Michel Foucault

TECNOLOGAS DEL YO
[Nota: texto escaneado del volumen Michel Foucault! Tecnologas del yo! "aid#s! $a%celona! &''(! ))*
+,-'+*.
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Tecnologas del yo
Cuando comenc0 a estudia% las %e1las! de2e%es! 3 )%ohi2iciones de la sexualidad! los im)edi-
mentos 3 las %est%icciones con 4ue esta2a %elacionada! mi o25etivo no e%an sim)lemente los ac-
tos )e%mitidos 3 )%ohi2idos! sino los sentimientos %e)%esentados! los )ensamientos! los deseos
4ue )udie%an se% ex)e%imentados! los im)ulsos 4ue lleva2an a 2usca% dent%o de s6 cual4uie% sen-
timiento oculto! cual4uie% movimiento del alma! cual4uie% deseo dis7%a8ado 2a5o 7o%mas iluso-
%ias* Existe una di7e%encia si1ni7icativa ent%e las )%ohi2iciones so2%e la sexualidad 3 las dem9s
)%ohi2iciones* A di7e%encia de lo 4ue ocu%%e con ot%as )%ohi2iciones! las )%ohi2iciones sexuales
est9n continuamente %elacionadas con la o2li1aci#n de deci% la ve%dad so2%e s6 mismo*
Se )ueden o25eta% dos hechos el )%ime%o es 4ue la con7esi#n desem)e:# un )a)el im)o%tan-
te en las instituciones )enales 3 %eli1iosas en todo ti)o de 7altas! no s#lo en las %e7e%idas al sexo*
"e%o la ta%ea de anali8a% el )%o)io deseo sexual siem)%e es m9s im)o%tante 4ue la de anali8a%
cual4uie% ot%o ti)o de )ecado*
Tam2i0n so3 consciente de la se1unda o25eci#n la conducta sexual! m9s 4ue cual4uie% ot%a!
esta2a sometida a %e1las mu3 est%ictas de sec%eto! decencia 3 modestia! de tal modo 4ue la se-
xualidad se %elaciona de una 7o%ma ext%a:a 3 com)le5a! a la ve8 con la )%ohi2ici#n ve%2al 3 con
la o2li1aci#n de deci% la ve%dad! as6 como con el hecho de esconde% lo 4ue se hace 3 con el des-
ci7%a% lo 4ue uno es*
La asociaci#n de la )%ohi2ici#n 3 de la 7ue%te incitaci#n a ha2la% es un %as1o constante de
nuest%a cultu%a* El tema de la %enuncia a la ca%ne esta2a li1ado al de la con7esi#n del mon5e al
a2ad! 3 a la necesidad de in7o%ma%le de todo lo 4ue se le ocu%%6a*
Lle1u0 a conce2i% un )%o3ecto 2astante cu%ioso no se t%ata2a de estudia% la evoluci#n de la
conducta sexual! sino la )%o3ecci#n de una histo%ia de las %elaciones ent%e la o2li1aci#n de deci%
la ve%dad 3 las )%ohi2iciones so2%e la sexualidad* Mi )%e1unta e%a ;c#mo se o2li1# al su5eto a
desci7%a%se a s6 mismo %es)ecto a lo 4ue esta2a )%ohi2ido< Es una )%e1unta so2%e la %elaci#n en-
t%e el ascetismo 3 la ve%dad*
Max =e2e% de5# )lanteada la )%e1unta si uno 4uie%e conduci%se %acionalmente 3 %e1ula% su
acci#n de acue%do con )%inci)ios ve%dade%os! ;a 4u0 )a%te de su 3o de2e uno %enuncia%< ;Cu9l
es el asc0tico )%ecio de la %a8#n< ;A 4u0 ti)o de ascetismo de2e uno somete%se< Yo )lanteo la
)%e1unta o)uesta ;de 4u0 7o%ma han %e4ue%ido al1unas )%ohi2iciones el )%ecio de cie%to conoci-
miento de s6 mismo< ;>u0 es lo 4ue uno de2e se% ca)a8 de sa2e% so2%e s6 )a%a desea% %enuncia%
a al1o<
As6 lle1u0 a la he%men0utica de las tecnolo16as del 3o en las costum2%es del )a1anismo 3
del c%istianismo )%imitivo* Encont%0 cie%tas di7icultades en este estudio )o%4ue estas )%9cticas no
son 2ien conocidas* En )%ime% lu1a%! el c%istianismo siem)%e se ha inte%esado m9s )o% la histo%ia
de sus c%eencias 4ue )o% la histo%ia de sus )%9cticas* En se1undo lu1a%! tal he%men0utica 5am9s
se o%1ani8# en un cue%)o de doct%ina como el de las he%men0uticas textuales* Te%ce%o! la he%me-
n0utica del 3o ha sido a menudo con7undida con teolo16as del alma concu)iscencia! )ecado 3
envilecimiento* Cua%to! la he%men0utica del 3o ha sido di7undida en la cultu%a occidental a t%a-
v0s de nume%osos canales e inte1%ada en va%ios ti)os de actitudes 3 ex)e%iencias? se hace! )o% lo
tanto! di76cil aisla%la 3 se)a%a%la de nuest%as )%o)ias ex)e%iencias es)ont9neas*
Contexto de estudio
Mi o25etivo! desde hace m9s de veinticinco a:os! ha sido el de t%a8a% una histo%ia de las di-
7e%entes mane%as en 4ue! en nuest%a cultu%a! los hom2%es han desa%%ollado un sa2e% ace%ca de s6
mismos econom6a! 2iolo16a! )si4uiat%6a! medicina 3 )enolo16a* El )unto )%inci)al no consiste
en ace)ta% este sa2e% como un valo% dado! sino en anali8a% estas llamadas ciencias como @5ue1os
de ve%dadA es)ec67icos! %elacionados con t0cnicas es)ec67icas 4ue los hom2%es utili8an )a%a en-
tende%se a s6 mismos*
A modo de contextuali8aci#n! de2emos com)%ende% 4ue existen cuat%o ti)os )%inci)ales de
estas @tecnolo16asA! 3 4ue cada una de ellas %e)%esenta una mat%i8 de la %a8#n )%9ctica &B tecno-
lo16as de )%oducci#n! 4ue nos )e%miten )%oduci%! t%ans7o%ma% o mani)ula% cosas? CB tecnolo16as
de sistemas de si1nos! 4ue nos )e%miten utili8a% si1nos! sentidos! s6m2olos o si1ni7icaciones? DB
tecnolo16as de )ode%! 4ue dete%minan la conducta de los individuos! los someten a cie%to ti)o de
7ines o de dominaci#n! 3 consisten en una o25etivaci#n del su5eto? +B tecnolo16as del 3o! 4ue
)e%miten a los individuos e7ectua%! )o% cuenta )%o)ia o con la a3uda de ot%os! cie%to nEme%o de
o)e%aciones so2%e su cue%)o 3 su alma! )ensamientos! conducta! o cual4uie% 7o%ma de se%! o2te-
niendo as6 una t%ans7o%maci#n de s6 mismos con el 7in de alcan8a% cie%to estado de 7elicidad! )u-
%e8a! sa2idu%6a o inmo%talidad*
Estos cuat%o ti)os de tecnolo16as casi nunca 7uncionan de modo se)a%ado! aun4ue cada una
de ellas est0 asociada con al1En ti)o )a%ticula% de dominaci#n* Cada una im)lica cie%tas 7o%mas
de a)%endi8a5e 3 de modi7icaci#n de los individuos! no s#lo en el sentido m9s evidente de ad-
4uisici#n de cie%tas ha2ilidades! sino tam2i0n en el sentido de ad4uisici#n de cie%tas actitudes*
>uise most%a% a la ve8 su natu%ale8a es)ec67ica 3 su constante inte%acci#n* Es evidente! )o%
e5em)lo! la %elaci#n ent%e la mani)ulaci#n de las cosas 3 la dominaci#n en El Capital, de Fa%l
Ma%x! donde cada t0cnica de )%oducci#n %e4uie%e la modi7icaci#n de la conducta individual! no
s#lo de las ha2ilidades sino tam2i0n de las actitudes*
Ga2itualmente! se usan las dos )%ime%as tecnolo16as en el estudio de las ciencias 3 de la lin-
1H6stica* Gan sido las dos Eltimas! las tecnolo16as del dominio 3 del su5eto! las 4ue m9s han %e-
4ue%ido mi atenci#n* Ge intentado ela2o%a% una histo%ia de la o%1ani8aci#n del sa2e% %es)ecto a
la dominaci#n 3 al su5eto* Estudi0 la locu%a no con los t0%minos del c%ite%io de las ciencias 7o%-
males! sino )a%a most%a% c#mo! mediante este ext%a:o discu%so! e%a )osi2le un cie%to ti)o de
cont%ol de los individuos dent%o 3 7ue%a de los asilos* Este contacto ent%e las tecnolo16as de do-
minaci#n de los dem9s 3 las %e7e%idas a uno mismo es lo 4ue llamo 1o2e%na2ilidad*
>ui89s he insistido demasiado en el tema de la tecnolo16a de la dominaci#n 3 el )ode%* Cada
ve8 esto3 m9s inte%esado en la inte%acci#n ent%e uno mismo 3 los dem9s! as6 como en las tecno-
lo16as de la dominaci#n individual! la histo%ia del modo en 4ue un individuo actEa so2%e s6 mis-
mo! es deci%! en la tecnolo16a del 3o*
El desarrollo de las tecnologas del yo
>uisie%a t%a8a% el desa%%ollo de la he%men0utica del 3o en dos contextos di7e%entes! hist#%i-
camente conti1uos &B la 7iloso76a 1%eco%%omana en los dos )%ime%os si1los a*C* del 2a5o im)e%io
%omano! 3 CB la es)i%itualidad c%istiana 3 los )%inci)ios mon9sticos desa%%ollados en el cua%to 3
4uinto si1los del 7inal del alto im)e%io %omano*
Adem9s! 4uisie%a discuti% este tema no s#lo en la teo%6a! sino en %elaci#n con un 1%u)o de
)%9cticas del 7inal de la Anti1Hedad* Estas )%9cticas esta2an constituidas en 1%ie1o como epi-
melsthai sautou, @el cuidado de s6A! @la )%eocu)aci#n )o% s6A! @el senti%se )%eocu)ado! in4uieto
)o% s6A*
El )%ece)to @ocu)a%se de uno mismoA e%a! )a%a los 1%ie1os! uno de los )%inci)ales )%inci-
)ios de las ciudades! una de las %e1las m9s im)o%tantes )a%a la conducta social 3 )e%sonal 3 )a%a
el a%te de la vida* A nosot%os! esta noci#n se nos ha vuelto aho%a m9s 2ien oscu%a 3 desdi2u5ada*
Cuando se )%e1unta cu9l es el )%inci)io mo%al m9s im)o%tante en la 7iloso76a anti1ua! la %es)ues-
ta inmediata no es @Cuida%se de s6 mismoA! sino el )%inci)io d0l7ico gnothi sauton I@Con#cete a
ti mismoAB*
Es )osi2le 4ue nuest%a t%adici#n 7ilos#7ica ha3a en7ati8ado demasiado el se1undo )%inci)io
3 olvidado el )%ime%o* El )%inci)io d0l7ico no e%a un )%inci)io a2st%acto %e7e%ido a la vida! e%a un
conse5o )%9ctico! una %e1la 4ue ha26a de se% o2se%vada )a%a consulta% al o%9culo* @Con#cete a ti
mismoA 4ue%6a deci% @No su)on1as 4ue e%es un diosA* Ot%os comenta%istas su1ie%en 4ue si1ni7i-
ca2a @Ten se1u%idad de lo 4ue %ealmente )%e1untas cuando vienes a consulta% al o%9culoA*
En los textos 1%ie1os 3 %omanos! la exho%taci#n al de2e% de conoce%se a s6 mismo esta2a
