Conceitos de vida e morte no ritual do axex:

Tradio e tendncias recentes dos ritos funerrios no candombl

Reginaldo Prandi
Professor Titular de Sociologia
da Universidade de So Paulo
Texto !ublicado no livro Faraimar - o caador traz alegria"
organi#ado !or Clo $artins e Raul %od&' Rio de (aneiro" Pallas"
)***" !gs' +,-.+/-'0
1as mais diferentes culturas" a conce!o religiosa da morte est contida na !r2!ria conce!o da vida e
ambas no se se!aram' 3s iorubs e outros gru!os africanos 4ue formaram a base cultural das religi5es afro.
brasileiras acreditam 4ue a vida e a morte alternam.se em ciclos" de tal modo 4ue o morto volta ao mundo dos vivos"
reencarnando.se num novo membro da !r2!ria fam6lia' So muitos os nomes iorubs 4ue ex!rimem exatamente esse
retorno" como 7abatund" 4ue 4uer di#er 3.!ai.est.de.volta'
Para os iorubs" existe um mundo em 4ue vivem os 8omens em contato com a nature#a" o nosso mundo dos
vivos" 4ue eles c8amam de ai" e um mundo sobrenatural" onde esto os orixs" outras divindades e es!6ritos" e !ara
onde vo os 4ue morrem" mundo 4ue eles c8amam de orum' 9uando algum morre no ai" seu es!6rito" ou uma
!arte dele" vai !ara o orum" de onde !ode retornar ao ai nascendo de novo' Todos os 8omens" mul8eres e crianas
vo !ara um mesmo lugar" no existindo a idia de !unio ou !rmio a!2s a morte e" !or conseguinte" inexistindo as
no5es de cu" inferno e !urgat2rio nos moldes da tradio ocidental.crist' 1o 8 :ulgamento a!2s a morte e os
es!6ritos retornam ; vida no ai to logo !ossam" !ois o ideal o mundo dos vivos" o bom viver' 3s es!6ritos dos
mortos ilustres <reis" 8er2is" grandes sacerdotes" fundadores de cidades e de lin8agens= so cultuados e se manifestam
nos festivais de egungum no cor!o de sacerdotes mascarados" 4uando ento transitam entre os 8umanos" :ulgando
suas faltas e resolvendo as contendas e !endncias de interesse da comunidade'
3 !a!el do ancestral egungum no controle da moralidade do gru!o e na manuteno do e4uil6brio social
atravs da soluo de !endncias e dis!utas !essoais" infeli#mente" no se re!rodu#iu no 7rasil' >mbora o culto ao
egungum ten8a sido reconstitu6do na 7a8ia em uns !oucos terreiros es!eciali#ados" o candombl de egungum da il8a
de ?ta!arica <7raga" +@@)=" mais tarde tambm !resente na cidade de Salvador e em So Paulo" est muito distante da
!rtica diria dos candombls de orixs e !raticamente divorciados da vida na sociedade !rofana" !erdendo
com!letamente as fun5es sociais africanas originais" de tal modo 4ue a religio africana no 7rasil" disseminada
!elos terreiros de orixs" acabou !or se constituir numa religio estritamente ritual" uma religio a.tica" uma ve# 4ue
seus com!onentes institucionais de orientao valorativa e controle do com!ortamento em face de uma moralidade
coletiva exercitada nos festivais dos ante!assados egunguns ausentaram.se com!letamente da vida cotidiana dos
seguidores da religio dos orixs'
3 ideal iorub do renascimento as ve#es to extremamente exagerado" 4ue alguns es!6ritos nascem e em
seguida morrem somente !elo !ra#er de ra!idamente !oder nascer de novo' So os c8amados abicus <literalmente"
nascido !ara morrer=" 4ue ex!licam na cultura iorub tradicional as elevadas taxas de mortalidade infantil' >m geral"
um abicu renasce seguidamente do Atero da mesma me' 9uando uma criana identificada como sendo um abicu"
