MELACAK AKAR SEJARAH MUNCULNYA FILSAFAT

Resensi Kitab At-Turts Al-Masr q; Al-Falsafah Al-Y nniyyah Falsafah Mishriyyah

Al-Masr qah Karya George G. M. James
Maa!a"
Disusun untuk Memenuhi Tugas Mata Kuliah
Filsafat Ilmu
Dosen Pengampu:
Dr. Nirwan Syafrin Manurung
Oleh
Muhamma Isa !nshory
FAKULTAS #ASCASARJANA
#R$GRAM %$KT$R #EN%I%IKAN ISLAM
UNI&ERSITAS I'N KHAL%UN '$G$R
()*+ H,-.() M
"uku ini mem#eri gon$angan he#at alam kerangka pemikiran an traisi karena
menyingkap mitos an konspirasi #esar yang menghegemoni se%arah an menominasi
pemikiran manusia. &'(
- Istilah Filsafat )unani atau *reek Philosophy aalah se#utan+nama yang salah
karena tiak aa filsafat yang emikian alam wu%unya. Orang,orang Mesir kuno
mengem#angkan aliran #eragama yang sangat kompleks yang ise#ut misteri
&o$$ultisme+ -./0 123452 (6 yang %uga merupakan aliran keselamatan yang pertama.
- Setelah kurang le#ih 7 ri#u tahun orang,orang )unani ilarang masuk Mesir6
mereka akhirnya ii8inkan ke sana engan tu%uan #ela%ar. Pertama melalui in9asi
Persia terhaap Mesir an keua melalui in9asi !le:aner the *reat terhaap
Mesir. Se%ak a#a ; SM hingga kematian !ristoteles &<== SM(6 orang,orang
)unani mempergunakan kesempatan se#aik mungkin untuk mempela%ari semua
yang mereka mampu mengenai ke#uayaan Mesir. Mayoritas muri menapatkan
pela%aran mereka langsung ari peneta Mesir. !kan tetapi setelah in9asi
!le:aner the *reat terhaap Mesir6 kuil,kuil an perpustakaan,perpustakaan
milik kera%aan irampas an i%arah. Sekolah !ristoteles kemuian mengu#ah
perpustakaan i !le:anria men%ai pusat penelitian. Oleh karena itu6 tiak heran
%ika
The term *reek philosophy6 to #egin with is a misnomer6 for there is no su$h philosophy
in e:isten$e. The an$ient >gyptians ha e9elope a 9ery $omple: religious system6 $alle
the Mysteries6 whi$h was also the first system of sal9ation.
Istilah filsafat )unani6 untuk memulai engan aalah keliru6 karena tiak aa filosofi
terse#ut aa. Orang,orang Mesir kuno telah mengem#angkan sistem keagamaan yang
sangat kompleks6 yang ise#ut Misteri6 yang %uga merupakan sistem pertama keselamatan.
!fter nearly fi9e thousan years of prohi#ition against the *reeks6 they were permitte to
enter >gypt for the purpose of their eu$ation. First through the Persian in9asion an
se$only through the in9asion of !le:aner the *reat. From the si:th $entury ".?.
therefore to the eath of !ristotle &<== ".?.( the *reeks mae the #est of their $han$e to
learn all they $oul a#out >gyptian $ulture@ most stuents re$ei9e instru$tions ire$tly
from the >gyptian Priests6 #ut after the in9asion #y !le:aner the *reat6 the Aoyal
temples an li#raries were plunere an pillage6 an !ristotleBs s$hool $on9erte the
li#rary at !le:anria into a resear$h $entre. There is no woner then6 that the prou$tion
of the unusually large num#er of #ooks as$ri#e to !ristotle has pro9e a physi$al
impossi#ility6 for any single man within a life time.