siem)%e asociada con el ot%o )%inci)io de tene% 4ue )%eocu)a%se de s6! 3 7ue esta necesidad de
)%eocu)a%se de s6 la 4ue )%ovoc# 4ue la m9xima d0l7ica se )usie%a en )%9ctica* Esto ha estado
im)l6cito en toda la cultu%a 1%ie1a 3 %omana! 3 ex)l6cito desde el Alcibades de "lat#n* En los
di9lo1os soc%9ticos! en Jeno7onte! Gi)#c%ates 3 en la t%adici#n neo)lat#nica desde Al2ino! uno
ten6a 4ue )%eocu)a%se de s6 mismo* Ten6a 4ue ocu)a%se uno mismo de s6 mismo antes de 4ue el
)%inci)io d0l7ico 7ue%a )uesto en )%9ctica* Se )%odu5o una su2o%dinaci#n del se1undo )%inci)io
al )%ime%o* "%o)on1o t%es e5em)los de ello*
En la Apologa de "lat#n IC' eB! S#c%ates se )%esenta a s6 mismo ante el 5ue8 como maest%o
de epimeleia heautou. @No os ave%1on89is )o% la ad4uisici#n de la %i4ue8a 3 )o% la %e)utaci#n
del hono%A! les dice! )e%o no os )%eocu)9is )o% vosot%os mismos! esto es! @)o% la sa2idu%6a! la
ve%dad 3 la )e%7ecci#n del almaA* "o% ot%a )a%te! 0l cuida de los ciudadanos )a%a ase1u%a%se de
4ue se )%eocu)an de s6 &B su misi#n le ha26a sido im)uesta )o% los dioses! 3 no la a2andona%9
m9s 4ue con el Eltimo aliento? CB no )ide %emune%aci#n )o% su o2%a! es desinte%esado! la lleva a
ca2o )o% 2enevolencia? DB su misi#n es Etil )a%a la ciudad Km9s Etil 4ue la victo%ia milita% ate-
niense en el Olim)oK )o%4ue al ense:a% a la 1ente a ocu)a%se a s6 misma de s6 misma! le ense-
:a a ocu)a%se de s6 misma con la ciudad*
Ocho si1los m9s ta%de se encuent%a la misma noci#n 3 la misma 7%ase en el t%atado de G%e-
1o%io Niceno Sobre la virginidad, )e%o con un sentido com)letamente distinto* G%e1o%io no se
%e7e%6a al movimiento )o% el cual uno se )%eocu)a de s6 mismo 3 de la ciudad! se %e7e%6a al movi-
miento )o% el cual uno %enuncia al mundo 3 al mat%imonio 3 se des)e1a a s6 mismo de la ca%ne
3! con vi%1inidad de es)6%itu 3 de cue%)o! %eco2%a la inmo%talidad de la cual ha sido )%ivado* En
el comenta%io a la )a%92ola del d%acma ILucas! &, L-&(B! G%e1o%io exho%ta a encende% la l9m)a-
%a 3 a %evolve% la casa 3 2usca%! hasta 4ue 2%illando en la som2%a se descu2%a el d%acma* Con el
7in de %eco2%a% la e7icacia 4ue Dios ha 1%a2ado en el alma 3 4ue el cue%)o ha deslust%ado! uno
de2e )%eocu)a%se de s6 3 2usca% )o% cada es4uina del alma Ie !irg. &CB*
"odemos ve% 4ue el ascetismo c%istiano! como la 7iloso76a anti1ua! se coloca 2a5o el si1no
del cuidado de s6* La o2li1aci#n de conoce%se a s6 mismo es uno de los elementos de su )%eocu-
)aci#n cent%al* Ent%e los dos ext%emos KS#c%ates 3 G%e1o%io NicenoK el cuidado de s6 consti-
tu3# no s#lo un )%inci)io sino una )%9ctica constante*
Ten1o dos e5em)los m9s* El )%ime% texto e)icE%eo 4ue si%vi# como manual de mo%al 7ue la
Carta a "eneceo IDi#1enes Lae%cio! &(-&CC-DLB* E)icu%o esc%i2e 4ue nunca es demasiado
)%onto ni demasiado ta%de )a%a ocu)a%se uno mismo de su )%o)ia alma* Mno de2e%6a 7iloso7a%
cuando es 5oven 3 tam2i0n cuando es vie5o* E%a una ta%ea 4ue ha26a 4ue cum)li% a lo la%1o de
toda la vida* Las ense:an8as so2%e la vida cotidiana se o%1ani8a2an al%ededo% del cuidado de s6
con el 7in de a3uda% a cada miem2%o del 1%u)o en la o2%a mutua de salvaci#n*
Ot%o e5em)lo )%oviene de un texto ale5and%ino* Sobre la vida contemplativa, de Fil#n de
Ale5and%6a* Desc%i2e un oscu%o 3 eni1m9tico 1%u)o en la )e%i7e%ia ent%e la cultu%a helen6stica 3
la he2%aica! llamado los The%a)eutae! 3 ma%cado )o% su %eli1iosidad* Se t%ata2a de una comuni-
dad auste%a! consa1%ada a la lectu%a! a la meditaci#n conciliado%a! a la o%aci#n individual 3 co-
lectiva! 3 a las %euniones 3 2an4uetes es)i%ituales Iagape, @7iestaAB* Estas )%9cticas )%oced6an de
la )%inci)al ta%ea el cuidado de s6 Ie !ita Cont. DNB*
Este es el )unto de )a%tida )a%a un )osi2le an9lisis so2%e el cuidado de s6 en la cultu%a anti-
1ua* Me 1usta%6a anali8a% la %elaci#n ent%e el cuidado 3 el conocimiento de s6 en la cultu%a anti-
1ua! la %elaci#n 4ue ha26a en las t%adiciones 1%eco%%omanas 3 c%istianas ent%e el cuidado de s6 3
el )%inci)io demasiado conocido del @Con#cete a ti mismoA! )uesto 4ue se t%ata de distintas 7o%-
mas de cuidado! se t%ata de distintas 7o%mas del 3o*
#esumen
Existen va%ias %a8ones )o% las cuales el @Con#cete a ti mismoA ha oscu%ecido el @Cu6date a
ti mismoA* En )%ime% lu1a%! ha ha2ido una )%o7unda t%ans7o%maci#n en los )%inci)ios mo%ales de
la sociedad occidental* Nos %esulta di76cil 7unda% una mo%alidad %i1u%osa 3 )%inci)ios auste%os en
el )%ece)to de 4ue de2emos ocu)a%nos de nosot%os mismos m9s 4ue de nin1una ot%a cosa en el
mundo* Nos inclinamos m9s 2ien a conside%a% el cuida%nos como una inmo%alidad 3 una 7o%ma
de esca)a% a toda )osi2le %e1la* Gemos he%edado la t%adici#n de mo%alidad c%istiana 4ue con-
vie%te la %enuncia de s6 en )%inci)io de salvaci#n* Conoce%se a s6 mismo e%a )a%ad#5icamente la
mane%a de %enuncia% a s6 mismo*
Tam2i0n somos he%ede%os de una t%adici#n secula% 4ue %es)eta la le3 exte%na como 7unda-
mento de la mo%alidad* ;C#mo )uede entonces el %es)eto de s6 se% la 2ase de la mo%alidad< So-
mos los he%ede%os de una mo%al social 4ue 2usca las %e1las de la conducta ace)ta2le en las %ela-
ciones con los dem9s* Desde el si1lo OP/! la c%6tica a la mo%al esta2lecida ha sido em)%endida
en nom2%e de la im)o%tancia 4ue tiene el %econocimiento 3 el conocimiento del 3o* "o% este mo-
tivo! %esulta di76cil conside%a% el inte%0s )o% uno mismo como com)ati2le con la mo%alidad* El
@Con#cete a ti mismoA ha oscu%ecido al @"%eocE)ate de ti mismoA! )o%4ue nuest%a mo%alidad
insiste en 4ue lo 4ue se de2e %echa8a% es el su5eto*
La se1unda %a8#n es 4ue en la 7iloso76a teo%0tica! de Desca%tes a Gusse%l! el conocimiento
del 3o Iel su5eto )ensanteB ad4uie%e una im)o%tancia c%eciente como )%ime%a eta)a en la teo%6a
del conocimiento*
Qesumiendo ha ha2ido una inve%si#n ent%e la 5e%a%4u6a de los dos )%inci)ios de la Anti1He-
dad! @"%eocE)ate de ti mismoA 3 @Con#cete a ti mismoA* En la cultu%a 1%eco%%omana el conoci-
miento de s6 se )%esenta2a como la consecuencia de la )%eocu)aci#n )o% s6* En el mundo mode%-
no! el conocimiento de s6 constitu3e el )%inci)io 7undamental*
//
La )%ime%a ela2o%aci#n 7ilos#7ica del inte%0s )o% el cuidado de s6 4ue 4uisie%a conside%a% es
la 4ue se encuent%a en el Alcibades $ de "lat#n* La 7echa de su %edacci#n es incie%ta 3 )uede
4ue sea un di9lo1o )lat#nico 7also* No es mi intenci#n estudia% las 7echas! sino solamente se:a-
la% las )%inci)ales ca%acte%6sticas del cuidado de s6 insc%itas en el cent%o del di9lo1o*
Los neo)lat#nicos de los si1los /// 3 /P a*C* muest%an la si1ni7icaci#n concedida a este di9-
lo1o 3 la im)o%tancia 4ue asumi# en la t%adici#n cl9sica* >ue%6an o%1ani8a% los di9lo1os )lat#ni-
cos a la ve8 como )eda1o16a 3 mat%i8 del sa2e% enciclo)0dico* Conside%a2an el Alcibades como
el )%ime% di9lo1o de "lat#n! e%a el )%ime%o en lee%se 3 el )%ime%o en estudia%se* E%a el arche. En
el si1lo // Al2ino di5o 4ue cada 5oven dotado 4ue 4uisie%a mantene%se ale5ado de la )ol6tica 3
)%actica% las vi%tudes! de26a estudia% el Alcibades. Este di9lo1o se%v6a de )unto de )a%tida 3 de
)%o1%ama )a%a toda la 7iloso76a )lat#nica* @El cuidado de s6A e%a el )%ime% )%inci)io* Me 1usta%6a
anali8a% en el Alcibades esta )%eocu)aci#n )o% uno mismo en t%es as)ectos*
&* ;C#mo se int%oduce la cuesti#n en el di9lo1o< ;Cu9les son las %a8ones 4ue llevan a Alci-
26ades 3 a S#c%ates a la noci#n de cuidado de s6<
Alci26ades est9 a )unto de em)e8a% su vida )E2lica 3 )ol6tica* Desea ha2la% ante la 1ente 3
se% todo)ode%oso en la ciudad* No se encuent%a satis7echo con su estatuto t%adicional! con los
)%ivile1ios del nacimiento 3 de la he%encia* Desea o2tene% un )ode% )e%sonal so2%e todos! a la
ve8 dent%o 3 7ue%a de la ciudad* En este )unto de la inte%secci#n 3 t%ans7o%maci#n inte%viene S#-
c%ates 3 decla%a su amo% )o% Alci26ades* Alci26ades no )uede se1ui% siendo el amado! de2e con-
ve%ti%se en el amante* De2e volve%se activo en el 5ue1o )ol6tico 3 amo%oso* Adem9s existe una
dial0ctica ent%e el discu%so )ol6tico 3 el e%#tico* Alci26ades lleva a ca2o su t%ansici#n con )%oce-
dimientos es)ec67icos no solamente en )ol6tica sino tam2i0n en amo%*
Ga3 una am2ivalencia evidente en el voca2ula%io )ol6tico 3 e%#tico de Alci26ades* Du%ante
su adolescencia Alci26ades 7ue desea2le 3 tuvo va%ios admi%ado%es! )e%o aho%a 4ue su 2a%2a em-
)ie8a a c%ece%! sus admi%ado%es desa)a%ecen* Al comien8o! los ha26a %echa8ado a todos en la 7lo%
de su 2elle8a! )o%4ue 4ue%6a se% el dominado% 3 no el dominado* No 4uiso se% dominado en su
5uventud! )e%o aho%a desea domina% a los dem9s* Este es el momento en el 4ue a)a%ece S#c%ates!
