Ao de la Integracin Nacional y el Reconocimiento de Nuestra

Diversidad


FACULTAD DE INGENIERA






INGENIERA CIVIL
Tema:



CATEDRTICO : CANTORIN POMA, OSCAR

PRESENTADO POR : FLORES ESTEBAN, LESMES SADDAN

CICLO : V I

SECCION: B2

HUANCAYO PER
2012
Derechos humanos



1. INTRODUCCIN


En el siguiente trabajo he desarrollado el tema de Derechos Humanos", el cual es producto de
una exhaustiva bsqueda e investigacin que he llevado a cabo para lograr un trabajo en el cual
quede bien explicado el tema para lograr una toma de conciencia acerca de ellos, y
poder colaborar a que se respeten, reconozcan, tutelen y promocionen los derechos humanos.
En el captulo I comienzo haciendo una mencin acerca de que son los derechos humanos y que
caractersticas debe reunir el Estado en el cual vivimos para poder lograr un desarrollo de los
mismos.
En el mismo captulo hice referencia a la evolucin histrica de los mismos, me remont a las
ltimas dcadas del siglo XVIII en el mbito francs, pero teniendo en cuenta que el
hombre los reconoce desde muy antigua data.
En el captulo II comienzo sealando las diferentes acepciones que se utilizan para sealar los
derechos inherentes al hombre. Contino con el fundamento de los mismos y su universalidad.
El captulo III lo inicio con la filosofa de los derechos humanos y su ideologa, la cual se
encuentra ntimamente ligada a la filosofa, porque en la ideologa todos los conceptos bsicos
de la filosofa se encuentran plasmados para que por medio de la ideologa pasen a un mbito
de vigencia. En el mismo captulo desarrollo la ciencia de los derechos humanos, o sea, al
estudio cientfico de los mismos.
El captulo IV consta del tema "Los Derechos Humanos como principios generales del
derecho", en el cual comenc haciendo una resea sobre estos principios para luego
internacionalizarlos. En el mismo captulo contempl el tema de la funcin y finalidad; y
las obligaciones que reciprocan los derechos humanos.
El captulo V consta de las vas tutelares, con los medios para exigir que las obligaciones que
reciprocan los derechos humanos se cumplan o para sancionar su incumplimiento.
Continuando con las fuentes de los derechos humanos desde el punto de vista constitucional,
concluyendo dicho captulo con el derecho internacional de los derechos humanos.
Finalmente en el captulo VI, concluyo con los derechos humanos en el magisterio social de
la Iglesia, exponiendo las encclicas que han tratado el tema expuesto.






