipo de traductores! Imagine que los librepensadores publicaran una nueva
traduccin de la biblia, prologndola con una declaracin de que nos habamos
unido en nuestro compromiso de derribar y refutar la Palabra de Dios. Buick
admite que los traductores eran todos cristianos evanglicos. Esta parcialidad
corrompe necesariamente el proceso, aunque Buick dice que no puede entender
por qu.
La NIV es una versin de color de rosa para protestantes del siglo veinte a
la que Zondervan llama amigable con el usuario. No es extrao que sea tan
popular entre los practicantes modernos! Elimina sin rubor muchas contradicciones, reinterpreta teolgicamente textos problemticos y suaviza los pasajes
ofensivos. Por ejemplo, el sexto mandamiento se traduce como No asesinars ,
esquivando limpiamente la controversia teolgica en curso sobre la traduccin
correcta, matar, que Dios ordena, comete o perdona por todo el resto de la
biblia. (Ver Se ha escrito un crimen.)
NIV como el Seor las dejar completamente calvas. Es una mala traduccin
ridcula.
Pero la siguiente metida de pata no se puede superar. Mateo 19:12, donde
Jess aboga por la castracin [KJV : se hicieron a s mismos eunucos] se interpreta hilarantemente en la NIV como Otros han renunciado al matrimonio
por causa del reino de los cielos... (Al menos hay una nota al pie apuntando al
fraude.)
Otro ejemplo es la contradiccin entre Hechos 9:7 y Hechos 22:9. (Ver Contradicciones bblicas.) La discrepancia se ha borrado completamente cambiando
el signicado de las palabras.
Aunque debera esperarse que una traduccin moderna corrigiera los errores
del pasado, la NIV, como la KJV, perpeta la traduccin errnea de Isaiah
Captulo 40
Habitaciones libres de biblias
Esta columna de opinin se public en el Baton Rouge Sunday Advocate del
19 de marzo de 1989, Domingo de Ramos. Baton Rouge es la ciudad natal del
relativos a la Primera Enmienda , pero nunca hemos armado que esta cuestin
particular tenga alcance constitucional ni legal. Es una queja de un consumidor.
Los hoteles siempre piden la opinin de sus huspedes. Tienen todo el derecho
de colocar biblias en sus habitaciones, pero como clientes que pagamos, tenemos todo el derecho de quejarnos. Estamos expresando nuestra insatisfaccin
por que los hosteleros promocionen un libro que ofende a mucha gente. No les
estamos pidiendo que quiten todas las biblias. Slo que al igual que los mejores
establecimientos ofrecen habitaciones libres de humo, pedimos unas habitaciones libres de biblias como consideracin a los sentimientos de los americanos
que no son cristianos.
Por qu un negocio iba a querer ofender a sus clientes? El rechazo de Holiday
Inn, entre otros, a ni siquiera tener en cuenta nuestra opinin es bastante desconsiderado. Es simplemente maleducado. Acaso los hoteles estn autorizados
a decir que este es un pas cristiano, que los hoteles son establecimientos cristianos, y que los no creyentes son huspedes de segunda clase en sus habitaciones
y en este pas?
El editorial argumenta que igual que nadie obliga a los lectores a comprar
Playboy ni Penthouse, nadie obliga a nadie a abrir la Biblia. Cierto, pero qu
pasara si en todas las habitaciones de hotel estuviera Penthouse, a veces abierto sobre el tocador (como hemos encontrado algunas biblias), gratis para todos
1 El Congreso no har ley alguna con respecto a la adopcin de una religin o prohibiendo
el libre ejercicio de dichas actividades; o que coarte la libertad de expresin o de la prensa, o
el derecho del pueblo para reunirse paccamente, y para solicitar al gobierno la reparacin
de agravios. (Wikipedia)
los clientes? No sera un mensaje rotundo de que la industria hotelera promueve activamente la losofa del libro que coloca? No ofendera eso a muchos
consumidores?
Cuando la ciudad de Berkeley propuso colocar condones de sexo seguro
en todas las habitaciones de hotel, algunos cristianos se indignaron. Cmo se
sentiran los creyentes si cada hostal del continente tuviera una copia del Corn,
del Mein Kampf o un Maniesto Ateo (si existiera tal cosa)? Es cierto que no
se obliga a nadie a leer la biblia, pero tampoco se obliga a los hoteles a tenerlas.
Es cierto, la televisin se puede dejar apagada, o cambiar de canal. Pero qu
pasara si slo hubiera un canal que slo emitiese programas de suprematistas
blancos
137:9).
Y Jess, que mantuvo hasta la ltima jota y tilde de la ley del Antiguo
Testamento, dijo que deberamos azotar a nuestros esclavos, castrarnos, manejar
serpientes
blancos.
secta pentecostal que sigue
los versculos de Marcos 16:17-18 y Lucas 10:19, donde Jess promete a sus seguidores que
sern capaces de manejar serpientes y beber veneno sin que les provoque ningn dao. Todos
los aos mueren varios seguidores por picaduras de serpientes o ingestin de veneno, aunque
intentan disfrazarlo de causas naturales.
10:5), o que todos deberamos ser como hijos obedientes (1 Pedro 1:14). La
Sociedad Gideon es la que est intentando controlar los pensamiento, colocando propaganda cristiana no slo en cada habitacin de hotel, sino metindoles
biblias a los nios en las escuelas pblicas. Son como esos animales territoriales
que marcan sus lmites rociando todo lo que hay a la vista. Algunos de nosotros
queremos librarnos de esa rociada. Eso es un concepto estpido?
Est seguro el Sunday Advocate de que la biblia es un buen libro? Jimmy
Swaggart estaba empapado en la biblia, y mire qu le hizo a l! Lo corrompi.
Lo j en un estado adolescente de la sexualidad, con una visin enfermiza
de la naturaleza humana, le ense que se puede explotar a las mujeres, que
se puede comprar y vender a las personas (s, todo esto est en la biblia), y
que debemos luchar continuamente contra nuestras bajas pasiones humanas del
pecado original. Swaggart y la mayora de los ministros ensean que los seres
humanos son degenerados por naturaleza, y esto se convierte en una profeca
que se cumple a s misma. Aunque los hoteles de Baton Rouge tienen todo el
derecho a ofrecer la biblia, pienso que deberan avergonzarse de identicarse con
toda esa perversidad, intolerancia y mitologa.
El editorial dice que en inters de la libertad de expresin, preferiramos ver
el boletn de los librepensadores junto a la biblia Gideon. De verdad lo preeren? Si pedimos a los hoteles de Baton Rouge que pongan nuestro peridico,
Captulo 41
El librepensamiento en
Donahue
* The
Sola tratar de temas muy controvertidos con fuerte carga poltica, que dividan a liberales y
conservadores.
1 Movimiento
religioso neopagano que apareci en Gran Bretaa a mitad de los aos 50 del
para que creas? (Los otros invitados tenan sus ttulos, pero en la pantalla me
identicaban como Dan Barker: no cree en la vida despus de la muerte.)
Yo era un ministro fundamentalista ordenado, hace aos respond.
En serio?! dijo Phil.
Cambi de idea segu. En Amrica hay al menos veinte millones de
ateos que estn de acuerdo con Albert Einstein en que no hay en absoluto
ninguna evidencia de vida despus de la muerte, cielo ni inerno. Todo esto
[sealando a los otros invitados] son tonteras. Vivimos en un mundo natural.
Usamos nuestra mente. Usamos la razn. El deseo de vida despus de la muerte
es creer en lo que nos gustara.
Probablemente pensar que tambin tiene muchas consecuencias reales en
el mundo, las tiene la creencia? pregunt Phil.
Bueno, s, porque la mayora de la gente cree en el ms all, y eso est
conectado al juicio. El Sr. Smock [no poda llamarle Reverendo] cree que hay
algn tipo de condenacin o salvacin, lo que puede ser una herramienta intimidatoria para motivar a la gente a hacer lo que uno quiera. Es una creencia
arcaica y primitiva. Es inmoral inculcar esa idea a los nios: la idea de que son
culpables, de que van a ir al inerno.
Les hace sentirse mal consigo mismos, supongo continu Phil.
S, exactamente. Deberamos sentirnos a gusto con esta vida que vivimos
ahora, y vivirla a tope.
Durante el resto del programa tuve mi buena parte de tiempo. Fui capaz de
sealar que ninguno de los creyentes estaba de acuerdo con los otros, y que la
biblia es mitologa. Tuve la oportunidad de denir el atesmo, tratar el argumento del diseo, poner en duda la moralidad de la deidad bblica, contrarrestar
las pruebas de las experiencias cercanas a la muerte y promover la Freedom
From Religion Foundation.
Una mujer del pblico pregunt:
Eso es lo que ensea a sus hijos?
No respond, a mis hijos les digo que usen su propia mente, que observen los hechos, que cuestionen la autoridad cuando sea necesario, que no
permitan a nadie decirles qu pensar, ni siquiera yo, su madre, su profesor, su
ministro. Tienen buena cabeza.
El pblico estall en aplausos, una experiencia refrescante para un ateo en
un talk show.
Cerca del nal del programa, una mujer se acerc hacia el micrfono de Phil
y dijo:
La nica persona de ah que dice cosas con sentido es el ateo.
Oh-oh, sintese, dijo Phil. No deje que le vean.
Phil hizo que la mujer se sentara, pero cientos de espectadores librepensadores se negaron a dejarse acallar. Nos llovi el correo de parte de ellos. Recibimos
unas dos mil respuestas positivas a ese programa y, sorprendentemente, slo
unas cincuenta cartas negativas. Aqu van unos fragmentos de las muchas cartas expresivas, informativas y entretenidas:
Carolina del Norte: No poda creer lo que vea cuando Donahue puso de
verdad su direccin en la pantalla! Es usted el primero que he visto u odo jams
hablar sobre el tema. Un ministro me cri como baptista, pero despus de aos
anunciando y publicando he formado mi propia versin de la naturaleza de las
cosas. Gracias a los cielos, o a Jpiter, o lo que sea que me hizo sintonizar SU
programa.
Florida: Estoy desesperado por encontrar gente con la que tenga algo en
comn.
Kansas: Soy ateo, y como soy de un pueblecito, miro nervioso por encima de
mi hombro mientras escribo esta frase. Las iglesias aqu tienen mucha inuencia.
Sin embargo, tambin soy una mente libre de veintisiete aos que preere tomar
decisiones de forma intelectual a que me las embutan por la garganta, o en
mente de mis hijos, unos predicadores hipcritas aporreabiblias.
Ohio: Tengo cincuenta y nueve aos y soy ateo desde hace cuarenta y siete.
Siempre ha sido una situacin muy aislada. Agradecera cualquier material de
lectura.
Oklahoma: Soy ateo y me siento muy solo. Slo tengo quince aos y la
mayora de la gente de mi edad est cegada por el mito de Dios que les han
enseado sus padres. Sola ser un seguidor duro y estricto de Dios, as que todos
estn desencantados conmigo por mi apertura de ojos.
a todas partes con su biblia, con el cerebro lavado por el miedo. Tengo treinta
y seis aos, soy italiano y necesito saber que no estoy solo con mis creencias.
Carolina del Sur: Qu maravilloso sentimiento tuve hoy al saber que hay
otros con opiniones que encajan con las mas.
Michigan: Nos excit enterarnos de que hay ateos que estn organizados.
Pensamos que el apoyo ser muy agradable.
2 Bible
Belt, estados del sur y el este de los Estados Unidos, donde se concentra el mayor
nmero de fundamentalistas protestantes. Esta mayora les permite imponer sus opiniones
en muchos aspectos de la vida pblica. Abarca, total o parcialmente, los estados de Florida,
Alabama, Tennessee, Kentucky, Georgia, Carolina del Sur y del Norte, ambas Virginias, Texas
ambas Dakotas, Arkansas, Louisiana, Oklahoma, Missouri, Kansas y Mississippi.
3 Secta
protestante que, entre otros dogmas, arma que la oracin es suciente para curar
cualquier afeccin y por ello rechazan la medicina como algo maligno. De vez en cuanto
aparecen en las noticias porque han dejado morir a un nio antes que permitir que se le opere
de apendicitis o se le suministre insulina si es diabtico. Fue fundada por Mary Baker Eddy
en 1879.
California: Usted fue el nico que no tuvo que gritar para hacerse entender.
He sido ateo durante muchos aos, pero no conozco a nadie ms que lo sea.
Ontario, Canad: Est llegando a mucha gente que tiene grandes dudas.
Nos han estado dando esta papilla desde hace tanto tiempo. No tengo tragaderas
para esto de mantener a una persona en la estupidez.
Texas: Por favor, envenme informacin. Soy un ateo conrmado (por quin,
preguntarn, ja, ja). Respeto inmensamente lo que estn haciendo.
California: Hay algn retiro donde pueda encontrar refugio ante los fanticos que piensan que dar las gracias a Dios es mejor que darlas a otros humanos
cuando algo va bien, y culpan a los humanos cuando va mal?
Dakota del Sur: Envenme informacin! Soy el nico ateo de Dakota del
Sur.
California: Usted era la nica persona cuerda del panel. Vivo en el Condado
de Orange y los fundamentalistas de aqu son tan radicales que me siento como
si estuviera en la Alemania nazi.
Massachusetts: Hurra por sus creencias! Me siento muchsimo mejor sabiendo que hay tantos ateos por ah. He estado receloso de expresar mi opinin.
Nosotros tambin somos buena gente!
4 Ver
Georgia: Soy ateo desde los siete aos. Slo los duros sobreviven.
Maryland: Vengo de Pakistn, de una familia musulmana muy liberal. Estoy de acuerdo al cien por cien con sus argumentos. Estara encantado de asociarme con ustedes.
Colorado: Dice usted que en este pas hay veinte millones de ateos. Sospecho
que hay muchos ms. Casi todos se haran ateos si simplemente se parasen un
poco a pensar honestamente.
Columbia Britnica, Canad: Estaba feliz de or por n una voz que nos
represente, a nosotros los ateos silenciosos.
Missouri: Perd a mis padres ante esta religin idiota hace quince aos. En
cuando nos demos cuenta de que no hay ningn Jess, no hay Diablo, cielo ni
inerno, podremos entrar en el prximo siglo diciendo la verdad en lugar de
hablar en lenguas.
Nueva York: Mi bisabuelo era ministro. Cuando era nia pasaba los veranos con mis abuelos. Tena religin para desayunar, comer y cenar. Y no me
convenci.
Louisiana: Estoy harto de todos esos evangelistas hipcritas mendigando dinero! Debera haber un programa nacional que dijera la verdad sobre la
religin.
Virginia: Soy un estudiante universitario de veintids aos lo bastante afortunado como para haber visto Donahue ayer. Necesito saber que no soy el nico
que se siente as. El caballero que haba en TV era alguien con quien me podra
asociar, as que supongo que eso me hace tambin ateo. Hay algo que pueda
leer para consolarme y convencerme de que no soy malvado por pensar lo que
pienso?
Nueva Hampshire: Esta puede ser la razn que le alej de Cristo: los
catlicos no son cristianos! Vuelva a la Biblia del Rey Jacobo.
5 mi
y ancho del continente, aunque no haya nada que podamos llamar iglesia librepensadora. Los ateos y agnsticos surgen por su cuenta, como pensadores
individuales, no como resultado de un predicador o un movimiento de masas.
Esa es la cuestin. Impresiona que sin ninguna educacin deliberada, los ateos
y agnsticos individuales se puedan encontrar creciendo como ores silvestres
librepensadoras aqu y all, echando races en entornos hostiles, decorando el paisaje. Denitivamente somos un movimiento, pero un nuevo tipo de movimiento:
uno sin seguidores. Cada librepensador es un lder.
5 He
intentado reproducir los errores gramaticales y lxicos del original. N. del T..