3 consi1ue %eali8a% lo 4ue ot%os no han conse1uido ha%9 4ue Alci26ades se someta )e%o en un
sentido distinto* Esta2lece%9n un )acto Alci26ades se somete%9 a su amante! S#c%ates! no en un
sentido 76sico sino es)i%itual* En la inte%secci#n ent%e la am2ici#n )ol6tica 3 el amo% 7ilos#7ico se
encuent%a el @cuidado de s6A*
C* En esa %elaci#n! ;)o% 4u0 de2e Alci26ades inte%esa%se )o% s6 3 S#c%ates inte%esa%se )o% el
inte%0s de Alci26ades< S#c%ates )%e1unta a Alci26ades )o% su ca)acidad )e%sonal 3 )o% la natu%a-
le8a de su am2ici#n* ;Conoce el si1ni7icado de la %e1la de la le3! de la 5usticia o de la
conco%dia< >ueda cla%o 4ue Alci26ades no sa2e nada* S#c%ates le exi1e 4ue com)a%e su educa-
ci#n con la de los %e3es )e%sas 3 es)a%tanos! sus %ivales* Los )%6nci)es )e%sas 3 es)a%tanos tienen
maest%os en sa2idu%6a! 5usticia! tem)lan8a 3 valo%* "o% com)a%aci#n! la educaci#n de Alci26ades
es la de un vie5o e i1no%ante esclavo* No conoce estas cosas 3 no )uede! )o% lo tanto! )%etende%
lle1a% )o% s6 mismo al conocimiento* "e%o! se1En S#c%ates! no es demasiado ta%de* "a%a a3uda%le
a 4ue lo1%e so2%esali% Ka ad4ui%i% technK Alci26ades de2e )%o)on0%selo! de2e )%eocu)a%se de
s6* ;Cu9l es el conocimiento 4ue 2usca< Est9 a)u%ado 3 con7uso* S#c%ates le anima a 4ue ten1a
valo%*
En Alcibades &CR d encont%amos la )%ime%a a)a%ici#n de la 7%ase epimelsthai sautou. El
cuidado de s6 siem)%e se %e7ie%e a un estado )ol6tico 3 e%#tico activo* Epimelsthai ex)%esa al1o
mucho m9s se%io 4ue el sim)le hecho de )%esta% atenci#n* /nclu3e va%ias cosas el )%eocu)a%se
de sus )osesiones 3 de su salud* Siem)%e es una actividad %eal 3 no s#lo una actitud* Se usa )o%
%e7e%encia a la actividad del la2%ado%! 4ue atiende a sus cam)os! a su %e2a:o! a su casa! o al t%a-
2a5o del %e3! 4ue se )%eocu)a de su ciudad 3 de los ciudadanos! o %e7e%ido al culto a los ante)a-
sados o a los dioses! o 2ien! incluso! como t0%mino m0dico 4ue si1ni7ica el hecho del cuidado*
Llama mucho la atenci#n 4ue el cuidado de s6 en el Alcibades est0 di%ectamente %elacionado
con una )eda1o16a de7ectuosa! 4ue tiene )o% o25eto la am2ici#n )ol6tica 3 un momento es)ec67i-
co de la vida*
D* El %esto del texto se %e7ie%e al an9lisis de esta noci#n de epimelsthai, @ocu)a%se de s6
mismoA* Se divide en dos )%e1untas ;4u0 es este s6 mismo al 4ue ha3 4ue cuida% 3 en 4u0 con-
siste este cuidado<
En )%ime% lu1a%! ;4u0 es el s6 IC' 2B< El s6 es un )%onom2%e %e7lexivo 3 tiene dos sentidos*
Auto si1ni7ica @lo mismoA! )e%o tam2i0n im)lica la noci#n de identidad* El sentido m9s ta%d6o
des)la8a la )%e1unta desde @;>u0 es este s6 mismo<A hasta @;Cu9l es el ma%co en el 4ue )od%0
encont%a% mi identidad<A
Alci26ades intenta encont%a% este s6 en un movimiento dial0ctico* Cuando uno se )%eocu)a
del cue%)o! uno no se )%eocu)a de s6* El s6 no es el vesti%! ni los inst%umentos! ni las )osesiones*
Ga de encont%a%se en el )%inci)io 4ue usa esos inst%umentos! un )%inci)io 4ue no es del cue%)o
sino del alma* Mno ha de )%eocu)a%se )o% el alma 0sta es la )%inci)al actividad en el cuidado de
s6* El cuidado de s6 es el cuidado de la actividad 3 no el cuidado del alma como sustancia*
La se1unda )%e1unta es ;c#mo de2emos cuida% este )%inci)io de actividad! el alma< ;En
4u0 consiste este cuidado< Mno de2e sa2e% en 4u0 consiste el alma* El alma no )uede conoce%se
a s6 misma m9s 4ue contem)l9ndose en un elemento simila%! un es)e5o* As6! de2e contem)la% el
elemento divino* En esta contem)laci#n divina! el alma se%9 ca)a8 de descu2%i% las %e1las 4ue le
si%van de 2ase Enicamente )a%a la conducta 3 la acci#n )ol6tica* El es7ue%8o del alma )o% cono-
ce%se a s6 misma es el )%inci)io so2%e el cual solamente )uede 7unda%se la acci#n )ol6tica! 3 Al-
ci26ades se%9 un 2uen )ol6tico en la medida en 4ue contem)le su alma en el elemento divino*
Con 7%ecuencia la discusi#n 1%avita en to%no al )%inci)io d0l7ico 3 se )lantea en t0%minos de
@Con#cete a ti mismoA* El cuidado de s6 consiste en el conocimiento de s6* El conoce%se a s6
mismo se convie%te en el o25eto de la 2Es4ueda del cuidado de s6* La ocu)aci#n consi1o mismo
3 las actividades )ol6ticas est9n %elacionadas* El di9lo1o se te%mina cuando Alci26ades sa2e 4ue
de2e )%eocu)a%se )o% 0l mismo examinando su alma*
El texto inicial acla%a el contexto hist#%ico del )%ece)to @Cuida%se a s6 mismoA 3 )lantea
cuat%o )%o2lemas )%inci)ales 4ue )e%du%an a lo la%1o de toda la Anti1Hedad! a )esa% de 4ue las
soluciones o7%ecidas di7ie%en de las de "lat#n en el Alcibades.
