Bea M.E.
INTRODUCCIÓN
¿Qué es una campaña jocista?
La campaña jocista es una acción en la
masa: es uno de los principales medios
de la JOC para estar personal y colectiva-
mente entre los jóvenes y las jóvenes de
la Clase Obrera.
La campaña jocista es una acción libe-
radora: en la JOC creemos firmemente
que cada joven, sobre todo los más po-
bres y oprimidos, pueden ser protagonis-
tas de su propia liberación. Por ello,
nosotros y nosotras, con nuestro estilo de
vida, palabras, testimonio, etc, genera-
mos preguntas, infundimos esperanza y
animamos a la acción. Nuestras convic-
ciones impulsan y dan vida a los y las jó-
venes con los que actuamos.
La campaña jocista es una acción
evangelizadora: la campaña es un em-
peño por hacer visible el Reino de Dios en
nuestros barrios, lugares de trabajo, de
estudios,... en medio del mundo obrero.
Es en esta realidad concreta en la que
anunciamos a Jesucristo como respuesta
y sentido para la vida de los y las jóvenes.
La campaña jocista es una acción edu-
cativa: a través de la campaña abrimos
procesos colectivos de acción-reflexión
orientados a una educación que nos
ayude a crecer personal y colectivamente.
La campaña de la JOC es acción
transformadora: ante problemas colecti-
vos debemos ofrecer respuestas colecti-
vas, siendo conscientes de que los
cambios en la vida particular de cada
joven cambiarán la vida de la juventud y
de la sociedad. Las campañas son una
herramienta para transformar algún as-
pecto injusto de la realidad juvenil y del
mundo obrero. Últimas
Las campañas de la JOC
Comenzamos esta campaña motivados
e ilusionados. En estos dos años que te-
nemos por delante nos van surgir muchas
preguntas. No tengamos miedo, pues
vamos a crecer en libertad. Es esta liber-
tad la que nos va a empujar hacia otros
jóvenes. Con ellos, juntos, podremos bus-
car y construir la dignidad que nos hace Campaña 07-09
Precariedad Laboral. ¿Te
felices y nos libera. parece normal? ¡Rebélate!
En todas las campañas, la JOC pone-
mos en el centro a la persona en su con-
texto. El objetivo es que los y las jóvenes
del mundo obrero seamos protagonistas
de nuestras vidas y tengamos la dignidad
que nos corresponde como hijos e hijas
de Dios.
Campaña 04-05
Precariedad Laboral. ¿Te
parece normal? ¡Rebélate!
“Durante mucho tiempo estuve
pluriempleado, porque con un
solo sueldo no podía pagar el
alquiler del apartamento y lle-
gar a fin de mes. Me levantaba
a la seis de la mañana para ir a
trabajar de teleoperador, des- Campaña 01-02
Temporalidad en el empleo.
pués cogía el metro y me reco- Tiempos modernos, junt@s
encontraremos salidas.
rría todo Madrid para
incorporarme a otro trabajo, en
una empresa de telecomunica-
ciones”.
(Rubén. Madrid)