Setelah hampir lima ri#u tahun larangan melawan )unani6 mereka ii8inkan untuk
memasuki Mesir untuk tu%uan peniikan mereka. Pertama melalui in9asi Persia an
keua melalui in9asi !le:aner !gung. Dari a#a keenam SM Oleh karena itu kematian
!ristoteles &<== SM( orang,orang )unani mem#uat yang ter#aik ari kesempatan mereka
untuk #ela%ar semua yang mereka #isa tentang #uaya Mesir@ se#agian #esar siswa
menerima instruksi langsung ari Imam Mesir6 tapi setelah in9asi oleh !le:aner !gung6
kuil,kuil kera%aan an perpustakaan i%arah an i%arah6 an sekolah !ristoteles ikon9ersi
perpustakaan i !le:anria men%ai pusat penelitian. !a tiak mengherankan kemuian6
#ahwa prouksi %umlah yang luar #iasa #esar ari #uku,#uku yang ianggap #erasal ari
!ristoteles telah mem#uktikan ketiakmungkinan fisik6 untuk setiap pria la%ang alam
waktu hiup.
The history of !ristotleBs life6 has one him far more harm than goo6 sin$e it $arefully
a9ois any statement relating to his 9isit to >gypt6 either on his own a$$ount or in
$ompany with !le:aner the *reat6 when he in9ae >gypt. This silen$e of history at
on$e throws ou#t upon the life an a$hie9ements of !ristotle. Ce is sai to ha9e spent
twenty years uner the tutorship of Plato6 who is regare as a Philosopher6 yet he
grauate as the greatest of S$ientists of !ntiDuity. Two Duestions might #e aske: &a(
how $oul Plato tea$h !ristotle what he himself i not knowE@ an &#( why shoul
!ristotle spen twenty years uner a tea$her from whom he $oul learn nothingE This #it
of history souns in$rei#le. !gain6 in orer to a9oi suspi$ion o9er the e:traorinary
num#er of #ooks as$ri#e to !ristotle6 history tells us that !le:aner the *reat6 ga9e him
a large sum of money to get the #ooks. Cere again the history souns in$rei#le6 an three
statements must here #e mae. &F(
Se%arah kehiupan !ristoteles6 telah ilakukan ia %auh le#ih #er#ahaya aripaa #aik6
karena hati,hati menghinari pernyataan #erkaitan engan kun%ungannya ke Mesir6 #aik i
a$$ount,nya seniri atau i perusahaan engan !le:aner !gung6 ketika ia menyer#u
Mesir. Ini keheningan se%arah sekaligus melempar keraguan atas kehiupan an prestasi
!ristoteles. Dia ikatakan telah mengha#iskan ua puluh tahun i #awah pem#im#ing ari
Plato6 yang ianggap se#agai filsuf6 namun ia lulus se#agai yang ter#esar Ilmuwan of
!ntiDuity. Dua pertanyaan yang mungkin itanyakan: &a( #agaimana Plato #isa
menga%arkan !ristoteles apa yang ia seniri tiak tahu@E an &#( mengapa harus
!ristoteles mengha#iskan ua puluh tahun i #awah seorang guru ari siapa ia #isa #ela%ar
apa,apaE Ini seikit se%arah terengar luar #iasa. Sekali lagi6 untuk menghinari
ke$urigaan atas %umlah yang luar #iasa ari #uku yang ianggap #erasal ari !ristoteles6
se%arah mengatakan #ahwa !le:aner !gung6 mem#erinya se%umlah #esar uang untuk
menapatkan #uku. Di sini sekali lagi se%arah terengar luar #iasa6 an tiga pernyataan
harus i sini i#uat.
&a( In orer to pur$hase #ooks on s$ien$e6 they must ha9e #een in $ir$ulation so as to
ena#le !ristotle to se$ure them. &#( If the #ooks were in $ir$ulation #efore !ristotle
pur$hase them6 an sin$e he is not suppose to ha9e 9isite >gypt at all6 then the #ooks
in Duestion must ha9e #een $ir$ulate among *reek philosophers. &$( If $ir$ulate among
*reek philosophers6 then we woul e:pe$t the su#%e$t matter of su$h #ooks to ha9e #een
known #efore !ristotleBs time6 an $onseDuently he $oul not #e $reite either with
prou$ing them or introu$ing new ieas of s$ien$e. &G(
&a( Dalam rangka untuk mem#eli #uku,#uku tentang ilmu pengetahuan6 mereka harus
telah #erear sehingga memungkinkan !ristoteles untuk mengamankan mereka. &#( Hika
#uku,#uku yang #erear se#elum !ristoteles mem#eli mereka6 an karena ia tiak
seharusnya telah mengun%ungi Mesir sama sekali6 maka #uku,#uku yang #ersangkutan
harus telah #erear i kalangan filsuf )unani. &$( Hika #erear i kalangan filsuf )unani6
maka kita akan mengharapkan su#yek #uku terse#ut telah iketahui se#elum waktu
!ristoteles6 an aki#atnya ia tiak #isa ikreitkan #aik engan memprouksi mereka atau
memperkenalkan ie,ie #aru ilmu pengetahuan.