En )%ime% lu1a%! a)a%ece el )%o2lema de la %elaci#n ent%e esta% ocu)ado consi1o mismo 3 la
actividad )ol6tica* En los Eltimos )e%6odos helenistas e im)e%iales! la cuesti#n se )%esenta en 7o%-
ma de alte%nativa ;cu9ndo es )%e7e%i2le ale5a%se de la actividad )ol6tica )a%a ocu)a%se uno de s6
mismo<
En se1undo lu1a%! existe el )%o2lema de la %elaci#n ent%e esta% ocu)ado consi1o mismo 3 la
)eda1o16a* "a%a S#c%ates! ocu)a%se uno de s6 mismo es el de2e% de un hom2%e 5oven! )e%o m9s
ta%de! du%ante el )e%6odo helen6stico! se conside%a como una o2li1aci#n )e%manente 4ue du%a
toda una vida*
Se da! en te%ce% lu1a%! el )%o2lema de la %elaci#n ent%e el cuidado de s6 3 el conocimiento de
s6* "lat#n concedi# )%io%idad a la m9xima d0l7ica @Con#cete a ti mismoA* La )osici#n )%ivile-
1iada del @Con#cete a ti mismoA es ca%acte%6stica de todos los )lat#nicos* M9s adelante! en los
)e%6odos helen6sticos 3 1%eco%%omanos! esto se invie%te* El acento no se coloca2a en el conoci-
miento de s6 sino en el cuidado de s6* Este Eltimo ad4ui%i# autonom6a e incluso )%eeminencia
como soluci#n 7ilos#7ica*
En cua%to lu1a%! se )lantea el )%o2lema de la %elaci#n ent%e el cuidado de s6 3 el amo% 7ilos#-
7ico! o la %elaci#n con un maest%o*
En los )e%6odos helen6sticos e im)e%iales! la noci#n soc%9tica de @cuidado de s6A se convi%ti#
en un tema 7ilos#7ico comEn 3 unive%sal* @El cuidado de s6A esta2a ace)tado )o% E)icu%o 3 sus
suceso%es! )o% los c6nicos! 3 )o% estoicos como S0neca! Qu7us 3 Galeno* Los )ita1#%icos )%esta-
%on atenci#n a la noci#n de una vida o%denada en comEn* Este tema del cuidado de s6 no e%a un
conse5o a2st%acto! sino una actividad extensa! una %ed de o2li1aciones 3 se%vicios )a%a el alma*
Si1uiendo al )%o)io E)icu%o! los e)icE%eos c%e6an 4ue nunca es demasiado ta%de )a%a ocu)a%se
de s6 mismo* Los estoicos dicen 4ue se de2e atende% a uno mismo @Qet6%ate en ti mismo 3 )e%-
manece all6A* Luciano )a%odi# esta noci#n* Se t%ata2a de una actividad mu3 di7undida! 3 lle1# a
o%i1ina% una com)etici#n ent%e los %et#%icos 3 los 4ue se volv6an hacia s6! 3! en )a%ticula%! hacia
la cuesti#n del )a)el del maest%o*
Evidentemente! e%an cha%latanes* "e%o al1unos individuos se lo toma%on en se%io* En 1ene-
%al! se esta2a de acue%do en 4ue lo me5o% e%a )a%a%se a )ensa% un )oco* "linio aconse5a a un ami-
1o 4ue se a)a%te al1unos minutos al d6a o va%ias semanas 3 meses )a%a %eti%a%se dent%o de s6*
Esto e%a un ocio activo estudia%! lee%! )%e)a%a%se )a%a los %eveses de la 7o%tuna o )a%a la mue%te*
E%a una meditaci#n 3 una )%e)a%aci#n*
Esc%i2i% tam2i0n e%a im)o%tante en la cultu%a del cuidado de s6* Mna de las ca%acte%6sticas
m9s im)o%tantes de este cuidado im)lica2a toma% notas so2%e s6 mismo 4ue de26an se% %ele6das!
esc%i2i% t%atados o ca%tas a los ami1os )a%a a3uda%les! 3 lleva% cuade%nos con el 7in de %eactiva%
)a%a s6 mismo las ve%dades 4ue uno necesita2a* Las ca%tas de S0neca son un e5em)lo de este
e5e%cicio de s6*
En la vida )ol6tica t%adicional! la cultu%a o%al )%edomina2a )o% do4uie%* "e%o el desa%%ollo de
las est%uctu%as administ%ativas 3 2u%oc%9ticas del )e%6odo im)e%ial aumenta%on el volumen 3 el
)a)el de la esc%itu%a en la es7e%a )ol6tica* En los esc%itos de "lat#n! los di9lo1os a2%ie%on el ca-
mino a los )seudodi9lo1os lite%a%ios* "e%o! en la edad helen6stica )%evaleci# la esc%itu%a! 3 la
ve%dade%a dial0ctica )as# a la co%%es)ondencia* El cuidado de s6 se vio %elacionado con una
constante actividad lite%a%ia* El s6 mismo es al1o de lo cual ha3 4ue esc%i2i%! tema u o25eto Isu5e-
toB de la actividad lite%a%ia* Esto no es una convenci#n mode%na )%ocedente de la Qe7o%ma o del
%omanticismo es una de las t%adiciones occidentales m9s anti1uas* Ya esta2a esta2lecida 3 )%o-
7undamente en%ai8ada cuando A1ust6n em)e8# sus Con%esiones.
La nueva )%eocu)aci#n de s6 im)lica2a una nueva ex)e%iencia del 3o*
La nueva 7o%ma de ex)e%iencia del 3o ha de locali8a%se en los si1los / 3 //! cuando la int%os-
)ecci#n se vuelve cada ve8 m9s detallada* Se desa%%olla entonces una %elaci#n ent%e la esc%itu%a
3 la vi1ilancia* As6! se )%esta2a atenci#n a todos los matices de la vida! al estado de 9nimo! a la
lectu%a 3 la ex)e%iencia de s6 se intensi7ica2a 3 am)lia2a en vi%tud del acto de esc%i2i%* Mn nuevo
9m2ito de ex)e%iencia! hasta entonces ausente! se a2%6a*
Se )uede com)a%a% a Cice%#n con el Eltimo S0neca o con Ma%co Au%elio* Pemos! )o% e5em-
)lo! la )%eocu)aci#n meticulosa de S0neca 3 de Ma%co Au%elio )o% los detalles de la vida coti-
diana! )o% los movimientos del es)6%itu! )o% el an9lisis del s6 mismo* Todo el )e%6odo im)e%ial
est9 )%esente en la ca%ta de Ma%co Au%elio! del &++-&+, a* C*! a F%onto
Saludos! mi m9s dulce maest%o
Estamos 2ien* Me des)e%t0 al1o ta%de de2ido a un leve %es7%iado 4ue aho%a )a%ece ha2e% disminuido*
Desde las cinco de la mad%u1ada hasta las nueve me dedi4u0! en )a%te! a lee% al1o de la Agricultura
de Cat#n! 3! en )a%te! a esc%i2i%! 1%acias al cielo! un )oco menos mise%a2lemente 4ue a3e%* Lue1o! t%as
ha2e% )%esentado mis %es)etos a mi )ad%e! alivi0 mi 1a%1anta! no di%0 4ue con 1a%1a%ismos Kaun4ue
la )ala2%a gargarisso se encuent%a! me )a%ece! en Novius 3 en ot%os lu1a%esK sino t%a1ando a1ua con
miel hasta la 1a%1anta 3 volvi0ndola a escu)i%* Des)u0s de ha2e%me calmado la 1a%1anta 7ui a ve% a
mi )ad%e 3 le a3ud0 en el sac%i7icio* A continuaci#n 7uimos a almo%8a%* ;>u0 c%ees 4ue com6< Mn )o-
4uit6n de )an! a )esa% de ve% a ot%os devo%a% ha2ichuelas! ce2ollas 3 a%en4ues llenos de huevas* Des-
)u0s t%a2a5amos du%amente %eco1iendo uvas! sudamos much6simo! est92amos ale1%es! 3! como dice el
)oeta! @aEn de5amos al1unos %acimos col1ando de lo alto como %estos de la vendimiaA* Des)u0s de
las seis de la ta%de volvimos a casa*
T%a2a50 )oco 3! adem9s! sin %um2o al1uno* Lue1o tuve una la%1a conve%saci#n con mi mad%e
mient%as ella esta2a sentada en la cama* Mis )ala2%as 7ue%on @;>u0 c%ees 4ue esta%9 haciendo mi
F%onto<A! 3 las de ella @;Y 4u0 c%ees 4ue esta%9 haciendo mi G%acia<A! 3 de nuevo las m6as @;Y 4u0
c%ees 4ue nuest%o 1o%%ioncillo! la diminuta G%acia! esta%9 haciendo<A Mient%as cha%l92amos de esta
mane%a 3 nos )ele92amos )a%a sa2e% cu9l de nosot%os dos os 4ue%6a m9s al uno o al ot%o de vosot%os
dos! son# el 1on1! una indicaci#n de 4ue mi )ad%e ha26a ido a 2a:a%se* As6! cenamos t%as ha2e%nos
2a:ado en el la1a%* No 4uie%o deci% 4ue nos 2a:9%amos en el la1a%! sino 4ue una ve8 4ue nos hu2imos
2a:ado! cenamos all6 3 dis7%utamos escuchando 2%omea% a los )atanes* Al volve%! 3 antes de da%me la
vuelta )a%a em)e8a% a %onca%! cum)lo mi ta%ea 3 le do3 a mi maest%o m9s 4ue%ido un %elato de lo 4ue
he hecho du%ante el d6a! 3 aun4ue )udie%a echa%lo m9s de menos! no )od%6a su7%i% m9s )o% des)e%di-
cia% sus ense:an8as* Adi#s! mi F%onto! donde 4uie%a 4ue est0s! mi dulce vida! mi amo%! mi ale1%6a*
;C#mo est9 la cosa ent%e tE 3 3o< Te 4uie%o 3 tE est9s le5os*
Esta ca%ta desc%i2e la vida cotidiana* Todos los detalles del cuidado de s6 est9n a4u6! todas
las cosas sin im)o%tancia 4ue ha hecho* Cice%#n s#lo cuenta las cosas im)o%tantes! )e%o en la
ca%ta de Au%elio estos detalles son im)o%tantes )o%4ue se %e7ie%en al tE lo 4ue tE has )ensado! lo
4ue tE has sentido*
La %elaci#n ent%e el alma 3 el cue%)o tam2i0n es inte%esante* "a%a los estoicos! el cue%)o no
e%a tan im)o%tante! )e%o Ma%co Au%elio ha2la de s6 mismo! de su salud! de lo 4ue ha comido! de
su 1a%1anta dolo%ida* Esto es mu3 ca%acte%6stico de la am2i1Hedad hacia el cue%)o en el cultivo
del s6* Te#%icamente! la cultu%a est9 o%ientada hacia el alma! )e%o todas las )%eocu)aciones )o% el
cue%)o ad4uie%en una im)o%tancia inmensa* En "linio 3 S0neca ha3 una 1%an hi)ocond%6a* Se %e-
ti%an a una casa en el cam)o* Desem)e:an actividades intelectuales! )e%o tam2i0n actividades
%u%ales* Comen 3 )a%tici)an del 4uehace% de los cam)esinos* La im)o%tancia del %eti%o %u%al en
esta ca%ta se de2e a 4ue la natu%ale8a a3uda a )one%se en contacto consi1o mismo*
Tam2i0n se da una %elaci#n amo%osa ent%e Au%elio 3 F%onto! una %elaci#n ent%e un hom2%e
de veinticuat%o a:os 3 ot%o de cua%enta* El Ars erotica es el tema de la discusi#n* El amo% homo-
sexual e%a im)o%tante en este )e%6odo 3 condu5o al monacato c%istiano*
"o% 7in! en las Eltimas l6neas! ha3 una alusi#n al examen de conciencia del 7inal del d6a* Au-
%elio se va a la cama 3 mi%a! en su cuade%no! lo 4ue ten6a intenci#n de hace% 3 de 4u0 modo
coincide con lo 4ue ha hecho* La ca%ta es la t%ansc%i)ci#n de ese estado de conciencia* En7ati8a
lo 4ue se ha hecho 3 no lo 4ue se ha )ensado* Esta es la di7e%encia ent%e las costum2%es du%ante
los )e%6odos helen6sticos e im)e%iales 3 las del monacato ta%d6o* "e%o )%e7i1u%a la con7esi#n c%is-
tiana*
Esta clase de e)6stolas no tiene nada 4ue ve% con la 7iloso76a de la 0)oca* El examen de con-
ciencia comien8a con este esc%i2i% ca%tas* El hecho de esc%i2i% un dia%io vend%9 m9s adelante*
"%oviene de la e%a c%istiana 3 se cent%a en la noci#n de lucha del alma*
///
En mi discusi#n so2%e el Alcibades de "lat#n he aislado t%es temas )%inci)ales el )%ime%o
es la %elaci#n ent%e la )%eocu)aci#n de s6 3 la )%eocu)aci#n )o% la vida )ol6tica? el se1undo es la
%elaci#n ent%e el )%eocu)a%se de s6 3 la educaci#n de7ectuosa? 3 el te%ce%o es la %elaci#n ent%e el
)%eocu)a%se de s6 mismo 3 el conoce%se a s6 mismo* Mient%as 4ue vimos! en el Alcibades, la es-
t%echa %elaci#n ent%e @"%eocE)ate de ti mismoA 3 @Con#cete a ti mismoA! ocu%%i# 4ue el )%eocE-
)ate de ti mismo aca2a%6a a2so%2ido en el con#cete a ti mismo*
Encont%amos estos t%es temas en "lat#n! tam2i0n en el )e%6odo helen6stico! 3! cuat%o o cinco
si1los m9s ta%de en S0neca! "luta%co! E)icteto 3 sus alle1ados* Si los )%o2lemas si1uen siendo
los mismos! las soluciones 3 los temas son 2astante di7e%entes! 3! en al1unos casos! o)uestos al
sentido )lat#nico*
"%ime%o! el hecho de esta% )%eocu)ado de s6 en los )e%6odos helen6sticos 3 %omanos no es!