Por QuÉ
Esta CAMPAÑA?
En la anterior campaña “Precariedad laboral,
¿te parece normal? ¡Rebélate!” reflexionamos y
actuamos sobre la normalidad con la que los y las
jóvenes vivimos la precariedad laboral. Descubría-
campañas
mos que los jóvenes vemos el trabajo sólo como
medio para ganar dinero.
“Yo creo que mi vida es como es
ahora porque yo he querido que sea
así. Mis aspiraciones son: Encontrar
un trabajo y poco a poco ir mejo-
rando el nivel y la calidad de vida”.
(León)
Además de generar precariedad laboral, la so-
ciedad de consumo se nos presenta como el ca-
mino más seguro hacia la felicidad. Todo está
Campaña 05-07
Derecho a Techo. Vivienda orientado para que seamos una pieza más dentro
Digna. Condiciones Justas.
del sistema capitalista1, no personas sino consu-
midores: móvil, moto, fines de semana, drogas…
Y, desgraciadamente, hemos ido asumiendo
nuestro papel pasivo en todo este proceso: cree-
mos que tenemos todo a nuestro alcance, pero
no somos dueños de nuestros destinos.
El consumo se ha convertido para gran parte
Campaña 02-04
de la juventud en un medio de valoración social:
Aquí y ahora, participa y “¿Todavía sigues con el mismo móvil?”; “Esta
construye.
noche salgo y no sé qué ponerme, ¿vienes con-
migo de compras?”; “¿Has visto mis nuevas zapa-
tillas?”; “¿Y en eso que quieres estudiar, se cobra
bien?”; “En tres días me he visto la segunda tem-
porada. Estoy deseando que salga la próxima”...
Campaña 99-01
Ante un trabajo que nos
rompe, creemos respues-
tas colectivas.
3
“No hace mucho, Luis se compró unos pantalones. Le
costaron cien euros. Quiere estar a la altura de sus
ídolos y de la moda. “Parece que los anuncios están
hechos para él”, dice su amiga.
El dinero que se gastó en los pantalones y en el con-
cierto de Madonna, en el que lloró de emoción, lo
consiguió haciendo de Homer Simpson en el Corte In-
gles de su ciudad. Era Navidad”.
El consumismo se ha convertido en algo vital.
Lo vemos como normal y positivo. Lo importante
ya no es ser, sino tener. Por eso, no nos hacemos
preguntas importantes: ¿qué quiero ser? ¿qué me
hace feliz? ¿en qué me gustaría trabajar? ¿cuáles
son mis capacidades? ¿qué les sucede a los
otros? ¿cómo construir una sociedad más justa?
¿necesito todo lo que deseo?...
La felicidad que nos propone la sociedad de
consumo adormece nuestras conciencias: pasa-
mos de ciudadanos a consumidores, perdemos
sentido crítico, conciencia de clase, capacidad
para la participación e implicación social… Acep-
tamos y asumimos como normal este modelo so-
cial justificando o defendiendo, a veces,
situaciones incomprensibles desde el punto de
vista de la solidaridad con los empobrecidos. Po-
demos decir que el consumo nos consume, sin
darnos cuenta de que somos personas únicas e
irrepetibles, hijos e hijas de Dios.
Constatamos que esta falta de protagonismo
nos convierte en marionetas del sistema, que
juega a su antojo con nuestros deseos. Los jóve-
nes vivimos una realidad de alienación2, siendo
presos del consumo y del hedonismo3, que nos
hace cerrar los ojos y seguir la corriente, per-
diendo nuestra capacidad crítica y nuestro prota-
gonismo.
 trabajo entendido como medio de financiación-soporte
Consumismo. QuÉ es? del consumo, acercamiento al mundo de las drogas,
etc.
“Cambiaría muchas cosas en mi vida, pero El consumismo
siendo realista... una vez que tienes hipo- no es “un exceso de A los y las jóvenes se nos mide con un doble rasero:
teca, no te puedes arriesgar igual que consumo”, sino un se nos ofrece precariedad laboral, se nos educa en la
antes, luchas en la vida para salir adelante, pasividad, vivimos en una situación de inseguridad ante
sistema social y
pero con el tiempo, te das cuenta que el el futuro pero se nos pide responsabilidad, iniciativa,
modo de vida que la sociedad ha impuesto económico basado
en el consumo. Es participación…
nos controla a nosotros”.
(Jiménez) aquel en el que
triunfa el consumo Conclusión: los jóvenes estamos siendo explotados y
masivo creando deseos y determinadas creencias so- manipulados por el sistema a través del consumo. Nos
ciales (ejemplos: tener coche te da libertad y prestigio; está configurando y está determinando un tipo de ocio,
comprar la mejor casa te da seguridad; beber Coca- de tiempo libre y de relaciones personales faltos de pro-
Cola es conectarse a una red de felicidad; vestir deter- tagonismo y dignidad, de solidaridad y responsabilidad,
minada ropa te hace sentir único,…). de libertad de elección.