muitos so os ritos ministrados !ara im!edir sua morte !rematura' Bssim como a sociedade Egungum cultua os
ante!assados masculinos do gru!o <7aba&emi" +@/*=" outra sociedade de mascarados" a sociedade Gueled" celebra
a mes ancestrais" ;s 4uais cabe tambm #elar !ela saAde e vida das crianas" inclusive os abicus <%aCal" +@@D=' 3s
festivais Eueled no sobreviveram no 7rasil <segundo o Professor Bgenor $iranda Roc8a" em conse4Fncia de
dis!utas" no comeo do sculo" entre lideranas do candombl da Casa 7ranca do >ngen8o Gel8o" 4ue !rovocaram a
ciso do gru!o e fundao do Bx 3!H Bfon: !or $e Bnin8a 3b 7i6=' Tambm no sobreviveu integralmente a
idia de abicu e o termo !assou a designar" em muitos candombls" as !essoas 4ue so consideradas como tendo
nascido : iniciadas !ara o orix a 4ue !ertencem" no devendo" assim" ser ras!adas" como devem ser os demais 4ue
se iniciam na religio' B maneira fragmentria como a religio africana foi se reconstituindo no 7rasil im!licou"
claramente" em acentuadas mudanas nos conceitos de vida e morte" mudanas 4ue vo afetar o sentido de certas
!rticas rituais" es!ecialmente 4uando sofrem a concorrncia de ritos cat2licos e de conce!5es ensinada !ela ?gre:a'
B tradio crist ensina 4ue o ser 8umano com!osto de cor!o material e es!6rito indivis6vel" a alma' 1a
conce!o iorub" existe tambm a idia do cor!o material" 4ue eles c8amam de ara" o 4ual com a morte decom!5e.
se e reintegrado ; nature#a" mas" em contra!artida" a !arte es!iritual formada de vrias unidades reunidas" cada
uma com existncia !r2!ria' Bs unidades !rinci!ais da !arte es!iritual so += o so!ro vital ou emi" )= a
!ersonalidade.destino ou ori" I= identidade sobrenatural ou identidade de origem 4ue liga a !essoa ; nature#a" ou
se:a" o orix pessoal e -= o es!6rito !ro!riamente dito ou egum' Cada !arte destas !recisa ser integrada no todo 4ue
forma a !essoa durante a vida" tendo cada uma delas um destino diferente a!2s a morte' 3 emi" so!ro vital 4ue vem
de 3lorum e 4ue est re!resentado !ela res!irao" abandona na 8ora da morte o cor!o material" fabricado !or
3xal" sendo reincor!orado ; massa coletiva 4ue contm o !rinc6!io genrico e inesgotvel da vida" fora vital
c2smica do deus.!rimordial 3lodumare.3lorum' 3 emi nunca se !erde e constantemente reutili#ado' 3 ori" 4ue
n2s c8amamos de cabea e 4ue contm a individualidade e o destino" desa!arece com a morte" !ois Anico e !essoal"
de modo 4ue ningum 8erda o destino de outro' Cada vida ser diferente" mesmo com a reencarnao' 3 orix
individual" 4ue define a origem m6tica de cada !essoa" suas !otencialidades e tabus" origem 4ue no a mesma !ara
todos" como ocorre na tradio :udaico.crist <segundo a 4ual todos vm de um Anico e mesmo deus.!ai=" retorna
com a morte ao orix geral" do 4ual uma !arte infinitsima' Jinalmente" o egum" 4ue a !r2!ria mem2ria do vivo
em sua !assagem !elo ai" 4ue re!resenta a !lena identidade e a ligao social" biogrfica e concreta com a
)
comunidade" vai !ara o orum" !odendo da6 retornar" renascendo no seio da !r2!ria fam6lia biol2gica' 9uando se trata
de algum ilustre" os vivos !odem cultuar sua mem2ria" 4ue !ode ser invocada atravs de um altar ou assentamento
!re!arado !ara o egum" o es!6rito do morto" como se fa# com os orixs e outras entidades es!irituais' Sacrif6cios
votivos so oferecidos ao egum 4ue integra a lin8agem dos ancestrais da fam6lia ou da comunidade mais am!la'
