Estudir;.

Rcvisa de Inacsgacfunes Litarar,as l C-ulurlcs

25
(20051
4r7,434
JOS
INGENIEROS: LoS VIAJES Y LoS SABERES1
Cristina Beatriz Fernndez
CONICET
CELEHIS-Universidad Nacional de Mar del Plata
En 1905,
Jos
Ingenieros parti rumbo a Euro-
pa. El gobiemo
argentino habla delegado en l la
epresentacin del pas ante el V Congreso Mun-
dial de Psicologa, que se realizara en Roma, y lo
haba comisionado para
estudiar los sistemas peni-
tenciarios europeos. En esos tiempos, un viaje a
Europa implicaba una esrada de varios meses, que
le permit conocer unas cuantas ciudades del
viejo continente. En efecto, el viaje de Ingenieros
dur desde abril de l9O5 hasta octubre de 1906,
tiempo durante el cual visit Chinon, Londres,
Florencia, Verona, Npoles, Viena, Montecarlo,
Roma, Trn, Venecia, Pars, Madrid, Berln
y
Niza. En la mirada del mdico alienista, cada lugar
del recorrido se convirti en un pequeo viaje con
fines especficos. Hoy podemos leer la represen-
tacin textual de ese itinerario en el libro Al
margen d.e Ia ciencit, publicado en 1908, en e[ cual
se recogen las 'cnicas"
que Ingenieros enviaba al
diario l Nacn de Buenos Aires
y
otros textos
que fueron editados, inicialmente, en su libro ltli
err lA Cercia, ar Ia Vida y en eI Ane
(
1 906) . En Al
mnrgen de Ia cencia, cada una de las ciudades antes
mencionadas est sealada como el lugar de
escritura de una o ms de estas "crnicas".
A ellas
se agregan una redactada
"sobre el Ocano"
y
otra
fechada en San Vcente, ciudad y puerto
de las
islas de Cabo Verde. En las pginas que siguen, nos
limitaremos a sealar los ejes que, a nuestro
juicio,
Este trabajo aaliza las
crmcas escitas por
Jos
lngenieros durante su
primer viaje a Europa, en
1905-1906, publicadas
inicialmenre e el diario l
Nacin de Buenos Aires
y
posteriormente
en el libro
Al margen de b cictcia
(1908).
El anlisis se
organiza en como a cuatto
ejes que unifican las
distintas cnicas del
volumen, escritas en
diferentes fechas
y
h:gares.
Esos ejes son: la mirada
esttica que
Ingenieios
comparte con el
modemismo de ralz
ubendariana, la miada
cientificista popia
de su
formacin profesional
de
corte positivista,
la elacin
del viajero con el espacio
sitado
(Europa) y
el lugar
de pa.rida que
es rambin
puerto
final
(Buenos
Aires)
y
la interpreacin del viaje
a Europa como
parte
de la
tarea "cilizadora" en que
Ingenieros se muestra un
heredero de la actitud
sarmientina.
Palabu claue:
Jos
Ingenieros, viajero,
CRlsrh,A BEATRZ FERN,\NDrz
unifican el volumen. atravesando las distintas cr-
nicas, escritas en diferentes fechas
y lugares, para
poner de relieve algunos rasgos de la mirada
que
registra el discurso de este viajero.
Ln miradn de un modemista
En el "Exordio" del libro, Ingenieros describe la
"recompensa del escito" como "subjetiva, nti-
ma", una experiencia
que no puede traduci lin-
gsticamente y que
ata de apresar en los versos
de Dante: "intender non la pu chi non la prova"2.
Esa suerte de "reino interior" en el
que se alcanza
la "recompensa del escritor" se opone a lo
que
In-
genieros
describe como "este medio que no
prodiga
estmulos a las tareas del espritu". As, el libo se
abe con una suerte de adhesin a la doctrina del
arte
por
el arte,
que reaparece en otros
pasajes de
estas crnicas. Por ejemplo, cuando, desde Monte-
carlo, explica la finalidad esttica del
juego
dicien-
do
que
"El necio
y
el ingenuo
juegan
para ganar:
un artista slo
juega
para gozat" (90)
o
que "el
placer no tiene por qu ser til y
el
juego
es por
definicin una cosa intil"
(95-6).
El mismo crite-
ro es aplicado en una crnica redactada desde
Trn, "La
justicia
de Bertoldo", donde Ingenieros
tuvo ocasin de asistir a un sonado
proceso
judi-
cial. Segn 1, el acusado, Tlio Murri, haba asesi-
nado al cruel marido de su hermana
porque "con
esa alma art nuvedu,
[Tlio]
necesitaba realizar
cosas extraordinarias; ante la
perspectiva
audaz de
un bello delito no
podfa penanecer indiferente"
(144).
En la crnica escrita desde Verona,
por
otro
lado, aparece una reflexin
que
revela cierto
parentesco con la crtica dariana al "rey burgus":
Modernismo, cientificismo,
intelectual.
lose
Ingettieros:
'Iiauels
and
knowledgas
This paper analyzes the
chronicles written by
Jos
lngenieros during his first
travel to Europe
(1905-
1906), 6rsdy published in
the newspaper l,rr Naculn
(Buenos
Aires) and finally
edited in a book: AI
rargen dc l,t cienria
(19A8).
The analysis is organized
into four aspects shared by
the different chronicles,
written at diffeent
moments and places.
