Mia Couto 1

A formao da ideia de nao nos jogos
de reescrita do passado colonial em

A gloriosa famlia e O outro p da sereia
PALAVRAS-CHAVE: PEPETELA, MIA COUTO, HISTRIA, REESCRITA, NAO, PS-CO-
LONIALISMO.
KEYWORDS: PEPETELA, MIA COUTO, HISTORY, REWRITING, NATION, POSTCOLONIA-
LISM.
KAMILA KRAKOWSKA
Universidade de Lisboa
RESUMO: ESTE ENSAIO ANALISA A CONSTRUO DA IDEIA DE NAO ATRAVS DA
REESCRITA DO PASSADO COLONIAL EM DOIS ROMANCES LUSO-AFRICANOS CON-
TEMPORNEOS: A GLORIOSA FAMLIA, DE PEPETELA, E O OUTRO P DA SEREIA, DE
MIA COUTO. A ESTRATGIA DE REESCRITA EST PRESENTE EM VRIOS NVEIS DOS
TEXTOS, COM O INTUITO DE DESCONSTRUIR AS NARRATIVAS OFICIAIS DO COLO-
NIALISMO. NESTE TRABALHO, TAIS JOGOS DE HISTRIA SO ESTUDADOS LUZ DA
TEORIA DE JOGOS DE LINGUAGEM DE LUDWIG WITTGENSTEIN.
ABSTRACT: THIS ESSAY ANALYSES THE CONSTRUCTION OF THE IDEA OF NATION BY
RE-WRITING THE COLONIAL PAST IN TWO LUSO-AFRICAN CONTEMPORARY NOVELS,
PEPETELAS A GLORIOSA FAMLIA, AND MIA COUTOS O OUTRO P DA SEREIA. THE
STRATEGY OF RE-WRITING IS PRESENT IN VARIOUS LEVELS OF THE TEXTS, SO AS TO
DECONSTRUCT THE OFFICIAL NARRATIVES OF THE COLONIALISM. IN THIS WORK,
THESE HISTORY GAMES ARE STUDIED IN THE LIGHT OF LUDWIG WITTGENSTEINS
THEORY OF LANGUAGE GAMES.
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VIA ATLNTICA N 17 JUN/2010 5 8
1.
Introduo
Os romances A gloriosa famlia, de Pepetela, e O outro p da sereia, de Mia
Couto, fazem parte do vasto processo da reescrita do passado histrico, pro-
curando repensar aspectos da histria colonial de Angola e Moambique,
respectivamente. A memria colonial, revista e reformulada, forja nestes tex-
tos um novo imaginrio nacional que, adaptando a este caso particular a ideia
de Homi Bhabha, passa a ser o sujeito do discurso e o objeto da identidade
psquica (BHABHA, 2005:217). O objectivo deste ensaio analisar como o
passado colonial representado em A gloriosa famlia e O outro p da sereia, e
como esta viso ps-colonial da ocupao europeia do continente africano,
confrontada com a historiografa portuguesa do perodo colonial, narra o
surgimento e a formao das novas naes e das suas identidades.
O estudo focar-se- em vrias perspectivas no discurso histrico-literrio
presente nos romances citados. O mtodo de anlise inspirado na teoria
de Ludwig Wittgenstein sobre jogos de linguagem, defnidos como a lin-
guagem junto com todas as actividades envolvidas no acto de comunicao
(WITTGENSTEIN, 1995:177). Os jogos wittgensteinianos servem como
objectos de comparao que por semelhana e dessemelhana iro esclare-
cer os factos da nossa linguagem (WITTGENSTEIN, 1995:264). Em com-
parao, os jogos que apresentaremos iro esclarecer os factos da escrita da
histria e sobre a histria.