Re!resentam as ra6#es da4uele gru!o e so a base da identidade coletiva'
1a Kfrica tradicional" dias de!ois do nascimento da criana iorub" reali#a.se a cerimHnia de dar o nome"
denominada ekomojad" 4uando o babalaH consulta o orculo !ara desvendar a origem da criana' L 4uando se sabe"
!or exem!lo" se se trata de um ente 4uerido renascido' 3s nomes iorubs sem!re designam a origem m6tica da
!essoa" 4ue !ode referir.se ao seu orix !essoal" geralmente o orix da fam6lia" determinado !atrilinearmente" ou ;
condio em 4ue se deu o nascimento" ti!o de gestao e !arto" sua !osio na se4Fncia dos irmos" 4uando se trata"
!or exem!lo da4uele 4ue nasce de!ois de gmeos" a !r2!ria condio de abicu e assim !or diante' B !artir do
momento do nome" desencadeia.se uma sucesso de ritos de !assagem associados no s2 aos !a!is sociais" como a
entrada na idade adulta e o casamento" mas tambm ; !r2!ria construo da !essoa" 4ue se d atravs da integrao"
em diferentes momentos da vida" dos mAlti!los com!onentes do es!6rito' Com a morte" estes ritos so refeitos" agora
com a inteno de liberar essas unidades es!iritiais" de modo 4ue cada uma deles c8egue ao destino certo"
restituindo.se" assim" o e4uil6brio rom!ido com a morte'
1o 7rasil" nas comunidades de candombl e demais denomina5es religiosas afro.brasileiras 4ue seguem
mais de !erto a tradio 8erdada da Kfrica" a morte de um iniciado im!lica a reali#ao de ritos funerrios' 3 rito
fAnebre denominado axex na nao 4ueto" tambor de choro nas na5es mina.:e:e e mina.nagH" sirrum na nao
:e:e.ma8im e no batu4ue" ntambi ou mukundu na nao angola" tendo como !rinci!ais fins os seguintes: += desfa#er o
assentamento do ori" 4ue fixado e cultuado na cerimHnia do bori" cerimHnia 4ue !recede o culto do !r2!rio orix
!essoalM )= desfa#er os v6nculos com o orix !essoal !ara o 4ual a4uele 8omem ou mul8er foi iniciado" o 4ue
significa tambm desfa#er os v6nculos com toda a comunidade do terreiro" incluindo os ascendentes <me e !ai.de.
santo=" os descendentes <fil8os.de.santo= e !arentes.de.santo colateraisM e I= des!ac8ar o egum do morto" !ara 4ue
ele deixe o ai e v !ara o orum' Como cada iniciado !assa !or ritos e eta!as iniciticas ao longo de toda a vida" os
ritos funerrios sero to mais com!lexos 4uanto mais tem!o de iniciao o morto tiver" ou se:a" 4uanto mais
v6nculos com o ai tiverem 4ue ser cortado <Santos" +@,D=' $esmo o v6nculo com o orix" divindade 4ue fa# !arte do
orum" re!resenta uma ligao com o ai" !ois o assentamento do orix material e existe no ai" como re!resentao
de sua existncia no orum" ou mundo !aralelo' $esmo um abi" o !ostulante 4ue est comeando sua vida no
terreiro e 4ue : fe# o seu bori" tem laos a cortar" !ois seu assento de ori !recisa ser des!ac8ado" evidentemente
numa cerimHnia mais sim!les'
>m resumo" !odemos di#er 4ue a se4Fncia inicitica !or 4ue !assa um membro do candombl" xangH"
batu4ue ou tambor de mina <bori" feitura de orix" obriga5es de um" trs e cinco anos" dec no stimo ano"
obriga5es subse4Fentes a cada sete anos= re!resenta a!rofundamento e am!liao de laos religiosos" 4uando novas
res!onsabilidades e !rerrogativas vo se acumulando: com a me ou !ai.de.santo" com a comunidade do terreiro"
com fil8os.de.santo" com o con:unto mais am!lo do !ovo.de.santo etc' Com a morte" tais v6nculos devem ser
