Pensadores:

EMILE DURKHEIM (1858-1917). Pedagogo y padre de a so!"oog#a

$ran!esa.
Los aportes de Durkheim se consideraron representativos del paradigma del
funcionalismo clsico, que de manera particular contribuy a la ciencia social
con un nuevo campo de estudio; la educacin.
Le educacin segn Durkheim es a la ve un proceso nico y mltiple que tiene por
finalidad la formacin del ser social que cada pueblo, casta o clase social
considera necesario; asimismo apunta que la educacin ha variado de
sociedad en sociedad y en cada !poca histrica.
"La educacin es la accin e#ercida por las generaciones adultas sobre las que an no
estn maduras para la vida social, tiene por ob#eto suscitar y desarrollar en el
ni$o determinado nmero de estados f%sicos, intelectuales y morales que
reclaman de !l, por un lado la sociedad pol%tica en su con#unto, y por el otro el
medio especial al que est particularmente destinado".
&l fin de la educacin es la creacin de un nuevo ser social; sin que con ello quede al
margen, sino incluido en !ste, el ser individual de cada persona.
La nocin del &stado !tico'educador incluye dos cometidos bsicos( la
direccin y la supervisin del cumplimiento de los principios y derechos
individuales, y la e)pansin de los mismos; para ello no slo es necesario
ofrecer las condiciones y medios necesarios para su efecto y desarrollo, sino
permitir la apertura necesaria para los cambios que demandan las e)igencias
sociales.
"Desde el momento en que la educacin es una funcin social, el &stado no
puede desinteresarse de ella".
*ara Durkheim el &stado no es el creador de ideas, de valores y sentimientos, etc., sin
las cuales no hay sociedad, sino que su tarea es preservar, consagrar dichos
encargos. &l &stado es el controlador total, posibilitando apertura a las
aportaciones de los individuos o grupos que, generen innovaciones.
Durkheim percibe, desde una perspectiva de corte evolucionista el proceso de
democratiacin del &stado, en el sentido de irse perfeccionando como
rgano imprescindible de regulacin social.
&l esfuero principal de Durkheim radica en la construccin de una e)plicacin terico'
metodolgica't!cnica, encaminada hacia el anlisis de la educacin ba#o rigor
que e)ige la investigacin cient%fica en su aplicacin en las ciencias sociales;
tratando de limar las aspereas sub#etivas de carcter ideolgico.
+,-.,/. 01+234/ 56786'689:; <ilsofo, escritor y periodista.
*ara 0ramsci la educacin es el proceso de formacin intelectual, moral y cultural
encaminado a la constitucin del hombre. La educacin es prctica social, en tanto
que la naturalea humana es histrica en su desarrollo.
0ramsci es categrico al afirmar que =en realidad cada generacin educa a la nueva
generacin, es decir, la conforma ...>
&l fin de la educacin es la creacin de un nuevo individuo y una civiliacin, acorde a
los reclamos de la !poca en que se vive.
&n la perspectiva de 0ramsci, la educacin la cultura y la pol%tica son inseparables. La
educacin trasciende el espacio escolar, y ser apelando al concepto de hegemon%a
como podr comprenderse el fenmeno educativo.
?egemon%a, sint!ticamente, es para 0ramsci un proceso de constitucin de lo =popular
nacional>, a partir de una direccin !tico'cultural de la capacidad para constituir una
=voluntad colectiva> que demuestre una clase fundamental. *roceso que implica una
relacin pedaggica capa de integrar a los individuos a un nuevo =conformismo>
social.
>&n realidad el &stado debe concebirse como educador, precisamente en cuanto
tiende a crear un nuevo tipo o nivel de civiliacin>.
0ramsci considera que la funcin de la escuela es la de organiar la parte principal de
la tarea formativa del &stado y por lo tanto de la elaboracin del consenso
hegemnico, cuyo fin es educar a la gran masa de la poblacin a un nivel cultural y
moral que corresponda a las necesidades del desarrollo de las fueras productivas y,
por consiguiente, a los intereses de las clases dominantes. &sta tarea formativa, es
posible slo en la dinmica entre consenso y coercin.
0ramsci propugna la e)tincin del &stado, acorde con su ideolog%a materialista'
dial!ctica.