These aspects are: the
aesthetic
perspective
which chaacteized the
modemism leaded by
Rubn f)ao, the scientific
view inheited by
Ingenieos
posiaivistic
education as a physician,
the taveller's relation
beween the space visited
(Europe)
and the place of
departure and arrive
(Buenos
Aires) and the
interpretation of the travel
to Europe as part of the
civilization pocess, an
attitude common to
lngenieros and Sarmiento.
Kq words:
Jos
lngenieros, Taveller,
Hispanic Modernism,
science, intellectual.
418
lost
Ingenieros: ios vrajcs l los saberes
El vulgo ya no es la denominacin de una clase social; hay vulgo en todas
partes, entre el oro
y
la prpura lo mismo que entre la escoria. La
vulgaridad equivale, en el alma, a los defectos fsicos, a la cojera, al
estrabismo: es una deficiencia del corazn, es la incapacidad de ideal, es
todo lo inesttico, la
grosera,
la sordidez
(64).
Y ya en Venecia, exhibe esa nostalgia por pocas petritas que ciertos
modernistas heedaon del Romanticismo: "el arte excelso de la Venecia
antigua hace perdonar el aburrimiento de la Venecia moderna"l. En sntesis,
la mirada que este viajero despliega "al margen de la ciencia" tiene notables
puntos de contacto con el modernismo, lo cual se hace ms sible en las
crnicas que aprovecha
paa mostrar sus conocimientos sobre el arte
y
las
conientes estdcas de su tiempo. Por ejemplo, en su visita a Max Nordau,
describe el interior de su casa en estos trminosl
Una sala como las ms, escasamente iluminada; los rincones de
penumbra
y algunas frusleras inesperadas hacan
pensar
en cosas de antao, como si
esa vivienda fuera la de un gran seor feudal arruinado. En las paredes
algunos cuadros, diliciles de ver; la media luz nos dej leer en uno de ellos
la firma de Raffaelli: nos pareci comprometedora en casa del autor de
Degeneracin. Muebles suffcientes, aunque fuera de moda; diase que se
extiende hasta el mobiliario su horror por
el art nouveau intelectual
(350).
La mirada
que
el fragmento transcripto representa es la de un connibseur,
alguien capacitado para evaluar las opciones estticas del morador de la casa
que se visita, casa que es entendida como una proyeccin de la personalidad.
Es esta clase de
percepcin
del espacio domstico la que le
permite
vincular,
como instancias contradictorias, el cuadro de Raffaelli entrevisto en una
pared
y
las ideas del autor/dueo de casa, ctico acerbo de las artes contemporneas,
entre ellas el impresionismo,
que
Nordau consideraba una modalidad pictrica
"inferio" en el libo citado
por Ingenieros4.
El esteticismos en estas crnicas es tan evidente
que,
incluso, la misma
perspectiva es aplicada a la tarea cientfica al decirse
que
la "curiosidad cient-
ffca" es "la forma superior del diletantismo"
(121).
Pero adems del esteticis-
mo, encontramos una de las marcas ms fuertes del modernismo en el
prisma
419
CITjSTINA BEATRIZ FERN.{NDEZ
culturalista6
que mediatiza la miada de Ingenieros, transfomando varias
ciudades en verdaderos "paisajes de cultura", segn la expresin acuada
por
Pedro Salinas
(cit.
en Rama, 1977: XXVII). Para aclarar esto, detengmonos
en la llegada del viajero a Floenca, ocasin en
que la densidad histrica del
espacio se intensifica al superponerle los referentes culturales
que generan su
interpretacin del paisaje:
El Arno, inquieto,
pone la cinta de su reflejo especular en las sinuosidades
del valle, ora insinundose delgado
y recto como una aguja de plata
perdida entre el
pedregullo, oa abrindose como una trenza desflecada
cual si
quisiera esparcir ms lejos sus caricias hmedas sobre las riberas.
Dirase, por momentos,
que se adivinan en el murmullo de su cauce
imperceptibles ecos de
grandes voces extinguidas: lamentaciones de
Dante, chismes de Boccaccio, retricas de Savonarola, bandos de algn
glorioso Mdicis, sona de trompetas
gelfas y gibelinas.
Junto
al ro,
visiones evocadoras. Un
puente vetusto afirma el orgullo de sus siglos
y
de
las
grandes plantas que lo hollaon; el campanario de Giotto
pavonea su
gacia nica, esbelto como un talle de virgen botticcelliana
y
atredo
como un capricho de orfebera; la curva pletrica del domo
yergue hacia
el cielo su masa uniforme como el trgido seno de una Venus del Ticiano;
la torre cuadriltera de la Seola, sitio de lides heroicas cual las
que el
poeta griego narr de Aquiles
y
de Hctor, se
perfila elegante como una
pieza de ajedrez digna de ser
jugada por la mano de la Virgen del
Granduque
(41-Z).
En opinin de Graciela Montaldo, este reciclaje de refeentes culturales es
una operatoria caracterlstica del modernismo,
que procuraba
combinar los
mitos
y
citas del
pasado, los museos
y
bibliotecas, con "lo nuevo" del
presente,
especialmente el nuevo ritmo de la vida urbana
(Montaldo,
1994: 32'33). Y
ya David Vias sostena
que en las ruinas, el ajero
"espiritual" encontraba su
genealoga (1982:
59). En cuanto a la fusin de las artes, visible en la descrip-
cin citada, es otra constante del libro: Ingenieros
pasea,
en sus crnicas,
por
la msica, la escultura, la arquitectura, las letras. Muchas de ellas estn dedi-
cadas a la crltica de obras literarias, de teatro
y de peras disfrutadas durante
el viaje, e incluso evala en trminos
propios del espectculo eventos de otro
420
./osl
hrgcnicnrs: Ios orjcs r ltx saltrcs
orden, como cuando seala la "teatralidad"
con
que
son tratados los casos
criminales en ltalia
(134).
