La concepcin de naturaleza es la clave para entender los planteamientos de Hobbes

Su frase ms conocida es "el hombre es el lobo del hombre".

Con esto, Hobbes nos dice que el hombre est en una constante competencia con los
dems hombres, lo que conduce a la aparicin de "la envidia y el odio y finalmente a la
guerra" . Esto supuestamente es una caracterstica innata en el hombre y es el argumento
principal que utili!a para "ustificar la creacin de un Estado autoritario. Es interesante
anotar que Hobbes inmediatamente despu#s de hacer esta afirmacin determinista sobre
la naturale!a humana se$ala que los animales en cambio "no saben distinguir entre el
bien p%blico y el bien privado" y por lo tanto no se dan cuenta que cuando persiguen su
bienestar individual, estn a su ve! procurando el bienestar com%n. Esta afirmacin nos
llevara a deducir que los hombres que "no distinguen" entre su bienestar particular y el
bienestar p%blico se aseme"aran a los animales, lo cual se basa en la "ustificacin
bblica de que es a partir de ingerir el fruto de la sabidura que el hombre empie!a a
distinguir el bien del mal y que adems tiende a elegir el mal, es decir, el bien individual
sin importarle en absoluto el bien p%blico. En t#rminos cristianos esto querra decir, que
el hombre no elige espontneamente hacer el bien sin mirar a qui#n, sino que elige
satisfacer sus deseos egostas, en primera instancia.
Seg&n 'homas Hobbes, el hombre no es sociable por naturale!a como predicaran
algunos pensadores(por e"emplo )rist*teles+, sino que su estado ideal ser,a el vivir solo
y no tener que compartir con otros seres humanos. -o que le lleva a"agruparse" son
ciertas necesidades producto de las cat.strofes y vicisitudes de la naturale!a que no
puede afrontar solo y para poder sobrevivir se ven en la necesidad de asociarse. Sus
instintos egostas y agresivos lo llevan al enfrentamiento con los otros, lo cual conduce
al anarquismo y las guerras, lo cual lo lleva a verse obligado a establecer leyes y normas
que regulen tal convivencia(origen del /erecho+. -a necesidad de alguien que garantice
el cumplimiento de tales leyes y normas, lo llevan a buscar un gobernante que cumpla
tal misi*n, con lo cual se "ustifica y e0plica el poder pol,tico absoluto del estado, el cual
proviene de los mismos hombres y no de /ios, como sosten,a la tesis que "ustificaba el
poder mon.rquico.
-1C2E3 /efinde el estado de la naturale!a como un3 Estado de pa!, benevolencia y de
ayuda mutua. Considera que en el edo de la naturale!a los hombres debieron go!ar de
perfecta libertad para ordenar sus actos y para disponer de sus propiedades y sus
personas como me"or les pareca, dentro de los "limites"de la ley natural, sin necesidad
de pedir permiso y sin depender de la voluntad de otra persona. -a -ey 4atural gobierna
el estado de la naturale!as y debe ser entendida como manifestacin de la voluntad de
/ios, ense$a que 3 4adie debe da$ar a otro en su vida, salud y libertad. 'odos los
hombres estn dotados de la ra!n y voluntad suficiente para conocer un orden del
mundo que los lleva a cooperar con la preservacion de sus derechos. 5ediante la ra!n
el hombre conoce la -ey 4atural, tiene derecho a castigar a los transgresores de esa ley
con un castigo que impida su violacin., el marca diferencias entre el edo de la
naturale!a y el de guerra, aunque para muchos no lograr este ob"etivo.-oc6e reconoce
que los hombres violan la -ey 4atural, destaca que la sociedad civil debe evitar y
remediar los edos de la naturale!a que for!osamente se producen cuando cada hombre
es "ue! de su propio caso.
7ersonas que viven unidas, forman 8 mismo cuerpo regidas por una misma ley comun
sancionada, de un organ."udicial a quien recurrir, con autoridad para decidir las disputas
entre ellos, y castigar a los culpables vivien en sociedad civil los unos con los otros,
mientras que los hombres que no tengan a quien apelar siguen viviendo en el edo de la
4aturale!a, a falta de "ue! se convierten en "ueces y e"ecutores por si mismo, ya que se
ha demostrado que es ese el E/1 7E9:EC'1 /E -) 4)';9)-E<).
= El hombre al renunciar al poder poltico que posee en el estado de la natur. y
entregarselo a a la sociedad (gobernante que ha elegido+ o lo hacen con lamisin.
= Cada hombre tiene por ley natural, propiedad sobre su cerupo y por ende de las obras
que est ereali!a, e"m el agua del manantial que es de todos los hombres, pero quien
dudara, que la recogida en un recipiente pertenece al que las lleno. de esta manera el
traba"o pasa a ser fuente del "/erecho de 7ropiedad". El hombre entrega los derechos
invidivuales esperando obtener beneficios , la sociedad recibe estos derechos y ala ve!
se los entrega a el gobiirno que se convierte en fidecomisario de la sociedad>. 'ambien
diferencia muy claro la autoridad de unpadre sobre un hi"o, el ve la libertad toda libertad
aparente en real y lo conduce a una hiptesis., se opone a los argumentos del poder
absoluto.