PONTIFICIA COMMISSIO

DECRETIS CONCILII VATICANI II

INTERPRETANDIS

III.
De capite VI, 21 Constitutionis dogmaticae
de Divina Revelatione Dei Verbum

D. Utrum in verbis Divinas Scripturas sicut et ipsum Corpus dominicum semper venerata est
Ecclesia, cum, maxime in Sacra Liturgia, non desinat ex mensa tam verbi Dei quam Corporis Christi
panem vitae sumere atque fidelibus porrigere , Constitutionis dogmaticae de Divina Revelatione
Dei Verbum, adverbium ' sicut ' significare valeat eandem esse seu aequalem venerationem Sacrae
Scripturae debitam ac venerationem debitam Ss. Eucharistiae.

R. Venerationem esse tribuendam tum Sacrae Scripturae, tum Corpori dominico, diverso tamen
modo seu ratione, uti eruitur ex Constitutione de Sacra Liturgia Sacrosanctum Concilium, n. 7;
Litteris Encyclicis Mysterium Fidei, diei 3 sept. 1965: A.A.S. 57 (1965), p. 764; Instructione S.R.C,
diei 25 maii 1967 Eucharisticum Mysterium, n. 9 : A.A.S. 59 (1967), p. 547.

Ssmus Dominus Noster Paulus Pp. VI in Audientia die 5 februarii 1968 infrascripto impertita
supradictas decisiones ratas habuit, adprobavit et publicari iussit.

P. Card. FELICI, Praeses


Traduo Portuguesa
1


D. Se nas palavras 21. Divinas Scripturas sicut et ipsum Corpus dominicum semper
venerata est Ecclesia, cum, maxime in sacra Liturgia, non desinat ex mensa tam verbi
Dei quam Corporis Christi panem vitae sumere atque fidelibus porrigere. da
Constituio dogmtica sobre a Divina Revelao Dei Verbum, o advrbio sicut pode
significar que a venerao devida Sagrada Escritura e a venerao SS. Eucaristia
igual ou a mesma.
R. Deve ser dada venerao, tanto Sagrada Escritura como ao Corpo do Senhor, mas
com modo e razo diversos, como se esclarece a partir da Constituio da Sagrada
Liturgia Sacrosanctum Concilium n.7, a Enclica Mysterium Fidei e a Instruo da
Sagrada Congregao dos Ritos Eucharisticum Mysterium n.9.

Paulo VI, Audincia de 5 de Fevereiro de 1968. ACTA APOSTOLICAE SEDIS, 1968, pg.
362.




1
Livre, directamente do original:
http://www.vatican.va/archive/aas/documents/AAS%2060%20[1968]%20-%20ocr.pdf
Documentos Magisteriais Mencionados
MYSTERIUM FIDEI
36. De outro modo, tambm verdadeirssimo, Cristo est presente sua Igreja enquanto
ela prega, sendo o Evangelho, assim anunciado, Palavra de Deus, que anunciada em
nome de Cristo, Verbo de Deus Encarnado, e com a sua autoridade e assistncia, para
que haja "um s rebanho, cuja segurana vir de ser um s o pastor".
40. Estas vrias maneiras de presena enchem o esprito de assombro e levam-nos a
contemplar o Mistrio da Igreja. Outra , contudo, e verdadeiramente sublime, a
presena de Cristo na sua Igreja pelo Sacramento da Eucaristia.
41. Esta presena chama-se "real", no por excluso como se as outras no fossem
"reais", mas por antonomsia porque substancial, quer dizer, por ela est presente, de
facto, Cristo completo, Deus e homem.(42) Erro seria, portanto, explicar esta maneira
de presena imaginando uma natureza "pneumtica", como lhe chamam, do corpo de
Cristo, natureza esta que estaria presente em toda a parte; ou reduzindo a presena a
puro simbolismo, como se to augusto Sacramento consistisse apenas num sinal eficaz
"da presena espiritual de Cristo e da sua ntima unio com os fis, membros do Corpo
Mstico".(43)

SACROSANCTUM CONCILIUM
7. Para realizar to grande obra, Cristo est sempre presente na sua igreja, especialmente
nas aces litrgicas. Est presente no sacrifcio da Missa, quer na pessoa do ministro -
O que se oferece agora pelo ministrio sacerdotal o mesmo que se ofereceu na Cruz
(20) -quer e sobretudo sob as espcies eucarsticas. Est presente com o seu dinamismo
nos Sacramentos, de modo que, quando algum baptiza, o prprio Cristo que baptiza
(21). Est presente na sua palavra, pois Ele que fala ao ser lida na Igreja a Sagrada
Escritura. Est presente, enfim, quando a Igreja reza e canta, Ele que prometeu: Onde
estiverem dois ou trs reunidos em meu nome, Eu estou no meio deles (Mt. 18,20).

EUCHARISTICUM MYSTERIUM, N. 9 (In EDREL 2502)
Neste Sacramento, com efeito, est presente substancial e permanentemente, de modo
singular, Cristo total e ntegro, Deus e Homem.