2. Os jogadores: Quem narra a nao?
O objectivo central dos jogos de linguagem propostos por Wittgenstein
a comunicao. Por isso, os dois jogadores (o emissor e o destinatrio) de-
vem participar no acto lingustico. Caso um deles desista, o jogo acaba. De
modo parecido, a comunicao entre o emissor e o destinatrio tambm
vital para a construo de um discurso narrativo. Para assegurar este proces-
so comunicativo, Umberto Eco sugere como estratgia literria que o autor
deva prever um Leitor-Modelo capaz de cooperar na actualizao textual
como ele, o autor, pensava, e de se mover interpretativamente tal como ele se
moveu generativamente (ECO, 1979:58). Nos romances analisados, a fgura
A FORMAO DA IDEIA DE NAO NOS JOGOS DA REESCRITA DO PASSADO COLONIAL EM A... 5 9
abstracta do Leitor-Modelo que orienta a construo do texto adaptada
para a prpria narrao, causando desdobramento e multiplicao das fguras
de autor/narrador e leitor.
A gloriosa famlia: O tempo dos famengos conta a histria da ocupao de Lu-
anda pelos holandeses nos anos 1641-1648, testemunhada pelo escravo de
Baltazar Van Dum. O narrador descreve os acontecimentos que presencia
ao acompanhar o seu dono, relatando os factos relacionados com a vida
quotidiana da famlia, bem como o trfco de escravos e a poltica envolvida
no confito colonial, porque sente grande responsabilidade em ver e ouvir
tudo para um dia poder contar, correndo as geraes, da mesma maneira que
aprend[eu] com outros o que antes sucedeu (PEPETELA, 2009:118). A sua
conscincia da histria ultrapassa, porm, uma simples vontade de registar
os factos, uma atitude cronista que governa a temporalidade da narrao de
A gloriosa famlia. O escravo compreende as limitaes do discurso histrico
que est modalizado pela viso ideolgica do historiador/narrador. De facto,
o narrador critica, por exemplo, os padres e, em geral, os europeus que ne-
gam aos povos colonizados o seu prprio sentido da histria (PEPETELA,
2009:118), o que demonstra o seu conhecimento da infuncia das relaes
do poder na construo da histria ofcial. A personagem pepeteliana, como
explica Ana Mafalda Leite, transcende os limites da sua temporalidade fc-
cional e olha a Histria do seu Presente com o saber factual de um Futuro
nela contido e actualizado (LEITE, 2002:139-140).
Alm dos comentrios meta-histricos, a desconstruo do discurso hist-
rico realizada tambm pelo contraste entre verdade e imaginao. Por um
lado, o narrador afrma: tenho de ser imparcial e objectivo, o meu passado
no interessa, apenas tenho de relatar os factos tal como os viveu o meu dono
e a sua gloriosa descendncia (PEPETELA, 2009:251). Por outro lado, este
observador imparcial e objectivo confessa abertamente que vrias partes da
sua narrao foram imaginadas. A imaginao a sua nica forma de libertao
da condio de escravo, permitindo completar relatos que [lhe] so sonegados,
tapando os vazios (PEPETELA, 2009:14) e criar a sua histria subjectiva. De
facto, o escravo no narra os factos tal como ocorreram, mas, conforme obser-
va Inocncia Mata, fnge narrar, narrativizando a histria (MATA, 2003:157).
O contraste entre a atitude supostamente objectiva, factual e a recorrncia
constante imaginao e fco provoca a desconstruo do relato histrico.