En su "Elogio de la risa", escoge pinturas
famosas,
como k Goconda de Leonardo y EI Idiota de Velsquez, como ejemplos
ilustrativos de "casos"
psicolgicos (
l7) y en la cnica 'Amigos y
maestros",
nana una visita al taller de Rodin en tono de "causerie", pues
adems de
comentar las esculturas del artista menciona los nombres de mutuos
conocidos
que,
segn dice, fueron tema de la conversacin: el
pintor
argentino
Rodrguez Etchart, Miguel Can, Irurtia, Pellegrini, Schiaffino e incluso,
aunque para denostarlo, Groussac
(358s.).
Como una forma del placer
artstico, aparece tambin la comida, en ocasin del almuerzo al que fue
invitado por
el abate Peillaube, ocasin que
describe como una
ocurrencia feliz, digna del eminentsimo Don Fancisco de
Quevedo
y
Vllegas, el cual sentenci que a un abate slo es
posible
conocerlo bien
comendo en su
propia
casa. No lo diremos por simple gratitud, pero
la
mesa fue digna
y
absolutamente abacal: pierna
de cordero magnfica,
postres
minuciosos, botellas envainadas en copiosas telaraas, apetito
luculiano. Con todo, no fue una cena de Tiimalcin; faltaba el
plato
clsico: no haba damas. En cambio abundaban los filsofos; en este
sentido pareca
una mesa
griega (360).
Un ejemplo notable de la influencia de las corrientes estticas finiseculares
en estos escritos lo tenemos en la apreciacin de una corrida de toros en
Madrid, que describe en la crnica titulada "La morfina de Espaa". All, la
descripcin del torero es indudablemente tributaia del
pamasianismo y
de la
"nostalgia
de la escultura" que Octavio Paz le atribua
(Paz,
1969:
jl):
Hay en l
gracia
de artista y
temple de antiguo espartano. Su gesto, cuando
es exacto, supera las ms hermosas actitudes ciranescas, vale el de cual-
quier Dscbolo griego.
Los magnficos emperadores de la antigua Roma
hubiranle proclamado
semidis. Canova habra podido
extraer del mr-
mol un torero
que
altra a manr dgno de sus intensos chdres que parecen
divertir a Prseo en el Belvedere
[...]
La pintura ha vertido cien veces en la
tela esta silueta del espada sealando al toro; pero es inferior a la escultura
tratndose de expresar un bello
gesto (252).
421
CRISTINA BI'ATRIZ FERNNDEZ
El valor esttico es lo
que
justifica,
a los ojos de este viajero, el
gusto por las
corridas en Espaa,
que
explica diciendo:
"El problema no es mata de una
estocada, sino matar con arte"
(254).
Esteticismo, sensualidad, hiperestesia
y
un lenguaje
preciosista se conjugan tambin en la crnica dedicada a describir
las manos de Eleonora Dusse, un texto
que no en vano era elogiado
por Rubn
Daro:
Son nidos de caricias. Ora sencillas,
para acariciar ngeles vaporosos cual
los de Luca della Robbia: ora complejas, insuperables
para despertar
dormidas sensualidades.
Podran deslizarse sobre un cuello con ms
suavidad
que un filo de
guillotinal o pasear gilmente
por
sobre los
huesecillos de las vrtebras sembando el calofro, como una felpa a
contrapelo; o esparcir sobe un busto efbeo el ajetreo de mil cosquillas
interminables, convitiendo la
piel en teclado armonioso bajo la yema de
sus dedos
(83).
Por ltimo, observemos
que
de este lujo hiperestsico
que vincula las
distintas artes a travs de los distintos sentidos no podan quedar
ausentes las
imgenes olfativas. Y es notable,
por cierto, la mencin de los aromas de las
distintas ciudades recorridas, aromas no siempre nobles, como
puede
apreciarse en este
prrafo sobre un paseo en Venecia:
el
gondolero penetr en un no. El callejn ola fuerte
y no a esencias de
Houbigant. A
poco andar, desde un quinto piso, una seoa dio dos
gritos
de atencin
y
volc un recipiente; la obscuridad noctuma evit ver el
contenido. Denso deba se
juzgndolo por el rumor de la cada; lo cierto
es
que los perfumes del ro se complicaron desagradablemente
(185).
Itt mir ada ciartf rcis a
El msmo ttulo del libro, AI margul de Ia cimcia, nos est indicando la
voluntad del sujeto emisor de
posicionarse al margen de cualquier encuadre
disciplinario
y especficamente del rol de Ingenieros como mdico
y
emisarit'
cientfico de la Argentina. A pesar de ello
y de la esttica modemista tan
prxima
al ane
por
eI arte qrse sealamos en el apartado anterio es inevitable
!r-rl
hrgcnicrrs: los uracs r los sahcrcs
nota la presencia de la mirada clnica en el acercamiento de Ingenieros al
espacio europeo. Esto ocurre, por ejemplo, en lo que podramos
llama la
"medicalizacin"7 del paisaje, una interpretacin que ejemplificamos con un
pasaje
en que Ingenieros compaa una tela de Sorolla
y
un cuadro de Sisley:
Hay paisajes sanos y
enfermos, equilibrados y neurastnicos,
jvenes
y
viejos; en algunos sobra la vida, en otros languidece. La salud de los
paisajes
tiene fisonoma especial: sonrisa y
alega; los de naturaleza
moribunda parecen muecas de envidia, de angustia, de pena (12).