desfeitos" liberando o es!6rito" o egum" das obriga5es !ara com o mundo do ai" inclusive a religio' 3 rito funerrio
I
" !ois" o desfa#er de laos e com!romissos e a liberao das !artes es!irituais 4ue constituem a !essoa' 1o de se
admirar 4ue" simboli#ando a !r2!ria ru!tura 4ue tal cerimHnia re!resenta" os ob:etos sagrados do morto so desfeitos"
desagregados" 4uebrados" !artidos e des!ac8ados'
3 termo axex" 4ue designa os ritos funerrios do candombl de nao 4ueto e outras variantes de origem
iorub e fom.iorub" ou :e:e.nagH" como so mais con8ecidas" !rovavelmente uma corru!tela da !alavra iorub
!j"j' >m terras iorubs" !or ocasio da morte de um caador" era costume matar.se um ant6lo!e ou outra caa de
4uatro !s como eta!a do rito fAnebre' Uma !arte do animal era comida !elos !arentes e amigos do morto" reunidos
em festa em 8omenagem ao defunto" en4uanto a outra !arte era levada ao mato e oferecida ao es!6rito do falecido
caador' (untamente com a carne do animal" de!ositavam.se na mata os instrumentos de caa do morto' B este eb#
dava.se o nome de !j"j <Bbra8am" +@D): I/=' 3 axex 4ue se reali#a no candombl brasileiro !ode ser !ensado
como um grande eb#" com a oferenda" entre outras coisas" de carne sacrificial ao es!6rito do morto" e no 4ual se
:untam seus ob:etos rituais'
Sendo o candombl uma religio de transe" vrias divindades !artici!am ativamente do rito funerrio"
es!ecialmente os orixs associados ; morte e aos mortos" ocu!ando 3i ou ?ans lugar de desta4ue' ?ans
considerada o orix encarregado de levar os mortos !ara o orum" atribuindo.se a ela o !atronato do axex" conforme
mito narrado !or $e Stella 3d Naiod" ialorix do Bx 3!H Bfon:" 4ue resume bem a idia do axex como
cerimHnia de 8omenagem ao morto'
Bssim di# o mito:
Givia em terras de 9ueto um caador c8amado 3dulec'
>ra o l6der de todos os caadores'
>le tomou !or sua fil8a uma menina nascida em ?r"
4ue !or seus modos es!ertos e ligeiros foi con8ecida !or 3i'
3i tornou.se logo a !redileta do vel8o caador"
con4uistando um lugar de desta4ue entre a4uele !ovo'
$as um dia a morte levou 3dulec" deixando 3i muito triste'
B :ovem !ensou numa forma de 8omenagear o seu !ai adotivo'
Reuniu todos os instrumentos de caa de 3dulec
e enrolou.os num !ano'
Tambm !re!arou todas as iguarias 4ue ele tanto gostava de saborear'
Oanou e cantou !or sete dias"
es!al8ando !or toda !arte" com seu vento" o seu canto"
fa#endo com 4ue se reunissem no local todos os caadores da terra'
1a stima noite" acom!an8ada dos caadores"
3i embren8ou.se mata adentro
e de!ositou ao ! de uma rvore sagrada
os !ertences de 3dulec'
1esse instante" o !ssaro PagbP !artiu num vHo sagrado'
-
3lorum" 4ue tudo via"
emocionou.se com o gesto de 3i.?ans
e deu.l8e o !oder de ser a guia dos mortos
em sua viagem !ara o $rum'
Transformou 3dulec em orix
e 3i na me dos es!aos sagrados'
B !artir de ento" todo a4uele 4ue morre
tem seu es!6rito levado ao $rum !or 3i'
Bntes !orm deve ser 8omenageado !or seus entes 4ueridos"
numa festa com comidas" canto e dana'
1ascia" assim" o ritual do axex' <Santos" +@@I: @+='
Tambm !artici!am do axex os orixs 1an" >u" 3mulu" 3xumar" 3gum e eventualmente 3b" no se
incluindo" contudo" nesta lista QangH" 4ue di#em ter !avor de egum" conforme narram outros mitos'
B se4Fncia do axex comea imediatamente a!2s a morte" 4uando o cadver manuseado !elos sacerdotes