A comunicao narrador-leitor fctcio
1
estabelecida atravs deste jogo
entre histria e literatura. O escravo de Baltazar Van Dum assume que o seu
relato vai chegar s geraes seguintes. No entanto, o carcter bilateral da
relao entre a personagem do narrador e o leitor fctcio revelado apenas
no fnal de A gloriosa famlia, quando se torna bvio que, ao nvel da narrativa,
foi um leitor que transmitiu o testemunho do escravo mudo e analfabeto,
contado originalmente usando poderes desconhecidos, dos que se ocultam
no p branco da pemba ou nos riscos traados nos ares das encruzilhadas
pelos espritos inquietos (PEPETELA, 2009:383). A comunicao entre o
narrador-personagem e a fgura do leitor que se torna o novo narrador da
histria remete ao processo da transmisso da literatura oral e da sabedoria
tradicional de gerao em gerao pelos membros da comunidade. De facto,
o escravo de Baltazar Van Dum, contando e imaginando o seu relato, no s
desconstri a viso ocidental da colonizao de Angola, mas tambm des-
perta certo sentido de identidade; identidade de um povo que possui a sua
narrativa, recontada com o passar do tempo, criando laos de pertena.
Em O outro p da sereia, de Mia Couto, cruzam-se duas narrativas paralelas.
A primeira a histria de Mwadia, em 2002 uma jovem moambicana que
volta sua aldeia natal para entregar igreja uma misteriosa e antiga esttua
de Nossa Senhora, salvando deste modo o seu marido. A segunda narrativa
constituda pelos manuscritos do relato da viagem de Goa a Moambique no
ano 1560 feita pelo jesuta Dom Gonalo de Silveira que leva para a corte do
Monomotapa a imagem da santa, encontrada pelo marido de Mwadia quatro
sculos mais tarde. As duas histrias so contadas por um narrador extradia-
gtico e omnisciente. Porm, a relao supostamente simples e unvoca entre
o narrador em terceira pessoa e o leitor torna-se complexa com o surgimento
de vrios narradores e leitores fctcios.
As etapas da misso evanglica so anotadas pelo escrivo ofcial da ex-
pedio, padre Manuel Antunes e, mais tarde, por Silveira pessoalmente. No
entanto, os seus dirios sero lidos por Mwadia, por sua me, Dona Cons-
tana, e pelo barbeiro Arcanjo Mistura, os quais, a partir dos manuscritos
encontrados, reinventam e recontam a histria colonial. A polifonia das vozes
1. Neste trabalho, chamaremos leitor fctcio o destinatrio do relato do narrador ao nvel da narrati-
va, seja ele uma personagem do romance ou uma fgura abstracta criada na mente do narrador.
destes narradores fctcios unida numa narrativa coerente atravs do relato
do narrador omnisciente. Este processo narrativo pode ser considerado uma
variao do esquema de citao de vrias vozes discursivas, analisado por
Teresinha Taborda Moreira no seu estudo de vozes narrativas no romance
moambicano. A estudiosa explica que a unio de discursos de origem dis-
tinta, assegurada pela presena do narrador, que d signifcado ao texto na
sua condio de entrecruzamento de margens (MOREIRA, 2005:149).
Os diferentes discursos referidos pela investigadora brasileira surgem da coe-
xistncia e da hibridizao das vrias culturas que formam a identidade moam-
bicana. Assim, Dom Gonalo de Silveira evoca o discurso colonial paternalista;
Dona Constana simboliza a cultura tradicional e, em particular, a literatura oral
africana; Mwadia, educada no Zimbabwe, mas fortemente ligada s crenas lo-
cais, procura incluir os mitos e as tradies antigas no discurso contemporneo.
Padre Manuel Antunes, o principal dos narradores fctcios de O outro p da sereia,
na sua funo do escrivo nomeado pelo Vice-Rei, obrigado a relatar todos
os acontecimentos tanto da viagem martima como da expedio na costa afri-
cana. Porm, com o passar do tempo, com a observao do comportamento
dos brancos e da situao dos escravos, o padre comea a considerar o acto de
escrever um fardo. Desesperado, lana o caderno no fogo porque as palavras
preenchiam-no a ele, proprietrio de cada coisa descrita (COUTO, 2006:186).