Esta medicalizacin del paisaje era una operacin casi predecible
en la
poca en
que
estaba surgiendo la Psicologa como la disciplina que
conocemos
hoy
-con
sus congresos, laboatoios y
centros de estudio, revistas de la
especialidad, etc.-
puesJ
como bien lo ha sealado ngel Rama, "si en la
poca el
paisaje
se haba constituido en un estado de alma, el alma haba
devenido un paisaje cultural"
(1977:
XXXVIII)IJ. Como proyeccin
de esta
mirada clnica, las nuevas corrientes estticas son analizadas "cientfica-
mente". Po ejemplo, durante su paso por Venecia, aprovecha la ocasin para
visitar una exposicin de arte moderno
y
formular una crtica a los
impresionistas y al nuevo tratamiento del oden visual que propugnaban:
Cabe una defensa: uemos de otra manera,
!
nuestra snceridad coruiste en
Pintdr
como vmos. Esta explicacin sera aceptable si la dieran uno o diez
pintores,
considerados ndividualmente. As como no hay dos hombres con
fisonoma igual, no los hay con olfato, con gusto o con sta igual. Todos
vemos diferente; esta desigualdad subjetiva es indiscutible. Pero el
argumento falla si se pretende generalizarlo y formar escuela;
podemos
aceptar la sinceridad de un impresionista, pero
no de los pintores que
siguen el impresionismo como escuela. Hoy, en general,
el ser humano ve
como hace cincuenta aos. Las condiciones ffsicas de la materia que
determinan la sensacin de lnea, luz, colo relieve,
perspectiva,
no han
cambiado; el mecanismo fisiolgico del ojo humano sigue siendo el mismo,
tanto en sus medios reliingentes como en la etina. En suma, objeti-
vamente, no es admisible que la
generalidad
de los pintores
vea de otra
mrlnefd
(l9z).
)1
(irusrrN^
BLATI{z l;LRNANT)EZ
Pero seguramente el
punto ms fuerte del cientiffcismo positvista
aparece
en la crnica titulada
"Las razas inferiores"
(267ss.),
escrita tras su paso por las
islas de Cabo Vede, en la cual llega a defender la esclavitud como sistema de
proteccin y
de organizacin del trabajo a partir de premisas
evolucionistas:
La solidaridad humana resulta aqu una preocupacin lrica e iracional.
Los derechos del hombre
podrn
ser
justos para los que
han alcanzado una
misma etapa de evolucin biolgica; pero, en rigo no basta pertenecer a
la especie humana para comprender estos derechos
y
usa de ellos. iEl voto
de estos negros
puede
equivaler al de Spencerl Los hombes de las azas
blancas, aun en sus
grupos
tnicos ms inferiores, distan un abismo de estos
sees, que paecen ms prximos de los monos antropoides que de los
blancos civilizados
(27
0- l).
Si recordamos
que
Ingenieros viaj a Europa como emisario cientffco de la
Argentina, no extraarn las refeencias a personalidades cientficas que
conoci en el Viejo Mundo, como fubot, Max Nordau, Henri Piron o el
fisilogo Charles Richet ni tampoco esta segunda mirada, de tenor cientifi-
cista,
que
se conjuga con la mirada de filiacin modernista. Incluso podramos
aventurar que la mirada cientificista es ms predecible. en Ingenieros, que la
mirada esteticista. Esta
presencia
de su faceta cientffca reaparece ms explf-
citamente hacia el final del libro, donde se incluyen el discurso que haba
pronuncado
al recibir el Premio de la Academia de Medicina en 1904 por su
llbto It smuktcin ar Ia lrtrha
por
la vida
y
e[
que
dio en 1906, a su egreso, en
el banquete ofiecido en su honor "celebrando sus triunfos cientficos en el
viejo mundo". En este ltimo, sintetiza su viaje en la fiase: "he trabajado".
Segn Graciela Montaldo, el fin de siglo se caracteriza
por
la organizacin
de la vida intelectual "en torno a la especializacin
y
la autonomizacin de las
diferentes esferas del saber" y la cultura se halla polarizada por "la oposicin
radical entre cienca
y
espritu, entre razn y pasin" (Montaldo,
1994 lZ).
lCmo entender, entonces, la actitud de
Jos
Ingenieros, que suscribe
simultneamente el rol del artista-escritor
y
del cientlfico? iCmo entender
ese
procedimiento
de sntesis
que lo lleva a dar una conferencia en La Sorbona
sobre la licantropa
(319ss.)
estudindola, simultneamente, a la luz de la
fbula clsica de Lycan
y
del "delirio de metamorfosis"? Creemos
que
una de
424
Jr.,l
lgcnierrs, ios vzrjcs I ios saberes
las claves posibles para entender esta visin integral de la cultura en Ingenie-
ros es considerar el proceso de autonomizacin del campo artstico. Esto puede
parece paradjico, pero
observemos lo siguiente: a medida que
este
proceso
se iba concretando, los productores se eron coaccionados a exhibir un cono-
cimiento especfico, el dominio prctico de las experiencias adquiridas en la
historia de cada campo, "que
estn objetivadas en las obras pasadas y
registra-
das en ellas". Esto es un requisito para
el ingreso al campo literario
y
artstico
que, al ir ganando
autonoma, posibilita pero tambin obliga a "una forma de
acumulatividal"
(Bourdieu,
1995:160). Ahora bien, esta nocin de la cultua
como
patrimonio
"acumulativo" no era exclusiva de las artes
y
las letas. Eric
Hobsbawm nos advierte, hablando de las ciencias, acerca de la necesidad de
distinguir entre aquellos campos en los que
el hombre era consciente de un
progreso
lineal ms que de una transformacin
(como
en las ciencias
mdicas) y aquellos que
estaban experimentando una autntica revolucin
(como
la fsica)
(Hobsbawm,
1998 252).