The aim of the #ook is to esta#lish #etter ra$e relations in the worl6 #y re9ealing a
funamental truth $on$erning the $ontri#ution of the !fri$an $ontinent to $i9ili8ation. It
must #e #orne in min that the first lesson in the humanities is to make a people aware of
their $ontri#ution to $i9ili8ation@ an the se$on lesson is to tea$h them a#out other
$i9ili8ations. "y this issemination of the truth a#out the $i9ili8ation of ini9iual peoples6
a #etter unerstaning among them6 an a proper appraisal of ea$h other shoul follow.
This notion is #ase upon the notion of the *reat Master Min: )e shall know the truth6
an the truth shall make you free. ?onseDuently6 the #ook is an attempt to show that the
true authors of *reek philosophy were not the *reeks@ #ut the people of North !fri$a6
$ommonly $alle the >gyptians@ an the praise an honor falsely gi9en to the *reeks for
$enturies #elong to the people of North !fri$a6 an therefore to the !fri$an $ontinent .
?onseDuently this theft of the !fri$an lega$y #y the *reeks le to the erroneous worl
opinion that the !fri$an $ontinent has mae no $ontri#ution to $i9ili8ation6 an that its
people are naturally #a$kwar. This is the misrepresentation that has #e$ome the #asis of
ra$e pre%ui$e6 whi$h has affe$te all people of $olor. For $enturies the worl has #een
misle a#out the original sour$e of the !rts an S$ien$es@ for $enturies So$rates6 Plato an
!ristotle ha9e #een falsely ioli8e as moels of intelle$tual greatness@ an for $enturies
the !fri$an $ontinent has #een $alle the Dark ?ontinent6 #e$ause >urope $o9ete the
honor of transmitting to the worl6 the !rts an S$ien$es. &II(
Tu%uan ari #uku ini aalah untuk mem#angun hu#ungan ras yang le#ih #aik i unia6
engan mengungkapkan ke#enaran menasar tentang kontri#usi ari #enua !frika ke
peraa#an . Carus iingat #ahwa pela%aran pertama i humaniora aalah untuk mem#uat
orang saar akan kontri#usi mereka terhaap peraa#an @ an pela%aran keua aalah
untuk menga%arkan mereka tentang peraa#an lain . Dengan penye#aran ini ke#enaran
tentang peraa#an masyarakat ini9iu6 pemahaman yang le#ih #aik i antara mereka 6
an penilaian yang tepat satu sama lain harus mengikuti . *agasan ini iasarkan paa
gagasan *reat Master Min : Kamu akan mengetahui ke#enaran 6 an ke#enaran itu akan
memerekakan kamu . !ki#atnya 6 #uku ini merupakan upaya untuk menun%ukkan #ahwa
penulis se#enarnya ari filsafat )unani yang tiak orang,orang )unani @ tetapi orang,
orang ari !frika Jtara 6 yang #iasa ise#ut orang Mesir @ an pu%ian an kehormatan
palsu i#erikan kepaa orang,orang )unani selama #era#a,a#a milik rakyat !frika
Jtara 6 an oleh karena itu untuk #enua !frika . !ki#atnya pen$urian ini ari !frika
warisan oleh orang )unani menye#a#kan opini unia yang salah #ahwa #enua !frika
telah mem#uat tiak aa kontri#usi terhaap peraa#an 6 an #ahwa orang,orang yang
se$ara alamiah munur . Ini aalah keliru yang telah men%ai asar ras prasangka 6 yang
telah mempengaruhi semua orang kulit #erwarna . Selama #era#a,a#a unia telah
menyesatkan tentang sum#er asli ari Seni an Ilmu Pengetahuan @ selama #era#a,a#a
So$rates 6 Plato an !ristoteles telah palsu mengiolakan se#agai moel ke#esaran
intelektual @ an selama #era#a,a#a #enua !frika telah ise#ut "enua Citam 6 karena
>ropa iam#akan kehormatan transmisi kepaa unia 6 Seni an Ilmu Pengetahuan .