Captulo 42
El muro inamovible
objeto inamovible? Se ha acreditado a Isaac Asimov como el primero en responder esta pregunta. Es imposible imaginar ninguna de esas cosas, porque cada
una de ellas exigira una masa/energa innitas. Incluso si pudiramos describir
matemticamente uno de esos objetos, es inconcebible que pudieran coexistir en
el mismo universo hipottico de densidad innita. Por tanto, brome Asimov,
si una fuerza irresistible se encontrase con un objeto inamovible tendramos...
un suceso inconcebible!
El cristianismo es bastante resistible, y el muro de separacin entre la iglesia
y el estado no siempre ha sido inamovible, pero cuando chocan entre ellos
provocan algunos efectos extraos. Me he visto envuelto en uno de esos sucesos
inconcebibles.
La fuerza no tan irresistible es la familia Strode de Carolina del Norte, con
quienes me he encontrado dos veces en la televisin nacional, la primera el 4 de
mayo de 1988 cuando representaba a la Freedom From Religion Foundation en
el Sally Jessy Raphael Show, y ms tarde el 14 de junio en el Oprah Winfrey
Show. Ambos programas se centraron en la reciente controversia acerca de los
tres hijos de una familia fundamentalista que han sido expulsados del colegio
porque se niegan a dejar de rezar en los terrenos de la escuela. Han enseado a
los nios a predicar no slo el fuego y el azufre del inerno, sino a acusar a los
transentes de inmoralidad sexual en una escuela de primaria! Me invitaron
porque yo sola ser un predicador callejero.
[Ms tarde aparec en otros cuatro programas con la misma familia: el Morton Downey, Jr. Show de difusin nacional, (ms como vctima que como invitado), el Maury Povich Show tambin nacional, el La gente habla de la
agencia WWOR y el La gente habla de Philadelphia.]
En el programa de Sally los nios ofrecieron un ejemplo de sus tcnicas de
prdica. Primero Duey, el de diez aos, se puso en pie inclinado hacia adelante
de cintura para arriba y grit lentamente a todo pulmn: Quien cometa pecado
es siervo del Diablo! Luego su hermano de cinco aos, Matthew, puso se puso
la biblia junto a la cara e hizo lo mismo. Era pattico. Son pequeos robots.
Casi llor ante la cmara cuando vi cmo esta forma de abuso de menores se
emita con orgullo a toda Amrica.
nios sern tratados igualitariamente con respecto a su raza, sexo, status, origen
nacional y religin. Pedimos que el sistema educativo sea activamente neutral
en cuestiones religiosas, que mantendr las discusiones de conciencia religiosa
individual fuera del aula, y que mantendr las reuniones religiosas regulares y/u
organizadas fuera de los terrenos de la escuela. Las opiniones religiosas privadas
son eso: privadas. Por eso la Carta de Derechos incluye la Primera Enmienda,
que protege todas las libertades de conciencia. Los creyentes tienen todas las
oportunidades del mundo para practicar su religin en iglesias, hogares y otros
lugares pblicos que no dan la impresin de apoyo o promocin estatal. Por
supuesto, cualquier nio es libre de rezar individualmente en el colegio, o de
unirse a discusiones religiosas espontneas no organizadas en el recreo, siempre
que no provoque trastornos en el transcurso normal de las clases ni apoyo ni
promocin por parte de los responsables del colegio ni personas externas a l.
El director de la Escuela Primaria de Easteld en Marion, Carolina del Norte, tena razn al expulsar a estos nios: es anticonstitucional que una escuela
pblica permita prcticas religiosas regulares en sus instalaciones. Cuando los
nios Strode se plantan en los terrenos de la escuela, aullando el fuego del inerno a estudiantes y maestros que entran al edicio, sus acciones no slo son
groseras, sino simplemente antiamericanas.
Qu hara si unos predicadores le dieran una sorpresa entrando por la puerta
de su casa mientras est comiendo? Tiene alguien el derecho de irrumpir en la
casa de otro sin haber sido invitado y empezar a moralizar? Cmo se sentira la
familia Strode si un humanista secular se pusiese en su jardn a cantar canciones
librepensadoras todo el da? Puede apostar a que como mnimo llamaran a la
polica.
La escuela pblica es el hogar de todos los americanos: catlicos, protestantes, budistas, musulmanes, judos, ateos todos pagamos impuestos. Nadie
tiene el derecho de usar nuestro hogar de esa manera. La escuela pblica no
es una iglesia. Es la Amrica democrtica y pluralista.
Se supone que los cristianos tienen que obedecer el consejo de Jess de dar
al Csar lo que es del Csar. (Mateo 22:21) En Amrica, las escuelas pblicas
pertenecen al Csar.
La familia Strode siempre predica contra los pecados carnales. En el Sally
Jessy Raphael Show, los padres (delante de sus hijos y del mundo) se pavonearon vergonzantemente de sus propios pecados de fornicacin, embriaguez y
adulterio. Esta mentalidad se parece mucho a una jacin sexual. Como sucede
con Jimmy Swaggart, les asustan sus propios impulsos sensuales, luchan constantemente contra el Diablo y suprimen las tentaciones del pecado original.
Estn moralmente atroados. Como parece haber un principio humano que te
hace querer lo que no puedes tener, el conicto se expande, exigiendo una resistencia mayor. No es extrao que esta gente se vuelva loca! Los cristianos tienen
una visin enfermiza de la naturaleza humana, y parecen empeados en demostrarla. Si tuvieran una visin ms natural de s mismos y del sexo, y si se les
permitiera adquirir cierto nivel de conanza en s mismos, podran convertirse
en adultos maduros capaces de manejar su propia sexualidad de forma responsable y positiva. Tal como est, tienen que luchar contra s mismos durante toda
su vida, denigrando su humanidad, culpando a Satans por sus carencias y
visualizando los objetos de sus deseos como brujas, putas y furcias.
Por supuesto, el sexismo y la perversin no son los nicos frutos del cristianismo. David Strode ha reconocido que ha pegado a su mujer y a sus hijos, con
orgullo. Sus hijos arman que su padre simplemente obedece a Dios cuando les
castiga. Duey se ha quejado de que a veces su padre le pega demasiado fuerte,
y Mrs. Strode una vez present una querella despus de que le pegase, aunque
ahora apoya pblicamente a su marido.
Oprah Winfrey pregunt a Mr. Strode si crea que todos los humanos haban
sido creados iguales. Despus de su respuesta sensiblera, interrump y dije:
Oprah, interpreto que este hombre ensea a sus hijos que los negros nacieron para ser esclavos.
Su pblico racialmente mixto qued horrorizado por esta revelacin. Los cristianos que originalmente defendan a los Strode de repente y con vehemencia
se volvieron contra ellos mientras se les forzaba a sufrir su dolorosa explicacin
a partir de Gnesis 9:18-27 de cmo los descendientes de Ham (negros) fueron maldecidos en el Antiguo Testamento, condenados a ser sirvientes de Jafet
(blancos) y Sem (amarillos).
Este es el tipo de cosas que sus hijos estn predicando en nuestras escuelas
pblicas? pregunt. Imagnese!
La familia Strode no se lleva bien con nadie. Duey dice que en realidad
nunca ha tenido ningn amigo. Sus vecinos cristianos casi han llegado a la
violencia en sus exigencias de que los nios dejen de acosar a los otros nios
con su prdica. Su propio pastor, que inicialmente les anim a predicar en las
calles, ahora critica su comportamiento extremista, armando que David tiene
un complejo de persecucin . (Consecuentemente dejaron esa iglesia y formaron
su propio ministerio independiente.) Los Strode fueron incapaces de llevarse
bien con el pblico principalmente cristiano de la televisin. Y todo esto es slo
protestantes contra protestantes! Siempre que se traen cuestiones religiosas al
foro pblico, aparecen los fuegos articiales de la divisin.
La gente como sta parece medrar en la persecucin. Si no fuera por los nios,
la mejor manera de tratar a estos buscadores de atencin sera simplemente no
hacerles caso. Les encanta que les critiquen porque eso conrma su ministerio.
Jess se supone que dijo Bienaventurados los que padecen persecucin por causa
de la justicia... Gozaos y alegraos; porque vuestra merced es grande en los cielos:
que as persiguieron los profetas que fueron antes de vosotros. (Mateo 5:10-12)
Cuando persigue a alguien como David Strode, le est haciendo un favor.
Pero no podemos no hacerles caso, no completamente. Estn abusando de
sus hijos. Estn sometiendo a los nios a un lavado de cerebro diario. Estn enseando a la siguiente generacin que el catolicismo es la religin del Anticristo;
que el mundo terminar pronto, probablemente con un Apocalipsis (Mr. Strode
me dijo en 1988 que todo habra acabado hacia 1992, pero en el Maury Povich
Show de 1992 lo cambi al ao 2000); que los ateos son malvados; que las razas
deberan mantenerse puras; que deberamos odiar el mundo en que vivimos; que
todos los sistemas educativos no cristianos son malignos; que la evolucin es una
mentira satnica; y que las mujeres tienen que ser sumisas. Cmo podemos or
acerca de tal tirana y no sentir compasin por esos nios?
Esto es lo que queremos en nuestras escuelas? Debera convertirse el patio
del recreo en un campo de batalla? Esta controversia divisiva demuestra la
necesidad de un muro de separacin entre la iglesia y el estado inamovible.
Captulo 43
tnica sin Dios
el programa de TV La gente habla de Richard Sher. El tema era ministros que
se hacen ateos. Se uni a m el elocuente Delos McKown, profesor de losofa de
la Universidad de Auburn de Alabama, que al igual que yo es un antiguo clrigo
y miembro de la Freedom From Religion Foundation. Como era de esperar, el
programa fue muy movido y el pblico era hostil, excepto por dos de nuestros
miembros de Maryland. Me dijeron que callase la boca, se etiquet a Delos de
miserable, a la miembro de la Fundacin Carole (entre el pblico) la llamaron
pattica, acusaron a Voltaire de quemar biblias, y se culp a los ateos de la
teora de la tierra plana! Nadie se convirti en ningn sentido, pero se present
con fuerza la irreligiosidad.
El locutor pareca genuinamente sorprendido de que gente como nosotros
quisiera hacer pblicas sus opiniones.
Por qu son tan agresivos? Por qu van a estos programas? pregunt.
Bueno, usted nos invit respond.
Usted slo quiere provocar problemas! dijo Delos con irona.
Explicamos que los ateos no entramos a las iglesias para arrancar a los creyentes de los bancos. No imponemos diezmos semanales para erigir iglesias horteras
inigiendo nuestras opiniones al mundo. Los predicadores sermonean a diario
desde el plpito, la radio y la TV, las esquinas y la prensa. El locutor hubiera
preguntado a un ministro por qu siente la necesidad de hacer pblicas sus
opiniones?
Antes del programa Delos y yo estbamos de acuerdo en que haba pocas
oportunidades de ganar ninguna discusin con un pblico as, y que nuestro
objetivo primario era llegar a los espectadores librepensadores. Aunque hay unos
veinte millones de ateos en los Estados Unidos, nuestros nmeros organizados
son minsculos. Los religiosos, por otra parte, tienen recursos masivos y vastas
oportunidades de anunciarse. Se han hecho or. Es hora de que el mundo oiga al
otro lado. Esto se puede lograr mejor si los no creyentes hacen un fondo comn
de talentos y recursos, y hablan organizando su peso. Cuando se publicita la
Freedom From Religion Foundation solemos atraer miembros.
No puedo resistirme a contar lo que sucedi despus del programa, mientras
estaba en el aeropuerto esperando mi vuelo de vuelta a Madison. Llevaba puesta
mi camiseta de Soy el ateo amistoso de tu vecindario y lea el libro de Kai
Nielsen tica sin Dios. Una joven con una brazada de folletos se me acerc y
dijo:
Disculpe, seor. Me he dado cuenta de que est leyendo algo sobre Dios.
La mir y dije:
S, es el clsico de Nielsen sobre la moralidad, levantndolo de forma
que pudiera leer el ttulo.
tnica sin Dios dijo. Muy interesante. Dgame, seor, alguna vez
ha odo hablar de Pentecosts?
Estaba haciendo campaa en el aeropuerto intentando que los creyentes
creyeran en lo de hablar en lenguas! Pregunt si estaba familiarizado con la
biblia. Le dije que s, y que era ateo. Tuvimos una conversacin animada, como
podr imaginar. Despus de un rato dijo:
Bueno, puede negar lo que quiera, pero no tiene derecho a decir que mi
experiencia personal con Jess es falsa.
Oh, la creo respond. Yo tuve la misma experiencia.
Le dije que cuando era cristiano a menudo haba sentido fuerza interior,
alegra, paz y amor. Crea que estaba en comunicacin directa con una deidad
todopoderosa.
Pero nada de eso apunta a nada externo a la mente. Est teniendo una
ilusin muy real.
Cuando me entreg algo de su literatura, saqu de mi bolsillo varios folletos
de la Fundacin y le ofrec intercambiarlos. Rpidamente retir sus octavillas y
retrocedi un paso.
Qu pasa? pregunt. Si espera que yo lea sus cosas, no cree que
usted tambin tendra que ser abierta de mente?
No dijo. Quiero decir, s. Deberamos ser abiertos de mente hacia la
Biblia.
Y cree que deberamos ser cerrados de mente hacia las losofas con las
que no estamos de acuerdo? pregunt, ofrecindole mi material.
S, soy cerrada de mente confes. Bueno, quiero decir, deberamos ser
abiertos de mente tartamude. Finalmente, al jarse en lo que deca mi camiseta, estall en una risa clida. Esto es terrible! dijo, bromeando, dndose
cuenta de lo absurdo de la situacin.
Qu hay de malo en un ateo amistoso? pregunt, mientras intercambibamos el material. Estoy de su parte. Creo que todos necesitamos buscar
tanta verdad como podamos.
S que no cambi la idea de esta persona sobre la religin, pero quizs alter
su opinin sobre los ateos. Igualmente importante, creo, es el hecho de que
la gente que se sentaba alrededor de nosotros oy hasta la ltima palabra del
incidente. Estoy seguro de que estaban felices de que fuera yo el abordado por
ella. Me gusta pensar que algunos de ellos estaban contentos de ver un incordio
religioso desaado, or a alguien hablar en nombre del otro lado.
Los librepensadores han sufrido de mala prensa, y es hora de corregir esa
imagen. Si no desaamos los mitos y estereotipos prevalentes, la supersticin
ganar por incomparecencia. Si escondemos el librepensamiento, no lograremos
encontrar a otros que simpaticen con el racionalismo, que puedan prestar talentos y recursos necesarios para enfrentarse a las tonteras religiosas.
No es fcil ser ateo. Y casi siempre llevo encima material, especialmente cuando
viajo. Me fastidiara mucho pensar que una persona interesada no supiera cmo
unirse a nuestro grupo. Podra ser otro Delos McKown, o Ruth Green (autora
de The Born Again Skeptic's Guide to the Bible ).
Los ateos y agnsticos son notablemente individualistas. No todos son dados
a asociarse. No todos son activistas. Un ateo en secreto ha llegado incluso a
criticar mi franqueza como un remedo de las tcticas religiosas. Pero, qu se
supone que debo hacer? Algunos de nosotros simplemente no podemos cerrar la
boca. Este mundo es demasiado bonito para dejrselo a los cristianos. O a los
musulmanes. O a quien sea.
Saba que la palabra tnico originalmente signicaba pagano ? Como todos
tenemos herencias culturales y nacionales de las que podemos sentirnos orgullosos, supongo que podra decirse que los librepensadores son de verdad tnicos
sin dios, de lo que tambin podemos estar orgullosos.
1 Los
bumperstickers,
2 En
ingls dicen
3 Todos
Captulo 44
*
Reventar
* El
ttulo original es un juego de palabras intraducible entre el apellido del curandero del
pop o,
con los grupos religiosos. As que nos pusimos en contacto con los medios locales
acerca de nuestros planes de una protesta pblica.