Las aportaciones de 0ramsci se encaminaron hacia la construccin de un cuerpo
terico que permita e)plicar el fenmeno educativo en sus mltiples determinaciones
reconociendo las relaciones de poder en distintos niveles, con el fin de dar cuenta del
comportamiento ideolgico y pol%tico que resulta determinante en las relaciones entre
prcticas hegemnicas y prcticas educativas.
@.0D+, 3A4?.D.L3B/.
La pedagog%a, segn la teor%a tradicional de la educacin, tiene la tarea de adaptar la
#oven generacin a las relaciones humanas vigentes en la sociedad. ,o es su
contenido prepararla para crear nuevas relaciones. &n el feudalismo el destino del
hombre en la sociedad venia determinado no por la ense$ana, sino por su
procedencia. 4ada hombre recib%a la educacin, que su posicin e)ig%a. La educacin
no era el factor que decid%a la posicin a ocupar en la sociedad, sino que lo
determinante era la situacin social. &n la sociedad capitalista era ya posible que los
hombres alcanaran un rango y consideracin en la sociedad por su formacin, pero
dado que el sistema social deb%a permanecer invariable en su con#unto, la educacin
tuvo que conservar su carcter de adaptacin. 3e consider como su principal tarea
adaptar la #oven generacin a las condiciones de vida vigentes en la sociedad de
clases capitalista.
3lo los utopistas intentaron considerar el papel de la pedagog%a desde otro punto de
vista completamente distinto, esperando que la educacin en el futuro dar%a lugar a
una total transformacin de la vida del hombre. Debe considerarse a C. +. 4omenio
56D8E'6F:G; el creador de una verdadera pedagog%a moderna y no slo porque fue el
primero en analiar las relaciones de las que depende la eficacia de los m!todos
educativos, sino tambi!n y principalmente porque fue el primero, profundiando y
analiando los pensamientos utpicos, en esboar una concepcin pedaggica que
permitiera concebir la educacin como un factor principal de la me#ora de las
relaciones humanas =emendatio verum humanorum>. La creencia en que los hombres
pod%an crear un nuevo orden social, me#ores condiciones de vida para todos los
hombres y pueblos, mediante la educacin, encontr a partir de este momento activos
partidarios. H a partir de entonces se afian la conviccin Ie)presada especialmente
en la obra de *estaloi ,achforschungen Jber den 0ang der ,atur in der &ntKicklung
des 2enschengeschlechts 5/nvestigaciones acerca del proceso de la naturalea en el
desarrollo del g!nero humano;, 6:8:' de que una aut!ntica educacin humana en el
orden social capitalista entra en conflicto con las inhumanas relaciones materiales
entre personas. 3in embargo, este amplio programa educativo deb%a despertar dudas
incluso entre sus partidarios. Ha ?elvecio afirm, pese a su convencimiento del papel
dominante de la educacin, que el =arte de la formacin de los hombres en todos los
pa%ses est tan %ntimamente vinculado al sistema pol%tico, que no resulta posible una
transformacin esencial de la educacin popular sin un correspondiente cambio de la
constitucin del pa%s>.
Del mismo modo, tambi!n Bant advierte al final de su +nthropologie in pragmatischer
?insicht 5+ntropolog%a en el aspecto pragmtico;, 6:87, sobre las bsicas dificultades
que surgen al confiar en el papel creador de la educacin para el progreso de la
humanidad( =&l hombre debe ser educado para el bien, pero quien ha de educarle es a
su ve un hombre que permanece todav%a en la incultura de la naturalea y !l mismo
necesita de lo que ha de efectuar.>
+cerca de estas radicales dudas e)presadas por ?elvecio y Bant, 2ar) plantea en su
cr%tica a .Ken la pregunta de qui!n educar al educador.
2ostr, mucho ms claramente que ?elvecio y Bant, que la creencia en el poder de la
educacin para crear nuevas condiciones de convivencia humana prescinde de la
realidad, que la educacin misma es el resultado de las anteriores relaciones
humanas; al mismo tiempo indic el camino que posibilita salir de este c%rculo vicioso
mediante la prctica revolucionaria. 2ar) ense$a cmo por su accin revolucionaria
los hombres pueden crear nuevas relaciones materiales entre las personas, incluso a
pesar de ser ellos mismos un producto de las vie#as relaciones. H por eso la
educacin, tan slo si va unida a la actividad revolucionaria de los hombres, llega a
satisfacer las esperanas que en ella se han depositado, no pudiendo evidentemente
determinarse cmo ni en qu! medida sern realiadas.