El consumismo crea una cosmovisión4

que abarca y empapa toda la realidad, el
sistema de valores, la concepción de la La JOC propone:
vida. Consigue que el horizonte vital de
las personas quede limitado a la esfera Ante un mundo que se explica desde criterios econó-
del tener, como si ahí se jugase lo impor- micos y beneficios empresariales, que va eliminando los
tante, olvidando la dimensión esencial del derechos fundamentales y que deja a la persona en un
ser: ser más persona, más humana, más segundo plano, la JOC siempre ha proclamado, desde
yo misma, más solidaria. el Evangelio y desde la His-
Esta situación está gene- toria del Mundo Obrero, que
rando pobreza y exclusión: “Yo fumaba porros porque me lo pasaba bien. Era el la persona es lo primero
en los jóvenes, en el momento más divertido… hasta que un día me di siempre. Jesucristo nos ha
mundo obrero, en el tercer cuenta de que no era capaz de reír si no era fumando”. revelado que la humanidad
(Pilar)
mundo, en la destrucción encuentra la felicidad
de los recursos naturales cuando sale de sí misma
del planeta… para servir al otro, especial-
mente para servir al empobrecido. Este servicio se con-
Este modo de vivir, lejos de conducirnos hacia la feli- creta en el binomio amor-justicia: amor que se realiza
cidad, nos determina profundamente y nos lleva a po- en la justicia y justicia que se fundamenta en el amor.
tenciar una serie de comportamientos que nos La libertad encuentra su sentido más profundo cuando
deshumanizan y anulan nuestra dignidad: pasotismo en se pone al servicio del amor y de la justicia.
los estudios y fracaso escolar, falta de ilusión en el pre-
sente y pesimismo ante el futuro, cosificación5 de nues- Es el momento de ser protagonistas,
tras relaciones de amistad, vivencia superficial en las asumir nuestra responsabilidad y trans-
relaciones afectivo-sexuales, ausencia de compromiso, formar todo aquello que no es coherente

4
con nuestras convicciones: dignificar a la persona, po-
nerla en el centro. Es fundamental organizarse y tener finalidad:
una actitud solidaria, ir a la raíz de los problemas, que
los y las jóvenes del mundo obrero seamos los verdade-
Actuar y protagonizar cambios colectivos,
ros protagonistas y vivamos un consumo al servicio del ante una sociedad de consumo que maneja
crecimiento personal y colectivo, de la solidaridad y de y determina nuestras vidas, para construir
la justicia social, buscando una Sociedad Nueva desde una sociedad más justa y solidaria.
el Proyecto Liberador de Jesús.

•Nuestro ser joven nos impulsa a descubrir y confiar

en nuestras capacidades, a asumir un papel protago-
objetivos:
nista en la sociedad y a trabajar activamente en la 1. Descubrir, junto con otros jóvenes, quién maneja nuestras
construcción de un mundo en el que las condiciones opciones de consumo, hacernos conscientes y valorar el
sociales nos permitan, a todos y todas, desarrollar “ser” frente al “tener”.
nuestra vida con creatividad, en relaciones, en partici- 2. Hacernos conscientes de las prioridades
pación, en solidaridad… que establecemos entre lo que necesitamos
y lo que deseamos, qué nos lleva a consumir
•Nuestro ser obrero nos impulsa a encontrarnos con y cómo lo hacemos, y las consecuencias que
todas aquellas personas que quieren avanzar hacia la tiene en los más desfavorecidos.
utopía de una persona y de una sociedad nueva. Nos
anima la historia del Movimiento Obrero que con su 3. Buscar la coherencia en nuestro estilo de
lucha ha conseguido unas condiciones de vida más dig- vida y, entre todos, buscar alternativas que
nas para los trabajadores y las trabajadoras. No somos nos permitan despertar, salir de esta manipulación y retomar
consumidores sino ciudadanos y ciudadanos siendo el protagonismo de nuestras vidas.
clase obrera. 4. Desenmascarar estrategias del sistema y aprovechar al-
ternativas puestas en marcha.
•Nuestro ser cristiano nos impulsa a colocar a la
persona en el centro, por encima del capital económico.
Nos impulsa a descubrir la misión liberadora de Jesús y
a sentirnos parte activa del entorno social. Nos invita a
mirar la realidad desde el lugar de los pobres, del sufri-
miento, y hacerlo con indignación y con una actitud
de lucha y de esperanza. Hoy, la vivencia del evan-
gelio es una luz que nos permite ver y valorar
todas las pequeñas transformaciones que ya es-
tamos viviendo; y es una ventana abierta desde la que
imaginar un sinfín de posibilidades a la hora de organi-
zar la economía y el reparto de riqueza.