LOS DERECHOS HUMANOS
Los derechos humanos son derechos inherentes a todos los
seres humanos, sin distincin alguna de nacionalidad, lugar de
residencia, sexo, origen nacional o tnico, color, religin,
lengua, o cualquier otra condicin.
Todos tenemos los mismos derechos humanos, sin
discriminacin alguna.
Estos derechos son interrelacionados, interdependientes e
indivisibles. Cuando hablamos de la palabra derecho, hacemos
hincapi en un poder o facultad de actuar, un permiso para
obrar en un determinado sentido o para exigir una conducta de
otro sujeto.
Son llamados humanos porque son del hombre, de
la persona humana, de cada uno de nosotros. El hombre es el
nico destinatario de estos derechos. Por ende, reclaman
reconocimiento, respeto, tutela y promocin de parte de todos, y especialmente de la autoridad.
Estos derechos son inherentes a la persona humana, as tambin son inalienables,
imprescriptibles.
No estn bajo el comando del poder poltico, sino que estn dirigidos exclusivamente por el
hombre.
As como todos los hombres poseen un derecho, siempre otro hombre o estado deber asumir
una conducta frente a esos derechos, de cumplir con determinadas obligaciones de dar, hacer u
omitir.
Mucho tienen que ver los derechos humanos con la democracia. Los Estados donde se los
reconoce, respeta, tutela y promueve son democrticos. Y los que no los reconocen son no
democrticos, o bien, autoritarios o totalitarios.
Para que estos derechos humanos puedan realizarse, y reconocerse dentro de un mbito real, el
Estado, debe encontrarse en democracia.
La democracia es la que permite que todos los hombres participen realmente del gobierno de
manera activa e igualitaria, cooperando con el reconocimiento, respeto, tutela y promocin de
los derechos humanos.
En todos los sistemas donde no existe base de democracia, existen diversas situaciones donde
falta equidad y justicia.
En cambio cuando media democracia, el hombre est inserto en una sociedad donde la
convivencia es organizada, donde cada ciudadano tiene la garanta de que sus derechos sern
respetados y tutelados al igual que l debe respetar a los dems; donde la convivencia es acorde
a la dignidad de la persona teniendo en cuenta su libertad y sus derechos humanos.
El Estado cumple un papel fundamental, porque las autoridades deben, adems de
reconocerlos, ponerlos en prctica dentro de la sociedad, para que puedan desarrollarse en
un ambiente prspero.
EVOLUCIN HISTRICA DE LOS DERECHOS HUMANOS
La expresin de "derechos humanos", es de origen reciente. Su formula de inspiracin francesa,
"derechos del hombre", se remonta a las ltimas dcadas del siglo XVIII. Pero la idea de
una ley o legislador que define y protege los derechos de los hombres es muy antigua.
A saber:
En Inglaterra se libraron batallas en defensa de los derechos Ingleses, para limitar el poder del
Rey. De esta lucha emergen documentos: la Petition of Right de 1628, y el Bill of Rights de
1689.
Las ideas de estos documentos se reflejan luego en las Revoluciones Norteamericanas y
francesas del siglo XVIII
3. Distintas acepciones
En la actualidad la palabra derechos humanos no es la nica que se utiliz para sealar los
derechos inherentes al hombre, sino que son nombrados de mltiples maneras. Esto ocurre por
diversas causas, entre las que podra nombrar, el diferente idioma, el uso lingstico de cada
sociedad, las diferentes culturas, la doctrina de los autores, las distintas posturas, etc.
Entre las diversas denominaciones tenemos:
Derechos del hombre:
Se utiliza la palabra "hombre", para asignar a aquellos derechos que son inherentes a la
persona, en razn de su naturaleza humana, por lo cual todos los hombres son titulares de
ellos, por igual. Esta denominacin tiene sus orgenes en la Declaracin Francesa de 1789, la
cual apunta al hombre como titular de las derechos.
Derechos individuales:
Se refiere a la individualidad de cada persona, su origen es de raz libral-individualista, hace
hincapi en que al tratarse de una persona humana u hombre, se trata de un "individuo". A su
vez esta expresin se le puede realizar una crtica, porque el hombre en comparacin con el
resto de los animales, es una persona, y no es cualquier individuo. Tambin se le puede criticar
el hecho de que al reducir al hombre a un individuo, se lo estara apartando de la sociedad y del
Estado, se estara marcando un ser solitario y fuera de la sociedad.
Derechos de la persona humana:
Alude a que el nombre es ontolgicamente una persona humana, y se encuentra relacionada
con la concepcin de los derechos del hombre, porque el hombre por su condicin de persona
humana es titular de estos derechos.
Derechos subjetivos:
Hace referencia a que lo subjetivo es lo propio de un sujeto, como es en el caso del hombre, nos
estara marcando de lo que le pertenece. Esta expresin viene en contraposicin del "Derecho
Objetivo".
Derechos Pblicos subjetivos:
Es a partir del momento en que los derechos aparecen insertados en la normativa
constitucional. La palabra "Pblico", nos estara ubicando al hombre frente al estado, dentro
del mbito del derecho pblico. Aparecen hacia fines del siglo XVIII, con el Constitucionalismo.
Derechos fundamentales:
Al decir fundamentales, nos estamos refiriendo a la importancia de estos derechos y de su
reconocimiento para todos los hombres, hoy en da tambin se sostiene que hablamos de
derecho fundamental cuando aparecen en el derecho positivo. Pero mas all de esta
concepcin, los derechos humanos al encontrarse fundados en la naturaleza humana, no
pueden tomar valor en el momento en el que ingresan a una norma, porque tienen un valor
anterior.
Derechos naturales:
"Arrastra una fuerte carga filosfica. Lo de "naturales" parece, en primer lugar, obedecer a una
profesin de fe en el Derecho Natural, en un orden natural como fundamento de los derechos
del hombre; mas moderadamente, y en segundo trmino, significa que los derechos que le son
debidos al hombre, le son debidos en razn de las exigencias propias de la naturaleza humana,
con lo que de alguna manera hay que compartir la idea de que el hombre tiene naturaleza". *
Derechos Innatos:
Al decir innatos nos estamos refiriendo a que estos derechos, se encuentran en la naturaleza
misma del hombre, se encuentran adheridos a l, mas all de no
"Principios de derecho humanos y garantas
Derechos Constitucionales:
Son los derechos que se encuentran insertados dentro de la constitucin, los cuales al estar
incorporados dentro de la Constitucin tienen constancia y estn reconocidos.
Derechos Positivados:
Son los derechos que aparecen dentro de un orden normativo, y poseen vigencia normo lgica.
Libertades Pblicas:
Es de origen francs y est relacionada con los derechos individuales, los derechos pblicos
subjetivos, los derechos civiles de primera generacin, etc. Las podemos ubicar dentro de los
"Derechos Positivados". La crtica es que estas libertades no introducen a los derechos de
segunda generacin, o sea, los derechos sociales.
La denominacin Derechos Humanos es la mas usual en los ltimos tiempos. Esta expresin la
encontramos en nuestro pas en el ao 1958 en el famoso caso "kot". La Corte Suprema las
llam as al decir que son derechos esenciales del hombre.
4. El fundamento de los derechos humanos
Los Derechos Humanos se fundamentan en la naturaleza humana, tales derechos le son
inherentes al hombre en cuanto tal, en cuanto tiene naturaleza, esencia de tal. Desde la
antigedad ha sido buscada la explicacin sobre la naturaleza humana.
Los estoicos, percibieron la natural inclinacin a hacer el bien, considerndolo como el primer
principio, innato en la naturaleza del hombre; "haz el bien y evita el mal".
Cicern encuentra el fundamento de los derechos humanos en la recta razn, que es la
encargada de discernir lo bueno en la conducta humana como justo y verdadero, y lo malo
como injusto.
Pero a su vez, la recta razn natural es mas bien la que nos permite discernir los verdaderos
derechos humanos, su alcance y jerarqua, pero no es el fundamento de los derechos humanos.
Sino que, como yo he resaltado, la base de los mismos se encuentra en la naturaleza humana
por lo cual estos son para todos los hombres, como consecuencia, ser la dignidad de la
naturaleza humana, su fundamento.