ARGUMENT I: Greek philosophy was stolen Egyptian philosophy
"e$ause history tells us that &i( The tea$hings of the >gyptian Mystery System tra9elle
from >gypt to the islan Samos6 an from Samos to ?roton an >lea in Italy6 an lastly
from Italy to !thens in *ree$e through the meium of Pythagoras an the >leati$ an late
Ioni$ philosophers. !$$oringly6 >gypt was the true sour$e of the Mystery tea$hings an
therefore any $laim to su$h origin #y the an$ient *reeks is not only erroneous #ut must
ha9e #een #ase upon ishonest moti9es.
&ii( Cistory also represents the early life an eu$ation of *reek philosophers as a #lank
an their $hronology as a matter of spe$ulation. ?onseDuently it has gi9en the worl the
opinion that the *reek philosophers6 with the e:$eption of the three !thenians6 might
ne9er ha9e e:iste an might ne9er ha9e taught the o$trines allege to them. In other
wors Cistory represents the Pre,So$rati$ philosophers as Duestiona#le in e:isten$e an
uner those $ir$umstan$es they $oul neither prou$e philosophy nor $laim its authorship6
e:$ept #y Duestiona#le an ishonest methos.
&iii( The $ompilation of *reek philosophy appears to ha9e #een the iea of !ristotle6 #ut
the work of the alumni of his s$hool. The mo9ement was unauthori8e #y the *reek
*o9ernment whi$h always hate an perse$ute philosophy6 #e$ause it was >gyptian an
foreign. The organi8ation6 $ontrol an operation of the Mysteries ga9e the >gyptians the
right of ownership to philosophy6 an therefore any $laims #y the an$ient *reeks to
philosophy must #e $onsiere as illegal an ishonest. &II7(
!A*JM>N I: filsafat )unani i$uri filosofi Mesir
Karena se%arah mem#eritahu kita #ahwa &i( !%aran Misteri Sistem Mesir per%alanan ari
Mesir ke pulau Samos6 an ari Samos ke ?roton an >lea i Italia6 an terakhir ari Italia
ke !thena i )unani melalui meia Pythagoras an >leati$ an akhir filsuf Ioni$. Dengan
emikian6 Mesir aalah sum#er se%ati ari a%aran Misteri an karena itu klaim ke asal
terse#ut oleh orang )unani kuno tiak hanya keliru tetapi harus telah iasarkan paa
motif yang tiak %u%ur.
&Ii( Se%arah %uga merupakan awal kehiupan an peniikan filsuf )unani se#agai kosong
an kronologi mereka se#agai masalah spekulasi. !ki#atnya telah mem#erikan penapat
#ahwa para filsuf )unani6 engan penge$ualian ari tiga !tena6 mungkin tiak akan
pernah aa an mungkin tiak pernah menga%arkan oktrin iuga mereka unia. Dengan
kata lain Se%arah merupakan filsuf Pra,Sokrates se#agai ipertanyakan alam ke#eraaan
an alam situasi seperti itu mereka #isa tiak menghasilkan filsafat atau menuntut
kepemilikan perusahaan6 ke$uali engan metoe ipertanyakan an tiak %u%ur.
&Iii( Penyusunan filsafat )unani tampaknya telah gagasan !ristoteles6 tetapi karya alumni
sekolahnya. *erakan itu tiak sah oleh Pemerintah )unani yang selalu i#en$i an
ianiaya filsafat6 karena itu Mesir an asing. Organisasi6 pengenalian an operasi Misteri
mem#eri Mesir hak kepemilikan filsafat6 an karenanya setiap klaim oleh orang )unani
kuno filsafat harus ianggap se#agai ilegal an tiak %u%ur.
ARGUMENT II: So-called Greek philosophy was alien to the Greeks
"e$ause &i( the perio of *reek philosophy &Thales to !ristotle( was a perio of internal
wars among the $ity states themsel9es an e:ternal wars with their $ommon enemy6 the
Persians. The *reeks were 9i$tims of perpetual internal strife an perpetual fear of
annihilation #y their $ommon enemy. They ha no time whi$h they $oul e9ote to the
stuy of nature6 for this reDuire the ri$hes an wealth of the leisure $lasses: #ut they were
too poor to engage in su$h a pursuit. This is one of the reasons why the *reek
philosophers were so few an why the *reeks were una$Duainte with philosophy.