5
6

Elementos de fondo:
¿Nos está ayudando la forma en que consumimos a tomar
las riendas de nuestra vida (tipo de ocio, relaciones perso-
nales, …)?
Aspectos a tener en cuenta:
¿Es el consumo para nosotr@s una experiencia liberadora?
¿Es el consumo justo?
¿Es nuestro consumo responsable con los demás, con los
de otros países y con el medio ambiente?
¿Nos ayuda el consumo a tener una vida digna, a ser feli-
ces?
¿Qué consecuencias está teniendo esta sociedad de con-
sumo en el mundo del trabajo?
¿Cómo afrontarlo colectivamente?
¿Qué tipo de consumo deseamos?
¿Tenemos un estilo de vida acorde o coherente con ello?
- Cada federación o zona concretará y planificará la
campaña, según las necesidades del entorno y las
posibilidades (en tiempo, en militantes,...).
- Se trata de llevar acción, crear propuestas sencillas
y concretas organizadas con los equipos de acción y
con l@s jóvenes de nuestro entorno.
- Incorporar a la iniciación en la campaña y que nos
sirva para conectar y extender.
- Conocer y compartir con otros colectivos lo que es-
tamos trabajando sobre esta problemática.
Colectivizar, difundir y celebrar lo que vamos ha-
ciendo.

TEMPORALIZACIÓN
Curso 09/10
Presentación de la campaña. (CG Octubre ’09)
ETAPA DEL VER: Sensibilización, formación, Análisis de la realidad, RVO, …
Recogida de experiencias/conclusiones del VER (hasta Julio’10)

Curso 10/11
Presentación de las conclusiones/experiencias del VER (CG Octubre ’10)
ETAPA DEL JUZGAR/INTERPRETAR: Desde el Evangelio, la Doctrina Social de la Iglesia, Movimiento Obrero,… con
otros colectivos.
Recogida de experiencias/conclusiones del JUZGAR (Hasta Febrero’10)
Presentación de las conclusiones/experiencias del JUZGAR (CG Marzo ’10)

ETAPA DEL ACTUAR: Difusión de todo lo descubierto, celebración y evaluación.

Recogida de experiencias/conclusiones del ACTUAR (Hasta Junio’10)

