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Eubiose Departamento do Rio de Janeiro - Centro
6 de maro
"A VIBRAO DO LOGOS ATRAVS DOS JINAS E SEUS TULKUS
Se cada homem mortal e at cada coisa existente no Cosmos, um tulku ou
hipstase de uma Entidade superior a que se acha subordinado por lei serial de
numerao abstrata, e ainda, se cada naldjorpa ou naldjorna possui um Guru
ou Mestre em srie... indefinida, o grandioso panorama do Universo, como
organismo vivo, no mais do que uma simblica rvore, cujas razes, como a
rvore norsa dos escandinavos primitivos e em geral, como todas as demais
rvores semelhantes das outras teogonias se acham dentro do Seio insondvel
da Divindade abstrata, inefvel e incognoscvel; enquanto que seus ramos
crescem e se dividem, sem cessar, envolvendo assim desde o infinitamente
grande at o infinitamente pequeno.
E ao longo de tais razes, troncos e ramos, uma s Fora Inteligente: a do Logos
ou Verbo, fazendo circular, centrfuga e centripetamente a magna vibrao da
Vida, Vibrao em que cada ilusria realidade vital no , seno, o tulku, tatva
ou invlucro mgico de uma parte, grande ou pequena daquela Vibrao,
como tnica orgnica ou vital dentro de outro organismo superior, ao qual se
subordina como a parte no todo.
Este, e no outro, o ensinamento universal da Mstica, de acordo com a
verdadeira etimologia da palavra, ou seja, a de Mistrio, Germe ponto de
partida de posteriores porvires. Assim, quantos simbolismos traduzem algo
dessa relao de Causa e Efeito, de dirigente e dirigido, de mestre e
discpulo, de pai e filho, etc., deixam transparecer aquela grande verdade de
que nos vimos ocupando.
Notveis so, com efeito, as estncias do antiqussimo Poema de Dzyan, que
serviu de tema a H. P. B. para a sua maravilhosa obra A Doutrina Secreta, que
cantam o mstico lao existente em cada ser, ou seja, o da Chama e sua Chispa;
em cada astro, entre seu Lha ou Esprito e seu Vaham ou Veculo, que a
massa material e astral do prprio astro, os Homens solares ou imortais
(Dhyanis, Chohans, Kohans, andro-jinas, hermes-afroditas, kyritas, etc.) e os
homens mortais ou terrenos, com aquelas finalizadoras palavras da mais excelsa
venerao, que canta: Tu s minha Roda (ou ciclo evolutivo) atual diz a Chama
Chispa; tu s meu Vaham ou veculo at o Grande Dia (Nirvana) em que tu em
mim e eu em ti seremos a mesma coisa. Cujo sentido, se se prescinde do falso
conceito de um Deus pessoal e de poder criador, para o de Emanador
(Projetor, etc.) j apontado por Santo Agostinho, nestas palavras: creasti nos,
domine, ad te; et inquietum est cor nostrum donec requiestat in Te (para Ti e de
Ti emanamos, Senhor, razo por que, nosso corao se acha eternamente
inquieto e sequioso at que em Ti repouse).
Para focalizar melhor, embora que sempre imperfeitamente, essas msticas e
inexplicveis sublimidades, o prprio simbolismo de verdadeiras coordenadas
mentais, como diria um matemtico, contido naquela parbola de As Seis
Direes, atribuda ao Buda e que pode ser lida em nossa obra Pelo reino
encantado de Maia, que dela e de outras semelhantes, faz modesto comentrio.
Com efeito, se o homem saindo de seu cego e absurdo egocentrismo de um
simples ponto sem dimenso espiritual no mstico Espao infinito, meditar acerca
das seis direes, nas que, como simples e efmero ponto, ele mesmo forma a
trplice cruz de tais linhas ou as dos pontos cardeais (norte, sul, este, oeste,
znite e nadir, e como stimo ou sinttico, ele prprio) ver do lado do norte,
na linha norte-sul das geraes fsicas, aos seus ascendentes sucessivos (seus
avas, jinas ou rishis), e do lado do sul da referida linha meridiana, aos seus
respectivos descendentes, seus nepas, tulkus materiais, etc. Ver, ainda, na linha
de este a oeste e do lado do este, aos seus progenitores espirituais, seus Gurus
ou Mestres (de quem deve ser um tulku, dizemos ns...), e do lado do oeste, a
sua descendncia espiritual e mental, seus chelas, discpulos, por sua vez, tulkus
seus... j que ensinando a outros que o homem pode chegar a Mestre... Do
mesmo modo que ver misticamente na 3 linha ou do Znite para o nadir (a
vertical), passando igualmente s outras por seu prprio e pessoal ponto, seu
Ideal, sua Misso Superior, sua razo de ser na vida e o Farol final de todas as
suas dolorosas rondas, encarnaes ou peregrinaes pelo mundo da
Iluso; e se olhando ou contemplando para baixo, o nadir, seu negro, seu
msero e crmico passado, lastro esse que o impede de subir, de erguer seu
vo triunfal para aquele prodigioso Farol do eterno descanso nirvnico. Mas
donde acabar despojando se, feliz, no dia em que, sem egosmos cegos, vir em
seu prprio ponto, ao Universo inteiro... e a Este, no seu geomtrico ponto. Ver,
finalmente, ao ter chegado a semelhante Superao de sua prpria Conscincia
ou Ponto, esse Nada-Todo incognoscvel, mas que de um modo ou outro, constitui
a prpria Divindade, que no , seno, ele mesmo..."
Trecho do livro O Tibete e a Teosofia - Dr. Mario Rosos de Luna e Henrique Jos
de Souza, em seu captulo XXXIV.
Joao Luiz S. Caramalac, Aglaide Pontes, Virgnia Helena Longo e outras 5 pessoas curtiram
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