&ii( The *reeks i not possess the nati9e a#ility essential to the e9elopment of
philosophy. The eath of !ristotle6 who ha inherite a 9ast Duantity of #ooks from the
li#rary of !le:anria through his frienship with !le:aner the *reat6 was also followe
#y the eath of *reek philosophy whi$h soon egenerate into a system of #orrowe ieas
known as e$le$ti$ism. This system $ontaine nothing new in spite of the great treasure of
knowlege whi$h they ha o#taine through !le:anerBs frienship with !ristotle an his
$onDuest of >gypt.
&iii( The *reeks re%e$te an perse$ute philosophy owing to the fa$t that it $ame from an
outsie an foreign sour$e an $ontaine strange ieas with whi$h they were
una$Duainte. This pre%ui$e le to the poli$y of perse$ution. Cen$e !na:agoras was
ini$te an es$ape from prison an fle to Ionia in e:ile. So$rates was e:e$ute@ Plato
fle to Megara to the res$ue of >u$li@ an !ristotle was ini$te an es$ape into e:ile.
This poli$y of the *reeks woul #e meaningless6 if it i not ini$ate that philosophy was
alien to *reek mentality. &II;(
!A*JM>N II : Hai yang ise#ut filsafat )unani asing #agi orang )unani
Karena & i ( perioe filsafat )unani & Thales !ristoteles ( aalah perioe perang internal i
antara kota menyatakan iri mereka seniri an perang eksternal engan musuh #ersama
mereka 6 orang,orang Persia . Orang,orang )unani aalah kor#an ari perselisihan internal
a#ai an ketakutan terus,menerus penghan$uran oleh musuh #ersama mereka. Mereka
tiak punya waktu yang mereka #isa men$urahkan untuk mempela%ari alam 6 untuk ini
iperlukan kekayaan an kekayaan kelas luang: tapi mereka terlalu miskin untuk terli#at
alam penge%aran terse#ut . Ini aalah salah satu alasan mengapa para filsuf )unani #egitu
seikit an mengapa orang,orang )unani yang kenal engan filsafat.
& ii ( Orang,orang )unani tiak memiliki kemampuan asli penting untuk perkem#angan
filsafat . Kematian !ristoteles 6 yang telah mewarisi se%umlah #esar #uku,#uku ari
perpustakaan !le:anria melalui persaha#atannya engan !le:aner !gung 6 %uga iikuti
oleh kematian filsafat )unani yang segera #eru#ah men%ai sistem ie ipin%am ikenal
se#agai eklektisisme . Sistem ini terapat sesuatu yang #aru terlepas ari harta #esar
pengetahuan yang telah mereka peroleh melalui persaha#atan !le:aner engan
!ristoteles an penaklukan Mesir .
& iii ( Orang,orang )unani menolak an filsafat ianiaya karena fakta #ahwa itu #erasal
ari luar an sum#er asing an #erisi ie,ie aneh engan yang mereka kenal . Prasangka
ini menye#a#kan ke#i%akan penganiayaan . Oleh karena !na:agoras iakwa an
melarikan iri ari pen%ara an melarikan iri ke Ionia i pengasingan . So$rates ihukum
mati @ Plato melarikan iri ke Megara untuk menyelamatkan >u$li @ an !ristoteles
iakwa an melarikan iri ke pengasingan . Ke#i%akan ini ari orang,orang )unani akan
men%ai tiak #erarti 6 %ika tiak menun%ukkan #ahwa filsafat aalah asing #agi mentalitas
)unani .
ARGUMENT III: Greek philosophy was the offspring of the Egyptian Mystery System
"e$ause $omplete ientity ha #een foun to e:ist #etween the >gyptian Mystery System
an *reek philosophy with the only e:$eption of age in relation of parent to $hil. The
>gyptian Mystery System anteate that of *ree$e #y many thousans of years. The
following are the $ir$umstan$es an $onitions of ientity:
&i( ?omplete agreement #etween the >gyptian6 theory of sal9ation an the purpose of
*reek philosophy6 i.e.6 to make man #e$ome *olike #y 9irtue an eu$ational
is$iplines.
&ii( ?omplete agreement of the $onitions of initiation into #oth systems6 i.e.6 preparation
&in graual stages of 9irtue( #efore e9ery initiation.