- Material de presentación.
- Cartel, logo y lema que dé unidad a la campaña.
- Boletín Interno, Página web, Juventud Obrera.
- Blog de campaña.
- Redes Sociales (Tuenti, Facebook, Twitter,...).
- Comunicado con las conclusiones de la campaña.
- Espacios de formación.
SUGERENCIAS E Ideas:
- Espacios de formación en las federaciones y zonas.
- Videos, powerpoints, cortos, fotografías, canciones,…
- Mesas de experiencias.
- Encuestas, cuestionarios y entrevistas.
- Revisión de Vida de la campaña.
- Notas de prensa.
- Carpeta de la acción, hechos de economía jocista.
- Pegatinas, chapas, etc.
- Actos públicos.
Textos, Herramienas Y Pistas:
Nuevo testamento
- Jesús combate el afán de atesorar cosas materiales, porque
son frágiles y perecederas (Mt 6,19). Los valores que humanizan
y salvan crecen en la medida en que el hombre da y se da (Mt
6,20; Lc 12,33): este es el único tesoro que nadie podrá arre-
batar. La preocupación obsesiva por acaparar en el presente es
típica de los no creyentes (Mt 6,32). Dios es un Padre que vela
por sus hijos, y estamos invitados a confiar en Él y a vivir con
agradecimiento el hoy de cada día (Mt 6,34).
- Jesús consideraba al dinero como el gran rival de Dios, y de-
nominaba "idolatría" al aprecio en que se le tenía: "no podéis
servir a Dios y al dinero" (Lc 16,13). Como todos los ídolos, hoy,
el consumismo se convierte en el valor supremo, amado sobre
todas las cosas.
- Para Jesús la felicidad verdadera se encuentra en otra forma
de vivir: la búsqueda del Reino de Dios y su justicia (Mt 6,33).
- En la carta que San Pablo escribe a la iglesia del "mundo des-
arrollado" de su tiempo, la de Roma, empieza con estas pala-
bras: "no os acomodéis al mundo presente, sino transformaos
renovando vuestra mentalidad, para que seáis capaces de dis-
tinguir cuál es la voluntad de Dios, lo bueno, conveniente y per-
fecto" (Rom 12,2).
7
Glosario:
(1) Sistema capitalista: sistema económico fun-
dado en el predominio del capital como ele-
mento de producción.
(2) Alienación: proceso mediante el cual el indivi-
duo o una colectividad transforman su concien-
cia hasta hacerla contradictoria con lo que debía
esperarse de su condición.
(3) Hedonismo: el placer como fin supremo de la
vida.
(4) Cosmovisión: manera de ver e interpretar el
mundo.
(5) Cosificar: reducir a la condición de cosa
aquello que no lo es.
Doctrina Social de la Iglesia (DSI)
Respeto a todas las dimensiones de la persona:
«Al descubrir nuevas necesidades y nuevas modalidades para
su satisfacción, es necesario dejarse guiar por una imagen inte-
gral del hombre, que respete todas las dimensiones de su ser y
que subordine las materiales e instintivas a las interiores y espi-
rituales» (Centesimus Annus 36).
La Desigualdad social:
«Es bien conocido el cuadro de la civilización consumística, que
consiste en un cierto exceso de bienes necesarios al hombre, a
las sociedades enteras —y aquí se trata precisamente de las
sociedades ricas y muy desarrolladas— mientras amplios es-
tratos de las mismas sufren hambre y muchas personas mue-
ren a diariopor desnutrición» (Redemptor Hominis 16).
La Cuestión ecológica:
«El hombre, impulsado por el deseo de tener y gozar, más que
de ser y de crecer, consume de manera excesiva y desordenada
los recursos de la tierra...» (Centesimus Annus 37).
Construir otros estilos de vida:
«El fenómeno del consumismo produce una orientación persis-
tente hacia el “tener” en vez de hacia el “ser”».
Li br os / Ma t e ri a le s : En la ce s W EB :
- Manifiesto de la JOC, Por un consumo - Consume hasta morir:
consciente, responsable y solidario. Cam- http://www.consumehastamorir.com
paña 98/99. - Consume y calla:
- HOAC, Trabajar y consumir ¿eso es vida? http://www.consumeycalla.com
Ed. HOAC, Cuadernos nº 2 - Revista Opcions:
- Alcalde, A., El trabajo humano, principio http://www.opcions.org/
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- Cortina, A., Por una ética del consumo. Pe l íc ul as y do cu me nt al e s :
- Ballesteros, C., Tu compra es tu voto.
Los Edukadores • Hans Weingartner
- Caballero, A., Protozoos insumisos, ciu-
Noviembre • Achero Mañas
dadanía y consumo responsable.
Los Idiotas • Lars Von Trier
- Anya Kamenetz, Deuda de la genera-
El show de Truman • Peter Weir
ción.
El Método • Marcelo Piñeyro
- Martínez Navarro, E., Por una ética del
El jardinero fiel • Fernando Meirelles
consumo responsable.
Las mujeres de verdad tienen curvas •
- Cortina A. y Carreras I., Consumo, luego
Patricia Cardoso
existo. Ed. Cristianismo y Justicia, Cua-
La pesadilla de Darwin • Hubert Sauper
dernillo nº 123,
El diablo viste de Prada • David Frankel.
- Torres i Prat, J, Consumo, luego existo:
Documental: La isla de Las Flores • Jorge
Poder, mercado y publicidad. Ed. Icaria,
Furtado
2005
Documental: Los espigadores y la espiga-
- ARES MATEOS, A., ¿«Comprados» por el
dora • Agnès Varda
consumo? Sal Terrae, 2008.
Documental: Super size me • Morgan
- Le Monde diplomatique, “El decreci-
Spurlock
miento, una idea que se abre camino con
Documental: Una verdad incómoda •
la recesión”. nº 167
Davis Guggenheim
-Noticia Obreras, “No hay que cambiar las
Documental: The future of food • Debo-
compras, sino la vida”. nº 1.483.
rah Koons Garcia.
-Noticias Obreras, “Consumo, pobreza y
Documental: Surplus (Superavit). Erik
medioambiente”, nº 1.465
Gandini
-Noticias Obreras, “El consumo de la feli-
cidad”. nº 1.489
-Revista Opcions