El 7 de junio, dos coches llenos de miembros de la Fundacin viajaron desde
Madison para encontrarse con los miembros del Comit de Wisconsin para la
Investigacin Racional, dirigido por Mary Beth Emmerichs, tambin miembro
de la Fundacin. Nuestra estrategia fue protestar la reunin de Popo desde
varios ngulos.
Helen y Mike Hakeem se plantaron ante una entrada del hotel, y Ken Taubert
y yo ante otra, entregando volantes que condenaban a los estafadores que
depredan a los crdulos, detallando pruebas del fraude de Popo. Esa noche
haba muchas actividades en el Pster (hasta una graduacin de la escuela
mdica en la habitacin junto a Popo !), pero fue fcil localizar a los que se
dirigan a la curacin: eran en su mayor parte pobres, enfermos y no se separaban
de sus biblias. Ken y yo miramos dos veces cuando nos dimos cuenta de que
el Gobernador de Wisconsin estaba entre nosotros dos! El Gobernador Tommy
Thompson, segn parece, haba estado cenando en el hotel tras encontrarse con
el Presidente Bush, que haba estado en la ciudad esa tarde. El Pster tiene una
reputacin. Estbamos encantados de ver que Tommy, un religioso que no tiene
reputacin de ser muy listo, estaba saliendo del hotel.
Una mujer ley nuestro volante, lo rasg y grit Estafaor! No quio or de
ningn estafaor .
Ken y yo ayudamos a un hombre a subir el bordillo de la acera con su silla de
ruedas. Pareca un veterano de Vietnam. Mientras le indicbamos cmo llegar
a la reunin de Popo en el Saln de Baile Imperial de la sptima planta, le
pedimos que leyera nuestra informacin. Lo hizo con cuidado, echndonos una
mirada hacia atrs mientras se diriga al ascensor.
Mientras tanto, Mike Miller y Jim Dew (ambos candidatos al doctorado en
psicologa) asistieron a la sesin de calentamiento de primera hora. Este es el
momento en el que el asistente de Popo trata de identicar candidatos para
la curacin. Mike escribi a Popo que estaba muriendo (todos estamos muriendo), y que esperaba verse seleccionado para una curacin. Intent parecer
enfermo y crdulo mientras el asistente de Popo, Larry Skelton (la esposa de
Popo no estaba presente), pein las llegadas tempraneras en busca de informacin. Jim distribuy valerosamente un volante que haba preparado Mike que
haca referencia al versculo bblico, guardaos de los falsos profetas. Aunque
Skelton estaba enfadado, ninguna de las setenta u ochenta personas presentes
objet.
En cuanto empez la cruzada, con los agnicos intentos de Skelton de cantar
canciones gospel, los Hakeem, Ken y yo encontramos unos asientos juntos en
el centro de la habitacin, en frente de la entrada del lado contrario. No haba
pianista, slo una banda sonora pregrabada en baja calidad que se reproduca a
travs de unos altavoces colocados sobre la tarima, con la que cantaba Skelton,
horriblemente desanado. Si puede dibujar una caricatura de un estafador de
feria, tendra justo el aspecto de Skelton, hasta su bigote de vodevil. Todo era
prefabricado y chabacano. Pero la gente haba venido a ver milagros, y estaban
arrebatados con el espectculo del farsante.
Un reportero del Milwaukee Journal, alertado por nosotros, asisti a la
reunin. Cuando su fotgrafo se puso en pie, Skelton lo ahuyent con un Fotos
no.
Los primeros treinta minutos del nmero de Popo fueron una presentacin
comercial. Repas laboriosamente todos y cada uno de sus libros, cintas y vdeos,
sealando hacia la mesa del fondo de la habitacin donde estaban todos a la
venta. El verdadero sermn era sobre cmo un ngel haba ayudado a la familia
de Popo a escapar de un campo de detencin alemn, sealndole a l en
particular para el ministerio. Despus de esta ridcula historia, Popo se meti
en su nmero de curacin por la fe, que era la principal razn por la que haba
venido la gente.
Merodeando por la habitacin, agarr la cabeza de una mujer, la despein
deliberadamente, la sacudi y la declar curada. Le dijo a una mujer mayor que
se levantara y le orden no slo que caminase, sino que brincase por el saln. El
pblico marcaba sus curaciones hablando en lenguas en voz alta, levantando
los brazos, sacudindose, llorando y gritando Amn, Gracias, Jess! y Aleluya!. Te haca sentir como en uno de esos combates de lucha libre profesional
en la TV.
El arte de Popo para manipular a la multitud supona estimularse a s mismo y a la multitud hasta alcanzar un tono frentico, luego bajar a un susurro, o
unos segundos de silencio dramtico antes de que recibiese un nuevo Mensaje de
Dios. Se detena, giraba rpidamente y sealaba, gritando Dolor de espalda!
Quin tiene dolor de espalda? Eres t? Normalmente ms de una persona
levantaba la mano. Mirando su biblia (ha abandonado su truco de la radio),
Popo se arriesgaba, Roger. Signica algo el nombre de Roger? A continuacin de un tremendo silencio, Roger o alguien que rezaba por Roger levantaba
la mano.
Popo se acerc a una mujer, diciendo dolor de espalda. Pero ella dijo que
le dolan los pies. Tienes dolor de espalda y de piernas, improvis sin perder
el ritmo. Cur a esa mujer, alabado sea Jess!
Era cmico, y triste. El hombre practicaba medicina sin licencia, dando falsas
esperanzas y poniendo vidas en peligro (muchos de sus creyentes han dejado
de lado la medicina o han cancelado citas con sus mdicos). Record haber
participado en reuniones exactamente como esa cuando era un evangelista hecho
y derecho, y estaba avergonzado. Mientras estaba all mirando la farsa empec
a quemarme lentamente. Ken dijo que me ech un vistazo y pens que estaba a
punto de explotar.
Despus de unos cuarenta minutos de espectculo de feria, Popo dijo:
Dolor tras la oreja!
Un hombre grueso y medio calvo se puso en pie.
Eres t? pregunt Popo. Lo saba, porque sent una quemazn detrs de mi propia oreja dijo a la multitud enmudecida.
Era el momento perfecto. No me pude resistir.
Menudo chiste! lanc con fuerza en medio del silencio. Ests jugando,
Peter, pero no funciona! Esta noche nadie se ha curado!
Popo se qued boquiabierto mirndome, la boca de par en par. Pareca un
nio atrapado con la mano en el tarro de las galletas. No dijo nada. Las personas
del pblico, despus de unos segundos en silencio, comenzaron a increparme:
Te rechazamos, Satans! En nombre de Jess!
Como nadie me disputaba el terreno, me puse en pie y segu mi sermn.
La gente hablaba en lenguas, algunos de pie y extendiendo los brazos hacia m.
Me percat de que Skelton, con la cara roja, recorra enfurruado la habitacin
hacia m.
una curacin orgnica slo por medio de la fe. Muchos rechazaron los volantes,
aparentemente advertidos por Popo de que el Diablo estaba esperando al otro
lado de la puerta.
El Milwaukee Journal public una historia a la maana siguiente, alertando a
los lectores sobre la posibilidad de fraude religioso, e informando de la presencia
de grupos escpticos y librepensadores. El informe sealaba lamentablemente
que los cepillos de Popo estaban rebosantes de dinero, poco afectados segn
parece por los negacionistas.
No recomiendo que los librepensadores perturben reuniones religiosas, pero
tengo que admitir que fue bastante satisfactorio reventar ante Popo.
1 Posteriormente
Captulo 45
Periodismo en el Cinturn de
la Biblia
Esta carta se public en el Arizona Daily Sun de Flagsta el 17 de enero de
1990, como respuesta a una historia que apareci la vspera de ao nuevo acerca
de un trgico accidente mltiple en medio de la niebla. Se perdieron muchas
vidas.
fue a misa la semana pasada. Oh, mira! La furgoneta n 3 tiene ocupantes que
rezaron esta maana; vale, golpeo la furgoneta pero no mucho, puede que puedan
escaparse y subir a la colina para ver cmo castigo al ateo del coche familiar y,
veamos, S! Aplastar a la madre, al padre y a la hermana, pero dejar que la
nia pequea viva unas horas. Y as.
Quien podra amar a un monstruo as?
Se les ocurri a los Singleton o al reportero que si no hubieran pasado el
tiempo rezando esa maana antes de salir de viaje, su coche podra haber estado
dos o tres kilmetros ms adelante en la carretera (dependiendo de cunto rato
rezasen), evitando totalmente el accidente?
Preguntemos a los heridos (no podemos preguntar a los muertos) si alguno
de ellos rez esa maana. Despus de todo, era el Sabat. Cuntos de ellos
son (eran) personas profundamente religiosas? Qu tipo de mensaje enva esta
historia insensible a los menos afortunados?
Uno de los supervivientes del accidente del vuelo 282 de Iowa es ateo y humanista secular, Peter Wernick. Da el crdito de su supervivencia a los heroicos
esfuerzos humanos de los pilotos, y a la suerte. Muchos cristianos murieron en
el accidente.
Escuchemos la historia de los Singleton. Pero pongamos cuidado en evitar el
periodismo del Cinturn de la Bibla al informar.
Dan Barker
nado por el monstruo del odio que lleva dentro. Puede ver la proyeccin? No
es amable criticar a Dios. Si Dios fuera como l lo describe, contina, todos
querramos liberarnos de esa religin. Exactamente ah quera ir yo a parar.
La diatriba [de Barker] contra el Poder Superior...
es ofensiva, escribi
el Rev. Cernek de la Iglesia Evanglica Libre. Reconciliar el dolor y el sufrimiento de nuestro mundo con un Dios que nos ama [es] una lucha para todos
los creyentes pensantes. Pero la experiencia de muchos es que la presencia de
Dios se siente incluso en el dolor...
de una puntuacin caprichosa que lleva Dios, como sugiere la stira de Barker.
Espero que el Arizona Daily Sun muestre en el futuro ms prudencia y no sea
Dirigidos por
Chorus:
Estribillo:
pay
que pagar
can way.
great USA,
ce!
fuera de lugar!
here,
cracia,
traqueteo real,
worth.
holy ower,
da or de Dios,
mean.
dying of starvation,
de inanicin,
yer!
una Oracin!
trolar la poblacin,
eres?
beramos elevarte?
Inquisition rages,
Dark Ages,
Edad Oscura,
Hasta que hayamos excomulgado al Papa.
c Copyright 1987 by Dan Barker. Song lyrics. Esto se escribi como protesta
ante la visita del Papa a Amrica en 1987, pagada con los impuestos. Se reprodujo en la radio en las nueve ciudades que visit el Papa, y la cantaron grupos
de protesta en el exterior de sus encuentros, incluyendo a los activistas por los
derechos de los homosexuales en San Francisco (que cambiaron American way
por American gay).
Parte VI
Separando el Estado de la
Iglesia
Captulo 46
Qu hay en una frase?
Religion Foundation hace una llamada a un talk show radiofnico sobre la separacin entre la iglesia y el estado, hay casi invariablemente una llamada de un
cristiano que dice que la frase separacin de iglesia y estado no se encuentra
en ningn lugar de la Constitucin de los Estados Unidos.
Es cierto.
Tambin es cierto que separacin de poderes no aparece en ningn sitio de
la Constitucin. Tampoco estn Carta de Derechos , juicio justo, comercio
interestatal, autoincriminacin, derecho a la intimidad, libertad de asociacin ni libertad religiosa. y sin embargo estas frase han llegado a representar
principios constitucionales bien establecidos.
Hay excelentes precedentes histricos y legales para invocar la separacin
de iglesia y estado. El Presidente Thomas Jeerson acu la frase en 1802 en
una carta a la Asociacin Baptista de Danbury, comentando la Clusula de
Establecimiento:
Contemplo con soberana reverencia ese acto de todo el pueblo americano
que declar que su legislacin no debera elaborar ninguna ley respecto del establecimiento de una religin, ni prohibir el libre ejercicio de sta, construyendo
de esta manera un muro de separacin entre la iglesia y el estado.
No se puede ningunear esta carta. Jeerson la pens mucho, y antes de
enviarla la revis con su ministro de justicia, Levi Lincoln:
El discurso a los baptistas, aqu incluido, admite la condenacin de la alianza
entre la Iglesia y el Estado, bajo la autoridad de la Constitucin. Proporciona
tambin una ocasin, que hace tiempo deseaba encontrar, de decir por qu yo
no proclamo ayunos y acciones de gracias, como hacan mis predecesores.
...
Educacin), escribieron:
Ni un estado ni el Gobierno Federal pueden establecer una iglesia. Ni pueden aprobar leyes que apoyen a una religin, apoyen a todas las religiones, ni
preeran a una religin sobre otra. Ni pueden obligar ni inuir a una persona a
Captulo 47
Tradicin
1 El
razn y la experiencia personal, en lugar de hacerlo a travs de los elementos comunes de las
religiones testas, como la revelacin directa, la fe o la tradicin. (Wikipedia)
One nation under God (Una nacin bajo Dios) estuvo ausente del Juramento de Lealtad, e In God We Trust (En Dios conamos) no apareci ocialmente
en toda la moneda hasta los 50. Esa es una tradicin que los librepensadores
abrazaramos alegremente!
Captulo 48
El coste de la libertad
vir bajo un sistema que garantiza la libertad religiosa a todos los individuos,
creyentes y no creyentes. Si sta fuera una nacin cristiana, como algunos insisten, nuestra falta de creencia nos hara ciudadanos de segunda clase. Pero
Amrica no es una teocracia; es un estado democrtico secular. Ningn ciudadano es ms americano que otro.
Algunos creyentes nos recuerdan que los colonizadores vinieron originalmente
para establecer sociedades religiosas. Tienen razn. En los primeros aos del siglo
XVII algunos de los colonos europeos fundaron colonias cristianas, y la mayora
de ellos pele eramente con los otros. En la dcada de 1780, ms de un siglo y
medio despus, nuestra Constitucin se escribi en trminos que nos protegan
de esas intolerancias. No hay ningn dios en el documento bajo el que viven
los americanos. Si esta es una nacin cristiana, por qu no lo dice as nuestra
Constitucin?
Por qu ir hacia atrs slo hasta el Mayower? Las religiones nativas se
haban estado practicando en este continente mucho antes de que los Peregrinos
llegasen aqu. Yo soy un indio Delaware, por parte de mi padre, y podra armar
igualmente que los verdaderos americanos deberan ser politestas. Muchas
veces me divierte que los cristianos me digan que vuelva al lugar del que vine.
El padre de mi madre era sueco. (Eso me convierte en un indio sueco.) Si
tuviera que volver a Suecia, me encontrara, de hecho, en una nacin cristiana.
La Iglesia Luterana es constitucionalmente la iglesia estatal ocial en todos los
pases escandinavos (Dinamarca, Finlandia, Islandia, Noruega y Suecia). Pero
no creo que los cristianos americanos de derechas quisieran volver a Suecia ni
a ninguno de los otros pases escandinavos. Podran sorprenderse mucho al ver
cmo es eso de vivir en naciones que tienen una religin ocial.
La Constitucin danesa dice: La Iglesia Evanglica Luterana [IEL] ser la
Iglesia Ocial de Dinamarca, y como tal ser apoyada por el Estado. (Artcu-
Ms de la mitad
del nmero miembros del Consejo de Estado deber profesar la religin pblica
del Estado. (Artculos 2, 4, 12) Islandia tiene una redaccin similar, y aunque
no slo es justa, es sabia. Todos nosotros, especialmente los cristianos, nos beneciamos de la separacin de la iglesia y el estado. Mantengmoslo as.
cho.)
Ob Jericho.)
Chorus:
Estribillo:
state,
sia y el estado,
Iglesia y estado,
Iglesia y estado,
state,
sia y el estado,
O el muro se tambalear.
great,
ferson
ferson
and state
sia y el estado
Respecting an establishment
Respecto al establecimiento
Of religion or prohibiting
De la religin ni prohibiendo
Captulo 49
Qu es la navidad para un
no creyente?