&iii( ?omplete agreement in tenets an pra$ti$e. &II;(
!A*JM>N III: filsafat )unani aalah keturunan ari Mystery Sistem Mesir
Karena ientitas lengkap telah itemukan aa antara Mystery Sistem Mesir an filsafat
)unani engan satu,satunya penge$ualian usia alam hu#ungan orang tua kepaa anak.
The Mystery Sistem Mesir menahului #ahwa )unani oleh #anyak ri#uan tahun. "erikut
ini aalah situasi an konisi ientitas:
&i( per%an%ian lengkap antara Mesir6 teori keselamatan an tu%uan ari filsafat )unani6
yaitu6 untuk mem#uat manusia men%ai seperti !llah #erasarkan isiplin ilmu an
peniikan.
&ii( per%an%ian Kengkap konisi inisiasi ke alam keua sistem6 yaitu persiapan &alam
tahap #ertahap ke#a%ikan( se#elum setiap inisiasi.
&iii( per%an%ian lengkap i a%aran an praktek. &II;(
&i9( Cistory tells us that the remains of the !n$ient *ran Temple of Ku:or ha9e #een
tra$e to the #anks of the Nile in the an$ient $ity of The#es6 a short istan$e from
Danerah6 now $alle upper >gypt. It also tells us that this *ran Temple was $onstru$te
#y Pharaoh !menothis III who #egan it6 an Aameses II who $omplete it. !t the time of
*reek philosophy6 the Mystery System of >gypt was the only su$h system in the an$ient
worl6 an therefore its *ran Koge was the only su$h *ran Koge in e:isten$e. It was
the seat of go9ernment6 ha9ing organi8e the an$ient worl into a uni9ersal or $atholi$
#rotherhoo with %urisi$tion o9er all minor loges an s$hools where9er they were. !n
whether we $all it the Mysteries or *reek philosophy or Free Masonry6 the system was
one an all #ran$hes $ame out of that one an were su#orinate to it.
&9( The ientity #etween the >gyptian Mysteries an *reek philosophy is also esta#lishe
#y the fa$t that when the Aoman >mperors Theoosius an Hustinian issue their ei$ts
$losing own the >gyptian Mysteries6 the effe$t was the same upon the philosophi$al
s$hools in *ree$e6 for they ha to #e $lose. Things whi$h are affe$te eDually #y the
same $ause are themsel9es eDual. &IIF(
& i9 ( Se%arah mem#eritahu kita #ahwa sisa,sisa *ran ?ani Kuno ari Ku:or telah
ila$ak ke tepi sungai Nil i kota kuno The#es 6 %arak penek ari Danerah 6 sekarang
ise#ut Mesir atas. Ia %uga mem#eritahu kita #ahwa *ran ?ani ini i#angun oleh Firaun
!menothis III yang mulai itu 6 an Aameses II yang menyelesaikan itu . Paa saat filsafat
)unani 6 Sistem Misteri Mesir aalah satu,satunya sistem i unia kuno 6 an karena nya
*ran Koge aalah satu,satunya seperti *ran Koge yang aa . Itu aalah pusat
pemerintahan 6 karena mengorganisasi unia kuno ke alam persauaraan uni9ersal atau
katolik engan yurisiksi atas semua ponok,ponok ke$il an sekolah i mana pun
mereka #eraa . Dan apakah kita menye#utnya Misteri atau filsafat )unani atau Free
Masonry 6 sistem itu satu an semua $a#ang keluar ari yang satu an #awahan untuk itu .
& 9 ( Ientitas antara Misteri Mesir an filsafat )unani %uga iirikan oleh fakta #ahwa
ketika Kaisar Aomawi Theoosius an Hustinian mengeluarkan fatwa mereka menutup
Misteri Mesir 6 efeknya sama paa sekolah,sekolah filsafat i )unani 6 karena mereka
memiliki harus itutup . Cal,hal yang ipengaruhi sama oleh penye#a# yang sama itu
seniri sama . & IIF (
ARGUMENT I&: The Egyptians educated the Greeks
"e$ause history supports the following fa$ts:
&i( The effects of the Persian conquest upon Egypt
&a( Aemo9e immigration restri$tions against the *reeks.
