Hermann Hesse El juego de los abalorios

Cada vez menos y con menor entusiasmo se presentaban jvenes de las diversas clases
superiores de Castalia para el estudio voluntario extra muros
31
; cada vez menos, autoridades y
aun individuos del pas se dirigan a Castalia en busca de consejo, mientras en tiempos idos su
voz, por ejemplo, haba sido invitada y oda con agrado hasta en importantes problemas
judiciales. Si se comparaba el nivel de cultura de Castalia con el del pas, se vea que no se
acercaban en absoluto, sino que se separaban alejndose en forma fatal: cuanto ms cuidada,
diferenciada y ultraculta se tornaba la espiritualidad castalia, tanto ms tenda el mundo a dejar
que la provincia fuera provincia, y en lugar de considerarla una necesidad, un pan cotidiano, a
creerla casi un cuerpo extrao del cual se senta orgulloso, un poco de orgullo como por una
preciosidad antiqusima que por el momento se quera conservar como indispensable, de la
cual sin embargo, se prefera mantenerse alejados, y a la cual, sin saberlo exactamente, se
atribua una mentalidad, una moral y un egosmo que no concordaran ya plenamente con la
vida real y activa. El inters de los conciudadanos por la vida de la provincia pedaggica, su
participacin en sus instituciones y sobre todo en el juego de abalorios estaban perdiendo
terreno tambin, como la participacin de los castalios a la vida y al destino del pas. Haba
comprendido haca mucho tiempo que all resida el error, la deficiencia, y le apenaba que
como Magister Lud en su Vicus Lusorum tena que vrselas solamente con castalios y
especialistas. De all su aspiracin a dedicarse cada vez ms a los cursos para participantes, su
deseo de tener discpulos lo ms jvenes posible; cuanto ms jvenes, tanto ms vinculados
estaban todava con el conjunto total del mundo y de la vida, tanto menos estaban amaestrados
y especializados. A menudo senta un ardiente deseo de mundo, de hombres, de vida
verdadera, siempre que esto existiera an afuera en lo desconocido. Algo de esta nostalgia y de
esta sensacin de vaco, de vida en un aire demasiado enrarecido, ha llegado a ser sensible
cada vez ms para la mayora de nosotros mismos, y esta dificultad es conocida tambin por
las autoridades de educacin; por lo menos de tiempo en tiempo ellas buscaron recursos para
hacerle frente y satisfacerla y vencerla, aumentando el cuidado de los ejercicios y juegos
fsicos, como tambin mediante tentativas con labores manuales o en los parques. Si hemos
observado bien, existe actualmente (desde das recientes) una tendencia de la direccin de la
Orden hacia la eliminacin de muchas especialidades que se consideran rebuscadas en el
movimiento cientfico, y precisamente a favor de una intensificacin de la prctica de la
meditacin. No se necesita ser escptico ni pesimista y menos an mal hermano en la Orden,
para dar la razn a J osef Knecht, cuando mucho antes que nosotros consider el aparato
complicado y suprasensible de nuestra repblica como un organismo que envejece y necesita
renovacin en muchos aspectos.
Lo encontramos, como dijimos, dedicado a estudios histricos desde su segundo ao de
magisterio, y precisamente estuvo ocupado, adems que con la historia de Castalia, sobre todo
con la lectura de todos los pequeos y grandes ensayos redactados por el Valer Jakobus acerca
de la Orden benedictina. Con el seor Dubois y un fillogo de Keuperheim, que en las sesiones
del alto cuerpo actuaba como secretario, tuvo ocasin tambin de dar alas o renovar en
conversaciones ese inters por la historia, lo que para l era siempre un grato placer.
Ciertamente, faltaba esta oportunidad en su ambiente cotidiano y, en verdad, el disgusto por
este ambiente ajeno a toda labor de historia lo encontraba encarnado en la persona de su amigo
Tegularius. Hemos hallado entre otras cosas un apunte con alusiones a una conversacin en la
cual Fritz sostena apasionadamente que para los castalios la historia era un objeto poco digno
de estudio. Ciertamente, se poda hacer interpretacin histrica, filosofa de la historia, muy
espiritual y divertida, en caso necesario, muy pattica: eso era una broma como las dems
filosofas, y l no se opona si resultaba agradable a alguno.

31
Forneo (fuera de los muros, literalmente).
Pgina 142 de 289