Esta demarcacin nos permite
apreciar que las disciplinas cientficas desde
las cuales Ingenieros piensa la cultura
-las
ciencias mdicas y biolgicas-
no entran en colisin con la idea de una cultura fomada por herencia y
trans-
formacin enriquecedora, lo que permite
el dilogo, en estas crnicas y
en
otras obras de Ingenieros, entre el universo de las letras
y
las artes
y
el de las
ciencias.
Noticias del syringo
Las crnicas del primer viaje a Europa de Ingenieros son, en
gran medida,
un captulo de una autobiografa intelectual, como se evidencia en la crnica
"Un cnclave de
psiclogos"
en la cual describe su actuacin en el congreso
que motiv el viaje. Otras veces, el autobiografismo es ms sutil, como en la
crnica dedicada al anlisis de la enseanza universitaria alemana
(299ss.) que
contiene un elogio al talento
y
al nabajo intelectual, dos factores de la merto.
craca
por
la que siempre abog Ingenieros, o en el "Elogio de la risa", donde
desanolla una apologa de los caracteres alegres
y
bromistas que no puede
menos que leerse, en clave especular, como una defensa de la actitud "fumista"
425
(
)i\ llNA lll.\lrir/ I'rt{\^Nr)1,/
propia
de Ingenieros y
del estruendoso grupo Iz Syinga, verdadera defensa
elaborada mediante agumentos mdicos y
evolucionistas, de esre tipo:
Se es triste o alegre como se es anmico o pletrico,
famlico o inaperente,
gil o torpe, bilioso o linftico... (15).
Es evidente que
la rsa intelectual constituye la etapa superior de la
evolucin de la risa humana, su ms fino y
acabado florecimiento: la gala
ms exquisita del espritu
(20).
a medida que
aumenta la superioridad de las razas acrecintase la aptitud
para
rer...
(21)
Tmbin en clave humorstica pueden
ser ledos algunos eventos o lugares
simblicos del Viejo Mundo. Por ejemplo, en Montecarlo se permite
la
siguiente humorada, "Jugar para perder
es un bello gesto
[...]
l-o peor
es que
miente el adagro desgracitttlo en eI
juego,
aforwnaln en eI anor. En Montecarlo
el amor se compra y
cuesta caro; el que pierde
se queda
sin dinero y sin amor"
(e7).
Y en medio de la cnica de una manifestacin en Pars, titulada irnica-
mente
"Los fanticos del atesmo", hablr de un manifestante, un peluquero,
a
quien
el hecho de atender en su comercro a muchos clericales distinguidos
"no
le impide ser venerable
de una logia del Rito de Mizraim; no contento con los
treinta y tres grados
del rito escocs, se
permite
el lujo de poseer
el grado
inoventa!
Le faltan diez para entrar en ebullicin" (377).
Su defensa del buen humor se convierte en una pequea
interpretacin de
la cultura cuando cifa en el "aburrimiento" uno de los signos y
males de la
modernidad, llegando a decir que
se debe "prescribir y provocar
la risa como
estimulante de la salud" "al viviente cementerio de neurastnicos aburridos
que
afean
y
amargan la existencia de las
grandes
ciudades"
(27).
Si aceptamos que la narrativa de viajes es, en cierta medida, un relato de
l superviviencia, pues
el narrador regesa paa
contar
y
reingresar as a la
cultura de origen
(Bee
1999: 55; Pratt, 1997: 349) y tenemos en cuenra que
las crnicas que
analizamos fueron publicadas
en el diario La Narim de
Buenos Aires, podemos
asumir que
esta defensa del humorismo es un guio
del antiguo slringo a cierto crculo porteo.
Josl
hqenicros: Ios tjcs r lrx sabcrcs
CiviliTacin
1
barbme
La misma densidad de la mirada que le permite a Ingenieros visualizar los
paisajes
europeos enriquecidos
por las refeencias culturalistas es la que lleva
al ex-militante socialista a ejercitar su ojo ctico sealando, al mismo dempo
que admira los monumentos culturales del Vejo Mundo, los medios de
produccin y
sistemas
polticos que
los hicieron
posibles.
En consecuencia, la
civilizacin europea exhibe su contracara en cierta barbarie que, tratndose de
un latinoamericano, no podra ser otra que la amenaza del "imperialismo",
visto ahoa desde el Vejo Mundo. Inevitable resulta, entonces, remontarse al
primer
imperio con pretensiones universales, a la cuna de la expansin de
Occidente: la ciudad de Roma, que inspira, simultneamente, una descripcin
plena de riqueza sensorial, al mejor estilo del modernismo,
y
una reflexin
histrico-poltica:
Mientras regresamos, un reflejo rubio y rojo inunda aquel cementerio de
cosas dos veces milenarias. El crepsculo grada en el lejano horizonte sus
notas de oro
y
de escarlata, como si los bronces de infinitos
guerreros y
la
sangre de infinitos vencidos se mezclaran atropelladamente en aquel lejano
confn del cielo y de la tierra, recordando, como en una macabra
fantasmagora, el precio de herosmos y de martirios que cost a la
humanidad la
grandeza
del imperio de Occidente
(218).
