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10sefirot Doc

10sefirot Doc

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cabalistas
cabalistas

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05/18/2014

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Introducción para Estudiantes AvanzadosLas Emanaciones Divinas
LAS DIEZ SEFIROT
U
na
 sefirá
 (pl. "
Sefirot
") es un canal de energía Divina o fuerza de vida. Se describen en la literatura cabalística un total de 11
 sefirot 
, pero siendo que dos de ellas (
keter
y
daat 
), representan diferentes dimensiones de una misma fuerza, la tradicin !abla generalmente de slo 1
.
E
l orden y significado de las
 sefirot
es el siguiente#$eter"%orona"&o'm"Sabiduría"in"*ntendimiento"Daat"%onocimiento"&esed"ondad"+uevur"oder"-iferet"elleza" etza'"/ictoria"0od"*splendor"esod"2undamento"3al'ut"4eino"
L
as
 sefirot
representan secuencialmente las distintas etapas del proceso creativo, por medio del cual Di5s gener desde el mismo n6cleo de Su ser infinito la progresin de reinos, los cuales culminan en nuestro universo físico finito. %omo grupo coe7istente, las
 sefirot
constituyen los componentes interactivos de una 6nica estructura metafísica o espiritual, cuya e7presin "g8netica" puede ser reconocida en todos los niveles, y dentro de todos los aspectos de la %reacin.
S
ubyacente al aspecto puramente estructural5funcional de la
 sefirá,
!ay una fuerza motivacional oculta, que es me'or entendida a trav8s de su comparacin con algunos estados psico5espirituales del alma !umana. 9a forma en que el  'asidismo e7pone las
 sefirot 
, consiste bsicamente en la articulacin de estos estados, y la e7ploracin del rol que ellos 'uegan en el servicio del !ombre a Di5s en este mundo.
 
L
a configuracin de las
 sefirot 
 es descripta grficamente en los te7tos cabalísticos con un esquema de tres e'es paralelos (
kavim
) en sentido vertical, representando cada uno de ellos, un modo de influencia Divina dentro de la %reacin. 9a literatura se refiere en forma diversa a esta configuracin# como
 sulam
 (escalera), etz (arbol), o tzelem *lo:im (suprema "imagen de Di5s"). De acuerdo a esta 6ltima designacin, la configuracin de las
 sefirot 
 sugiere la del cuerpo !umano, ya que como est escrito en la iblia, el !ombre fue !ec!o a imagen y seme'anza de Di5s. De esta manera, cada
 sefirá
 es asociada con un miembro o un rgano particular, coincidente con su posicin en la estructura anatmica de las
 sefirot.
 
keter 
55corona
biná
55entendimiento
 jojmá
55sabiduría 
daat 
55conocimiento
 guevurá
55poder
 jesed 
55bondad 
tiferet 
55belleza
hod 
55agradecimiento
netzaj
55victoria 
iesod 
55fundamento
maljut 
55reino
L
a interaccin entre las distintas
 sefirot,
 es representada a trav8s de una red de
tzinorot 
 (canales) interconectados, que ilustra el flu'o de energía Divina que  permea la %reacin. *stas conecciones sugieren varios subgrupos, cada uno refle'ando una dinmica com6n entre las sefirot que incluyen. ;na divisin inicial de las
 sefirot 
, identifica a
 jojmá
,
biná y daat 
 (o alternativamente :eter), como pertenecientes a un subgrupo cuya dinmica es cognitiva<
 jesed 
,
 guevurá
y
tiferet,
a un segundo grupo cuya dinmica es puramente emotiva< y
netzaj,
 
hod,
 y
iesod
a un tercero
 
cuya dinmica es instintiva y pragmtica.
 Maljut
 puede ser visto tanto como un ap8ndice de este 6ltimo subgrupo, o como una entidad independiente, recibiendo su energía de aquellos que lo  preceden.
O
tra forma de dividir las
 sefirot
es en
 partzufim
 ("perfiles o rostros"). ;n
 partzuf 
 es una figura metafrica de similitud !umana, usada para representar la elaboracin de una
 sefirá
individual o grupo de
 sefirot 
, dentro de una configuracin independiente, incluyendo dentro de si misma a las diez
 sefirot.
 De acuerdo con la cabal, las
 sefirot keter,
 
 jojmá,
 
biná
y
maljut,
 poseen cada
 
una dos
 partzufim
interrelacionados< mientras que las seis
 sefirot
desde
 jesed
!asta i
esod,
forman su propio e independiente
 
 par de
 partzufim
.
 
Las Emanaciones Divinas
Fundamento de las
 Sefirot 
"El Secreto de la Le de la Atracción"
!arav Itza# $ins%ur&'
*sta semana en 9os =ngeles !emos ense>ado acerca de la 9ey de ?traccin, que se !a convertido en un asunto muy popular. %uando estbamos preparando y meditando acerca de qu8 tpicos de la -or! se relacionan con la 9ey de ?traccin, una cosa que nos vino a la mente era un partzuf particular, un modelo basado en las diez sefirot en el cual una de las facultades es llamada @*l poder de atraccinA. Ba nos !emos detenido antes en este partzuf en particular, veamos a!ora ms cuidadosamente los partzufim  bsicos en la %abal! y el &asidismo y cmo se originan.
El (odelo )a%al*stico de las Se+irot
-odo con'unto completo de conceptos del mundo o de la mente !umana, cualquiera que sea debe corresponder y compararse en un anlisis final al ms bsico de los modelos en la -or!, el de las diez sefirot que 0as!em utiliza para crear el mundo. *n este modelo primero se encuentra la
 sefiráh
supra racional y supra conciente, la corona o :eter, flotando por encima y alrededor de las diez
 sefirot
restantes, de las que tenemos conciencia. 9uego vienen los tres poderes intelectuales llamados
,a%ad
, el acrnimo de las palabras !ebreas para sabiduría, entendimiento y conocimiento. 2inalmente, tenemos las siete facultades emotivas partiendo de benevolencia !asta reinado. *ste es el partzuf ms bsico de todos en %abal! y que seguramente todos !an memorizado. CE :eter 5 corona FGHI  bin! 5 entendimiento FJEK  'o'm! 5 sabiduría LM
daat
5 conocimiento FCNIO guevur! 5 rigor MPK  'esed 5 benevolencia o bondad CQR

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