exclusivamente! una )%e)a%aci#n )a%a la vida )ol6tica* La )%eocu)aci#n de s6 se ha conve%tido en
un )%inci)io unive%sal* Mno de2e a2andona% la )ol6tica )a%a ocu)a%se me5o% de s6 mismo*
Se1undo! la )%eocu)aci#n de s6 no es s#lo o2li1ato%ia )a%a la 1ente 5oven inte%esada )o% su
educaci#n! es una mane%a de vivi% )a%a todos 3 )a%a toda la vida*
Te%ce%o! a )esa% de 4ue el conocimiento de s6 desem)e:e un )a)el im)o%tante en la )%eocu-
)aci#n de s6! im)lica tam2i0n ot%as %elaciones*
>uisie%a discuti% 2%evemente los dos )%ime%os )untos la unive%salidad del cuidado de s6! in-
de)endientemente de la vida )ol6tica! 3 el cuidado de s6 a lo la%1o de toda la vida*
&* Se sustitu3# un modelo m0dico al modelo )eda1#1ico de "lat#n* El cuidado del s6 no es
ot%o ti)o de )eda1o16a! se ha conve%tido en un cuidado m0dico )e%manente* El cuidado m0dico
)e%manente es uno de los %as1os cent%ales del cuidado de s6* Mno de2e conve%ti%se en el m0dico
de s6 mismo*
C* "uesto 4ue de2emos )%esta% atenci#n a nosot%os mismos a lo la%1o de toda la vida! el
o25etivo 3a no es el )%e)a%a%se )a%a la vida adulta! o )a%a ot%a vida! sino el )%e)a%a%se )a%a cie%ta
%eali8aci#n com)leta de la vida* Esta %eali8aci#n es com)leta 5ustamente en el momento ante%io%
a la mue%te* Esta noci#n! de una )%oximidad 7eli8 a la mue%te Kde la senectud como %eali8aci#n
K! %e)%esenta una inve%si#n de los valo%es t%adicionales 1%ie1os de la 5uventud*
D* "o% 7in tenemos las distintas costum2%es a las 4ue el cultivo de s6 ha dado lu1a%! 3 su %e-
laci#n con el conocimiento de s6*
En Alcibades $! el alma manten6a una %elaci#n es)ecula% con ella misma! %elaci#n 4ue %emi-
te al conce)to de memo%ia 3 5usti7ica el di9lo1o como m0todo )a%a descu2%i% la ve%dad en el
alma* "e%o desde el tiem)o de "lat#n hasta la edad helen6stica! la %elaci#n ent%e el cuidado 3 el
conocimiento de uno mismo ha cam2iado* "odemos adve%ti% dos )e%s)ectivas*
En los movimientos 7ilos#7icos del estoicismo du%ante el )e%6odo im)e%ial existe una con-
ce)ci#n di7e%ente de la ve%dad 3 de la memo%ia! 3 tam2i0n ot%o m0todo )a%a examina%se a s6
mismo* Asistimos! en )%ime% lu1a%! a la desa)a%ici#n del di9lo1o 3 a la im)o%tancia c%eciente de
una nueva %elaci#n )eda1#1ica Kun nuevo 5ue1o )eda1#1icoK donde el maest%oS)%o7eso% ha-
2la 3 no )lantea )%e1untas al disc6)ulo! 3 el disc6)ulo no contesta! sino 4ue de2e escucha% 3 )e%-
manece% silencioso* La cultu%a del silencio se vuelve cada ve8 m9s im)o%tante* En la cultu%a )i-
ta1#%ica! los disc6)ulos manten6an el silencio du%ante cinco a:os como %e1la )eda1#1ica* No
)lantea2an )%e1untas! ni ha2la2an du%ante la lecci#n! sino 4ue desa%%olla2an el a%te de la escu-
cha* Esta es la condici#n )ositiva )a%a ad4ui%i% la ve%dad* La t%adici#n comien8a du%ante el )e%6-
odo im)e%ial! donde vemos el comien8o de la cultu%a del silencio 3 del a%te de la escucha m9s
4ue el cultivo del di9lo1o! como en "lat#n*
"a%a a)%ende% el a%te de la escucha! de2emos lee% el t%atado de "luta%co so2%e el a%te de es-
cucha% las clases I&eri tou a'oueinB* Al )%inci)io de este t%atado "luta%co dice 4ue! ateni0ndonos
a una disci)lina! de2emos a)%ende% a escucha% el logos a lo la%1o de la vida adulta* El a%te de la
escucha es c%ucial )a%a decidi% lo 4ue es ve%dade%o 3 lo 4ue es 7also en el discu%so de los %et#%i-
cos* El escucha% est9 %elacionado con el hecho de no esta% 2a5o el cont%ol de los maest%os! de te-
ne% 4ue escucha% el logos. Se )e%manece silencioso du%ante la lectu%a* Lue1o se )iensa en ello*
Este es el a%te de la escucha de la vo8 del maest%o 3 de la vo8 de la %a8#n en uno mismo*
Este conse5o )uede )a%ece% 2anal )e%o me )a%ece 4ue es im)o%tante* En su t%atado Sobre la
vida contemplativa, Fil#n de Ale5and%6a desc%i2e los 2an4uetes del silencio! 3 no los 2an4uetes
disolutos con vino! 5#venes! dive%siones 3 di9lo1os* En su lu1a% ha3 un )%o7eso% 4ue monolo1a
so2%e la inte%)%etaci#n de la $i2lia )%o)oniendo indicaciones mu3 )%ecisas de c#mo la 1ente
de2e escucha% Ie !ita Cont. RRB* "o% e5em)lo! siem)%e de2en ado)ta% la misma )ostu%a cuando
escuchan* La mo%7olo16a de esta noci#n se%9 un tema inte%esante en el monacato 3 en la )eda1o-
16a )oste%io%es*
En "lat#n! los temas de la contem)laci#n del 3o 3 del cuidado del 3o se hallan %elacionados
dial0cticamente a lo la%1o del di9lo1o* Aho%a! en el )e%6odo im)e%ial! tenemos temas! )o% una
)a%te! so2%e la o2li1aci#n de escucha% la ve%dad 3! )o% ot%a! so2%e la mi%ada 3 la escucha al )%o-
)io 3o! )a%a encont%a% la ve%dad 4ue en 0l se encie%%a* La di7e%encia ent%e un )e%6odo 3 el ot%o es
uno de los 1%andes si1nos de la desa)a%ici#n de la est%uctu%a dial0ctica*
;>u0 e%a un examen de conciencia en esta cultu%a! 3 c#mo se mi%a uno a s6 mismo< "a%a los
)ita1#%icos! el examen de conciencia ten6a 4ue ve% con la )u%i7icaci#n* En la medida en 4ue el
sue:o esta2a %elacionado con la mue%te como un ti)o de encuent%o con los dioses! uno de26a )u-
%i7ica%se a s6 mismo antes de i%se a do%mi%* El %ecue%do de los mue%tos e%a un e5e%cicio )a%a la
memo%ia* "e%o en los )%ime%os )e%6odos im)e%iales 3 helen6sticos! esta )%9ctica ad4uie%e nuevos
valo%es 3 si1ni7icaci#n* Existen va%ios textos %elevantes el e $ra 3 el e Tran(uilitate, de S0-
neca! as6 como el comien8o del li2%o /P de las "editaciones, de Au%elio*
El e $ra, de S0neca Ili2%o ///B! contiene al1unas huellas de la anti1ua t%adici#n* Desc%i2e
un examen de conciencia* Lo mismo se %ecomenda2a ent%e los e)icE%eos! 3 la )%9ctica esta2a
en%ai8ada en la t%adici#n )ita1#%ica* El o25etivo e%a la )u%i7icaci#n de la conciencia usando un
%ecu%so mnemot0cnico* Qeali8a acciones 2uenas! lleva a ca2o un 2uen examen de ti mismo! 3
do%mi%9s 2ien 3 tend%9s 2uenos sue:os! 4ue indican contacto con los dioses*
S0neca )a%ece usa% un len1ua5e 5u%6dico! 3 )a%ece 4ue el 3o es a la ve8 5ue8 3 acusado* S0ne-
ca es el 5ue8 3 )e%si1ue al 3o de tal 7o%ma 4ue el examen es una es)ecie de 5uicio* "e%o si uno lo
examina m9s de ce%ca! se t%ata de al1o 2astante distinto a un 5uicio* S0neca utili8a t0%minos 4ue
no est9n %elacionados con las )%9cticas 5u%6dicas! sino administ%ativas! como cuando un ins)ec-
to% cont%ola los li2%os o cuando un a%4uitecto ins)ecciona un edi7icio* El examen de s6 si1ni7ica
la ad4uisici#n de un 2ien* Las 7altas son sim)les 2uenas intenciones 4ue se han 4uedado sin %ea-
li8a%* La %e1la es un m0todo )a%a hace% al1o co%%ectamente! sin 5u81a% lo 4ue ha ocu%%ido en un
)asado* M9s ta%de! el c%istianismo se ocu)a%6a de las malas intenciones*
Este )unto de vista administ%ativo so2%e la )%o)ia vida es mucho m9s im)o%tante 4ue el mo-