Esta columna se public en varios diarios en toda Amrica durante la tem-
ERIDO CRISTIANO:
Otra vez es esa poca del ao: luces de colores, villancicos, acebo, renos,
belenes. No podemos evitarla. Creamos o no la historia, estamos rodeados por
vuestra enorme esta de cumpleaos de Jess. Es como si diciembre fuera un territorio cristiano, y a cualquiera que critique el mito o proteste por los rituales
pblicos se le tacha de intruso.
Alguna vez te has preguntado cmo nos sentimos los intrusos? T celebras la navidad, nosotros no. Los ateos, agnsticos, humanistas seculares y otras
minoras tambin somos ciudadanos americanos. Pagamos nuestros impuestos,
trabajamos duro, votamos, nos sentamos en el jurado, servimos en el ejrcito,
hacemos trabajo voluntario, contribuimos a la caridad y nos esforzamos por
mejorar la vida; y sin embargo durante las estas se nos hace sentir como ciudadanos de segunda clase. Nos damos cuenta de que Amrica es una nacin
de diversidad, y reconocemos vuestro derecho a adorar lo que para vosotros es
signicativo, y aunque no estemos de acuerdo loscamente, apoyamos vuestra
libertad de expresin religiosa.
Pero en algn sitio hay que trazar el lmite. La Constitucin traza ese lmite
por nosotros: El Congreso no har ley alguna con respecto a la adopcin de una
religin o prohibiendo el libre ejercicio de sta. Jeerson dijo que esto levanta
un muro de separacin entre la iglesia y el estado. En otras palabras, puedes
celebrar la navidad, pero no me obligues a participar en tus rituales gastando
los dlares de mis impuestos o usando edicios pblicos, escuelas pblicas ni
promocin pblica para ayudarte a celebrarla. Si t amas a Jess, adralo con
tus propios medios. Djalo al margen del gobierno.
Qu te parecera si se dejase aparte una dcima parte de cada ao para la
proclamacin nacional del atesmo? Qu pasara si los mandatarios pblicos
anunciaran felizmente la Buena Nueva de que Dios es un mito y que Jess
es una fbula? Qu pasara si estuvieras rodeado de eslganes anticlericales e
himnos humanistas desde noviembre hasta enero, y te hicieran sentir como un
Scrooge
1 Ebenezer
Scrooge: personaje del relato Un cuento de navidad de Charles Dickens, ar-
quetipo del avaro inhumano al que le molesta todo lo que produce alegra.
El llamado Prncipe de la Paz dijo No pensis que he venido a traer paz a la
tierra. No he venido a traer paz, sino espada. Esas son palabras de lucha! No es
extrao que el mundo no est en paz despus de diecisiete siglos de cristianismo.
Quienes se jen en cunto del sexismo moderno emana de las pginas patriarcales de la biblia se darn cuenta de que no puede haber paz en la tierra
hasta que haya buena voluntad hacia las mujeres. No necesitamos una Figura
Paterna celestial; necesitamos respeto entre nosotros, compasin hacia los que
sufren y justicia para todos sin tener en cuenta la raza, el sexo, la edad, la
nacionalidad o la religin.
A la luz de este alegato en favor de la paz, puedes preguntarte por qu los
no creyentes no desistimos. Por qu nos quejamos sobre los belenes en lugares
pblicos y emprendemos acciones legales contra la religin en las escuelas?
Pero es que no lo ves? No intentamos imponer eslganes ateos al gobierno.
Simplemente queremos que desistas t. Nadie te dice que no puedas adorar.
Nadie te arrastra fuera de tu banco de la iglesia. Nadie protesta legalmente de
los pesebres del jardn delantero de tu casa o en el estacionamiento de tu iglesia,
o de los smbolos navideos en los centros comerciales o bancos de propiedad
privada. Nuestras nicas quejas constitucionales involucran a las instalaciones
de titularidad pblica, como la ocina de correos, la escuela pblica, el juzgado,
el ayuntamiento y el parque municipal. Ves la diferencia? Tu religin y tu
propiedad te pertenecen; el gobierno nos pertenece a todos.
Nuestro gobierno se supone que es imparcial en todos sus niveles con respecto
a la religin. Algunos cristianos, incapaces de distinguir entre neutralidad y
hostilidad, se sienten personalmente ofendidos cuando tenemos xito al eliminar
un beln del edicio del capitolio de un estado. Jess mostr la misma paranoia
cuando dijo Quien no est conmigo est contra m. Pero en un mundo de
diversidad y fervor religiosos, la neutralidad en el gobierno es la nica forma de
tener verdadera paz en la tierra.
Los cristianos no son los dueos de diciembre. Por qu no sacamos todos
provecho de este servicio de boquilla a la buena voluntad y practicamos lo que
predicamos? Vamos a mostrar un poco de consideracin hacia los sentimientos
de todas las personas manteniendo separados al estado y la iglesia.
me
nuevo
Te debemos la vida.
Parte VII
Desenmascarar la moralidad
cristiana
Captulo 50
La biblia es una buena gua
moral?
signique esto lo que signique que los creyentes imaginan que existe en
algn lugar al margen de la naturaleza.
Por qu la mente de una deidad iba a ser ms capaz de juzgar las acciones
humanas que los propios humanos? Dios ha tenido sed alguna vez? La mente
humana y las acciones humanas son parte del mundo natural; la mente de un
dios no. Las mentes humanas interactan unas con otras en el mundo real. Un
humano siente dolor fsico. La mente humana puede sentir pena, dolor, arrepentimiento, vergenza; la mente de una deidad perfecta no. Un dios puede
derramar una lgrima, oler una or o abrazar a un nio? Suda un dios despus de un da de duro trabajo bajo un sol ardiente, o tirita mientras camina
penosamente a travs de una ventisca? Qu mente est en mejor posicin para
hacer juicios sobre las acciones y sentimientos humanos? Qu mente tiene ms
credibilidad? Cul tiene ms experiencia con el mundo real? Qu mente tiene
ms derecho?
Aquellos cristianos que puedan argumentar que Jess se hizo humano justamente con esa intencin, que la Palabra se hizo carne para dar a la deidad
sobrenatural la oportunidad de vincularse con el sufrimiento humano, olvidan
que los Diez Mandamientos se escribieron mucho antes del siglo primero. El
Hombre de Galilea dijo: No pensis que he venido para abrogar la ley los
profetas: no he venido para abrogar, sino cumplir. Porque de cierto os digo,
que hasta que perezca el cielo y la tierra, ni una jota ni un tilde perecer de
la ley, hasta que todas las cosas sean hechas (Mateo 5:17-18) La Ley, segn la
biblia, se origin en la mente de Dios mucho antes de que metiera su pata en
nuestro mundo.
En cualquier caso, cmo se pueden comparar los sufrimientos temporales
de Jess con los sufrimientos de toda la raza humana? Alguna vez sufri Jess
el dolor del parto? Los miles de millones de mujeres que pasan por el trance son
mucho ms dadoras de vida, mucho ms transmisoras de valores que unas horas
de sangrado autoimpuesto en una cruz. La breve vida de Jess difcilmente puede
compararse con los sufrimientos de los valientes herejes que han sido perseguidos
por criticar el cristianismo, o con la agona de las brujas que fueron quemadas,
ahogadas y ahorcadas por los creyentes en la biblia, o con el trabajo duro, el
sacricio y la disciplina de las personas inteligentes que han dedicado su vida
a la ciencia y la medicina. Slo porque Jess fuera supuestamente un Poder
Superior su presunto sufrimiento no es mayor que el de usted o el mo.
Por qu presuponen los creyentes que un poder superior es necesariamente
un poder ms moral ? Cmo saben que no es al contrario? Si mira a la naturaleza,
descubrir que en el reino de las plantas hay muy pocos crmenes. (Exceptuando
las zarzas.) Cuando un guila mata a un ratn campestre es una felona? La
inmoralidad, el crimen, la maldad y la crueldad pertenecen a las formas de vida
superior. Los chimpancs y otros primates a veces muestran comportamientos
que parecen maliciosos, pero son formas superiores de vida animal. Si hay un
Poder Superior, no deberamos sospechar ms an de sus motivos y acciones?
Quizs podramos beneciarnos de reverenciar a los Poderes Inferiores del
universo, y mejoraramos la moralidad si volvisemos a ponernos en contacto
con el hecho de que somos animales que viven en un entorno natural, y que
somos de verdad parte de la naturaleza, no algo separado y por encima de ella.
Mas la persona que hiciere algo [un pecado] con altiva mano,
dos con respeto y justicia. Los humanos no importan tanto como Dios. 3) Los
modelos bblicos, especialmente Jehov y Jess, son muy malos ejemplos, que
normalmente no siguen sus propias enseanzas buenas (por pocas que sean),
y cumplen implacablemente sus propias enseanzas tirnicas. 4) Muchos preceptos morales de la biblia son malos, hasta peligrosos. 5) Examinndolos con
cuidado, la mayora de las enseanzas positivas carecen de inspiracin y son
inadecuadas.
La autora Ruth Green dice que la biblia es un cajn de sastre moral. Muchos picotean entre sus pginas, la mayora no la tiene en cuenta, y los pocos que
la usan como una gua para el comportamiento lo hacen por razones religiosas
ms que morales. Aquellos creyentes que de verdad son buenas personas y que
dan el crdito a la biblia por sus estndares estn asignando el mrito a quien
no lo tiene. Los cristianos, en denitiva, no tienen la exclusiva de la moralidad.
En promedio no son ms morales que los no creyentes. Algunos pueden argumentar que son menos morales. Esos pocos ejemplos rutilantes de la comunidad
cristiana no brillan ms que los no creyentes comprometidos. Pero despus de
toda su chchara sobre la necesidad de una gua moral, no pueden sustanciar la
armacin de que la biblia es una buena gua para el comportamiento moderno.
cretado que es malo, no porque haya una buena razn. El nio pregunta: papi,
por qu no puedo hacer esto? y pap responde: porque lo digo yo! Si se
viola el mandamiento, se convierte en un crimen de desobediencia. No se debe
ofender a la gura de autoridad.
El humanista, por otra parte, busca alguna razn o principio independiente
de la autoridad. El nio pregunta por qu no puedo hacer esto? y pap o
mam responden si lo haces, te hars dao. Te quiero y no quiero que te hagas
dao. O los padres dicen si lo haces, alguien se har dao. El crimen es contra
la humanidad, no contra pap. Una deidad puede dar razones para sus decretos,
pero deben ser irrelevantes. Si Dios da razones, est apelando a un tribunal
ajeno a l. Un tribunal al que tambin podramos apelar nosotros directamente,
esquivando su autoridad. Si Dios necesita razones, no es Dios.
Para el testa, el castigo lo administra el papi ofendido. Quienquiera que
ofenda al Seor ser castigado. Sin embargo, para el humanista las consecuen-
Mateo 7:18-20 dice: No puede el buen rbol llevar malos frutos, ni el rbol
maleado llevar frutos buenos... As que, por sus frutos los conoceris. Aqullos
de nosotros que estamos fuera de las religiones histricamente ensangrentadas
no tenemos restricciones a la hora de denunciar los frutos que han producido
rboles como el cristianismo. Si la biblia contiene cualquier semilla de respeto o
justicia hacia otros humanos, est tristemente ausente a partir de la lectura del
texto o de las instituciones que ella produce.
Las buenas acciones, en la biblia, casi siempre estn conectadas con una
recompensa celestial, la voluntad de Dios, evitar el castigo, o con una agenda
misionera. La mayor parte de la caridad cristiana se da para demostrar la
superioridad del cristianismo, o para ganar conversos, no porque la vida humana
sea algo bueno, valioso y merecedor de respeto por derecho propio.
Los cristianos individuales verdaderamente buenos no encuentran su motivacin en la biblia. Hacen el bien porque son buenas personas. Bertrand Russell
dijo: los hombres tienden a tener creencias convenientes a sus pasiones. Los
hombres crueles creen en un Dios cruel y usan su creencia como excusa para su
crueldad. Slo los hombres amables creen en un Dios amable, y seran amables
en cualquier caso.
y sus chiquitos y todas sus bestias, y todos sus ganados; y arrebataron toda
su hacienda. Y abrasaron con fuego todas sus ciudades, aldeas y castillos. Y
tomaron todo el despojo, y toda la presa, as de hombres como de bestias.
Bueno, esto no est tan mal, verdad? Masacraron a los hombres y quemaron
las ciudades, pero salvaron a las mujeres y los nios, despus de todo. Siga
leyendo:
Y enojse Moiss contra los capitanes...
mujeres habis reservado? Matad pues ahora todos los varones entre los nios:
matad tambin toda mujer que haya conocido varn carnalmente. [Cmo saban
si esto era as?] Y todas las nias entre las mujeres, que no hayan conocido
ayuntamiento de varn, os reservaris vivas.
La cosa empeora. Mientras se repartan el botn, contaron todos los animales, el oro, las joyas y en cuanto personas, de mujeres que no haban conocido
ayuntamiento de varn, en todas treinta y dos mil y de ellas el tributo para Jehov, treinta y dos personas. No dice exactamente lo que sucedi a esas
treinta y dos chicas afortunadas, pero despus de ver a los maleantes israelitas
descuartizar a sus padres, hermanas, hermanos y madres, puede que hubieran
preferido convertirse en ofrendas quemadas antes que servir de botn para los
sacerdotes de Jehov.
Quin se atrever a armar que esto es moral?
Escuche estas amenazas del Dios amoroso: Empero si no me oyereis, ni hiciereis todos estos mis mandamientos... enviar sobre vosotros terror, extenuacin
y calentura, que consuman los ojos y atormenten el alma: y sembraris en balde vuestra simiente, porque vuestros enemigos la comern...
delante de vuestros enemigos...
y seris heridos
que vuestra
yo enviar
Yo
sus sbados... Y pereceris entre las gentes. (Levtico 26:14-38) De modo que,
el sabat se respetar, incluso si para ello Dios tiene que matar a todo el mundo.
Esta letana de amenazas viene de una mente estable y cariosa?
El Deuteronomio repite muchas de estas amenazas, incluso la apetitosa Y
comers el fruto de tu vientre, la carne de tus hijos y de tus hijas que Jehov
tu Dios te di... El hombre tierno en ti, y el muy delicado, su ojo ser maligno
para con su hermano, y para con la mujer de su seno, y para con el resto de
sus hijos que le quedaren. Estupendo. Todos los que tengan carne tierna que
vigilen su espalda!
El Dios bblico castiga a nios por cosas que no hicieron, y lo llama misericordia. xodo 34:6-7 : Y pasando Jehov por delante de l, proclam: Jehov,
Jehov, fuerte, misericordioso, y piadoso; tardo para la ira, y grande en benignidad y verdad; Que guarda la misericordia en millares, que perdona la iniquidad,
la rebelin, y el pecado, y que de ningn modo justicar al malvado; que visita
la iniquidad de los padres sobre los hijos y sobre los hijos de los hijos, sobre los
terceros, y sobre los cuartos. Quin piensa que esto es moral?
Un adulto moral y sabio sabe que los nios a veces son tercos. Los nios
siempre sern nios. Pero Dios parece no entender esto. En 2 Reyes 2:23-24,
masacr cuarenta y dos nios gritones: Despus [Eliseo] subi de all Beth-el;
y subiendo por el camino, salieron los muchachos de la ciudad, y se burlaban de
nicenses 2:11 relata: les enva Dios operacin de error, para que crean la
mentira.
Dios usa un lenguaje que jams debera permitirse en la iglesia: He aqu, yo
os dao la sementera, y esparcir el estircol sobre vuestros rostros, el estircol
de vuestras solemnidades. (Malaquas 2:3) Y comers pan de cebada cocido
debajo de la ceniza; y lo cocers vista de ellos con los estircoles que salen
del hombre. (Ezequiel 4:12). En otras palabras, Dios dijo come mierda. Es
este un lenguaje apropiado para un ejemplo moral? Yo talar de Jeroboam todo
meante la pared. (1 Reyes 14:10) descubrir tus faldas en tu cara, y mostrar
las gentes tu desnudez, y los reinos tu vergenza. (Nahm 3:5,6) Y el siguiente versculo misgino celebra el acoso sexual: Por tanto, pelar el Seor la
mollera de las hijas de Sin, y Jehov descubrir (dejar desnudas NRSV )
sus vergenzas. (Isaas 3:17. Vergenzas es una traduccin eufemstica de la
palabra hebrea poth, que se reere a la vagina, literalmente abertura antigua.