Declaracin Universal De Los Derechos Humanos
El 10 de diciembre de 1948, la Asamblea General de las
Naciones Unidas aprob y proclam la Declaracin
Universal de Derechos Humanos. Este da supone el
reconocimiento internacional de los derechos de todos los
ciudadanos de este planeta, porque antes que nada somos
ciudadanos del mundo, y necesitamos y queremos que
absolutamente todos los pases respeten y apliquen estos
principios de derecho y justicia.
No se trata slo de una formalidad, de un protocolo ms
bajo el pisapapeles de un gobernante, se trata adems de
una necesidad de supervivencia. El mundo que est por
venir, segn las previsiones cientficas de cambio
climtico, no es nada halageo. La cooperacin
internacional y la ayuda solidaria internacional se
convertirn en actividades de primer orden.

Interdependientes e indivisibles
Todos los derechos humanos, sean stos los derechos civiles y
polticos, como el derecho a la vida, la igualdad ante la ley y la
libertad de expresin; los derechos econmicos, sociales y
culturales, como el derecho al trabajo, la seguridad social y la
educacin; o los derechos colectivos, como los derechos al
desarrollo y la libre determinacin, todos son derechos
indivisibles, interrelacionados e interdependientes. El avance de
uno facilita el avance de los dems. De la misma manera, la
privacin de un derecho afecta negativamente a los dems.

LAS GENERACIONES DE LOS DERECHOS HUMANOS

Primera generacin: Derechos individuales y polticos
(Siglo XVIII) Surgieron como respuesta a los reclamos que motivaron los principales
movimientos revolucionarios de finales del siglo XVIII en occidente. Imponen al Estado el
deber de abstenerse de interferir en el ejercicio y pleno goce de estos derechos por parte del
ser humano. Debe limitarse a garantizar el libre goce de estos derechos, organizando la
fuerza pblica y creando mecanismos judiciales que los protejan.

Estos son algunos de ellos:


Libertad de expresin, libertad de asociacin, derecho a un debido proceso y
libertad religiosa.
Toda persona tiene derechos y libertades fundamentales sin distincin de raza,
color, idioma, posicin social o econmica.
Todo individuo tiene derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad jurdica.
Los hombres y las mujeres poseen iguales derechos.
Toda persona tiene derecho a una nacionalidad.
En caso de persecucin poltica, toda persona tiene derecho a buscar asilo y a
disfrutar de l, en cualquier pas.