!ara se retirar da cabea a marca simb2lica da !resena do orix" im!lantada no alto do crRnio ras!ado durante a
feitura" atravs do oxo" cone !re!arado com obi mascado e outros ingredientes e fixado no coro cabeludo sobre
incis5es rituais' 3 cabelo nesta regio da cabea retirado e o crRnio lavado com amassi <!re!arado de fol8as= e
gua' >sta lavagem da cabea inverte simbolicamente o !rimeiro rito inicitico" 4uando as contas e a cabea do novo
devoto so igualmente lavadas !ela me.de.santo' 3 l64uido da lavagem o !rimeiro elemento 4ue far !arte do
grande des!ac8o do morto'
Oe!ois do enterro" tem in6cio a organi#ao do axex !ro!riamente dito' >le varia de terreiro !ara terreiro e
de nao !ara nao' L mais elaborado 4uando se trata de altos dignitrios e de!ende das !osses materiais da fam6lia
do morto' Eenericamente conserva os !rocedimentos bsicos de inverso da iniciao" 8avendo sem!re: += mAsica"
canto e dana" )= transe" com a !resena !elo menos de ?ans incor!orada" I= sacrif6cio e oferendas variadas ao egum
e orixs ligados ritualmente ao morto" sendo sem!re e !reliminarmente !ro!iciado >xu" 4ue levar o carrego"
evidentemente" e os ante!assados cultuados !elo gru!o" -= destruio dos ob:etos rituais do falecido <assentamentos"
colares" rou!as" adereos etc'=" !odendo !arte !ermanecer com algum membro do gru!o como 8erana" S= des!ac8o
dos ob:etos sagrados PdesfeitosP :untamente com as oferendas e ob:etos usados no decorrer da cerimHnia" como os
instrumentos musicais !r2!rios !ara a ocasio" esteiras etc'
9uando" no final" o des!ac8o levado !ara longe do terreiro" tudo :untado num grande balaio" nen8um
ob:eto religioso de !ro!riedade do morto resta no tem!lo' >le no fa# mais !arte da4uela casa e s2 futuramente
!oder ser incor!orado ao !atrimHnio dos ancestrais ilustres" se for o caso" !odendo ento ser assentado e cultuado'
Por ora" o egum est livre !ara !artir' ?gualmente" o orix ou orixs !essoais do falecido : no dis!5em de assentos
<ib-orix= no terreiro" tendo !ortanto seus v6nculo desfeitos' 3 ori" 4ue !ereceu :unto com seu dono" tambm no
mais existe fixado num ib-ori <assentamento=' Se algum ob:eto ou assento foi dado a algum" ele tem novo dono"
S
!ara 4uem transferida a res!onsabilidade do #elo religioso' 1ada mais do morto' 1ada mais 8 4ue o !renda ao
terreiro'
Ourante o axex" acredita.se 4ue o morto !ode ex!ressar suas Altimas vontades e !ara isso o sacerdote 4ue
!reside o ritual fa# uso constante do :ogo de bA#ios' Bssim" antes de cada um dos ob:etos religiosos 4ue l8e
!ertenceram em vida ser desfeito" rasgado ou 4uebrado" o oficiante !ergunta no :ogo se tal !ea deve ficar !ara
algum de seu c6rculo 6ntimo' 1o de bom.tom" contudo" deixar de des!ac8ar !elo menos grande !arte dos ob:etos'
9uando se trata de fundador de terreiro ou outra !essoa de recon8ecidos mritos sacerdotais" costume deixar os
assentos de seus orixs !rinci!ais !ara o terreiro" os 4uais !assam a ser #elados !or toda a comunidade' 1o raro"
assentos de orixs de me e !ais de grande !rest6gio costumam ser dis!utados !or fil8os com grande estardal8ao"
8avendo mesmo relatos de roubos e at de dis!utas a faca e bala'
3 axex reali#ado no terreiro em dois es!aos: num recinto reservado" !referencialmente uma cabana
es!ecialmente constru6da com gal8os e fol8as" e no barraco' 1a cabana" em 4ue !oucos entram" so colocados os