1 Forma
Algunas pseudotraducciones, como la NIV han intentado encubrir esta vergonzosa imagen de una deidad acosadora traduciendo deshonestamente poth como
cabellera. All dice las dejar completamente calvas.)
Dios cre el mal (Isaas 45:7) y el inerno. Dios culpa a todos por el pecado
de Adn. Dios es parcial a favor de una raza de personas, lo que constituye
racismo. Se pone celoso (xodo 20:5), de hecho, dice que su nombre es Celoso:
que Jehov, cuyo nombre es Celoso, Dios celoso es. (xodo 34:14)
No hay suciente espacio para mencionar todos los lugares de la biblia en
los que Dios comete, ordena o perdona el asesinato. En la Born Again Skeptic's
Guide to the Bible de Ruth Green son necesarias diez pginas de apretada letra
de imprenta slo para listar brevemente los asesinatos de Jehov. ste es el
tipo de personaje con el que dejaramos que nuestros nios pasaran el da? Esto
suena ms como el tipo de cosas de una pelcula violenta y clasicada X que
como una gua para el comportamiento moral.
Al or estas acusaciones, algunos cristianos pueden preguntar :Por qu atacas a Dios? Yo respondera: Por qu miras hacia otro lado? Los apologistas
cristianos pueden desenterrar versculos bblicos que digan o demuestren que
Dios es amor, pero de qu modo ayuda eso? Lo ms que se puede demostrar
con versculos opuestos es que la biblia es contradictoria. El amor de Hitler hacia
su esposa, su perro y sus seguidores cercanos no excusa el Holocausto.
Algunos cristianos se quejarn de que no deberamos preocuparnos del dios
del Antiguo Testamento porque Jess ha revocado todo eso. Las palabras y
acciones de Jesucristo son el modelo perfecto a seguir, arman. Veamos si eso
es cierto.
En Lucas 12:47,48, Jess dijo: Porque el siervo [griego doulos = esclavo]
que entendi la voluntad de su seor, y no se apercibi, ni hizo conforme su
voluntad, ser azotado mucho. Mas el que no entendi, hizo cosas dignas de
azotes, ser azotado poco. Jess recomend azotar a los esclavos! Esto es un
ejemplo de superioridad moral? Algunos cristianos argumentarn que esta es
slo una parbola basada en la cultura de la poca, y que Jess no pretenda
que se tomase literalmente. Pero un examen del contexto demuestra otra cosa.
Jess acababa de contar una parbola sobre siervos unos pocos versculos antes,
y Pedro haba pedido una aclaracin (12:41). La cita sobre azotar a los esclavos
est en la explicacin, no en la parbola. Adems, qu cosa tan fea dice! Incluso
si es una metfora, es una mala eleccin de palabras. Sera como un poltico
contando un chiste antisemita o de negros, y que luego dijera slo bromeaba.
Por qu Jess, el ejemplo moral sin rival, ni una sola vez habla contra la
esclavitud? Por qu se olvida, el amoroso y sabio Hijo de Dios, de mencionar que
la esclavitud es una institucin brutal? Por qu la incorpor a sus enseanzas,
como si fuera la cosa ms natural del mundo? Le dir por qu: porque la apoyaba.
El Antiguo Testamento respalda y recomienda la esclavitud, y Jess, siendo lo
mismo que Dios, supuestamente escribi las antiguas leyes, as que tena que
apoyar la esclavitud. Esto no sirve para admitir que un hombre llamado Jess
pronunci de verdad esas palabras en la historia. Demuestra meramente que
los Evangelios los escribieron seres humanos atrapados en su cultura. No slo
se negaron a denunciar la esclavitud, no podan concebir que hubiese nada de
malo en ella.
Jess nunca habl contra la pobreza ni hizo nada por eliminarla. En realidad,
ense que los pobres deberan aceptar su suerte en la vida. En Marcos 14:3-9,
algunos de los discpulos de Cristo objetan al derroche de un ungento carsimo
usado para ungir la cabeza de Jess, Porque poda esto ser vendido por ms
de trescientos denarios, y darse los pobres. Jess respondi: siempre tendris
los pobres con vosotros, y cuando quisiereis les podris hacer bien; mas m
no siempre me tendris. Esto es egosta e insensible. Dnde estn las sabias
palabras de Jess con respecto al derroche y la desigualdad? Dnde estn los
programas sociales que eliminaran la pobreza?
Jess indic que l y sus seguidores eran una clase especial, por encima del
resto, libres para tomar generosamente de la propiedad y trabajo de otros. En
Marcos 2:23 l y sus discpulos deambulaban por los campos de cultivo, tomando
lo que queran, lo que era doblemente ilegal ya que era en sabat. En Mateo 21,
Jess instruy a sus discpulos para que tomasen un caballo sin pedrselo antes
al dueo. Esta es la actitud que un terrateniente o un rey hubiera adoptado
hacia los campesinos.
Jess mantuvo la visin de las mujeres del Antiguo Testamento. Ni una sola
mujer fue elegida para estar entre los doce discpulos o para sentarse en la ltima
Cena. Esto se cita como una de las razones por las que el papa no aprueba la
ordenacin de las mujeres. Pero, olvida que los discpulos, adems de hombres,
eran todos judos? Cmo puede haber un papa italiano o polaco, un obispo
irlands o un cura mexicano?
Jess era violento. Arroj unos diablos a los cerdos, y todo el hato de los
puercos se precipit de un despeadero en la mar, y murieron en las aguas
Omos hablar mucho de Jess el humilde, pero sus palabras revelan algo
diferente. Miraba a sus discpulos con ira. (Marcos 3:5) Dijo que era ms
grande que el templo, (Mateo 12:6), ms grande que Jons, (Mateo 12:41) y
ms grande que Salomn. Tambin parece que sufra de la paranoia que afecta
a los dictadores: El que no es conmigo, contra m es (Mateo 12:30)
Pero quizs la peor de todas las ideas de Jess sea la enseanza del inerno.
De hecho, la doctrina cristiana del inerno se origin con Jess. En el Antiguo
Testamento, el inerno no es ms que la muerte, o la tumba. Con Jess, el
inerno se convirti en un lugar de tormento eterno. En Marcos 9:43 Jess
dice que el inerno es el fuego que no puede ser apagado. En Mateo 13:41-
42 Jess nos da una descripcin grca (y casi llena de alegra) del lugar que
cre: Enviar el Hijo del hombre sus ngeles, y cogern de su reino todos los
escndalos, y los que hacen iniquidad, y los echarn en el horno de fuego: all
ser el lloro y el crujir de dientes. Los hornos de gas de Hitler eran horrendos,
pero no ardan para siempre.
No creo en Jess ni en Dios, as que entro en la categora de esos escndalos
del versculo de arriba. Cualquiera que piense que es moral que me castiguen
eternamente por mis ideas no tiene ni el concepto ms vago de moralidad. Quin
podra creer que el Jess que predic el inerno era un hombre amable?
Y quin podra pensar que es sabio? Las enseanzas morales de Jess incluyen estas perlas de sabidura: no haga planes para el futuro (Mateo 6:34) ;
no ahorre dinero (Mateo 6:19-20) ; no se enriquezca (Marcos 10:21,25) ; vndalo
todo y dselo a los pobres (Lucas 12:33) ; no trabaje para conseguir comida,
como la carne, porque no dura para siempre (Juan 6:27) ; no tenga necesidades
sexuales (Mateo 5:28) ; casarse con una divorciada es cometer adulterio (Mateo
5:32) ; acte de tal modo que la gente quiera perseguirle (Mateo 5:11) ; deje que
todo el mundo sepa que usted es especial y mejor que el resto (Mateo 5:13-14) ;
odie a su familia (Lucas 14:26) ; tome el dinero de quienes no tienen ahorros y
dselo a inversores ricos (Lucas 19:23-26) ; si alguien le roba, no intente recuperarlo (Lucas 6:30) ; si alguien le pega, invtelo a hacerlo de nuevo (Mateo 5:39) ;
si pierde un juicio, de ms de lo que marca la sentencia (Mateo 5:40) ; si alguien
le obliga a caminar una milla, camine dos (Mateo 5:41) ; si alguien le pide algo,
dselo sin preguntar (Mateo 5:42) ; si hace algo malo con su mano, crtesela; y
si hace algo malo con su ojo, squeselo (Mateo 5:29,30 dicho en un contexto
sexual); si es usted un hombre, una buena forma de hacer puntos para el reino
es evitar a las mujeres (Mateo 19:12. Literal o guradamente, es lo mismo).
Mucho se podra decir sobre el carcter moral de otros personajes bblicos,
como No (borracho), Abraham (que minti sobre su esposa), Lot (padre incestuoso), Moiss (un asesino), David (adltero y asesino), Salomn (polgamo),
Pedro (que blanda espadas y menta como un cobarde), Pablo (que dijo a las
mujeres que estuvieran calladas), y muchos otros. Los creyentes pueden argumentar que eran meros mortales, y que deberamos esperar que a veces actuasen
de acuerdo a su naturaleza humana corrupta, y que eso en realidad demuestra
la necesidad de un Salvador que pueda amar a criaturas malvadas a pesar de
nuestra humanidad. Esto slo puede ser una respuesta plausible, aunque insatisfactoria, en un contexto teolgico. Permanece el hecho de que es difcil encontrar
ejemplos consistentes de comportamiento moral en la biblia. Podramos conceder el benecio de la duda a los personajes humanos de la biblia, pero por qu
deberamos esperar nada mejor cuando las propias deidades, nuestros ejemplos,
Dios y Jess, actan como matones o lunticos que deberan estar encerrados?
una tarea que se hizo ms difcil debido a los predicadores que usaban la biblia
para defender su posicin. No todas la iglesias eran activamente pro-esclavitud,
pero las que lo eran encontraron pocas dicultades para respaldar la esclavitud
con las escrituras.
Aunque la frase pecado original no aparece en la biblia, el concepto escritural de que la naturaleza humana es intrnsecamente maligna ha sido una
doctrina insidiosa. Jess admite que los simples humanos pueden hacer cosas
buenas, pero somos no obstante malos por naturaleza: Pues si vosotros, siendo
malos, sabis dar buenas ddivas vuestros hijos... (Mateo 7:11, Lucas 11:3)
Qu peor dao psicolgico se puede hacer a los nios que decirles que bsicamente no son buenos? Qu le hace eso a la imagen que tienen de s mismos?
Cuntos nios se van a dormir temiendo el inerno?
Jess dijo: El que en m no estuviere, ser echado fuera como mal pmpano,
y se secar; y los cogen, y los echan en el fuego, y arden. (Juan 15:6) A lo largo
de toda la historia, la iglesia ha interpretado este versculo literalmente, y lo
ha usado para ejecutar herejes con fuego y otras formas de pena capital. Que
alguien le diga a Bruno, u otras vctimas de la Inquisicin, que la biblia es un
libro moralmente superior.
xodo 22:18 dice: A la hechicera no dejars que viva. Este versculo fue
responsable del asesinato de miles, quizs millones, de mujeres de quien se crea
que eran brujas. Cualquiera que piense que esta es una buena enseanza moral debera unirse al Partido Nazi. Es maniestamente inmoral tratar con los
enemigos, reales o percibidos, por medio del genocidio.
Una de las ideas ms dainas de la biblia es el concepto de Amo y Seor. Los principios bblicos ms elevados son la obediencia, la sumisin y la fe,
en lugar de la razn, la inteligencia y los valores humanos. Los adoradores se
convierten en humildes siervos de un dictador, de quienes se espera que se arrodillen ante su rey, seor, amo, dios, dando alabanzas de adoracin y aceptando
rdenes. Segn la biblia, al nal todos nos veremos obligados a inclinarnos ante Jess: que m se doblar toda rodilla, Y toda lengua confesar Dios.
2 La
Aunque una mirada detallada incluso a estas buenas enseanzas muestra que
su brillo es ms bien apagado.
Segundo Mandamiento: No te hars esculturas . Esta sentencia, irnicamente, aparece en muchos lugares en un monolito sobre el que se han esculpido
con los Diez Mandamientos. Como ley, violara la libertad de expresin.
merecen que se les honre ni obedezca. Cmo se honra a un padre que comete
incesto? Fjese tambin en que la razn porque tus das se alarguen en la tierra
es una apelacin al inters propio, no al valor de los padres como seres humanos.
Sexto Mandamiento: No matars es la primera frase genuinamente moral del declogo, aunque est sin cualicar. Signica esto que la pena capital
es mala? Qu hay de la defensa propia? Qu pasa con la guerra? Y con la
eutanasia solicitada por los enfermos terminales? El inconveniente de esta ley
es su carcter absoluto. Las buenas leyes hacen distinciones. Como las acciones
y rdenes de Dios revientan de sed de sangre, este mandamiento parece perder su importancia. Adems, las prohibiciones sobre el asesinato existan mucho
antes de que los Diez Mandamientos o los israelitas aparecieran en escena. No
es como si la raza humana nunca hubiera averiguado que matar a alguien est
mal sin unas tablas que bajasen de una montaa. Las leyes contra el asesinato
y el homicidio, basadas en la propia preservacin y la estabilidad social, han
aparecido en casi todas las culturas, antes y despus de Moiss, y sera raro que
los israelitas no tuvieran un principio similar. (Ver Se ha escrito un crimen
para leer un examen de la palabra hebrea matar en este mandamiento.)
su criada...
su buey...
Fjese en que trata a la esposa como una propiedad. No dice No codiciars
3 En ingls neighbo(u)r
Existe la palabra
6. Tres veces en el ao ser visto todo varn tuyo delante del Seoreador
Jehov.
7. No ofrecers con leudo (pan con levadura) la sangre de mi sacricio.
8. Ni quedar de la noche para la maana el sacricio de la esta de la
pascua.
9. La primicia de los primeros frutos de tu tierra meters en la casa de Jehov
tu Dios.
10. No cocers el cabrito en la leche de su madre.
Qu es esto? El primero, el segundo y el cuarto mandamientos son iguales,
excepto que lo que est verboten son las imgenes de fundicin en lugar de las
esculturas. Pero los otros son totalmente diferentes! Acaso cambiaron las reglas
entre visitas? Perdi Dios la memoria? Qu pas con el homicidio, el robo y el
perjurio? Qu hubiera pasado en una tercera visita, o una cuarta? Fjese en que
no son mandamientos adicionales: son las palabras que haba en las primeras
tablas que rompiste. Si alguna vez se sinti tentado de cocer un cabrito en la
leche de su madre, ahora ya sabe lo que hay que saber. Esta lista estpida y
confusa se ha presentado al mundo como el ms alto cdigo de conducta moral
jams creado.
Otras religiones tienen listas de leyes. Los Diez Preceptos del budismo (por
lo menos de 500 a.C.) incluyen 1) abstenerse de destruir la vida, 2) abstenerse
de robar, 3) abstenerse de la impureza, 4) abstenerse de mentir, 5) abstenerse
de bebidas fuertes y licores intoxicantes, y cinco reglas ms slo para monjes.
Fjese en que estos son preceptos, no mandamientos, y que tambin contienen
prohibiciones sobre matar, robar y mentir, que no se originaron en el Monte
Sina. Esto demuestra que la raza humana tiene tendencia a elaborar listas de
comportamiento, y que los Diez Mandamientos bblicos no son nicos.