*rincipales *aradigmas 3ocio'&ducativos.
&l campo cient%fico internacional de produccin de teor%as socio'educativas, ha estado
constituido desde los a$os cincuenta, fundamentalmente por tres pa%ses del centro( los
&stados Anidos de +m!rica, el 1eino Anido de la 0ran @reta$a y <rancia.
1 e s u m e n.
/. -eor%as tradicionales en los a$os DG y FG(
<uncionalismo Lintegracin social ' -. *arsons ' &.A.+M
4apital ?umano Lproductividad ' -. 3chult ' &.A.+.M
&mpirismo 2etodolgico Ldesigualdad de oportunidades '-. ?us!n '3ueciaM
//( ,uevas teor%as a partir de los a$os FG 5influencias por las ideas mar)istas;.
,ueva 3ociolog%a de la &ducacin L>4urr%culum> ' @. @ernstein ' 0ran @reta$aM
-eor%as 4r%ticas L>1eproduccin> ' *. @ourdieuNC'4. *asseron ' <ranciaM
L2ar)ista ' 4. @audelotN1.&stablet ' <ranciaM
-eor%as del 4onflicto L2ar)ista ' 3. @oKlesN?. 0intis ' &.A.+.M
LOeberiano ' 1. 4ollins ' &.A.+.M
&n general son comunes a las nuevas teor%as los enfoques segn el =principio de
correspondencia> entre los sistemas educativo y productivo y el concepto de =4apital
4ultural>.
Las caracter%sticas generales de la investigacin socio'educativa en +m!rica Latina
evidencia que la misma, durante los a$os PG estuvo limitada a proyectos estrictamente
pedaggicos. &n los a$os DG y FG predominaron las incorporaciones de las pautas de
las teor%as tradicionales y posteriormente, luego del fracaso del =desarrollismo> se
abrieron las v%as a opciones de otra %ndole, como los programas de concientiacin de
*aulo <reire.
,ota(
<alt desarrollar los resmenes de las ideas fundamentales de otros pensadores
destacados sobre la educacin, como son(
6. -. Qeblen 5=el Oeber americano>;.
E. C. DeKey 5pragmatismo;
9. L. +lthusser( influy de manera importante sobre el anlisis educativo mar)ista,
tanto en <rancia como en los &.A.+. &n su ensayo sobre el &stado y la educacin
568:6; retoma la idea gramsciana de acentuar los aspectos superestructurales y
culturales de la dominacin de clase, ms que sus aspectos econmicos. 4onsidera
que el sistema educativo es fundamental para la reproduccin, tanto de la fuera de
traba#o como de las relaciones de produccin en la formacin social capitalista.
P. ,. *oulantas( ... la relacin conocimiento'poder no es meramente una legitimacin
ideolgica( la separacin capitalista entre el traba#o manual y el intelectual concierne
tambi!n a la ciencia misma. &l &stado incorpora la ciencia a sus mecanismos de poder
'se controlan los =e)pertos> intelectuales como cuerpo de especialistas y
profesionales', a trav!s de su dependencia financiera de los modernos aparatos de
&stado.
@/@L/.01+<R+.
6. 4+1,.H, 2. &nfoques mar)istas de la educacin. 4entro de &studios &ducativos,
+.4. 2!)ico 6878.
E. 0+14/+, 4. *roduccin y -ransferencia de *aradigmas -eoricos en la /nvestigacion
3ocio'&ducativa. <ondo &ditorial -ropykos. 4aracas, 687:. 4ap. //, pp. D6':F.
9. 1.C., +. La relacin &stado'&ducacin desde la visin cr%tica de &mile Durkheim y
+ntonio 0ramsci. *erspectivas Docentes. Aniversidad Cure +utnoma de -abasco.
,m. 6:, 688D, pp. 9'66. 2!)ico.
P. 3A4?.D.L3B/, @. -eor%a 2ar)ista de la &ducacin. &ditorial 0ri#albo, 3.+. 2!)ico,
D.<., 68FF, pp. S///'S/Q.
Compilador: Dr. Jesus Garca Del Portal
CEPES UNIVERSIDAD DE LA A!ANA
Enviado por Elias Rojas Paredes
*ublicado por 4entro de *romocin &tica y 2oral 3iglo SS/ en 6D(D6