ob:etos do morto" onde so desfeitos" a6 se reali#ando os sacrif6cios !ara os orixs e !ara o egum' 1o barraco so
celebradas as danas" a6 !ermanecendo os membros do terreiro" os !arentes e amigos do finado'
3 morto re!resentado no barraco !or uma cabaa va#ia" 4ue vai recebendo moedas de!ositadas !elos
!resentes" no momento em 4ue cada um dana !ara o egum' Todos devem danar !ara o egum" como 8omenagem
!essoal' B!esar dos cRnticos e danas" o clima da celebrao !ro!ositalmente constrito e triste' 3s ataba4ues so
substitu6dos !or um !ote de cerRmica" do 4ual se !rodu# um som abafado com uso de le4ues de !al8a batidos na
boca" e !or duas grandes cabaas emborcadas em al4uidares com gua e tocadas com as varetas aguidavis' 3s
!resentes usam tiras da fol8a do dende#eiro" mari%" atadas no !ulso" como !roteo contra eventual a!roximao dos
eguns' Todo esse material" ao final" com!or o carrego do morto' 1o barraco tambm servido o re!asto !re!arado
com as carnes do sacrif6cio" reservando.se aos ancestrais" orixs e egum as !artes 4ue contm ax'
1o 4uarto reservado" o morto re!resentado !or reci!ientes de barro ou cerRmica virgens" os 4uais
futuramente !odem ser usados !ara assentar o es!6rito do falecido :untamente com os demais ante!assados ilustres
da4uela comunidade religiosa" ou des!ac8ados'
Por influncia do catolicismo" 4ue costuma re!etir a missa fAnebre em intervalos regulares" em muitos
terreiros o rito do axex re!etido de!ois de um ms" um ano e a cada sete anos" es!ecialmente 4uando se trata do
falecimento do babalorix ou ialorix' $as a maioria dos iniciados" entretanto" acaba no recebendo se4uer um dia
de axex' ?sto ocorre !or falta de interesse da fam6lia carnal do morto" muito fre4Fentemente no !artici!ante do
candombl" !or dificuldades financeiras" : 4ue alto o custo da celebrao" ou !or inca!acidade do !essoal do
terreiro !ara oficiar a cerimHnia' 1a mel8or das 8i!2teses" os ots" !edras sagradas dos assentamentos" so
des!ac8adas com um !ouco de can:ica" rea!roveitando.se todos os demais ob:etos sagrados'
To:e" com a grande e r!ida ex!anso do candombl" o axex !arece estar em franca desvantagem com
relao ;s demais cerimHnia' Sobretudo em So Paulo" onde o candombl no com!letou se4uer cin4Fenta anos"
!oucos terreiros dis!5em de sacerdotes e sacerdotisas ca!a#es de cantar e condu#ir o rito fAnebre" obrigando a
comunidade" em caso de morte" a se valer dos servios religiosos de !essoa estran8a ao terreiro" 4ue costuma cobrar
D
e cobrar muito caro !elo servio' Grios ade!tos do candombl" 4ue se !rofissionali#am como sacerdotes
remunerados" es!eciali#am.se em axex' So ento c8amados !ara a cerimHnia 4uando um terreiro necessita de seus
!rstimos' ?sto" evidentemente" encarece muito a cerimHnia" o 4ue acaba !or inviabili#.la na maioria dos casos'
$esmo 4uando morre um sacerdote dirigente de terreiro" 8 grande dificuldade !ara a reali#ao dos ritos funerrios"
sobretudo na4uelas situa5es em 4ue a morte do c8efe leva ao fec8amento da casa" !rovocada tanto !or dis!utas
sucess2rias" como !or a!ro!riao da 8erana material do terreiro !ela fam6lia civil do falecido' Gale lembrar 4ue se
!ode contar nos dedos os terreiros 4ue" !or todo o 7rasil" sobreviveram a seus fundadores' >m geral" a fam6lia do
finado no tem 4ual4uer interesse em reali#ar o axex e nem est dis!osta a gastar din8eiro com isso' Por outro lado"