&#( Opene up >gypt to *reek resear$h an
&$( en$ourage stuents from Ionia an elsewhere to 9isit >gypt for the purpose of their
eu$ation.
&ii( The effects of the conquest of Alexander the Great upon Egypt
&a( It was the $ustom of an$ient armies when in9aing $ountries to sear$h for treasures in
li#raries an temples. !$$oringly it is #elie9e that !le:aner an his friens who
a$$ompanie him ransa$ke the Ki#rary of !le:anria an other li#raries an helpe
themsel9es with #ooks. It is also #elie9e that this was how !ristotle got the 9ast Duantity
of #ooks allege to his authorship an how he a$Duire e:aggerate fame. &#( The Ki#rary
of !le:anria was taken o9er #y the !lumni of !ristotleBs s$hool an $on9erte into a
resear$h $entre an Jni9ersity6 for the eu$ation of the *reeks who were $ompelle to use
>gyptian Professors6 on a$$ount of linguisti$ iffi$ulties an other reasons. &$( !part from
the looting of li#raries an the $on9ersion of the Ki#rary of !le:anria into a Jni9ersity
for their eu$ation6 the *reeks ha another way of aopting the $ulture of the >gyptians.
The Ptolemies use to $ommaneer useful information from the >gyptian Cigh Priests6
an we are tol that Ptolemy I Soter $ommane the Cigh Priest Manetho to write a
history of religion an philosophy of the >gyptians an this was one an the 9olumes
#e$ame the $hief te:t #ooks in the Jni9ersity of !le:anria. &IIG(
!A*JM>N IL : The Mesir #erpeniikan )unani
Karena se%arah menukung fakta,fakta #erikut :
& i ( >fek ari penaklukan Persia atas Mesir
& a( Dihapus pem#atasan imigrasi melawan )unani .
& # ( Mem#uka Mesir ke )unani an penelitian
& $ ( menorong siswa ari Ionia an tempat lain untuk mengun%ungi Mesir untuk tu%uan
peniikan mereka .
& ii ( >fek ari penaklukan !le:aner !gung atas Mesir
& a( Itu aalah ke#iasaan kuno ketika tentara menyerang negara,negara untuk men$ari
harta i
perpustakaan an kuil,kuil . Dengan emikian iyakini #ahwa !le:aner an teman,
temannya yang menemaninya mengo#rak,a#rik Perpustakaan !le:anria an
perpustakaan lain an mem#antu iri mereka seniri engan #uku,#uku . Cal ini %uga
per$aya #ahwa ini aalah #agaimana !ristoteles menapat %umlah #esar #uku iuga
penulisnya an #agaimana ia memperoleh ketenaran #erle#ihan . & # ( Perpustakaan
!le:anria iam#il alih oleh !lumni sekolah !ristoteles an iu#ah men%ai pusat
penelitian an Jni9ersitas 6 untuk peniikan orang,orang )unani yang ipaksa untuk
menggunakan Profesor Mesir 6 karena kesulitan #ahasa an alasan lainnya . & $ ( Selain
ari pen%arahan perpustakaan an kon9ersi Perpustakaan !le:anria ke Jni9ersitas untuk
peniikan mereka 6 orang,orang )unani memiliki $ara lain untuk mengaopsi #uaya
ari Mesir . Dinasti Ptolemai$ igunakan untuk menyita informasi yang #erguna ari
Imam Tinggi Mesir 6 an kita i#eritahu #ahwa Ptolemy I Soter memerintahkan Imam
Manetho untuk menulis se%arah agama an filsafat #angsa Mesir an ini ilakukan an
9olume men%ai #uku teks utama alam Jni9ersitas !le:anria . & IIG (
&iii( The Egyptians were the first to ciili!e the Greeks
Cistory tells us that the *reeks re$ei9e the influen$e of $i9ili8ation from three sour$es:
$oloni8ers first from >gypt6 $oloni8ers se$only from Phoeni$ia an $oloni8ers thirly
from Thra$e. It also tells us that these $olonies were uner the go9ernment of wise men
who su#ue the fero$ity of the ignorant popula$e6 not only #y means of $i9il institutions6
#ut also #y the strong $hain of religion an the fear of the *os. Those $oloni8ers were
?e$rops from >gypt6 ?amus from Phoeni$ia an Orpheus from Thra$e.