Los derechos de primera generacin, segn el prof. Aldo Atilio Alessio, pueden a su vez
clasificar en:

*Derechos civiles: Basados en la igualdad ante la ley, los derechos son:

A la libertad individual
A la seguridad
A la libertad de pensamiento y conciencia
A la libertad de expresion
A la libertad de reunion y asociacin
Nadie estar sometido a esclavitud o servidumbre
Nadie ser sometido a torturas ni a penas o tratos crueles, inhumanos o
degradantes, ni se le podr ocasionar dao fsico, psquico o moral
Nadie puede ser molestado arbitrariamente en su vida privada, familiar, domicilio
o correspondencia, ni sufrir ataques a su honra o reputacin
Toda persona tiene derecho a circular libremente y a elegir su residencia
Toda persona tiene derecho a una nacionalidad

*Derechos polticos: Se refieren a las regulaciones que permiten al hombre la
participacin del ejercicio en el poder poltico:

A la libertad de asociacin poltica
Al Voto

Los derechos econmicos, sociales, culturales y ambientales, o DESCA, es como son
calificados los derechos de segunda y tercera generacin en un solo conjunto. Son de una
naturaleza diferente a los derechos fundamentales puesto que en su gran mayora estn
basados en la libertad positiva o de ejecucin externa; aunque unos pocos pueden ser
vistos slo como derivaciones directas o indirectas de los derechos de primera generacin.


Segunda generacin: Derechos sociales

La constituyen los derechos econmicos, sociales y culturales, incorporados en la
Declaracin de 1948, debido a los cuales, el Estado de Derecho pasa a una etapa superior,
es decir, a un Estado Social de Derecho.

De ah el surgimiento del constitucionalismo social que enfrenta la exigencia de que los
derechos sociales y econmicos, descritos en las normas constitucionales, sean realmente
accesibles y disfrutables. Se demanda un Estado de Bienestar que implemente acciones,
programas y estrategias, a fin de lograr que las personas los gocen de manera efectiva, y
son:

- Toda persona tiene derecho a la seguridad social y a obtener la satisfaccin de los
derechos econmicos, sociales y culturales.
- Toda persona tiene derecho al trabajo en condiciones equitativas y satisfactorias.
- Toda persona tiene derecho a formar sindicatos para la defensa de sus intereses (libertad
sindical).
- Toda persona tiene derecho a un nivel de vida adecuado que le asegure a ella y a su
familia la salud, alimentacin, vestido, vivienda, asistencia mdica y los servicios sociales
necesarios.
- Toda persona tiene derecho a la salud fsica y mental.
- Durante la maternidad y la infancia toda persona tiene derecho a cuidados y asistencia
especiales.
- Toda persona tiene derecho a la educacin en sus diversas modalidades.
- La educacin primaria y secundaria es obligatoria y gratuita.


Tercera generacin: colectivos de medio ambiente
Por su parte, la tercera generacin de derechos, surgida en la doctrina en los aos 1980, se
vincula con la solidaridad. Los unifica su incidencia en la vida de todos, a escala universal,
por lo que precisan para su realizacin una serie de esfuerzos y cooperaciones en un nivel
planetario.
Normalmente se incluyen en ella derechos heterogneos como el derecho a la paz, a la
calidad de vida o las garantas frente a la manipulacin gentica, aunque diferentes juristas
asocian estos derechos a otras generaciones: por ejemplo, mientras que para Vallespn
Prez la proteccin contra la manipulacin gentica sera un derecho de cuarta generacin,
para Roberto Gonzlez lvarez es una manifestacin, ante nuevas amenazas, de derechos
de primera generacin como el derecho a la vida, la libertad y la integridad fsica. Este
grupo fue promovido a partir de los ochenta para incentivar el progreso social y elevar el
nivel de vida de todos los pueblos. Entre otros, destacan los relacionados con:


El uso de los avances de las ciencias y la tecnologa.
La solucin de los problemas alimenticios, demogrficos, educativos y ecolgicos.
El medio ambiente.
Los derechos del consumidor.
El desarrollo que permita una vida digna.
El libre desarrollo de la personalidad.

Curato generacin: derechos sexuales y reproductivos
El hombre, a fin de satisfacer en forma ordenada sus necesidades personales, tiene que
establecer diversos tipos de relaciones jurdicas con los dems seres humanos. En primer
trmino, las que o vinculan con las cosas de la naturaleza, de donde dimanan la propiedad,
la posesin y los derechos reales desmembrados. En segundo lugar, las que lo vinculan con
sus semejantes, de donde dimanan los derechos de familia, comerciales, penales, etc. Estas
relaciones jurdicas son conocidas como derechos subjetivos; Pero, tambin pueden ser
clasificados como Derechos Humanos de Primera Generacin, porque que son derechos
del hombre y nacieron con las primeras pocas de la Humanidad, como por ejemplo con el
precitado Cdice de HAMURABI: Adems, estos derechos subjetivos cuentan desde las
primeras pocas de la humanidad, con diferentes y especficas acciones legales ordinarias,
para garantizar su efectiva proteccin por parte del Estado.
Son los derechos de la solidaridad.
Desarrollados en la dcada del 60 y del siglo XX hacia delante.
La Declaracin de la asamblea General de las Naciones Unidas en Nueva York
sobre el derecho al desarrollo de los Pueblos del 4 -12-1986