La Regla de Oro
La expresin Regla de Oro no aparece en la biblia. Tampoco la famosa
frmula haz a los dems. Lo que de verdad se cuenta que dijo es esto. As que,
todas las cosas que quisierais que los hombres hiciesen con vosotros, as tambin
haced vosotros con ellos; porque esta es la ley y los profetas. (Mateo 7:12) El
autor de Lucas lo cuenta as: Y como queris que os hagan los hombres, as
hacedles tambin vosotros. (Lucas 6:31)
La versin de Mateo es interesante. Parece hacer un paralelo con una redaccin anterior de la misma idea hecha por el rabino Hillel en 10 d.C.: Lo
que es aborrecible para ti, no se lo hagas a tus congneres. Esa es toda la ley;
todo lo dems son comentarios. (Talmud, Shabbat, 31a) La Regla de Oro no es
exclusiva de Jess, ni lleg con el cristianismo.
En el hindusmo (brahmanismo), alrededor de 300 a.C.: Esto es todo el
deber: No hagas a otros lo que te causara dolor si te lo hicieran a ti. (Mahab-
harata, 5, 1517. El periodo vdico del hindusmo va tan atrs como 1500 a.C.)
En el budismo leemos: No hagas dao a otros de formas que t mismo
encontraras dainas. (Udana-Varga, 5, 18)
Shang Zan Ying P'ien. La fecha de este escrito es incierta, pero probablemente
se escribi entre 900-1200 de nuestra era. El taosmo se fund sobre el siglo
cuarto a.C.)
Zoroastrismo: Que la nica naturaleza que es buena es la que se abstiene de
hacer a otro lo que no es bueno para s mismo. (Dadistan-i-dinik, 94, 5. Esta
cita en particular apareci despus del cristianismo, pero la religin lo precede
desde ms o menos 1500 a.C.)
Algunos telogos arman que la versin cristiana de la Regla de Oro es
superior porque se expresa con una frase positiva (Haz...) en lugar de negativa
(No hagas...). Pero la versin positiva es ambigua; la version negativa es til.
Qu sucede si es usted masoquista? Debera hacer a los dems lo que quisiera
que le hagan a usted? Y si le gusta que se pongan a predicarle? Debera dar
la lata a quien puede que no lo disfrute? Qu pasa si tiene mal gusto con la
comida o la ropa? Debera preparar comidas o comprar regalos segn lo que
le gusta? Y si es un asceta? Impedira a otros llevar una vida cmoda? Y si
tiene gustos sexuales raros? Debera hacer a los dems lo que le gusta que le
hagan?
Esta regla no merece la medalla de oro. Sera mejor llamarla la Sugerencia
de Bronce.
Mientras que la versin positiva le dice haz a los dems, hay mucha gente
que no quiere que se le haga nada. Aunque se exprese positivamente, la Regla de
Oro no da ningn consejo positivo. No dice Haz cosas amables, cosas paccas,
cosas compasivas a los dems. La versin negativa, por otra parte, permite que
se deje en paz a la gente. Reconoce correctamente la esencia de la moralidad:
no provoques dao. Me gustan las versiones hind y budista porque identican
el dolor como el verdadero culpable en las decisiones morales.
Redactado positiva o negativamente, qu hace con una mujer que odia los
masajes en la espalda y un marido al que le encantan? La expresin positiva de
la regla le dira al marido que le de un masaje en la espalda, algo que ella no
quiere. La versin negativa le dira a la mujer que no de el masaje en la espalda
a su marido, algo que le encantara! De cualquier forma, pierden.
La Sugerencia de Bronce de Jess alguna vez se ha llamado Ley de Reciprocidad, y la idea general, por supuesto, es considerar cmo afectan tus acciones
a los dems. Pero como no es exclusiva de Jess, y como la versin cristiana
est mal redactada, difcilmente apoya la armacin de que la biblia es una gua
superior para el comportamiento moral.
Ama a tu prjimo
Estrechamente relacionado con la Regla de Oro, est lo de ama a tu prjimo. En Levtico 19:18 encontramos el mandamiento: No te vengars, ni guardars rencor los hijos de tu pueblo: mas amars tu prjimo como ti mismo.
Aunque esto no aparece en ninguna versin de los Diez Mandamientos, Jess y
Pablo lo tratan como si estuviera en la lista principal.
En Mateo 19:16 un hombre pregunta a Jess cmo alcanzar la vida eterna, y Jess responde: guarda los mandamientos. Cuando el hombre pregunt
Cules? Y Jess dijo: No mataras: No adulterars: No hurtars: No dirs falso
testimonio: Honra tu padre y tu madre: y, Amars tu prjimo como ti
mismo. Si Dios supo que ama a tu prjimo era uno de los gordos, por qu
no lo incluy en los Diez Grandes? Por qu no ponerlo en lugar de cocer al
cabrito en la leche de su madre?
Esta seccin presenta un problema ms para la mayora de los protestantes a
quienes ensean que la salvacin se logra slo por la fe, no observando los mandamientos. Cuando el hombre pregunt a Jess cmo alcanzar la vida eterna,
por qu no le dijo Jess cree en m? La biblia es contradictoria.
En Romanos 13:8-9 Pablo lista algunos mandamientos importantes: porque
el que ama al prjimo, cumpli la ley. Porque: No adulterars; no matars; no
hurtars; no dirs falso testimonio; no codiciars: y si hay algn otro mandamiento, en esta sentencia se comprende sumariamente: Amars tu prjimo
como ti mismo. En Glatas 5 Pablo escribi: Porque toda la ley en aquesta
sola palabra se cumple: Amars tu prjimo como ti mismo. Santiago 2:8
tambin lo dice.
De nuevo, estando todos de acuerdo en que el amor es bueno, esta regla no
es especca. No da ningn consejo sobre cmo tratar a los otros. Qu hay de
la gente que no se ama a s misma? Cmo pueden amar a los otros como a s
mismos? Qu pasa si le educaron en una familia disfuncional y abusiva y tiene
una muy mala imagen de s mismo? Qu pasa si es usted un suicida?
Es importante comprender que ama a tu prjimo en el Antiguo Testamento
signicaba algo menos que en el Nuevo Testamento. En la redaccin del Levtico
trata de los hijos de tu pueblo, no del mundo entero. La palabra prjimo slo
signicaba paisano israelita. Esto se hace obvio cuando observamos cmo trata
el pueblo de Dios a otras naciones. En el contexto del Antiguo Testamento,
ama a tu prjimo en realidad es discriminatorio. Sera como lderes de Ku
Klux Klan recomendando a sus seguidores que amen a sus prjimos blancos.
Para el pueblo de Dios era perfectamente permisible odiar a los paganos. El rey
David dijo que los odiaba con perfecto odio. (Salmos 139:22)
Jess ampli el concepto al hacerlo universal: Osteis que fu dicho: Amars
tu prjimo, y aborrecers tu enemigo. Mas yo os digo: Amad vuestros
enemigos, bendecid los que os maldicen, haced bien los que os aborrecen,
y orad por los que os ultrajan y os persiguen. Esto es una mejora sobre el
imperialismo israelita, pero el hecho de que sea no discriminatorio no lo convierte
necesariamente en una gua moral excepcional.
No se puede dar rdenes sobre el amor. Nadie tiene el derecho de decirme
que ame a otra persona. Puedo tratar a las personas con justicia, puedo respetar
a quien merece respeto, pero no puedo simplemente poner en marcha el amor.
El amor, si tiene algn signicado especial, es algo que est reservado para quienes me son queridos, para quienes se han ganado mi admiracin, para quienes
encuentro atractivos o dignos de amor. Va contra la naturaleza humana esperar
que pueda tener los mismos sentimientos hacia todo el mundo; y poner a todo el
mundo al mismo nivel rebaja el amor. Cuando diga te quiero a su esposa o su
amante, intente aadir pero podra haber sido cualquier otro, porque a todos
mis semejantes los quiero por igual.
Qu pasa si mi prjimo es gilipollas? Y si a pesar de todos mis sinceros
intentos de ser amistoso y amable mi prjimo sigue actuando destructivamente?
Las Bienaventuranzas
La palabra bienaventuranza no aparece en la biblia. Las Bienaventuranzas
describen los ocho primeros refranes del Sermn de la Montaa (una frase
que tampoco est en la biblia) pronunciados por Jess en el quinto captulo de
Mateo, que comienzan todas con Bienaventurados los...
Cinco de las bienaventuranzas no tienen nada que ver con la moralidad.
Tomadas literalmente, el grupo es ms una charla para infundir nimo que un
cdigo de comportamiento tico. Ninguna de ellas es verdaderamente tica por
s misma, ya que son todas condiciones para una recompensa futura. Un cdigo
tico de verdad podra mencionar los benecios (Bienaventurados) de ciertas
acciones, pero debera poner el acento en el valor inherente del comportamiento por sus propios mritos antes de detallar la ganancia o la prdida para el
individuo.
(1) Bienaventurados los pobres en espritu: porque de ellos es el reino de los
cielos. Esto alaba una condicin nada admirable. Se supone que todos debemos
volvernos pobres en espritu? Qu signica pobres en espritu? Este versculo
no aboga por ninguna accin especca, positiva ni tica. Slo dice que si resulta
que es usted pobre en espritu, ser feliz porque va a ir al cielo. Versculos como
ste se han citado para mantener en su sitio a esclavos y mujeres con promesas
de castillos en el aire.
(2) Bienaventurados los que lloran: porque ellos recibirn consolacin. Como la primera, esta no aboga por ningn comportamiento, a no ser que se
interprete como una orden para ponerse a llorar. En lugar de eso, por qu no
animar a la gente a consolar a quienes lloran?
(3) Bienaventurados los mansos: porque ellos recibirn la tierra por heredad. Esto podra tener cierto valor si la mansedumbre fuera lo mismo que la
amabilidad, pero incluso entonces se valora slo como una condicin para un
benecio importante en el futuro. Es como decir s bueno con la abuela, porque
podra ponerte en su testamento. A propsito, la mansedumbre es un atributo
que rara vez se ha visto en la historia cristiana, actual o pasada. Cmo es de
manso el himno popular Adelante, soldados cristianos? Cunta mansedumbre encontramos en el rostro del televangelista Jimmy Swaggart? Cmo es de
manso el papa? Estn llenas de bondad las caras de los antiabortistas mientras gritan amenazas y bloquean fsicamente el acceso a las clnicas, todo en
el nombre de Dios? Cmo era de manso Jess cuando maldijo a la higuera,
expuls a los cambistas, asesin una piara o mir a sus discpulos con enojo?
La mansedumbre podra ser un atributo til de quienes se supone que deben ser
sumisos, como los esclavos o las mujeres cristianas; pero como muchas situaciones de la vida exigen acciones rmes, decididas y en ocasiones enrgicas para
corregir desigualdades y abusos, la mansedumbre parece una orden ms bien
dbil e intil.
(4) Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia : porque ellos
sern hartos. Esto simplemente recomienda los rituales religiosos, como la oracin. No ofrece consejo sobre cmo tratar a otros seres humanos. Si la rectitud
se interpreta polticamente, este es un versculo peligroso. La rectitud genera
censura, segregacin, persecucin, desigualdad civil e intolerancia. Millones de
personas han muerto y han sido perseguidos por la rectitud ajena.
(5) Bienaventurados los misericordiosos: porque ellos alcanzarn misericordia. Esto puede ser admirable, pero cuntos de nosotros estamos alguna vez
en una posicin como para otorgar misericordia? La capacidad de conceder misericordia implica un gobierno autoritario sobre los dems: esclavitud, reinado,
ejrcito. Los padres cristianos deberan observar este mandato cuando estn a
punto de seguir el mandamiento bblico de azotar a sus hijos. Sin embargo, la
motivacin para esta Bienaventuranza est equivocada: porque ellos alcanzarn misericordia. Esta bienaventuranza en realidad es una amenaza, que da a
entender que Dios no ser misericordioso con los que no lo son. Por qu no iba
a querer Dios ser misericordioso? El crimen de la carencia de misericordia
no sera una de las situaciones que provocan la necesidad de la misericordia
de Dios? Un principio moral mejor dira Bienaventurados los misericordiosos,
porque ningn ser humano tiene el derecho de daar a otro.
Este versculo tiene un lado oscuro potencial. Muchos creyentes estn ansiosos por perdonar los pecados de sus pastores, curas y otros lderes de la iglesia,
nada dispuestos a denunciarlos o buscar justicia civil o criminal cuando cometen
crmenes. Esto se hace dolorosamente evidente en los muchos casos de pedolia y abuso de menores entre el ministerio. Echando la culpa o no haciendo
caso a la vctima, muchos miembros de la iglesia se agrupan para apoyar al
ministro, consolndolo con misericordia en sus momentos de necesidad. Esta
bienaventuranza provoca una carencia tal de responsabilidad que en realidad es
un versculo maligno.
(6) Bienaventurados los de limpio corazn: porque ellos vern Dios. Qu
signica limpio en trminos reales? Si signica la falta de deseo de hacer dao a
otros, no es malo. Si signica ser espiritual, separado de preocupaciones mundanas, es intolerante y potencialmente peligroso. De las actitudes antisociales
o autonegadoras no sale ningn benecio tico. El Apstol Pablo hablaba sobre
tener una conciencia limpia, y esto se puede considerar una actitud admirable
en ciertos grupos, pero si no se detalla ms acerca de cmo esto afecta a la
conducta, es intil como gua moral.
4 Righteousness
sentido de
Righteous
se traduce como
justo
en el
No tienen sustancia. Como ofrecen una gua moral mezquina, terminan por ser
meros lugares comunes para mantener a los pobres y desencantados conformes
con su lugar. No son buenas guas para el comportamiento.
5 Juego
Algunos pueden argumentar que la frase ofrece la otra mejilla slo es una
forma de hablar y que Jess no quera decir en realidad que tuviramos que
animar al maltrato. Pero la lectura del contexto en los versculos siguientes
(Mateo 5:40-42) revela que eso es en realidad lo que quera decir, al ordenar a
los creyentes que recompensen el doble a quienes roben o secuestren.
Una regla ms sensata dira: Si alguien te hiere en la mejilla derecha, aljate
de esa persona! Dendete para evitar mayor dao. Pide ayuda, llvalo a juicio,
intenta que el abuso no le suceda a otra persona. Deja saber a esa persona que
ese tipo de comportamiento es inaceptable. Nunca invites al abuso.
La edicin del 27 de mayo de 1992 del Wisconsin State Journal public esta
historia:
De vez en cuando
Me encuentro de nuevo
In a melancholy mood.
Y no le importo a nadie.
In a minor key.
Pero no desesperar
He llegado a comprender
Chorus
Estribillo
It rises above.
Se eleva.
It rises to love.
De quererme antes a m
Beber de lo ms profundo
Y saciar mi sed.
Es preciosa y rara.
Interpretando un papel
En la obra de otro.
Escuchar a mi corazn,
Y lo har a mi manera.
Parte VIII
Historia o mito?
Captulo 51
Jess: historia o mito?
N TODOS LOS aos en los que fui ministro cristiano, nunca pronunci
Luciano, Flegn, Tertuliano, Justino Mrtir, Clemente de Roma, Ignacio, Policarpo, Clemente de Alejandra, Hiplito, Orgenes, Cipriano, y otros. Algunos
de estos nombres son padres de la iglesia que escriben en los siglos segundo a
cuarto y por tanto son demasiado tardos como para que se les considere conrmaciones ables del siglo primero. Siendo lderes de la iglesia, su objetividad
tambin es cuestionable. Estos hechos no eran importantes para nosotros los
evangelistas ni iban a hacer que se levantaran banderines rojos en la mente del
creyente medio que lee un libro corriente de pruebas cristianas.
Sin embargo, la lista incluye algunos no creyentes escritores judos y romanos que es probable que no estuvieran favoreciendo al cristianismo de modo
que parecera que no puede haber dudas sobre la existencia histrica de Jess.
Quin podra dudarlo?