delo 5u%6dico* S0neca no es un 5ue8 4ue de2e casti1a%! sino un administ%ado% de 2ienes* Es un
)e%manente administ%ado% de s6 mismo! 3 no un 5ue8 de su )asado* Se )%eocu)a de 4ue todo
ha3a sido hecho co%%ectamente si1uiendo la %e1la )e%o no la le3* Lo 4ue se %e)%ocha a s6 mismo
no son 7altas %eales sino su 7alta de 0xito* >uie%e a5usta% lo 4ue 4ue%6a hace% con lo 4ue ha he-
cho! 3 %eactiva% las %e1las de conducta! no excava% en su cul)a* En la con7esi#n c%istiana se o2li-
1a al )enitente a memo%i8a% le3es! )e%o se hace con el 7in de descu2%i% sus )ecados*
"a%a S0neca no se t%ata de descu2%i% la ve%dad en el su5eto! sino de %eco%da% la ve%dad! de %e-
co2%a% una ve%dad 4ue ha sido olvidada* En se1undo lu1a%! el su5eto no se olvida a s6 mismo! ni
a su natu%ale8a! o%i1en o su a7inidad so2%enatu%al! sino las %e1las de conducta! lo 4ue ten6a 4ue
ha2e% hecho* Te%ce%o! el %ecue%do de los e%%o%es cometidos du%ante el d6a )e%mite medi% la di7e-
%encia ent%e lo 4ue se ha hecho 3 lo 4ue tend%6a 4ue ha2e%se hecho* Cua%to! el su5eto no es el
)unto de )a%tida en el )%oceso del desci7%amiento! sino el )unto donde las %e1las de conducta se
%ea1%u)an en la memo%ia* El su5eto constitu3e la inte%secci#n ent%e los actos 4ue han de se% %e-
1ulados 3 las %e1las so2%e lo 4ue ha de hace%se* Esto es 2astante distinto de la conce)ci#n )lat#-
nica 3 de la conce)ci#n c%istiana de la conciencia*
Los estoicos es)i%ituali8a%on la noci#n de anachoresis, la %eti%ada de un e50%cito! el esconde%
a un esclavo 4ue esca)a de su amo! o el %eti%o en el cam)o le5os de las ciudades* El %eti%o en el
cam)o se convie%te en un %eti%o es)i%itual en s6 mismo* Es una actitud 1ene%al 3 tam2i0n un acto
)%eciso de cada d6a! se %eti%a uno dent%o de s6 )a%a descu2%i% K)e%o no )a%a descu2%i% 7altas 3
sentimientos )%o7undos! s#lo )a%a %eco%da% %e1las de acci#nK las )%inci)ales le3es de la con-
ducta* Es una 7#%mula mnemot0cnica*
/P
Ge ha2lado de t%es t0cnicas estoicas del 3o ca%tas a los ami1os 3 %evelaci#n del 3o! examen
de s6 3 de conciencia! inclu3endo un %ecuento de lo 4ue se ha hecho! de lo 4ue tend%6a 4ue ha2e%
sido hecho! 3 de la com)a%aci#n ent%e los dos* Aho%a 4uie%o conside%a% la te%ce%a t0cnica estoi-
ca! as'esis, no una %evelaci#n del sec%eto del 3o sino un %eco%da%*
"a%a "lat#n! uno de2e descu2%i% la ve%dad dent%o de s6* "a%a los estoicos! la ve%dad no est9
en uno mismo sino en los logoi, la ense:an8a de los maest%os* Mno memo%i8a lo 4ue ha escucha-
do! convi%tiendo las a7i%maciones 4ue ha escuchado en %e1las de conducta* La su25etivaci#n de
la ve%dad es la meta de estas t0cnicas* Du%ante el )e%6odo im)e%ial! e%a )osi2le asimila% )%inci-
)ios 0ticos sin tene% un ma%co te#%ico como el de la ciencia! como! )o% e5em)lo! sucede en e
#erum )atura, de Luc%ecio* Cuestiones est%uctu%ales su23acen en la )%9ctica del examen de uno
mismo cada noche* >uie%o insisti% en el hecho de 4ue en el estoicismo no se t%ata de desci7%a% el
3o! ni de los medios de %evela% un sec%eto 4ue sea im)o%tante? se t%ata de la memo%ia de lo 4ue
uno ha hecho 3 de lo 4ue de2e%6a ha2e% hecho*
En el c%istianismo! el ascetismo siem)%e se %e7ie%e a cie%ta %enuncia a s6 mismo 3 a la %eali-
dad! )o%4ue la ma3o%6a de las veces el 3o de cada uno es )a%te de la %ealidad a la 4ue ha %enun-
ciado )a%a accede% a ot%o nivel de %ealidad* Este deseo de alcan8a% la %enuncia al )%o)io 3o dis-
tin1ue el c%istianismo del ascetismo*
En la t%adici#n 7ilos#7ica dominada )o% el estoicismo! as'esis no si1ni7ica %enuncia! sino
conside%aci#n )%o1%esiva! del 3o! o dominio so2%e s6 mismo! o2tenido no a t%av0s de la %enuncia
a la %ealidad sino a t%av0s de la ad4uisici#n 3 de la asimilaci#n de la ve%dad* Tiene su meta 7inal
no en la )%e)a%aci#n )a%a ot%a %ealidad sino en el acceso a la %ealidad de este mundo* La )ala2%a
1%ie1a 4ue lo de7ine es paras'eua*o I@esta% )%e)a%adoAB* Es un con5unto de )%9cticas mediante
las cuales uno )uede ad4ui%i%! asimila% 3 t%ans7o%ma% la ve%dad en un )%inci)io )e%manente de
acci#n* Aletheia se convie%te en ethos. Es un )%oceso hacia un 1%ado ma3o% de su25etividad*
;Cu9les son las )%inci)ales ca%acte%6sticas de la as'esis+ /nclu3en e5e%cicios en los cuales el
su5eto se )one a s6 mismo en una situaci#n en la 4ue )uede ve%i7ica% si es ca)a8 de a7%onta%
acontecimientos 3 utili8a% los discu%sos de los 4ue dis)one* Es una cuesti#n de )one% a )%ue2a la
)%e)a%aci#n* ;Se encuent%a esta ve%dad lo su7icientemente asimilada como )a%a volve%se 0tica!
de modo tal 4ue )odamos com)o%ta%nos como de2emos cuando se )%esenta el )%o)io aconteci-
miento<
Los 1%ie1os ca%acte%i8a%on los dos )olos de estos e5e%cicios con los t0%minos de melete 3
gymnasia. "elete si1ni7ica @meditaci#nA! de acue%do con la t%aducci#n latina meditatio. Tiene
la misma %a68 4ue epimelsthai. Es un t0%mino 2astante va1o! un t0%mino t0cnico 4ue )%oviene
de la %et#%ica* "elete es el t%a2a5o 4ue uno ha %eali8ado con el 7in de )%e)a%a% un discu%so o una
im)%ovisaci#n )ensando en t0%minos 3 en a%1umentos 4ue sean Etiles* Se ten6a 4ue antici)a% en
el )ensamiento! a t%av0s del di9lo1o! cu9l i2a a se% la situaci#n %eal* La meditaci#n 7ilos#7ica es
este ti)o de meditaci#n est9 com)uesta de %es)uestas memo%i8adas 3 de la %eactivaci#n de estas
%es)uestas! al coloca%se uno mismo en la situaci#n donde se )uede ima1ina% c#mo se %eacciona-
%6a* Mno 5u81a el %a8onamiento 4ue utili8a%6a en un e5e%cicio ima1ina%io I@Su)on1amos 4ue***AB
)a%a examina% un acto o un acontecimiento I)o% e5em)lo! @C#mo %eacciona%6a 3oAB* /ma1ina% la
a%ticulaci#n de )osi2les acontecimientos )a%a examina% c#mo %eacciona%6a uno esto es la medi-
taci#n*
El m9s 7amoso e5e%cicio de meditaci#n es la praemeditatio malorum )%acticada )o% los es-
toicos* Se t%ata de una ex)e%iencia 0tica e ima1ina%ia* A)a%entemente es una visi#n m9s 2ien ne-
1%a 3 )esimista del 7utu%o* Es com)a%a2le a lo 4ue Gusse%l dice a )%o)#sito de la %educci#n eid0-
tica*
Los estoicos desa%%olla%on t%es %educciones eid0ticas so2%e la 7utu%a des1%acia* "%ime%o! no
es cuesti#n de ima1ina% el 7utu%o tal 3 como es )osi2le 4ue suceda! sino de ima1ina% 4ue )uede
sucede% lo )eo%! aun4ue existan )ocas )osi2ilidades de 4ue suceda de esta mane%a! lo )eo% como
cie%to! como actuali8aci#n de lo 4ue )od%6a )asa% 3 no como c9lculo de )%o2a2ilidades* Se1un-
do! no se )ueden ima1ina% las cosas )ensando 4ue )uedan! )osi2lemente! tene% lu1a% en un 7utu-
%o distante! sino 4ue ha3 4ue )ensa%las como siendo 3a actuales! e insc%itas en el )%oceso de lo
4ue est9 teniendo lu1a%* "o% e5em)lo! no es cuesti#n de ima1ina% 4ue se )ueda esta% exiliado!
