El documento resume los diferentes tipos de viaje que se representan en la literatura, como el viaje físico, el viaje interior y el viaje al infierno. Explica que el viaje simboliza una búsqueda o aventura, ya sea de un tesoro, conocimiento o significado espiritual. El viaje representa la búsqueda de la verdad, paz y sentido de la existencia humana.
El documento resume los diferentes tipos de viaje que se representan en la literatura, como el viaje físico, el viaje interior y el viaje al infierno. Explica que el viaje simboliza una búsqueda o aventura, ya sea de un tesoro, conocimiento o significado espiritual. El viaje representa la búsqueda de la verdad, paz y sentido de la existencia humana.
El documento resume los diferentes tipos de viaje que se representan en la literatura, como el viaje físico, el viaje interior y el viaje al infierno. Explica que el viaje simboliza una búsqueda o aventura, ya sea de un tesoro, conocimiento o significado espiritual. El viaje representa la búsqueda de la verdad, paz y sentido de la existencia humana.
Qu crees t que simboliza el viaje en la literatura? Conoces obras que hablen
acerca del viaje? Por qu crees que el viaje en la literatura an sigue vigente?
n el mbito de la tradicin literaria, uno de los temas que significativamente relevantes es el viaje, porque representa, de un modo u otro, la existencia humana misma. Llega as a ser un smbolo o metfora de la vida humana con, con diversos elementos que nos permiten interpretar su sentido en una cantidad importante de obras, reconocidas como clsicas. En ellas el viaje constituye el concepto que estructura todos sus elementos, como ocurre en La Odisea, La Divina Comedia, El Quijote, Los viajes de Gulliver, La montaa mgica, algunos cuentos de hadas, etc.
Sabemos por experiencia que el viaje constituye una actividad cotidiana, habitual, con un propsito definido (ir al trabajo, hacer un trmite en alguna oficina, visitar a alguien, ir de compras o a divertirse, etc.) pero que no est exenta de posibilidades insospechadas que muchas veces rompen nuestros esquemas rutinarios de vida.
En todas las literaturas el viaje simboliza una aventura y una bsqueda, se trate de un tesoro, o de un simple conocimiento, concreto o espiritual. En ltimo trmino, tiene un sentido en cuanto significa la bsqueda de la verdad, de la paz, del descubrimiento de un centro y, en definitiva, del encuentro del sentido de la propia existencia; por esta razn, el viaje, en realidad, se efecta en el propio interior del ser, y expresa un profundo deseo de cambio interior
De este modo, el viaje aparece, y la vida misma lo es, como un destino insalvable, inevitable: el hombre necesita buscar y conocer. Esta necesidad se convierte en una demanda, para lo cual tiene que huir de s mismo y de su propia realidad, para enfrentarse a una realidad nueva que le permitir volver sobre s mismo y darle un sentido nuevo a su existencia.
Existen diversas formas de representacin del viaje en la literatura, siendo las ms destacadas
El viaje fsico tiene que ver con un viaje real que desarrollan los protagonistas por lugares concretos. Por ejemplo, en La Odisea de Homero:
Pero apenas de descubri la hija de la maana, la Aurora de rosceos dedos, orden a mis compaeros que subieran a la nave y desataran las amarras. Embarcrnosle prestamente y, sentndose por orden en los bancos, tornaron a batir con los remos por el espumoso mar. Desde all seguimos adelante
El viaje interior se refiere a una exploracin o bsqueda espiritual del protagonista que produce cambios en l. Un ejemplo clsico de este tipo de viaje es Siddharta, de Herman Hesse
Cuando alguien busca, suele ocurrir que sus ojos slo ven aquello que anda buscando, y ya no logra encontrar nada ni se vuelve receptivo a nada porque slo piensa en lo que busca, porque tiene un objetivo y se halla posedo por l. Buscar significa tener un objetivo, pero encontrar significa ser libre, estar abierto, carecer de objetivos
Por dnde me llevar an mi camino? Es un camino absurdo, que avanza dibujando curvas, tal vez en crculo. Que avance como quiera. Yo lo seguir
E Viaje... Fsico Interior Al infierno El viaje al infierno tiene un componente moral: el protagonista se acerca a un lugar de degradacin humana al cual es difcil acceder y es difcil salir, y logra obtener la sabidura a partir de lo que ve.
Inscripcin
Por m se llega a la ciudad doliente. Por m se avanza hacia la eterna pena. Por m se va tras la perdida gente.
Dios al pecado seal condena y surg entonces cual suprema alianza del poder sumo y la justicia plena.
Y no existiendo en m fin ni mudanza nada me precedi sino Dios mismo. Los que entrsteis perded toda esperanza.
