I NFI ERNO, 1

A
AT: revelacin progresiva desde el
sheol donde estn tanto justos como
injustos, hasta el sheol donde hay
grados (los impos estn en lo ms
profundo del sheol).
I NFI ERNO, 2
B
NT: 23 ocasiones en las que el Evangelio se
refiere al fuego del infierno. Muchas expresio-
nes: gehenna, abismo, horno de fuego, tinieblas
exteriores, etc.. => Juan Pablo II (28.VII. 99):
Las imgenes con las que la Sagrada Escritura
nos presenta el infierno deben interpretarse
correctamente. Expresan la completa frustra-
cin y vaciedad de una vida sin Dios. El infier-
no, ms que un lugar, indica la situacin en que
llega a encontrarse quien libre y definitivamen-
te se aleja de Dios, manantial de vida y alegra.
I NFI ERNO, 3
Su existencia es una enseanza
constante de los Padres y de los
smbolos de fe. (slo algunos
gnsticos hablan de aniquilacin
de los que no se salvan. Hoy da
repetido por los adventistas y los
Testigos de Jehov).
I NFI ERNO, 4
Verdad definida tambin en varios Conci-
lios: IV Letrn (1215) (eternidad de las pe-
nas), II Lyon (1274) y Florencia (1439)
(condenacin despus de la muerte).
Benedictus Deus (1336): Definimos que, segn
la disposicin general de Dios, las almas de los
que mueren en pecado mortal descienden, des-
pus de su muerte, al infierno, donde son ator-
mentados con penas infernales.
I NFI ERNO, 5
La existencia de un castigo eterno
est revelada ya en el AT. Juan
Bautista y Jess se sirvieron de
algunas expresiones del AT. Ej.:
su gusano no morir, su fuego no
se apagar (Is 66, 24; Mc 9, 49).
En el NT el carcter definitivo de
la exclusin del cielo aparece en
muchos pasajes.
I NFI ERNO, 6
El Magisterio ha definido la eternidad
del infierno ya en el Snodo de Constan-
tinopla (543), y despus en IV Letrn
(1215) sin contar los smbolos de fe. Lo
ha repetido recientemente la Const.
Lumen gentium (c.7), Pablo VI en su
Profesin de fe (1968) y el Catecismo
de la Iglesia Catlica (1033-1037).
I NFI ERNO, 7
Verdad enseada por la Revelacin
y definida como dogma de fe por el
Magisterio = dos tipos de penas en
el infierno: la pena de dao y la de
sentido.
I NFI ERNO, 8
Pena de dao
CCE 1033: Morir en pecado mortal sin estar arre-
pentidos ni acoger el amor misericordioso de Dios,
significa permanecer separados de El para siem-
pre por nuestra propia y libre eleccin. CCE 1035:
La pena principal del infierno consiste en la sepa-
racin eterna de Dios.
Supone para siempre desesperacin, vaco y con-
tradiccin interiores (soledad y odio), privacin de
la compaa de la Humanidad Santsima del Seor,
de la Virgen, de los Angeles y de los Santos, y no
alcanzar nunca la gloria del cuerpo.
I NFI ERNO, 9
pena de sentido, 1
El pecado mortal comporta no solo el
alejamiento de Dios, sino tambin el
volverse de manera desordenada a las
criaturas => a este segundo desorden
corresponde la pena de sentido. El
Evangelio se refiere a menudo a ella.
I NFI ERNO, 10
pena de sentido, 2
Santos Padres: este suplicio sensi-
ble atormenta ya ahora a los demo-
nios y a las almas condenadas. =>
doctrina catlica = fuego eterno,
difcil de explicar. Sera instrumento
de la justicia divina, que le confiere
con su omnipotencia el poder obrar
sobre los espritus.
Dolores proporcionados a la gra-
vedad de los pecados cometidos.
I NFI ERNO, 11
Tener en cuenta:
1. Dios ha apostado en serio por la libertad del
hombre;
2. No sabemos nunca lo que sucede entre Dios
y el alma;
3. Propiamente es el hombre quien elige separar-
se de Dios;
4. Problema de la reparacin de las injusticias
en la tierra y el de la justicia infinita de Dios;
5. Carcter de advertencia medicinal que tiene la
revelacin de Cristo sobre la existencia del infierno.
Pero no simples amenazas: quien es la misma
Verdad no se sirve de la mentira para salvar.