!ou4u6ssimos !ais e mes.de.santo" sobretudo em So Paulo e no Rio de (aneiro" se dis!5e a reali#ar 4ual4uer ti!o
de cerimHnia sem o !agamento !or !arte do interessado" mesmo 4uando o interessado membro de seu !r2!rio
terreiro' $uitos !ais e mes.de.santo mantm terreiros es!ecialmente como meio de vida" de modo 4ue as regras do
mercado su!lantam em im!ortRncia e sentido as motiva5es da vida comunitria'
Bo 4ue !arece" o em!en8o das comunidades de culto na reali#ao dos ritos funerrios" na maioria dos
casos" muito redu#ido 4uando com!arado com o interesse" esforo e em!en8o des!endidos nos atos de iniciao e
feitura" como se" com a morte" !ouca coisa mais im!ortasse' Cria.se assim uma situao em 4ue a !reocu!ao em
com!letar o ciclo inicitico vai !erdendo im!ortRncia" alterando.se !rofundamente" em termos litArgicos e
filos2ficos" a conce!o da morte e" !or conseguinte" a !r2!ria conce!o da vida' 3s conceitos originais africanos
de vida e morte vo se a!agando e o candombl vai cada ve# mais adotando idias mais !r2ximas do catolicismo" do
Uardecismo e da umbanda" criando.se" !rovavelmente" uma nova religio" 4ue 8o:e : se es!arrama !ela cidades
brasileiras a !artir de So Paulo e Rio de (aneiro" e 4ue muitos c8amam" at !e:orativamente" de umbandombl" em
4ue os eguns" 4ue so na conce!o iorub ancestrais !articulares de uma es!ec6fica comunidade" vo !erdendo suas
caracter6sticas africanas !ara se transformar em entidades genricas" no ligadas a nen8uma comunidade de culto em
!articular" 4ue baixam nos terreiros !ara Ptrabal8arP" assumindo a :ustificativa da caridade" ideal e !rtica crist.
Uardecistas 4ue aos !oucos vo su!lantando os modelos africanos de ancestralidade e seus ideais de culto ; origem e
valori#ao das lin8agens' >sta nova maneira de !ensar a morte e vida !or grande !arte dos ade!tos do candombl"
sobretudo os de adeso mais recente" constitui forte ra#o !ara a crescente !erda de interesse na reali#ao do axex
!ara todos os iniciados' Com isso" certamente" gan8am terreno as conce!5es e ideais da umbanda e !erdem as do
candombl' ?sto o contrrio do movimento de africani#ao
<+
e : 8 muito se constituiu num !rocesso o!osto" o da
umbandi#ao do candombl' Sem axex" a feitura de orix no fa# sentido" !elo menos nos termos das tradi5es
africanas 4ue deram origem ; religio dos orixs no 7rasil' 3 ciclo sim!lesmente no se fec8a e a re!etio m6tica"
to fundamental no conceito de vida segundo o !ensamento africano" no !ode se reali#ar'
+ Bfricani#ao o !rocesso de retomada das tradi5es religiosas africanas iniciado na dcada de D* em terreiros
de nao de origem iorub ou nagH' ?m!lica rea!rendi#ado da l6ngua iorub" recu!erao da mitologia e de
rituais es4uecidos e alterados na dis!ora" inclusive os !rocedimentos oraculares" e abandono das !rticas
sincrticas cat2licas e do culto de entidades de origem no iorub" como os caboclos <Prandi" +@@+M +@@D=' $e
Stella 3d Naiod" ialorix do Bx 3!H Bfon:" de Salvador" 7a8ia" tem sido uma das lideranas mais
ex!ressivas" em Rmbito local e nacional" na luta contra o sincretismo cat2lico" tendo o terreiro 4ue governa 8
muito abandonado" ao menos formalmente" as !rticas cat2licas 4ue usualmente esto mescladas com o
!ensamento e o ritual do candombl'
,
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Referncias bibliogrficas
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