Sentidos del viaje: el viaje en la literatura tiene diversos sentidos, tales como:
bsqueda de la verdad, de la felicidad, de la inmortalidad; descubrimiento de un centro espiritual: el viaje interior; la peregrinacin y la bsqueda de la tierra prometida; rito de iniciacin: el viaje mtico, su sentido y sus etapas; visin y crtica social: la moral en la vida humana.
El tema del viaje en las obras literarias funciona como forma de estructuracin de argumentaciones que proponen o contradicen diversas visiones de la vida humana; mediante l se nos muestran diversas perspectivas del significado de la vida y cmo esta se interpreta.
A continuacin te dejamos dos fragmentos para estudiar el tema del viaje en la literatura.
Encontrara a la Maga? Tantas veces me haba bastado asomarme, viniendo por la rue de Seine, al arco que da al Quai de Conti, y apenas la luz de ceniza y olivo que flota sobre el ro me dejaba distinguirlas formas, ya su silueta delgada se inscriba en el Pont des Arts, a veces andando de un lado a otro, a veces detenida en el pretil de hierro, inclinada sobre el agua. Y era tan natural cruzar la calle, subir los peldaos del puente, entrar en su delgada cintura y acercarme a la Maga que sonrea sin sorpresa, convencida como yo de que un encuentro casual era lo menos casual en nuestras vidas, y que la gente que se da cites precisas es la misma que necesita pape! rayado pare escribirse o que aprieta desde abajo el tubo de dentfrico. Pero ella no estara ahora en el puente. Su fina cara de translcida piel se asomara a viejos portales en el ghetto del Marais, quiz estuviera charlando con una vendedora de papas fritas o comiendo una salchicha caliente en el boulevard de Sebastopol. De todas maneras sub hasta el puente, y la Maga no estaba. Ahora la Maga no estaba en mi camino, y aunque conocamos nuestros domicilios, cada hueco de nuestras dos habitaciones de falsos estudiantes en Pars, cada tarjeta postal abriendo una ventanita Braque o Ghirlandaio o Max Ernst contra las molduras baratas y los papeles chillones, aun as no nos buscaramos en nuestras casas. Preferamos encontrarnos en el puente, en la terraza de un caf, en un cine-club o agachados junto a un gato en cualquier patio del barrio latino. Andbamos sin buscarnos pero sabiendo que ansibamos para encontrarnos. Oh Maga, en cada mujer parecida a vos se agolpaba como un silencio ensordecedor, una pausa filosa y cristalina que acababa por derrumbarse tristemente, como un paraguas mojado que se cierra...
(Julio Cortzar, Rayuela)
Otro da, no parecindome estar all seguro, fuime a un lugar que llaman Maqueda, adonde me toparon mis pecados con un clrigo que, llegando a pedir limosna, me pregunt si sabia ayudar a misa. Yo dije que s, como era verdad; que, aunque maltratado, mil cosas buenas me mostr el pecador del ciego, y una dellas fue sta. Finalmente, el clrigo me recibi por suyo.
Escap del trueno y di en el relmpago, porque era el ciego para con ste un Alejandro Magno, con ser la mesma avaricia, como he contado. No digo ms sino que toda la laceria del mundo estaba encerrada en ste. No s si de su cosecha era, o lo haba anexado con el hbito de clerecia.
l tena un arcaz viejo y cerrado con su llave, la cual traa atada con un agujeta del paletoque. Y en viniendo el bodigo de la iglesia, por su mano era luego all lanzado, y tornada a cerrar el arca. Y en toda la casa no haba ninguna cosa de comer, como suele estar en otras: algn tocino colgado al humero, algn queso puesto en alguna tabla o en el armario, algn canastillo con algunos pedazos de pan que de la mesa sobran. Que me parece a m que aunque dello no me aprovechara, con la vista dello me consolara.
Solamente haba una horca de cebollas, y tras la llave en una cmara en lo alto de la casa. Dstas tena yo de racin una para cada cuatro das; y cuando le peda la llave para ir por ella, si alguno estaba presente, echaba mano al falsopecto y con gran continencia la desataba y me la daba diciendo:
Toma, y vulvela luego, y no hagais sino golosinar.
Como si debajo della estuvieran todas las conservas de Valencia, con no haber en la dicha cmara, como dije, maldita la otra cosa que las cebollas colgadas de un clavo. Las cuales l tena tan bien por cuenta, que, si por malos de mis pecados me desmandara a ms de mi tasa, me costara caro.
Finalmente, yo me finaba de hambre. (Lazarillo de Tormes, tratado segundo)
Qu clase de viaje podramos encontrar en los textos ledos? Qu importancia tiene la bsqueda en estos textos?