Contudo, a personagem volta a relatar os acontecimentos testemunhados
na viagem, quando se apercebe que o seu dirio pode servir para denunciar as
maldades do sistema colonial (COUTO, 2006:188). Curiosamente, a perspec-
tiva do padre Antunes branco, portugus e jesuta no uma perspectiva
do colonizador arrependido da crueldade da colonizao. Os seus manuscritos
e o livro que planeia escrever sero narrados do ponto de vista de um coloni-
zado, no qual ele simbolicamente se transforma. De facto, Manuel Antunes,
na sua opinio, vai mudando de raa e fnalmente adopta o nome do escravo
morto a bordo do navio, Nimi Nsundi. Essa metamorfose fsica pode ser um
smbolo que representa a passagem da escrita colonial sobre a frica rees-
crita ps-colonial da histria africana, contada agora pelos prprios africanos.
Os manuscritos de Manuel Antunes, encontrados entre as posses do padre
Silveira, so uma das fontes que servem a Mwadia para construir a sua ver-
so da histria colonial. A leitora fctcia, com a ajuda da sua me que l na
areia, torna-se a narradora de um testemunho inventado. A jovem encontra
nos livros uma ligao entre o passado e o presente. Esta unio que anula o
tempo cronolgico realiza-se, a nvel simblico, atravs da transformao da
leitora em narradora, de um objecto passivo de observao em sujeito activo
que narra a histria moambicana.
3. As regras do jogo: Como construir a narrativa da nao?
As regras podem ser criadas pelos observadores a partir de uma interpre-
tao subjectiva dos movimentos feitos pelos jogadores (WITTGENSTEIN,
1995:218). No caso dos romances em anlise, associaremos as regras do jogo
s convenes de gneros literrios. As escolhas do autor que segue os esque-
mas caractersticos para certo tipo de narrativa ou rompe com eles indica as
regras que organizam o seu texto. No entanto, o leitor quem interpreta a
aplicao ou transgresso destas regras do jogo, descobrindo o seu signif-
cado. Nesta parte do artigo analisaremos como a utilizao de certos gneros
literrios modaliza o discurso histrico e contribui para a criao da imagem
das naes ps-coloniais.
A narrao de A gloriosa famlia defnida pelo prprio autor como o
romance estrico,
2
em oposio ao romance histrico tradicional, cujos
princpios foram baseados no modelo de Walter Scott. De facto, o texto de
Pepetela, por mais que descreva os acontecimentos referidos nas crnicas
portuguesas ou holandesas (as batalhas, as personagens histricas), no bus-
ca representar felmente a realidade histrica dos tempos dos famengos. As
diferenas e, simultaneamente, as semelhanas entre a narrativa ofcial, tal
como Histria geral das guerras angolanas de Antnio de Oliveira Cadornega,
e a crnica imaginada pelo escravo, levam desconstruo ps-moderna da
legitimidade do relato histrico. No entanto, importante destacar que o
questionamento da legitimidade da histria ofcial em A Gloriosa famlia no
apenas um procedimento formal, artstico. A desconstruo ps-moderna
serve aqui como base para a criao de um novo discurso ps-colonial, que
procura repensar a narrativa ocidental sobre a frica e reformular o seu foco.
2. Esta afrmao aparece na entrevista de Pepetela para o Pblico ao dia 3 de Janeiro de 1998, citada e
referida vrias vezes no estudo de Inocncia Mata (MATA, 2003:222).
Este romance estrico representa as ideias epistemolgicas cruciais para
a construo do novo romance histrico, analisado por Seymour Menton
(MENTON, 1993). O estudioso da literatura latino-americana destaca como
primeira caracterstica a subordinao do princpio da mmese histrica re-
presentao das ideias flosfcas, tais como a ideia de que a verdade histrica
impossvel de conhecer (MENTON, 1993:42).