Pero Roma, al menos, tiene una tradicin cultural
que
la dignifica, a
diferencia del nuevo imperio
que
se
proyecta
en el horizonte del siglo xx, los
EE.UU., cuya carencia de
prestigio
cultural Ingenieros pone de manifiesto aun
en momentos tan fivolos como la ocasin en que conoci a la artista ----en-
tonces
ya
en decadencia- Adelina Patti:
Su marido, un
joven
mdico masaiista, fumaba a su lado con despreocu-
pacin.
Estaba con ellos otra
pareja, de cuya enrevesada parlanchina yan-
qui slo pudimos desciiar algunos comentarios triviales sobre la hermosua
del da, la afluencia de extranjeros
y
el inminente estreno de Buffalo Bill
(36).
42?
(
)i15 rrN^ llr,\JliL/ Ii,RN^Nrn:r
No obstante, la mirada anti-imperialista no es, en modo alguno, una
defensa del provincialismo. En ese sentido, Ingenieros opera como la mayora
de los escritores latinoamericanos de ese momento, quienes
Fueron los internacionalistas de la hoa, herederos en eso del liberalismo
romntico, segn una tendencia que rigi el pensamiento todo de la mo-
dernizacin
y que
se hara constitutiva de la funcin letrada en adelante
hasta nuestros das. La apodctica frase martiana los define a todos: I-o que
quede
de aldea ot Amrica ha de despetar
(Rama,
1984: 113).
La pregunta que cabe hacerse aqu es cmo conjuga Ingenieros su vocacin
internacionalista con el temo al avance de los imperios del norte. Tal vez la
respuesta a esta disyuntiva pueda ciiarse en que, por un lado, acepta como un
hecho inevitable la existencia de los imperios,
justificada
desde cierta
vertiente del sociodarwinismo,
pero, por
otro, trata de sostener con
argumentos de tipo histrico-sociolgico su anhelo de
que los prximos
imperios tengan su epicentro en
pases
del su ms concretamente, Australia
y la Argentina. En efecto, adoptando una actitud claamente
positivista al
someterse a los hechns, el
factum,
sentencia:
El imperialismo existe. Es intil manifestar simpata o aversin hacia 1,
rendirle homenaje o cubrrlo de invectivas. ...Con nimo indiferente
conviene investigar el proceso histrico de su formacin, determinar sus
caracteres
generales,
obsevar sus medios de consolidacin en la
mentalidad colectiva y ensayar algunas inducciones sobre sus modalidades
venideras
(285).
A
partir
de este
punto,
la nica operacin
posible para Ingenieros ser
analizar el desplazamiento del epicentro del imperialismo, desde los
grandes
imperios de la Antigedad hasta los modemos imperios britnico
-{ue
consi-
dera en
proceso
de envejecimiento-
y
norteamericano
----n plena
juven-
tud-, para llegar a la formulacin de una hiptesis
que
tiene ms de
expresin de deseo que de posibilidades de demostacin "cientfica":
"Despus de Estados Unidos
joven y
del
Japn
adolescente ino sern la
Argentina
y
la Australia los
pueblos que
despierten al imperialismo y
adquieran una influencia decisiva en la
poltica
del mundo entero?"
(298).
428
Josl
lr4clictrs: ir;s vcs
-r
los sccrcs
Por otro lado, la expansin imperialista
y
la perspectiva esttica no son,
necesariamente, postuas
inconciliables. Por el contrario, Mary Louise Pratt
ha sealado cmo pesentar la misin civilizadora como un proyecto esttico
ha sido una estrategia frecuente del imperialismo occidental, al caracteriza al
resto del mundo como necesitado "de
su benigna
y
embellecedora
intervencin"
(Pran,
1997: 351). De ah que la visin del imperialismo como
parte
de un proceso "natural" refuece, en Ingenieros, la concepcin del viaje
a Europa como un acercamiento a las fuentes de la civilizacin.
Ahora, como viajero "civilizado", Ingenieros no se limita a viajar y
"traducir
sus impresiones"
(2),
sino
que
reflexiona sobe el hecho mismo del
viaje y los viajeros. Uno de los atributos esenciales del viaje es, desde su
perspectiva, la posibilidad que
ofiece como medio de comprensin de una
cultura, aspecto en el cual supera, a su
juicio,
al ejercicio de la lectura, como
se puede
apreciar en la siguiente aseveracin: "Una estada en Berln nos ha
valido ms, para interpretar la mentalidad de Nietzche, que la lectura de
treinta volmenes de crtica sobre su personalidad y
su obra"
(297).
Pero esta
funcin intelectual del viaje no es aplicable a todos los viajeros, pues
stos se
organizan en una
jerarqua
en cuya cspide se ubica el artista.intelectual, el
nico capaz de transformar el viaje en una experiencia del espritu, a partir
de
un
"consumo" ms intelectual/ esttico
que
tustico de los lugares visitados.
Veamos dos fiagmentos en
que distintos tipos de viajeros se diferencian por la
clase de mirada y de utilizacin del espacio visitado que ponen
en
funcionamiento:
Floencia conserva su tadicin de ciudad intelectual. En primavera invita
a amar la da
y
a rla hermosamente; no mentifa al
proclamarla
primera
entre las ciudades bellas. Entindase
que
tal sera una opinin de
artista: un rostdqouere daa su voto por Pars, donde el Moulin Rouge le
interesa ms que
el Louwe
(43).