Rara vez, si alguna, se seala que ninguna de estas pruebas data del tiempo
de Jess. Supuestamente Jess vivi en algn momento entre 4 a.C. y 30 d.C.,
pero no hay ni una sola mencin histrica contempornea de Jess, ni por parte
de los romanos, ni por parte de los judos, ni por parte de los creyentes, ni por
parte de los no creyentes, ni durante todo el tiempo que vivi. Esto no refuta
su existencia, pero ciertamente arroja una gran duda sobre la historicidad de
un hombre de quien supuestamente era ampliamente conocido que tuvo un gran
impacto en el mundo. Alguien debera haberse dado cuenta.
Uno de los escritores que estaba vivo en tiempos de Jess fue Filn el Judo.
John E. Remsburg, en The Christ, escribe:
Filn naci antes del comienzo de la era cristiana, y vivi hasta mucho
despus de la supuesta muerte de Cristo. Escribi un relato sobre los judos
que abarca todo el tiempo que se dice que Cristo vivi en la tierra. Viva en
o cerca de Jerusaln cuando sucedieron el milagroso nacimiento de Cristo y
la matanza herodiana. Estaba all cuando Cristo hizo su entrada triunfal en
Jerusaln. Estaba all cuando tuvieron lugar la crucixin con su terremoto
adjunto, la oscuridad sobrenatural y la resurreccin cuando el mismo Cristo
se levant de entre los muertos, y en presencia de muchos testigos ascendi
al cielo. Estos sucesos maravillosos que deberan haber llenado el mundo de
asombro, si hubieran ocurrido de verdad, eran desconocidos para l. Fue Filn
quien desarroll la doctrina del Logos, o Palabra, y aunque su Palabra encarnada
mor en ese mismo pas y en presencia de multitudes se revel a s mismo y
demostr sus poderes divinos, Filn no lo vio.
Haba un historiador llamado Justo de Tiberades que era nativo de Galilea, la patria de Jess. Escribi una historia que abarcaba el tiempo en el que
se supone que vivi Cristo. Esta historia se ha perdido, pero un erudito cristiano del siglo noveno llamado Focio lo ley y escribi: l [Justo] no hace la
mnima mencin de la aparicin de Cristo, de qu cosas le sucedieron, o de las
maravillosas obras que hizo. (Bibliotheca de Focio, cdigo 38)
Josefo
El regalo de cumpleaos que me hizo mi padre al cumplir los diecinueve
fue un ejemplar de las obras completas de Flavio Josefo. Cuando se trata de
evidencias contundentes externas a la biblia, este es el escrito de documentacin
histrica que ofrecen los apologistas cristianos. Dejando a un lado el Nuevo
de los judos.
Las Antigedades se escribieron en algn momento alrededor del ao 90 d.C..
Comienza: En el principio Dios cre el cielo y la tierra, y trabajosamente traza
un paralelo con el Antiguo Testamento hasta la poca en la que Josefo es capaz
de aadir detalles igualmente trabajosos sobre la vida juda durante el periodo
romano temprano. En el Libro XVIII, Captulo 3, se encuentra este prrafo:
Apareci en este tiempo Jess, un hombre sabio, si en verdad se le puede
llamar hombre. Fue autor de hechos sorprendentes; maestro de personas que
reciben la verdad con placer. Muchos, tanto judos como griegos, le siguieron.
Este era el Cristo (el Mesas). Algunos de nuestros hombres ms eminentes le
acusaron ante Pilatos. Este lo conden a la cruz. Sin embargo, quienes antes lo
haban amado, no dejaron de quererlo. Se les apareci resucitado al tercer da,
como lo haban anunciado los divinos profetas que haban predicho de l sta y
otras mil cosas maravillosas. Y hasta hoy, la tribu de los cristianos, que le debe
este nombre, no ha desaparecido.
Esto de verdad parece dar una conrmacin histrica a favor de la existencia
de Jess. Pero, es autntico? La mayora de los eruditos, incluidos la mayora
de los eruditos fundamentalistas, admiten que al menos algunas partes de este
prrafo no pueden ser autnticas. Muchos estn convencidos de que el prrafo
entero es una falsicacin, una interpolacin aadida posteriormente por cristianos. Hay muchas razones para ello:
1) El prrafo est ausente en las copias ms antiguas de las obras de Josefo.
Por ejemplo, no aparece en la versin del siglo segundo de Orgenes, contenida
en Origen Contra Celsum donde Orgenes deende con ereza el cristianismo
frente a las opiniones herticas de Celso. Orgenes citaba libremente a Josefo
para demostrar sus opiniones, pero ni una sola vez us este prrafo, que hubiera
sido el as denitivo en su manga.
De hecho, el prrafo de Josefo sobre Jess no aparece hasta el comienzo del
siglo cuarto, en la poca de Constantino. El obispo Eusebio, un estrecho aliado
del emperador Constantino, fue decisivo para cristalizar y denir la versin del
cristianismo que se convirti en ortodoxa, y es la primera persona que se sabe
que cita este prrafo de Josefo. Eusebio dijo que para los cristianos era permisible
contar mentiras si ello promova el reino de Dios. El hecho de que el prrafo
de Josefo-Jess aparezca en esa poca de la historia, en un tiempo en el que
las interpolaciones y revisiones eran bastante comunes, hace que el pasaje sea
bastante dudoso. Muchos eruditos creen que Eusebio fue el falsicador.
2) El pasaje est fuera de contexto. En el Libro XVIII, que contiene el prrafo
sobre Jess, Josefo comienza con el gravamen romano bajo Quirino en el ao 6
d.C., habla sobre varias sectas judas del momento, incluyendo a los esenios, y
probable que el cristianismo se hubiera extendido hasta Roma durante el reinado de Claudio, o que fuera lo bastante grande como para causar una revuelta.
Cresto no signica Cristo. Era un nombre corriente que signica bueno, y
lo usaban tanto esclavos como personas libres, y aparece ms de ochenta veces
en inscripciones latinas. Incluso si Suetonio de verdad quisiera decir Christus
(Cristo), podra haber estado rerindose slo a los judos de Roma que esperaban un mesas, no a los judos de Nazaret. Podra haber sido cualquiera, quizs
un judo romano que dio un paso al frente. Slo los creyentes ansiosos quieren
saltar a la conclusin de que esto proporciona evidencias a favor de Jess. En
ningn lugar de los escritos de Suetonio menciona a Jess de Nazaret. Incluso si
lo hubiera hecho, su historia no hubiera sido necesariamente able. Relat, por
ejemplo, que Csar Augusto subi fsicamente a los cielos al morir, un suceso
que pocos eruditos modernos consideran histrico.
En 112 d.C., Plinio (el Joven) dijo que los cristianos cantaban himnos a
Cristo como si fuera un Dios...
Jess. Esto podra haberse referido a cualquiera de los otros Cristos a los que
seguan los judos que pensaban que haban encontrado al Mesas. El relato de
Plinio difcilmente cuenta como historia, ya que slo est repitiendo lo que crea
otra gente. Incluso si esta frase se reriese a un grupo de seguidores de Jess,
nadie niega que el cristianismo ya exista en esa poca. Plinio, como mucho,
podra ser til para documentar la religin, pero no al Jess histrico.
En algn momento despus de 117 d.C., el historiador romano Tcito escrib
en sus Anales (Libro 15, Captulo 44): Nern se invent unos culpables, y ejecut
con renadsimos tormentos a los que, aborrecidos por sus infamias, llamaba el
vulgo cristianos. El autor de este nombre, Cristo, fue mandado ejecutar con el
ltimo suplicio por el procurador Poncio Pilatos durante el Imperio de Tiberio
y reprimida, por de pronto, la perniciosa supersticin, irrumpi de nuevo no
solo por Judea, origen de este mal, sino por la urbe misma, a donde conuye
y se celebra cuanto de atroz y vergonzoso hay por dondequiera. As pues, se
empez por detener a los que confesaban su fe; luego por las indicaciones que
estos dieron, toda una ingente muchedumbre quedaron convictos, no tanto del
crimen de incendio, cuanto de odio al gnero humano.
En este pasaje, Tcito describe a los cristianos primitivos como aborrecidos
por sus infamias y asociados con lo atroz y vergonzoso, lo que no es muy
halageo. Pero incluso si esto es vlido, no nos dice nada de Jess de Nazaret.
Tcito no se atribuye conocimiento de primera mano del cristianismo. Est meramente repitiendo las ideas comunes sobre los cristianos. (Un paralelo moderno
sera alguien informando de que los mormones creen que Joseph Smith recibi
la visita del ngel Moroni, lo que difcilmente lo convertira en prueba histrica,
aunque est tan prximo como un solo siglo.) No hay otra conrmacin histrica
de que Nern persiguiera a los cristianos. Nern persigui a los judos, y quizs
Tcito se confundiera con esto. Ciertamente no haba una ingente muchedumbre de cristianos en Roma hacia el ao 60 d.C., y el trmino cristiano no se
us hasta el siglo primero. Tcito o bien est manipulando la historia desde la
distancia o repitiendo un mito sin comprobar los hechos. En general los historiadores estn de acuerdo en que Nern no quem Roma, de modo que Tcito para
empezar est equivocado al sugerir que necesitaba un chivo expiatorio. Nadie
en el siglo segundo cit jams este pasaje de Tcito, y de hecho aparece casi
palabra por palabra en los escritos de otro, Sulpicio Severo, en el siglo cuarto,
donde se mezcla con otros mitos. El pasaje por tanto es altamente sospechoso
y no aade prcticamente ninguna prueba a favor de un Jess histrico.
En el siglo noveno un autor bizantino llamado Jorge Sincelo (Jorge el Monje)
cit a un historiador cristiano del siglo tercero llamado Julio Africano que citaba
a un autor desconocido llamado Talo quien se refera a la oscuridad durante la
crucixin: Talo, en el tercer libro de sus historias explica tal oscuridad como un
eclipse de sol. Irrazonablemente, me parece a m. Todas las obras de Africano
se han perdido, de modo que no hay forma de conrmar la cita o examinar
su contexto. No tenemos ni idea de quin fue Talo, o cundo escribi. Eusebio
(siglo cuarto) menciona una historia de Talo en tres libros que termina sobre 112
a.C., as que lo que se sugiere es que Talo podra haber sido un contemporneo
cercano de Jess. (En realidad, el manuscrito est daado y Talo simplemente
se supone a partir de _allos Samaritanos.) No hay evidencias de un eclipse
durante el tiempo en que Jess se supone que fue crucicado. La razn por la
que Africano duda del eclipse es porque la Pascua ocurre cerca de la luna llena,
y en ese momento hubiera sido imposible un eclipse solar.
Hay un fragmento de una carta personal de un sirio llamado Mara BarSerapion a su hijo en la crcel, de fecha incierta, probablemente del siglo segundo o tercero, que menciona que los judos de esa poca haban matado a su rey
sabio. Sin embargo, el Nuevo Testamento narra que a Jess lo mataron los romanos, no los judos. Los judos mataron a otros lderes, por ejemplo al Maestro
de la Rectitud esenio. Si esto es de verdad una narracin de un hecho histrico
en lugar de una transmisin del folklore, podra haber sido una referencia a
algn otro. No tiene valor como evidencia a favor de Jess de Nazaret, aunque
puede encontrarse en las listas de algunos eruditos cristianos como prueba de
que Jess existi.
Un autor satrico del siglo segundo llamado Luciano escribi que la base
de la secta cristiana era un hombre al que crucicaron en Palestina, pero
esto resulta igualmente sin valor como evidencia histrica. Simplemente est
repitiendo lo que crean los cristianos en el siglo segundo. Luciano no menciona
a Jess por su nombre. Esta referencia es demasiado tarda para considerarse
evidencia histrica, y como Luciano no se consideraba a s mismo un historiador,
nosotros tampoco deberamos.
ningn tiempo ni lugar, no hace referencia a los doce apstoles por su nombre,
omite el juicio y no llega a situar la crucixin en un lugar fsico (Jerusaln).
Pablo rara vez cita a Jess, y es extrao, porque us muchos otros recursos de
persuasin para hacer valer sus opiniones. Hay muchos lugares en las enseanzas
de Pablo donde podra y debera haber invocado las enseanzas de Jess, pero
las pasa por alto. Contradice las enseanzas de Jess sobre el divorcio (1 Corin-
tios 7:10) al no permitirlo nunca mientras que el Jess del Evangelio permita
excepciones. Jess ense un bautismo trinitario (en el nombre del Padre, del
Hijo y del Espritu Santo), pero Pablo y sus discpulos slo bautizaban en el
nombre de Jess, lo que tiene todo el sentido si el concepto de la trinidad es un
desarrollo posterior.
Pablo nunca arma haber conocido al Jess pre-resucitado. De hecho, una de
las contradicciones ms agrantes de la biblia aparece en dos relatos diferentes
de cmo se encontr Pablo con el Cristo incorpreo por primera vez. Cuando
Pablo viajaba hacia Damasco un da para seguir persiguiendo a los cristianos, se
vio derribado al suelo y cegado por una potente luz (golpeado por un rayo?).
En ambas versiones de esta historia, Pablo oy la voz de Jess, pero en un
relato los hombres que estaban con Pablo oyeron la voz (Hechos 9:7), y en el
otro sus hombres especcamente no oyeron la voz (Hechos 22:9). Oyeron la
voz los hombres de Pablo o no? Ha habido muchos intentos ad hoc por parte
de los apologistas de resolver esta contradiccin (por ejemplo, ngiendo que las
distintas declinaciones de
uno de los pasajes signica entender una tctica deshonesta que emplean
algunas traducciones, como la popular Nueva Versin Internacional ), pero son
defensivas y nada satisfactorias.
El silencio de Pablo es uno de los problemas espinosos a los que se enfrentan
los defensores de un Jess histrico. El Cristo de los escritos de Pablo es un
personaje diferente del Jess de los Evangelios. Pablo no aade ni una gota de
documentacin histrica al relato. Incluso la supuesta conrmacin de Pablo de
la resurreccin de 1 Corintios 15:3-8 contradice a los Evangelios cuando dice
que Jess vio primero a Cefas [Pedro], y despus los doce. (Ver No dejes
piedra sin mover.)
Los Evangelios no se escribieron antes de 70 d.C., ms probablemente durante los 90 y ms tarde. Todos pretenden ser biografas de Jess. Nadie sabe
quin escribi estos libros, los nombres se aadieron ms tarde por conveniencia.
El escritor de Mateo, por ejemplo, se reere a Mateo en tercera persona. Ni
Marcos ni Lucas aparecen en ninguna lista de discpulos de Jess, y no tenemos
forma de saber de dnde sacaron la informacin. El consenso general acadmico
es que Marcos fue el primero en escribirse (basado en un proto-Marcos anterior
ya perdido) y que los escritores de Mateo y Lucas tomaron prestado de Marcos,
adaptando y aadiendo sobre l. Mateo, Marcos y Lucas se conocen habitualmente como los Evangelios sinpticos porque comparten mucho material. El
autor de Juan parece haber escrito aislado, y el Jess retratado en su relato es
un personaje diferente. Juan tiene poco en comn con los otros tres, y donde se
solapa suele ser contradictorio. (Ver No dejes piedra sin mover.)
Hay poco que se pueda averiguar a partir de los cuatro Evangelios sobre el
Jess histrico. Su fecha de nacimiento es desconocida. De hecho, el ao del
nacimiento de Jess no se puede saber. El autor de Mateo dice que Jess naci
en los das de Herodes el rey. Herodes muri el ao 4 a.C.. Lucas cuenta que
Jess naci siendo Cirenio [Quirino] gobernador de la Siria. Quirino lleg a
pos de catorce nombres cada uno. (El siete es el nmero ms sagrado para los
hebreos.) Deja fuera exactamente el nmero justo de nombres para que encaje.
Algunos han argumentado que era comn saltarse generaciones y que esto no
la hace incorrecta. Un bisabuelo es tan antepasado como un abuelo. Esto puede
ser cierto, excepto porque Mateo narra explcitamente que haba exactamente
catorce generaciones: De manera que todas las generaciones desde Abraham
hasta David son catorce generaciones: y desde David hasta la transmigracin de
Babilonia, catorce generaciones: y desde la transmigracin de Babilonia hasta
Cristo, catorce generaciones. (Mateo 1:17) Hemos pillado a Mateo trasteando con los hechos. Su credibilidad como historiador ha quedado severamente
mermada.