A histria de Dom Gonalo de Silveira incorporada em O outro p da sereia
na forma de manuscritos adopta a conveno de literatura de viagem. Seguin-
do a estrutura das narrativas tpicas da poca dos descobrimentos ultramari-
nos, o relato da viagem de Goa a Moambique no romance coutiano inclui a
descrio detalhada dos preparativos para o embarque e dos objectivos mis-
sionrios da expedio (COUTO, 2006:61), informao sobre a vida social
dos povos nativos (por exemplo, a escravatura entre os africanos; COUTO,
2006:300) ou a representao de cerimnias practicadas pelos escravos, a
exemplo do batuque organizado para purifcar o navio depois da morte de
Nimi Nsundi (COUTO, 2006:239-243). Porm, o narrador extradiagtico
contrape a viso dos colonizadores, como do jesuta Dom Gonalo, com as
opinies dos outros, nomeadamente os escravos (Nimi Nsundi, Xilundo)
e os indianos (Dia Kumari, o mdico Fernandes), contando a histria dos
colonizados e no dos colonizadores.
A aplicao dos gneros clssicos da literatura europeia (o romance histrico e
a narrativa de viagem) e a transgresso das suas regras, na narrativa dos romances
de Pepetela e Mia Couto, permite desconstruir a viso do mundo tradicionalmen-
te representada nestas formas de discurso. Como argumenta Padmini Mongia, a
inovao formal uma das importantes ferramentas da escrita ps-colonial no
questionamento do pensamento estabelecido (MONGIA, 2004:156). Assim, os
dois textos em anlise demonstram no apenas uma mudana formal, mas, sobre-
tudo, uma viragem no pensamento sobre a histria colonial e a sua importncia
para a constituio das naes angolana e moambicana.
4. O jogo da reescrita e a imagem da nao ps-colonial
A relao entre a palavra e o seu referente, o conceito que representa,
uma das questes essenciais no estudo wittgensteiniano do discurso lingus-
tico. No entanto, a relao cognitiva signifcante/signifcado nem sempre
unvoca e absoluta, mas, ao contrrio, depende do uso da palavra num con-
texto determinado. O acto de reescrita um jogo que consiste em apresentar
o mesmo referente sob palavras distintas.
Como infui o contexto na percepo do objecto descrito? Ser que um
texto literrio pode recriar a imagem de uma nao e ajudar a construir a iden-
tidade do seu povo? Como a narrativa ps-colonial introduz novos contextos
e novos signifcados no discurso sobre o colonialismo? Nesta parte do nosso
ensaio analisaremos as representaes do passado colonial em A gloriosa fam-
lia e O outro p da sereia, e procuraremos ver como estes romances constroem,
ou reconstroem, a histria africana, forjando, deste modo, as identidades na-
cionais angolana e moambicana.
Em A gloriosa famlia, o narrador cria um documento fctcio, no qual a im-
presso da congruncia entre a realidade literria e a realidade histrica fca,
alternadamente, construda ou desconstruda, principalmente atravs dos co-
mentrios meta-discursivos do narrador. Em seguida, as referncias a Histria
geral de guerras angolanas, juntamente com as epgrafes retiradas de vrias fontes
historiogrfcas, tais como cartas ou relatrios, so confrontadas com a nar-
rao subjectiva e imaginativa do escravo de Baltazar Van Dum. Inocncia
Mata fortemente destaca a importncia da pardica relao metatextual que
se estabelece entre o discurso do autor textual (que manipula as epgrafes)
e o do narrador-personagem (MATA, 2003:214) para a desconstruo da
legitimidade da narrativa colonial.
O dilogo intertextual com os textos histricos em A gloriosa famlia pode
ser observado tambm ao nvel da trama. De facto, Antnio de Oliveira Ca-
dornega aparece como uma das personagens do romance e o processo da
recolha de informao e da escrita da sua crnica formam parte da aco do
romance. As passagens meta-literrias sobre as refexes ticas que o cronista
recriado na realidade pepeteliana podia ter, relativamente ao seu trabalho,
reforam o questionamento da legitimidade das fontes histricas. Os pensa-
mentos de Cadornega (PEPETELA, 2009:260) e do pintor-cronista Barlaeus
(PEPETELA, 2009:146), que tambm pertence ao grupo de fguras histri-
cas no mundo de A gloriosa famlia, revelam de forma irnica e pardica que
toda a representao da realidade , em certo grau, necessariamente parcial,
generalizadora e determinada pela perspectiva que adopta o seu criador.