LA COMISIN DE LA VERDAD Y DE LA RECONCILIACIN

La Comisin de la Verdad y de la Reconciliacin (CVR) fue una
comisin peruana encargada principalmente de elaborar un
informe sobre la violencia armada interna, vivida en el Per
durante el periodo entre los aos 1980 y 2000.
Fue creada en junio de 2001 por el presidente provisional
Valentn Paniagua, convocando a diferentes miembros de la
sociedad civil. Fue presidida por Salomn Lerner Febres,
entonces rector de la Pontificia Universidad Catlica del Per.
Adems de la investigacin de la violencia terrorista de
Sendero Luminoso y el Movimiento Revolucionario Tpac
Amaru (MRTA), intent profundizar en las causas de esa
violencia y en la dura represin militar contra estos
movimientos terroristas, que cobr principalmente vctimas
civiles en este fuego cruzado. Para ello, recogi el testimonio de
16985 personas y organiz 21 audiencias con las vctimas de la
violencia, a las que asistieron ms de 9500 personas. El
Informe Final se hizo pblico el 28 de agosto del 2003, ante el
presidente peruano.

LAS ORGANIZACIONES TERRORISTAS

Sendero Luminoso
Artculo principal: Sendero Luminoso.
La organizacin subversiva y terrorista autodenominada Partido
Comunista del Per fue la iniciadora y principal causante de la
violencia durante el periodo de 1980 y 2000. Fue responsable del
54% de los muertos y desaparecidos reportados a la CVR. Se estima
que la cifra total de vctimas fatales ocasionadas por Sendero
asciende a 31,331 personas, lo que representa aproximadamente el
46% de vctimas fatales de este conflicto.5
Sendero Luminoso surgi como una faccin de la tradicin maosta
en el Per producto de las sucesivas rupturas ideolgicas del
movimiento comunista internacional. Un hito fundamental fue el
debate acerca del uso de la violencia como medio para la revolucin
entre el movimiento chino y el movimiento sovitico. En el Per
este debate se expres con la divisin del Partido Comunista
Peruano entre Unidad (pro-sovitico) y Bandera Roja (pro-chino). Abimael Guzmn tom
partido, en ese entonces por Bandera Roja.
La ideologa de Sendero tomaba supuestamente como base la ideologa de los pro-chinos, o
sea el Maosmo. Otro aspecto importante de la ideologa senderista era que mantenan la
verticalidad como principio. Es decir, su estructura organizacional estaba conformada por
pequeos ncleos cohesionados ideolgicamente, los cuales eran fuertemente
dependientes del Partido (Sendero Luminoso).
El conflicto armado interno de Per, iniciado por Sendero Luminoso y que se desarroll en
una dinmica con altos impactos de violencia junto
con las Fuerzas del Orden estatal, devino en un
fenmeno histrico-poltico-social-semejante a las
guerrillas latinoamericanas castristas, erigidas a
finales de los aos 70s y principios de los 80s que
enarbolaron a la revolucin proletaria y campesina
como un proceso de liberacin nacional y con objeto
de la instauracin de un nuevo orden poltico
(socialismo). El impacto del fenmeno de la
violencia poltica que ha marcado a la sociedad
peruana es profundo y un tanto distinto.
Se reconoce al descubrirse el velo que ha ido mostrando las motivaciones de la violencia,
los odios raciales, las rdenes estatales, las violaciones a los derechos fundamentales del
ser humano, la tipificacin concreta de la violencia que surge desde las desapariciones
forzadas hasta las masacres y crueles asesinatos. Esta violencia poltica vivida en el pasado
inmediato, se conecta directa y subjetivamente a la realidad concreta local que hoy se vive
en los tiempos de posguerra, no slo en las imgenes de la violencia del pasado inmediato,
sino en el significado, trasfondo y consecuencias de sus manifestaciones.

CONSECUENCIAS DEL CONFLICTO Y RECOMENDACIONES DE LA CVR

Se concluy que durante los aos de guerra murieron
alrededor de 70 mil personas,7 de las cuales ms de 20 mil
resultaron ser vctimas de las fuerzas armadas.[cita
requerida] Los gobiernos de Fernando Belande, Alan
Garca y Alberto Fujimori tenan responsabilidad en la
represin, aunque la mayora de las violaciones de
derechos humanos, y las ms atroces, se produjeron
durante los dos primeros gobiernos.