El apacible burgus suele visitar la pennsula
con
precipitacin
de brbao
o con aptica mansedumbre de rentista: ignora el misterio de cada ruina y
es insensible a la ms leve emocin de arte. Necesita referir que ha
recorido la Italia y lo consigue fcilmente: cuatro bocanadas de aire sobe
el Pincio, una serenata en el golfo de Npoles, la inevitable ascensin al
a70
CRTSTNA BEATRIZ FERNNDEZ
Vesubio
y
el descenso a las desmanteladas uinas de Pompeya, dos
giras
en
gndola por el Canalazo, un
paseo en la plaza de la seora
y una noche de
espectculo en la Scala. Le basta un ejemplar de la gua Baedeker, cuya
provechosa vulgaridad supera a todo elogio. iCuntas impresiones de viaje
han sido pacientemente copiadas de sus
pginasl (202'203).
Para lngenieros no es la riqueza el factor
que determina el ingreso a la lite
de los vajeros. lncluso se ha dicho
que en l
y
otros viajetos "estticos",
tanto
los burgueses
porteos como los nuevos ricos noteamericanos
estn
homologados como viajeros
"no espirituales"
(Vias,
1982: 55). Por el contra-
rio, la consagracin se alcanza, bsicamente,
por su nculacin con el saber,
con la tradicin letrada
y
artstica
que permite al viajeo
pracdcar una
hermenutica de los lugares visitados imposible
para quien caece de cierto
capital simblico. De ah
que se haya sealado la
presencia de un estrato
elitista en las convicciones de Ingenieros, en quien pervive, al decir de Oscar
Tn, "el mito romntico del intelectual como una naturaleza tan marginal
como excepcional
por su capacdad
para desciiar las esencias del mundo
y los
signos de una sociedad"
(1986:
26). Por esta razn, en las crnicas sobe ltalia,
el autor sobrepone al viaje propiamente dicho un reconido
po la literatura de
ajes inspirada
por esa
pennsula, exhibiendo as su conocimiento
de
Chateaubriand, Shelley, Lamartine, Madame de Stel, lord Byron,
John
Keats'
Tine, De Amicis, los Goncourt, Alejandro Dumas, Zola y muchos otros. A
travs de este
pisma literario
-la
anttesis de la burguesa
gua Baedeker-
percibe el espacio europeo,
y al hacer uso de la tradicin literaria
y artstica
como una fuente de cuncimiento
para el viajero, Ingenieros es tambin deu-
dor de esa actitud modemista
que haba desarrollado, en
palabras de Angel
Rama, "una
conciencia cltica en que el arte se tornaba reflexin'
(1977:
XIID.
En sntesis, en su primer viaje a Europa,
Jos
Ingenieros
proyecta una
mirada nutrida, simultneamente,
por la densidad de la cultura artstica
y
letrada
que
inspir a los modemistas
y por la actitud cientificista
y positista
constitutiva de su formacin
profesional. A partir de esta compleja mirada, se
permite
disiutar/estudiar objetos tan heterogneos como el imperialismo
poltico y
econmico, los
placeres del Vieo Mundo, crmenes
y museos'
congresos acadmicos
y
cenas con fflsofos, cantantes decadentes
y
ruinas
410
Jos
in{oricn;s, ios t,urlcs l los s,lbcrcs
seculares, en un racconto exuberante
que cobra sentido cuando pensamos que
la finalidad del viaje a Europa
-una
experiencia que es tributaria de ese ex-
pansionismo occidental que se
justific
como proyecto cultural- es el regreso
a la patria. Un regreso tras el cual la experiencia del viaje ser
pasaporte para
una cierta
"intimidad"
con la lite portea, pero tambin una instancia en la
que debe endir cuentas de su trabajo como intelectual
-y
no olvidemos aqu
su frase
pronunciada
al volve al
pas:
"he trabajado". Por eso, el viaje de
Ingenieros
-sobre
todo este
primer viaje, no el segundo, que ser una forma
de autoexilio-, suscribe simultneamente las dos grandes categoras postu-
ladas por David Vias: la del viaje utilitario, cuyo primer exponente fue
Alberdi,
y
la del viaje esttico, inaugurado
por
Mansilla. En ambos casos, se
trata de un "viaje boomerang", porque la consagracin del viajero se produce
a su regreso
(Vas,
1982: 13ss.). En definitiva, Ingenieros reedita, en cierta
medida, el viaje de Sarmiento: ente utlitario y
esttico, un captulo ms en
la lucha de la civilizacin conta la barbarie, con la variante de que, a prin-
cipios del siglo xx, sta
ya
no acecha exclusivamente en la campaa sudame-
icana o aficana:
puede
escondese en las multitudes de las grandes ciudades,
en los viajeros ms ricos que cultos provenientes de la burguesa en ascenso o
en los abismos ms oscuros del militarismo imperialista.
Nor4s
lEste
atculo fue
producido
en el marco del proyecto
de investigacin "El
problema
de la heterogeneidad de los saberes en el discuso
postitivista latinoameicano
(ensayos
y tratados)", financiado mediante una beca intena de fomacin de
posgrado
del CONICET
y
dirigido
por la Lic. Mnica Scaano
(CELEHIS-Fac.
de
Humanidades, UNMDP) y el dr. Alberto de la Tone
(Fac.
de Ciencias Exactas y
Naturales, UNMDP). Una versin
preliminar
de este trabajo fue leda en el le
encuentro
"Lts metfora del viaje
1
sus imgetes",l, literantra de viajetos como
probletw.
22, 23 y 24 de agosto de 2002, Universidad Nacional de Rosario,
Argentina.
l
Dante,Vta nuovq, XXVI cit. en
Jos
Ingegnieros
[sic]
(1908),
Al nrgen de Ia ciercia.