Neste contexto, a Luanda de Pepetela representada a partir da perspectiva
do narrador-escravo. Este narrador na posio do estrangeiro deslocado do seu
territrio e da sua cultura (o escravo nasceu na corte de Jinga, uma soberana
africana, e foi oferecido a Baltazar Van Dum) apresenta a cidade angolana e os
seus habitantes do ponto de vista de um outro. Um outro que consegue
aceitar duas explicaes, a cientfca e a mgica, para o mesmo fenmeno (a
proibio de beber gua no rio como consequncia da poluio ou dos maus
espritos, PEPETELA, 2009:31); um outro que interroga a nacionalidade
dos moradores de Luanda que passa do domnio portugus ao holands (PE-
PETELA, 2009:172); um outro que percebe as diferenas culturais entre os
europeus e os africanos, que se manifestam, por exemplo, no caso do comrcio
entre os holandeses e o aristocrata congolense (PEPETELA, 2009:216).
O seu discurso, que engloba diferentes pontos de vista, contrastado com
a descrio paternalista da frica pelos europeus, que directamente relaciona
a condio colonizador/colonizado, vencedor/vencido com valores ticos e
cognitivos. A Luanda de Pepetela e do seu narrador um microcosmo hete-
rogneo onde se entrecruzam as tradies locais com as crists, os costumes
catlicos com os protestantes, as polticas dos holandeses, aliados com o reino
de Congo e com a rainha Jinga, e dos portugueses, que procuram apoio dos
jagas. o olhar do outro que permite captar o carcter transcultural de Lu-
anda, sem sobrevalorizar ou subestimar a infuncia social e cultural dos vrios
grupos cuja presena marcou o desenvolvimento da futura capital angolana.
Em O outro p da sereia a reescrita da colonizao de frica realizada em
dois nveis narrativos. Por um lado, os manuscritos da viagem de Dom Gon-
alo de Silveira, tal como em A gloriosa famlia, reproduzem os factos hist-
ricos e apresentam-nos sob uma nova perspectiva. Por outro lado, Mwadia,
como leitora e narradora fctcia, reconta os acontecimentos passados, o que
constitui um outro acto de reescrita. A reinterpretao constante das mesmas
viagens demonstra a necessidade da reactualizao da histria, da sua redef-
nio e incorporao na vida das personagens contemporneas e da vida da
nao. O passado colonial ganha um aspecto mtico;
3
preciso recont-lo
para conseguir voltar ao tempo sagrado e defnir a sua prpria identidade.
3. Um dos aspectos cruciais do mito , segundo Mircea Eliade, a sua reactualizao peridica atravs de
actos rituais (ELIADE, 1963:19-22).
De facto, a busca da identidade uma caracterstica predominante de vrias
personagens do romance. O americano Benjamin Southman obsessivamen-
te orientado pela sua ascendncia africana; o barbeiro Arcanjo Mistura fabrica
a histria de espionagem e assassinato, voltando aos tempos de luta contra o
governo; a me de Mwadia regularmente passeia no centro da vila com as fo-
tos dos familiares que morreram; Mwadia encontra nos livros uma ncora de
ligao ao passado. Essa presena marcante da histria e da tradio na vida
de cada pessoa abertamente refectida tambm nos pensamentos de Nimi
Nsundi. O escravo explica na carta sua amada Dia Kamuri como consegue
construir a sua identidade hbrida e futuante: Uns dizem que nos dividimos
entre religies. No nos dividimos: repartimo-nos. A alma um vento. Pode
cobrir mar e terra (COUTO, 2006:131).