sino m9s 2ien 4ue uno ha sido 3a exiliado! sometido a to%tu%a 3 4ue est9 mu%i0ndose* Te%ce%o! se
hace esto no )a%a ex)e%imenta% su7%imientos inex)lica2les! sino )a%a convence%se a uno mismo
de 4ue no son ve%dade%as des1%acias* La %educci#n de todo lo 4ue es )osi2le! de toda la du%aci#n
3 de todas las des1%acias no %evela al1o malo! sino al1o 4ue de2emos ace)ta%* Consiste en )en-
sa%! a la ve8! el acontecimiento 7utu%o 3 )%esente* Los e)icE%eos e%an hostiles a ello )o%4ue )en-
sa2an 4ue e%a inEtil* "ensa2an 4ue e%a )%e7e%i2le %eco1e% 3 memo%i8a% los )lace%es )asados )a%a
ext%ae% )lace% de los acontecimientos )%esentes*
En el )olo o)uesto se encuent%a la gymnasia I@el ent%ena%se a s6 mismoAB* Mient%as 4ue la
meditatio es una ex)e%iencia ima1ina%ia 4ue e5e%cita el )ensamiento! gymnasia es ent%enamiento
en una situaci#n %eal! aun4ue ha3a sido inducida a%ti7icialmente* Existe una la%1a t%adici#n de-
t%9s de esto a2stinencia sexual! )%ivaci#n 76sica 3 ot%os %ituales de )u%i7icaci#n*
Estas )%9cticas de a2stinencia tienen ot%as si1ni7icaciones adem9s de la )u%i7icaci#n o de la
o2se%vaci#n de la 7ue%8a demon6aca! como sucede en el )ita1o%ismo 3 con S#c%ates* En la cultu-
%a de los estoicos! su 7unci#n consiste en %eali8a% un examen de la inde)endencia del individuo
%es)ecto al mundo exte%no* "o% e5em)lo! en el e ,enio Socratis, de "luta%co! uno se ent%e1a a
actividades de)o%tivas mu3 du%as* O 2ien se )%ue2a a s6 mismo coloc9ndose ante 7uentes tenta-
do%as 3 %enunciando a estos )latos ex4uisitos* Se llama entonces a sus esclavos 3 se les ent%e1a
estos )latos deliciosos! tom9ndose la comida 4ue ha sido )%e)a%ada )a%a ellos* Ot%o e5em)lo es
el de la ca%ta dieciocho de S0neca a Lucilio* Se )%e)a%a uno )a%a un 1%an d6a de 7iesta mediante
actos de mo%ti7icaci#n de la ca%ne )a%a convence%se de 4ue la )o2%e8a no es un in7ie%no 3 4ue se
es ca)a8 de so)o%ta%la*
Ent%e estos dos ext%emos de e5e%cicio intelectual 3 de e5e%cicio en la %ealidad! melete 3 gym-
nasia, existen se%ies com)letas de )osi2ilidades inte%medias* E)icteto )%o)o%ciona el me5o%
e5em)lo de un caso inte%medio ent%e estos dos )olos* >uie%e vi1ila% continuamente las %e)%esen-
taciones! t0cnica 4ue culmina con F%eud* Ga3 dos met97o%as im)o%tantes desde este )unto de
vista el vi16a! 4ue no admite a nadie en la ciudad si esa )e%sona no )uede demost%a% 4ui0n es
Ide2e se% un @vi1ilanteA del 7lu5o del )ensamientoB 3 el cam2ista! 4ue com)%ue2a la autenticidad
de la moneda! la mi%a! la )esa 3 la ve%i7ica* De2emos se% cam2istas de nuest%as %e)%esentaciones
de los )ensamientos! examin9ndolas con atenci#n! ve%i7ic9ndolas! com)%o2ando su metal! su
)eso! su e7i1ie*
La misma met97o%a del cam2ista se encuent%a en los estoicos 3 en la lite%atu%a )%imitiva
c%istiana! )e%o con di7e%entes si1ni7icaciones* Cuando dice E)icteto 4ue se de2e se% un cam2ista!
4uie%e deci% 4ue en cuanto una idea se )%esenta al es)6%itu ha3 4ue )ensa% cu9les son las %e1las
4ue se de2en a)lica% )a%a evalua%la* "a%a Juan Casiano! se% un cam2ista 3 o2se%va% los )%o)ios
)ensamientos si1ni7ica al1o mu3 distinto si1ni7ica 4ue ha3 4ue intenta% desci7%a% si en la %a68
del movimiento 4ue a uno le )%o)o%cionan sus %e)%esentaciones! ha3 o no concu)iscencia del
deseo si tu )ensamiento inocente tiene o%61enes demon6acos! si est9s seducido )o% al1o esen-
cial! 4ui89s oculto! la moneda de tu )ensamiento*
En E)icteto existen dos e5e%cicios los so76sticos 3 los 0ticos* Los )%ime%os )%oceden de la
escuela son 5ue1os de )%e1untas 3 %es)uestas* Esto de2e se% un e5e%cicio 0tico! es deci%! de2e
a)o%ta% una lecci#n mo%al* Los se1undos son e5e%cicios am2ulato%ios* "o% la ma:ana se va uno a
)asea%! 3 com)%ue2a sus %eacciones du%ante este )aseo* El o25etivo de am2os e5e%cicios es el
cont%ol de las %e)%esentaciones! 3 no el desci7%amiento de la ve%dad* Son %eco%dato%ios 4ue )e%-
miten con7o%ma%se a las %e1las 7%ente a la adve%sidad* En las )%ue2as de E)icteto 3 de Casiano
se desc%i2e )ala2%a )o% )ala2%a una m94uina de censu%a )%e7%eudiana* "a%a E)icteto! el cont%ol
de las %e)%esentaciones no si1ni7ica desci7%a% sino %eco%da% los )%inci)ios de acci#n 3! )o% lo tan-
to! )e%ci2i% a t%av0s del examen de uno mismo si 1o2ie%nan la )%o)ia vida* Es un ti)o de autoe-
xamen )e%manente* Cada cual ha de se% su )%o)io censo%* La meditaci#n so2%e la mue%te es la
culminaci#n de todos estos e5e%cicios*
Adem9s de las ca%tas! examen 3 as'esis, de2emos evoca% una cua%ta t0cnica en el examen
de s6! la inte%)%etaci#n de los sue:os* La ma3o%6a de los estoicos son c%6ticos 3 esc0)ticos ace%ca
de seme5ante inte%)%etaci#n* "e%o! sin em2a%1o! ha )e%manecido una )%9ctica )o)ula% 3 1ene%al*
Ga26a ex)e%tos 4ue e%an ca)aces de esc%i2i% li2%os )a%a ense:a% a la 1ente a inte%)%eta% sus )%o-
)ios sue:os* Ga26a much6sima lite%atu%a so2%e c#mo hace%lo! )e%o el Enico manual de sue:os
4ue nos ha lle1ado es -a interpretaci.n de los sue/os, )o% A%temido%o Isi1lo // a* C*B* La inte%-
)%etaci#n del sue:o e%a im)o%tante )o%4ue en la Anti1Hedad el sentido de un sue:o anuncia2a un
acontecimiento 7utu%o*
Menciona%0 ot%os dos documentos %elacionados con la im)o%tancia de la inte%)%etaci#n de
los sue:os en la vida cotidiana* El )%ime%o es de Sinesio de Ci%ene! del si1lo /P* E%a un hom2%e
culto 3 conocido* A )esa% de no se% c%istiano! )idi# se% o2is)o* Sus o2se%vaciones so2%e los sue-
:os e%an inte%esantes! )o%4ue la adivinaci#n )E2lica esta2a )%ohi2ida )a%a evita% malas noticias
al em)e%ado%* Cada cual de26a! )o% consi1uiente! inte%)%eta% sus )%o)ios sue:os! uno ten6a 4ue
se% su )%o)io int0%)%ete* "a%a hace%lo se de26a %eco%da% no s#lo los )%o)ios sue:os! sino los
acontecimientos de antes 3 des)u0s* Se de26a %eco%da% lo 4ue ha26a )asado cada d6a! la vida
diu%na 3 noctu%na*
Los iscursos sagrados de Aelio A%istide! esc%itos en el si1lo //! %eco1en sus sue:os 3 ex-
)lican c#mo ha3 4ue inte%)%eta%los* C%e6a 4ue en la inte%)%etaci#n de los sue:os %eci2imos con-
se5os de los dioses so2%e los %emedios )a%a las en7e%medades* Con este t%a2a5o nos encont%amos
en la enc%uci5ada de dos ti)os de discu%sos* La mat%i8 de los iscursos sagrados no es la t%ans-
c%i)ci#n de las actividades cotidianas del 3o! sino la insc%i)ci#n %itual de las )le1a%ias a los dio-
ses 4ue le han cu%ado a uno*
P
>uisie%a examina% el es4uema de una de las t0cnicas )%inci)ales del 3o du%ante el c%istianis-
mo )%imitivo! una es)ecie de 5ue1o de la ve%dad* "a%a ello de2o 2asa%me en la t%ansici#n de la
cultu%a )a1ana a la c%istiana! donde es )osi2le disce%ni% con cla%idad continuidades 3 disconti-
nuidades*
El c%istianismo )e%tenece a las %eli1iones de salvaci#n* Es una de a4uellas %eli1iones 4ue! en
)%inci)io! de2en conduci% al individuo de una %ealidad a ot%a! de la vida a la mue%te! del tiem)o
a la ete%nidad* "a%a conse1ui%lo! el c%istianismo ha im)uesto una se%ie de condiciones 3 de %e-
1las de conducta con el 7in de o2tene% cie%ta t%ans7o%maci#n del 3o*
El c%istianismo no es tan s#lo una %eli1i#n de salvaci#n! es una %eli1i#n con7esional* /m)one
o2li1aciones mu3 est%ictas de ve%dad! do1ma 3 canon! m9s de lo 4ue hacen las %eli1iones )a1a-
nas* Las o2li1aciones %e7e%idas a la ve%dad de c%ee% tal o cual cosa e%an 3 son todav6a mu3 nu-
me%osas* El de2e% de ace)ta% un con5unto de o2li1aciones! de conside%a% cie%to nEme%o de li2%os
como ve%dad )e%manente! de ace)ta% las decisiones auto%ita%ias en mate%ia de ve%dad! el no s#lo
c%ee% cie%tas cosas sino el demost%a% 4ue uno las c%ee 3 el ace)ta% institucionalmente la auto%i-
dad! son todas ca%acte%6sticas del c%istianismo*
El c%istianismo %e4uie%e ot%a 7o%ma de ve%dad di7e%ente de la de la 7e* Cada )e%sona tiene el
de2e% de sa2e% 4ui0n es! esto es! de intenta% sa2e% 4u0 es lo 4ue est9 )asando dent%o de s6! de ad-
miti% las 7altas! %econoce% las tentaciones! locali8a% los deseos! 3 cada cual est9 o2li1ado a %eve-
la% estas cosas o 2ien a Dios! o 2ien a la comunidad! 3! )o% lo tanto! de admiti% el testimonio )E-
2lico o )%ivado so2%e s6* Las ve%dade%as o2li1aciones de la 7e 3 %es)ecto a s6 mismo est9n li1a-
das ent%e s6* Este v6nculo )e%mite la )u%i7icaci#n del alma! im)osi2le sin un conocimiento de s6
mismo*
No sucede lo mismo en la t%adici#n cat#lica 4ue en la %e7o%mista* "e%o las )%inci)ales ca%ac-
te%6sticas de am2as son un con5unto de o2li1aciones %e7e%idas a la ve%dad 4ue concie%nen a la 7e!