Bs.As., Lajouane y Ca.: 2. Todas las citas del texto coresponden a esta edcin.
De aqu en ms se indica el nmeo de
pgina
entre
parntesis.
I
Segn David Vas, este "aburrimiento" es caacterstico de los viajeros de tipo
intelectual, estrico o espiritual,
quienes ya no disliutan de las ciudades euopeas,
431
CruSTINA BEATRIZ FERNNDEZ
afeadas
por el proceso de la evolucin industrial, y se refugian en los museos. Cfr.
D. Vias
(1982),
I-teraturo argentitu
'J reelifud
polrca.
Buenos Aires, CEAL: 55.
4
En efecto, Max Nodau, hablando de la difeencia ente el impresionismo
pictrrictr
y
el liteaio, dice lo siguiente: 'A very much worse error than desultory cold-
blooded description in imaginative writing is impessionism. In
painting it has its
authoization. The latter reproduces the impressions of the visual senses, and the
painter
is within the limits of his art when he presents his
purely optical
percep-
tions without composing or without relating a story i.e., without intoducing any
idea into the scene he reproduces, without combining any activity of his highest
centes of ideation with the activity of the centes of
perception.
The
picture
produced
according to this method wll ba vety inferiar
fron
an aesthetic
point
of
vreu, but it will be a
picture,
and can be defendcd as such. Poetical impressionism,
on the other hand, is a complete misconception of the essence of imaginative
work; it is the negation and suppression of it. The mediurn of
poetry
is language.
Now this is an activiry not of the centers of
perception,
but of the centers of
ideation and
judgement"
Max N<dau
(1993\,
Degmeratan. Lincoln,/London,
Universiry of Nebraska Pess: 485
(cursivas
mas).
5
Desde luego, no consideamos
que
el modernismo se limite al esteticismo o este-
tismo,
pero
coincidimos con aquellos
que
sostienen
que este ltimo es un compo-
nente rara vez ausente de la
produccin modenista, aunque haya divergencia a la
hoa de determina si es un atibuto esencial o secundario del movimiento. En
palabras
de Max Henrquez Urea,
puede apeciarse, sobre todo en la
primera
etapa del modernismo, un "culto preciosista de la foma
[que]
favorece el desa-
nollo de una voluntad de estilo
que
culmina en reffnamiento artificioso
y en
inevitable amaneamiento. Se imponen los smbolos elegantes, como el cisne, el
pavo
real, el lis; se
generalizan
los temas desentaados de civilizaciones exticas
o de pocas
pretritas;
se hacen malabaismos con los colores
y las
gemas y, en
general, con todo lo
que
hiera los sentidos;
y la expresin literaia
parece
educirse
a un mero
juego
de ingenio
que slo persigue la originalidad
y la aristocracia de la
forma. No es
que los modenistas desecharan del todo otros motivos de inspiacin
ms honda: las toturas del alma contemponea encontraon siempre reper-
cusiones intensas en esa literatura;
y en cuanto a los temas americanos, aro era el
poeta
o escritor modemista
que
los echaa totalmente en olvido;
pero
un ansia de
refinamiento,
que
a veces degeneraba en frivolidad, era lo
que pareca dar la tnica
del movimiento" Max Henrquez Uea citado en Ned Davison
(l97lt,
EI
corcepm de rutdemisnn m Ia crltica hispdnc. Bs.As., Nova: 35-36. Po oto lado,
se ha dicho
que
"La base de la actitud estetista deriva de un concepto
esencialmente desinteresado de la actividad artstica ---+l punto de vista de
que
tal
esfierzo es digno en sl mismo
y
no requiere
justificacin
alguna fuera de sus
4)z
Jost
lnganieros: los vraics r ltrs sacrcs
propios
logos. Tiende tambin a definir al ate como belleza ideal, es decit como
la ausencia de io vulgar y
Io comn"
(Davison,
op.cit.: 8).

Con esta expresin hacemos efeencia a la caacterstica del modenismo de
apoyarse en conceptos de cultua histrica, no siempre ni necesariamente muy
precisos. En palabras
de Ned Davison, "Gran
parte
de esta
poesa,
en vez de
arancar de la experiencia directa de la ealidad vital, sale de concepciones
atsticas anteioes, por ejemplo, de la escultua helenstica, de los etratos del
Renacimiento italiano, de las fiestas galantes
de la Fancia versallesca, y hasta me
arevera a decir
que
de los dibujos escabosos de Ut Yie Parisimne, La histoia del
arte inspira a los modenistas tanto o ms
que
sus lntimos acaecimientos vitales"
(op.
cir.: 60).
7
Tomamos el tmrncr de Oscar Tdn.
8
Respecto de la Psicologa, algunos datos
pueden
clarificar
por qu
decimos
que
era
la poca en
que
se estaba constituyendo como la disciplina
que
conocemos hoy: en
1876, Alexande Bain fund Mind, la primea evista dedicada a Ia investigacin
psicolgica. En ese mismo ao, Thodule fubot instituy la Revue Philasophique, en
la que
aparecan con ftecuencia trabajos dedicados a la Psicologa. El primer
laboatorio de Psicologa lo organiz Vilhelm Vundt en Leipzig, Alemania, en
1879. En Argentina, el
primero en imitalo sera Hoacio Pieo, en 1898. En 1889
tuvo lugar el Prime Congreso Internacional de Psicologa y, en cuanto a las
Sociedades o Asociaciones de Psicologa, la norteamericana se fund en 1892;la
francesa, en 1901, la alemana, en 1904
y
la argentina, en 1908.
Bblogafia
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