&iii( Orang Mesir aalah yang pertama untuk mem#uayakan orang,orang )unani
Se%arah mem#eritahu kita #ahwa orang,orang )unani menerima pengaruh peraa#an ari
tiga sum#er: pen%a%ah pertama ari Mesir6 pen%a%ah keua ari Phoeni$ia an pen%a%ah
ketiga ari Thra$e. Ia %uga mem#eritahu kita #ahwa koloni ini #eraa i #awah
pemerintahan orang #i%ak yang tenang keganasan rakyat #ooh6 tiak hanya engan $ara
institusi sipil6 tetapi %uga oleh rantai yang kuat agama an takut akan Tuhan. Mereka
pen%a%ah yang ?e$rops ari Mesir6 ?amus ari Phoeni$ia an Orpheus ari Thra$e.
ARGUMENT &I: The Education of the Egyptian Priests and the "urriculum of the
Mystery System show that Egypt was the source of #igher Education in the ancient world$
not Greece.
The first iea that we get from $hapter se9en is the fa$t that the Institution of Coly Orers
originate from the >gyptian Mystery System6 where !fri$an priests were organi8e into
9arious Orers an traine a$$oring to their rank. This mae the priesthoo the
$ustoians of learning until the awn of the moern age an pointe to !fri$ans as the first
professors in Cigher >u$ation. The se$on iea that we get is that the Se9en Ki#eral !rts
also originate from the >gyptian Mystery System6 #e$ause these su#%e$ts forme the
#asis of the eu$ation of the Priests6 who in aition6 ha to #e 9erse in the '= "ooks of
Cermes an to spe$iali8e in Magi$6 Cieroglyphi$s6 se$ret language an mathemati$al
sym#olism. The thir iea that we get is that the ?urri$ulum of the >gyptian Mystery
System was $oe:tensi9e with the nees of the highest $i9ili8ation of the an$ient worl. Its
te:t #ooks $onsiste of:
&i( The '= "ooks of Cermes.
&ii( The therapeuti$ use of the Se9en Ki#eral !rts6 for the $ure of manBs soul.
&iii( The applie S$ien$es an !rts as re9eale #y the monuments su$h as s$ulpture6
painting6 rawing6 ar$hite$ture6 engineering.
&i9( The so$ial S$ien$es appropriate for trae an $ommer$e6 su$h as geography6
e$onomi$s an ship,#uiling. &I=7,I=;(
!A*JM>N LI : Peniikan ari Imam Mesir an Kurikulum Sistem Misteri
menun%ukkan #ahwa Mesir aalah sum#er ari Perguruan Tinggi i unia kuno 6 #ukan
)unani .
Ie pertama yang kita apatkan ari #a# tu%uh aalah kenyataan #ahwa Kem#aga Tah#isan
#erasal ari Mystery Sistem Mesir 6 i mana imam !frika yang isusun alam #er#agai
Pesanan an ilatih sesuai engan peringkat mereka . Cal ini mem#uat imamat pen%aga
#ela%ar sampai fa%ar 8aman moern an menun%uk ke !frika se#agai profesor pertama i
Perguruan Tinggi . *agasan keua yang kita apatkan aalah #ahwa !rts Tu%uh Ki#eral
%uga #erasal ari Mystery Sistem Mesir 6 karena mata pela%aran ini mem#entuk asar ari
peniikan para imam 6 yang i samping itu6 harus #erpengalaman alam '= "uku ari
Cermes an untuk mengkhususkan Magi$ 6 Cieroglyphi$s 6 #ahasa rahasia an sim#olisme
matematika . Ie ketiga yang kita apatkan aalah #ahwa Kurikulum Misteri Sistem Mesir
aalah $oe:tensi9e engan ke#utuhan peraa#an tertinggi unia kuno . "uku teks yang
teriri ari :
& i ( '= "uku ari Cermes .
& ii ( Penggunaan terapi ari Tu%uh Ki#eral !rts 6 untuk menyem#uhkan %iwa manusia .
& iii ( Ilmu yang iterapkan an Seni se#agaimana iungkapkan oleh monumen seperti
patung6 lukisan 6 gam#ar 6 arsitektur6 teknik .
& i9( Ilmu sosial yang tepat untuk peragangan an peragangan 6 seperti geografi 6
ekonomi an pem#angunan kapal .