A diversidade cultural a marca da identidade de Moambique. De facto,
tanto na narrativa contempornea como na narrativa colonial, entrecru-
zam-se personagens de origens distintas (europeia, indiana ou africana) que
compem esta imagem heterognea. Essa variedade refecte-se tambm na
escolha das epgrafes dos captulos. Os manuscritos relativos viagem do
missionrio jesuta comeam com as citaes de vrias fontes historiogr-
fcas, entre elas as cartas do padre Silveira, padre Antnio Vieira, Antnio
Caiado (um aristocrata portugus delegado corte do Monomotapa) etc. Po-
rm, o autor introduz tambm as obras que interpretam estas fontes sob uma
perspectiva moderna (refexes do monge saxo do sculo XII, citadas por
Edward Said; biografa da vida de Dom Gonalo de Silveira, da autoria de
Bertha Leite). Em contraste com estes paratextos baseados nas fontes his-
tricas, as epgrafes relativas aos captulos contemporneos citam as per-
sonagens mais proeminentes da imaginada Vila Longe (o barbeiro Arcanjo
Mistura, o adivinho Lzaro Vivo), e ainda canes e provrbios tradicionais
(a cano Chikunda, o provrbio nigeriano).
A variedade de fontes demonstra dois aspectos. Por um lado, a fronteira
entre o histrico e o literrio nunca fxa. Por outro lado, a justaposio de
citaes geneologicamente variadas destaca a necessidade de procurar teste-
munhos distintos para completar uma histria. Esta viagem entre as identida-
des e perspectivas refecte perfeitamente as ideias de Mia Couto sobre a tarefa
do escritor que um viajante de identidades, um contrabandista de almas
(COUTO, 2005:59).
5. Concluso
A gloriosa famlia e O outro p da sereia debruam-se sobre o passado colo-
nial do continente africano, desenvolvendo um jogo histrico. Os romances
angolano e moambicano reescrevem os acontecimentos conhecidos da his-
toriografa europeia, deslocando a perspectiva daquelas narrativas e, conse-
quentemente, construindo novas abordagens sobre a histria, a relao colo-
nial e a identidade das suas naes. Nas duas obras a voz do narrador (ou
dos narradores) que convida o leitor a questionar a objectividade dos relatos,
sejam eles ofciais, representados em forma de epgrafes que citam as fontes
histricas, ou transmitidos pelos prprios protagonistas, que manipulam os
factos, imaginando-os, tal como o escravo de Baltazar Van Dum ou Mwadia
durante os seus fngidos transes espirituais. Alm disso, o processo descons-
trutivo reforado pelo confronto de uma narrao subjectiva, de autoria de
um narrador mudo e analfabeto, com as convenes do romance histrico
e da crnica, no caso de A gloriosa famlia, e pelo confronto de uma narrao
polifnica construda na perspectiva dos grupos marginalizados, com as con-
venes da literatura de viagem colonial, no caso de O outro p da sereia. As
verses da histria colonial de autoria de Pepetela e Mia Couto apresentam
Angola e Moambique, respectivamente, como naes heterogneas e cul-
turalmente diversas, cujo passado precisa ser repensado e recontado. Suas
narrativas, compostas por jogos que despertam a curiosidade e a ateno do
leitor, tm um carcter ambguo, desconstructivo e simultaneamente criativo.
A reescrita da histria colonial , neste contexto, uma busca da ideia das na-
es, cujo surgimento foi determinado pela colonizao europeia. De facto,
A gloriosa famlia e O outro p da sereia procuram responder questo Qual
o signifcado da histria?, ou mais especifcamente Qual o signifcado da
histria colonial?, reformulando a pergunta crucial na obra de Ludwig Wit-
tgenstein Qual o signifcado da palavra?.
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WITTGENSTEIN, Ludwig. O Livro Castanho. Trad. Jorge Marques. Lisboa: Edies
70, 1992.
Recebido em 10 de Abril e aprovado em 18 de maio de 2010.

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