Otro problema es que la genealoga de Lucas para Jess pasa por Natn,
que no estaba en la lnea real. Ni poda la lnea de Mateo ser real despus
de Jeconas porque la profeca divina dice de Jeconas: porque ninguno de su
descendencia lograr sentarse sobre el trono de David, ni reinar sobre Jud
cruz, la charla entre los dos ladrones colgados junto a Jess, y as todo. Hubo
muchos dioses solares crucicados antes de Jess. Estuvo la crucixin de Antgono, Rey de los judos, y Ciro, una gura mesinica. Prometeo y Hrcules
llevaron coronas burlescas, y en algunas versiones del relato, ejecutan a Prometeo por crucixin. Los prisioneros babilonios eran vestidos como reyes durante
cinco das, luego los desnudaban, los azotaban y los crucicaban.
Attis fue un hombre-dios que se castr a s mismo y que naci de una virgen,
adorado entre el 22 y el 27 de marzo (equinoccio vernal), y lo colgaron de un
pino cortado. Escap, huy, descendi a una cueva, muri, se levant de nuevo
y ms tarde se le llam Dios Padre. Dionisos fue un salvador sacricado que
descendi al inerno. Est la historia de Simn, el Dios solar de Cyrene, que
acarre unos pilares hasta su muerte. (Comprelo con Simn el Cireneo que
llev la cruz de Jess en el Nuevo Testamento.) Antes de Jess hubo muchos
mitos de ascensin: Enoch, Eliseo, Krishna, Adonis, Hrcules, Dionisos, y ms
tarde Mara.
Mitra fue un dios persa nacido de una virgen. En 307 d.C. (justo antes
de que Constantino institucionalizara el cristianismo), el emperador romano
design ocialmente a Mitra como el Protector del Imperio. La historiadora
Barbara Walker registra esto sobre Mitra:
Mitra naci el 25 de diciembre... que nalmente se apropiaron los cristianos
en el siglo IV como fecha de nacimiento de Cristo. Algunos dicen que Mitra
surgi de una unin incestuosa entre el dios sol y su propia madre...
Algunos
armaban que la madre de Mitra era una virgen mortal. Otros decan que Mitra
no tena madre, sino que naci milagrosamente de una Piedra hembra, la petra
petra, llevaba las llaves del reino de los cielos... Su triunfo y ascensin al cielo
se celebraban en el equinoccio de la primavera (Pascua)...
Antes de volver a cielo, Mitra celebr una ltima Cena con sus doce discpulos, que representaban a los doce signos del zodiaco. En su memoria, sus
adoradores compartan una comida sacramental de pan marcado con una cruz.
Este era uno de los siete sacramentos mitraicos, los modelos de los siete sacramentos cristianos. Se llamaba mizd, missa en latn, mass en ingls. La imagen
de Mitra se enterr en una tumba de roca...
volvi a vivir.
Como el cristianismo primitivo, el mitrasmo era una religin asctica y
antifemenina. Su sacerdocio constaba slo de hombres clibes...
Lo que comenz en el agua terminar en el fuego, segn la escatologa
mitraica. La gran batalla entre las fuerzas de la luz y la oscuridad en los ltimos
Das destruir la tierra con sus trastornos y fuegos. Los virtuosos...
salvados. Los pecadores...
sern
La idea cristiana
a celebrar su festividad
los domingos
Jess de la historia y del mito), R. J. Homan escribe: En resumen, la cavilacin sobre la Sabidura y sobre otra literatura juda podra haber impulsado a
los cristianos primitivos a suponer que un redentor preexistente haba sufrido la
crucixin, la muerte ms vergonzosa de todas, antes de ser exaltado a la mano
derecha de Dios.
6) Randall Helms presenta otra visin en un artculo, Ficcin en los Evangelios en Jesus in History and Myth (Jess en la historia y en el mito). Helms
se da cuenta de que hay muchos paralelismos literarios entre las historias del
Antiguo y el Nuevo Testamento. Llama a esto ccin autorreexiva. Es como si
hubiera ciertas plantillas estructurales en las que los judos colocaban sus relatos.
Un ejemplo es la comparacin entre la resurreccin del hijo de la viuda de Nan
1 domingo.
DRAE : Del lat. domini(cus [dies,], [da] del Seor). En las lenguas latinas se ha
identicado ms an que en las germnicas al dios cristiano con el Sol a la hora de nombrar
en Lucas 7:11-16 y el del hijo de una viuda de Sarepta en 1 Reyes 17. No slo
es similar el contenido, sino que la estructura del cuento es casi idntica. Otros
ejemplos son los relatos de tormentas en los Salmos y en Jons comparados con
la narracin en el Nuevo Testamento de una tormenta en Marcos 4:37-41, y la
historia de la multiplicacin de la comida de Eliseo con la de Jess. Los judos
del siglo primero simplemente estaban reescribiendo relatos antiguos, como el
remake de una pelcula. Este enfoque, por s mismo, no da cuenta completamente del mito entero de Jess, pero muestra cmo los paralelismos literarios
pueden desempear un papel en la elaboracin de una fbula.
7) John Allegro sugiri que el personaje de Jess estaba perlado segn
el Maestro de la Rectitud esenio, que fue crucicado en 88 a.C.. Escribi que
los rollos del Mar Muerto demuestran que los esenios interpretaban el Antiguo
Testamento de forma que les permita encajar su propio mesas. Allegro escribe:
Cuando Josefo habla de la reverencia de los esenios hacia su `Legislador'...
podemos presumir razonablemente que habla de su Maestro, el `Josu/Jess'
de los ltimos Das. Hacia el siglo primero, por tanto, parece que se le haba
otorgado un estatus semidivino, y que su papel de Mesas, o Cristo, se aceptaba
totalmente. (The Dead Sea Scrolls and the Christian Myth) Los rollos del Mar
Plot (La trama de Pascua) del Dr. Hugh J. Schoneld. Es la idea de que el
relato de la resurreccin es bsicamente preciso en lo histrico, pero que Jess
simplemente se desmay y se supuso que haba muerto, volvindole la consciencia
ms tarde. Algunas de estas explicaciones resultan ser tan difciles de creer como
los propios relatos de los milagros, en mi opinin; pero son, no obstante, hiptesis
viables que muestran que incluso si los documentos son completamente ables,
la propia historia se puede explicar de otras formas. Si es posible que parte de
la narracin se haya malinterpretado, por qu no toda?
La historia prudente exige que hasta que todas las explicaciones naturales
del origen de una fbula descabellada se han descartado totalmente sea irresponsable mantener la verdad literal e histrica de lo que parece ser nada ms
que otro mito.
2 En
espaol en el original.
Conclusin
Bien por ignorancia, bien por plantar cara a la erudicin, los predicadores
como el televangelista Pat Robertson continan blandiendo la lista de evidencias cristianas, pero la mayor parte de los eruditos bblicos, incluyendo a la
mayora de los cristianos no fundamentalistas, admite que la documentacin es
muy endeble. En The Quest of the Historical Jesus (La bsqueda del Jess histrico), Albert Schweitzer, escribi: No hay nada ms negativo que el resultado
del estudio crtico de la vida de Jess...
una audiencia susceptible a estas fbulas. Estn cortados del mismo pao que
otras religiones y fbulas de aquel tiempo. Teniendo en cuenta todo esto, es
racional concluir que el Nuevo Testamento es un mito.
Para documentarse y estudios adicionales desde una perspectiva crtica:
Allegro, J. M., The Dead Sea Scrolls and the Christian Myth, Prometheus Books,
Nueva York, 1984.
Arnheim, M. A., Es verdadero el cristianismo?, Crtica, Barcelona, 1985.
Baigent, Michael y Leigh, Richard, El escndalo de los rollos del Mar Muerto,
Martnez Roca, Madrid, 1992.
Brandon, S. G. F., The Trial of Jesus of Nazareth, Scarborough, 1979.
Carmichael, J., The Death of Jesus, Horizon, 1982.
Flew, Antony (un debate con Gary Habermas), Did jesus Rise From the Dead?,
Harper & Row, 1987.
Frazer, Sir James G., La rama dorada: magia y religin, Fondo de Cultura
Econmica de Espaa, Madrid, 2005.
Gratus, J., The False Messiahs, Taplinger, 1975.
Homan, R. Joseph, Jesus Outside the Gospels, Prometheus Books, 1984.
Homan, R. Joseph, ed, The Origins of Christianity, Prometheus Books, 1985.
Homan, R. Joseph, y Larue, G. A., editores, Jesus in History and Myth, Prometheus Books, 1986.
Martin, Michael, Is Christianity True?
McCabe, Joseph, The Sources of the Morality of the Gospels, Watts, Londres,
1914.
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Nmeros 24, 25, 27, 28, 1984-1985.
Paine, Thomas, La edad de la razn, (publicado por primera vez en 1794), Educal, Mxico D.F., 2000.
Remsburg, John E., The Christ, The Truth Seeker Company, Nueva York, hacia
1909.
Robertson, A., Jesus: Myth or History?, Watts, Londres, 1949.
Robertson, J. M., Pagan Christs, Londres, 1911.
Robertson, J. M., Christianity and Mythology, Londres, 1910.
Smith, Morton, Jess el mago, Martnez Roca, Madrid, 1988.
Schweitzer, Albert, The Mysticism of Paul the Apostle, MacMillan, 1955.
Schweitzer, Albert, The Quest of the Historical Jesus, MacMillan
Stein, Gordon, The Jesus of History: A Reply to Josh McDowell , The American Rationalist (peridico), 7/82.
Talbert, Charles H., editor, Reimarus: Fragments, (Serie de Las vidas de Jess),
Fortress Press, Philadelphia, 1970.
Till, Farrell, The Skeptical Review (periodical), PO Box 617, Canton IL 615200617
Walker, Barbara G., The Woman's Encyclopedia Of Myths And Secrets, Harper
& Row, San Francisco, 1983.
Wells, G. A., Did Jesus Exist?, Elek, Pemberton, Londres, 1975.
Wells, G. A., The Historical Evidence for Jesus, Prometheus Books, 1982.
Wells, G. A., The Jesus of the Early Christians, Pemberton Books, 1971.
Parte IX
Una pareja que no cay del
cielo
Captulo 52
Una pareja que no cay del
cielo
Lo que sigue es el texto de la boda ledo por la juez Moria Krueger cuando
Annie Laurie Gaylor y yo nos casamos. La boda tuvo lugar en el Freethought
Los dos haban volado hasta all para aparecer como invitados en el programa
de televisin AM Chicago de Oprah Winfrey. El tema era el librepensamiento.
Dan, que viva en California, haba ledo el libro de Annie Laurie Ay de
Votos: (Annie Laurie Gaylor, Dan Barker), tomas a (Dan Barker, Annie
Laurie Gaylor) para ser tu pareja legalmente casada? Quieres pasar el resto de
tu vida con (l/ella) en mutuo amor, respeto y delidad?
yo os declaro Pareja
ndice alfabtico
a priori, 81, 103104, 125, 233, 332
aborto, 183186
abuela, 41
Barker, Pat, 39
ad hoc, 81
Barker, Tom, 41
Barrabs, 328
adulterio, 302
Berry, Joy, 24
denicin, 115
tambin contexto
absurdos, 187189
autenticidad, 323324
amor, 56,
307
ama a tu prjimo, 305307
enemigos, 71, 233
112113
Aristteles, 324
Asamblea de Dios, 22, 34, 39, 66, 70,
162
ascensin, 329
145148, 161
interpretacin, 300
atesmo,
contradicciones, 113,
asesinar,
autora, 142
307309
cristianismo
publicaciones, 215
budismo, 304
cruz, 175178
cuaquerismo, 94
curacin, 17,
6265, 103
6265, 103, 256,
258
carta de deconversin, 33
derechos, 292
301304
Dionisos, 329
Julio, 187
Dios
Charmaine, Juanice, 74
chi-rho, 178
denicin, 115
Cipriano, 318
y razn, 289
Clemente, 318
codiciar, 303
diseo, 98,
Coln, 269
dispensacionalistas, 288
Confucio, 143
confucionismo, 305
Constantino, 319
Constitucin, 267, 270, 277
de los pases escandinavos, 272
contexto, 141144
ciones
Elmer Gantry, 66
conversin, 60
epistemologa, 118
Escandinavia, 272274
escuela, 250252
Gernimo, 43
Gonzales, Frank, 18
eternidad, 125
gozo, 200203
Evangelios, 324
propagandsticos, 327
evangelismo, 20, 50, 51, 67
evolucin, 24, 100, 109, 119, 147
experiencia interna, 17, 105, 109, 210,
214, 254
Haystead, Wes, 35
Hegesipo, 321
214
felicidad, 200203
feminismo, 9, 88,
223
ferrocarriles, 29
hindusmo, 304
Hiplito, 318
Firmico, 330
Homero, 323
Focio, 318
116
denicin,
en Noruega, 274
Fromm, Eric, 58
fundamentalismo, 9, 2528, 31, 37, 45,
Ignacio, 318
249, 300
imparcialidad, 80
y liberales, 27
Islandia, 272
Jamestown, 269
Lewis, Sinclair, 66
277
Jess, 102
ascensin, 167
liberales, 2728
299
crucixin,
e historia, 317
denicin,
118
enseanzas, 296298,
307309
248, 254
denicin,
116
Lot, 298
328
profetizado, 168
resurreccin, 162,
Lueders, Bill, 39
163166
305
y moralidad, 296, 297, 307
madre, 39, 45
Johnson y Maloney, 60
Jomeini, 240
tos
Manna Music, 23, 25, 35, 46, 215
331
Jones, Rev. Jim, 291
mansedumbre, 307
Jos, 160
317321
Josu, 276
secta precristiana de, 328
matar, 149,
ceremonia, 338
jurar, 156
justicia, 292
Kennedy, 168
mesas, 320
86
Micol, hija de Sal, 158
milagros, 82, 100,
331332
omnisciencia, 128,
161
ministros, 82
misericordia, 308
modelo de conversin, 60
orgenes, 124
monotesmo, 301
moralidad, 55, 99, 110, 111, 118, 129
y Josefo, 319
205
y la resurreccin, 325
pacicadores, 309
mujeres, 67, 144, 157, 183186, 220, 222, padre, 10, 40, 45, 233
padres
223, 270, 297
castigados por pecados, 153
Nabucodonosor, 173
nacimiento virginal, 142, 143,
169170,
329
nativos americanos, 269, 309
navaja de Occam, 79
navidad, 23, 277279, 329
Nazaret, 173
nazis, 216, 291, 299
necio, 141, 155, 250
Nern, 321
neutralidad, 279
nios, 42, 144, 243, 249, 291, 297
descuartizados por osos, 198, 294
Nielsen, Kai, 254
Nietzsche, Friedrich W., 231
No, 157, 298
Noruega, 272274
Nostradamus, 168, 171, 174
obras
propaganda, 327
proyeccin, 261
omnipresencia, 135
racionalismo, 116
Rand, Ayn, 120
denicin, 116
realidad, 116
Reforma, 273
Regla de Oro, 143, 300,
304305
relativismo, 284285
denicin, 115
sin dios, 86
repetibilidad, 103
Smith, George, 87
resurreccin, 162
Scrates, 172
Sodoma, 283
solsticio de invierno, 278, 280
Spaulding, Rev., 261
Spencer, Hal, 35, 215
Standard, Ciudad de, 22, 26, 38
Stanton, Elizabeth Cady, 120
stauros, 177178
Stone, Lucy, 337
Strunk, Orlo Jr., 58
Su lana era blanca como la nieve, 23,
46
Suecia, 272, 273
Suetonio, 81, 104, 187, 317,
321322
322
taosmo, 305
sangre, 195199
tesmo, 115
termodinmica, 109
Schempp, Ed, 18