los li2%os! el do1ma! 3 una de ellas a la ve%dad! el co%a8#n 3 el alma* El acceso a la ve%dad no
)uede conce2i%se sin la )u%e8a del alma* La )u%e8a del alma es una consecuencia del conoci-
miento de s6 3 una condici#n )a%a com)%ende% el texto? en A1ust6n 0uis %acit veritatem I)%odu-
ci% la ve%dad en s6 mismo! accede% a la ve%dadB*
Me 1usta%6a anali8a% las 7o%mas mediante las cuales! con el 7in de accede% a la lu8! la /1lesia
conci2i# la iluminaci#n el descu2%imiento del 3o* El sac%amento de )enitencia 3 de con7esi#n
de los )ecados son innovaciones m9s 2ien ta%d6as* Los c%istianos de los )%ime%os si1los ten6an
distintas mane%as de descu2%i% 3 de desci7%a% la ve%dad ace%ca de s6* Mna de las dos 7o%mas )%in-
ci)ales de %evelaci#n del 3o )uede ca%acte%i8a%se )o% la )ala2%a exomologsis o @%econocimiento
del hechoA* /ncluso los )ad%es latinos utili8a%on el t0%mino 1%ie1o sin t%aducci#n exacta* "a%a los
c%istianos si1ni7ica2a %econoce% )E2licamente la ve%dad de su 7e o %econoce% )E2licamente 4ue
e%an c%istianos*
La )ala2%a tam2i0n ten6a un sentido )enitencial* Cuando un )ecado% 2usca )enitencia! de2e
visita% al o2is)o 3 )edi%la* En el c%istianismo )%imitivo! la )enitencia no e%a un acto o un %itual!
sino un estatuto im)uesto a al1uien 4ue ha26a cometido )ecados mu3 se%ios*
La exomologsis consist6a en un %itual de %econocimiento de s6 mismo como )ecado% 3 )eni-
tente* Ten6a va%ias ca%acte%6sticas* Mno comen8a2a siendo )enitente ent%e cuat%o 3 die8 a:os! 3
este estatuto 3a no le a2andona2a nunca* Ga26a una su5eci#n! 3 ha26a %e1las %e7e%idas al vesti% 3
)%ohi2iciones so2%e el sexo* El individuo esta2a ma%cado 3! )o% lo tanto! no )od6a vivi% la misma
vida 4ue los dem9s* /ncluso des)u0s de su %econciliaci#n! esta2a sometido a cie%to nEme%o de
)%ohi2iciones? no )od6a! )o% e5em)lo! ni casa%se ni o%dena%se sace%dote*
Dent%o de este estatuto se encuent%a la o2li1aci#n de la exomologsis. El )ecado% solicita su
)enitencia* Pisita al o2is)o 3 le )ide 4ue le im)on1a el estatuto de )enitente* De2e 5usti7ica% )o%
4u0 desea este estatuto 3 ha de ex)lica% cu9les son sus 7altas* Esto no e%a una con7esi#n! e%a una
condici#n del estatuto* M9s adelante! en la Edad Media! la exomologsis se convi%ti# en un %i-
tual 4ue ten6a lu1a% al 7inal del )e%6odo de )enitencia 5usto antes de la %econciliaci#n* Esta ce%e-
monia le situa2a ent%e los c%istianos* Cuando Te%tuliano ha2la so2%e esta ce%emonia de %econoci-
miento! dice 4ue el )ecado% ha de esta% humillado ante la /1lesia! vistiendo una mise%a2le cami-
sa 3 cu2ie%to de ceni8as* Lue1o de2e )ost%a%se 3 2esa% las %odillas de sus he%manos 1Sobre el
arrepentimiento, '-&&B* La exomologsis no es una conducta ve%2al! sino un %econocimiento d%a-
m9tico del estatuto )%o)io de )enitente* Mucho m9s adelante! en las Epstolas de Je%#nimo! ha3
una desc%i)ci#n de la )enitencia de Fa2iola! una a%ist#c%ata %omana* Du%ante esos d6as! Fa2iola
se encuent%a en las 7ilas de los )enitentes* La 1ente llo%a2a con ella! con7i%iendo una dimensi#n
d%am9tica a su casti1o )E2lico*
El %econocimiento tam2i0n desi1na el )%oceso com)leto 4ue el )enitente ex)e%imenta en su
estatuto du%ante a:os* Este es el %esultado de la suma de una conducta )enitencial mani7iesta! as6
como el descu2%imiento de s6* Los actos )o% los cuales se casti1a a s6 mismo no )ueden distin-
1ui%se de los actos )o% los cuales se descu2%e a s6 mismo* El autocasti1o 3 la ex)%esi#n volunta-
%ia del 3o est9n unidos* La %elaci#n es evidente en nume%osos textos* Ci)%iano! )o% e5em)lo! ha-
2la de exhi2iciones de )ode% 3 de modestia* La )enitencia no es nominal sino d%am9tica*
"%o2a% el su7%imiento! demost%a% la ve%1Hen8a! hace% visi2le la humildad! 0stos son los %as-
1os )%inci)ales de la )enitencia* En el c%istianismo )%imitivo la )enitencia es una 7o%ma de vida
continuamente %e1ida )o% la ace)taci#n del tene% 4ue descu2%i%se a s6 mismo* De2e esta% visi2le-
mente %e)%esentada 3 acom)a:ada )o% ot%as )e%sonas 4ue %econo8can el %itual* Este en7o4ue
du%# hasta los si1los OP 3 OP/*
Te%tuliano usa el t0%mino publicatio sui )a%a ca%acte%i8a% la exomologsis. La publicatio sui
est9 en %elaci#n con el examen dia%io de s6 4ue %ecomienda S0neca! 4ue e%a! sin em2a%1o! com-
)letamente )%ivado* "a%a S0neca! la exomologsis o publicatio sui no im)lica un an9lisis ve%2al
de los actos o )ensamientos? se t%ata Enicamente de ex)%esi#n som9tica 3 sim2#lica* Lo 4ue e%a
)%ivado )a%a los estoicos e%a )E2lico )a%a los c%istianos*
;Cu9les e%an estas 7unciones< En )%ime% lu1a%! la )u2licaci#n e%a una 7o%ma de 2o%%a% el )e-
cado 3 de %estau%a% la )u%e8a ad4ui%ida )o% el 2autismo* En se1undo lu1a%! tam2i0n se t%ata2a de
most%a% al )ecado% tal 3 como e%a* Esta es la )a%ado5a en el nEcleo de la exomologsis, 2o%%a el
)ecado 3 a la ve8 %evela el )ecado%* La ma3o% )a%te del acto de )enitencia no consist6a en deci%
la ve%dad! sino en most%a% el ve%dade%o se% lleno de )ecados del )ecado%* No e%a una 7o%ma! )a%a
el )ecado%! de ex)lica% sus )ecados sino una mane%a de )%esenta%se a s6 mismo como )ecado%*
;"o% 4u0 el hecho de la most%aci#n de2e 2o%%a% los )ecados< La ex)osici#n es el co%a8#n de
la exomologsis. Du%ante el c%istianismo de los )%ime%os si1los! los auto%es c%istianos %ecu%%6an a
t%es modelos )a%a ex)lica% la %elaci#n ent%e la )a%ado5a de 2o%%a% los )ecados 3 la %evelaci#n de
uno mismo*
El )%ime% modelo es el m0dico uno de2e most%a% sus )%o)ias he%idas si 4uie%e se% cu%ado*
Ot%o modelo! menos 7%ecuente! e%a el modelo del t%i2unal del 5uicio* Mno siem)%e a)laca a su
5ue8 con7esando sus 7altas* El )ecado% desem)e:a el )a)el del dia2lo como lo ha%9 el dia2lo el
d6a del 5uicio 7inal*
El modelo m9s im)o%tante utili8ado )a%a ex)lica% la exomologsis e%a el modelo de la mue%-
te! de la to%tu%a! del ma%ti%io* Las teo%6as 3 las )%9cticas de la )enitencia se ela2o%a2an en to%no
al )%o2lema del hom2%e 4ue )%e7ie%e mo%i% antes de com)%omete%se o a2andona% su 7e* La mane-
%a en la 4ue el m9%ti% se en7%enta a la mue%te es el modelo del )enitente* "a%a 4ue el %eincidente
7ue%a inte1%ado en la /1lesia de26a ex)one%se a s6 mismo volunta%iamente al ma%ti%io %itual* La
)enitencia es la consecuencia del cam2io! de la %u)tu%a consi1o mismo! con el )asado 3 con el
mundo* Es una 7o%ma de most%a% 4ue se es ca)a8 de %enuncia% a la vida 3 a s6 mismo! de most%a%
4ue se es ca)a8 de en7%enta%se a la mue%te 3 ace)ta%la* La )enitencia del )ecado no tiene como
o25etivo el esta2lecimiento de una identidad! )e%o si%ve! en cam2io! )a%a se:ala% el %echa8o del
3o! la %enuncia a s6 mismo Ego non sum, ego. Esta 7#%mula se halla en el cent%o de la publicatio
sui. Qe)%esenta una %u)tu%a con la identidad )asada* Los 1estos ostentosos tienen )o% 7unci#n
most%a% la ve%dad del estado en el 4ue se encuent%a el )ecado%* La %evelaci#n de s6 es al mismo
tiem)o dest%ucci#n de s6*
La di7e%encia ent%e las t%adiciones estoica 3 c%istiana se de2e a 4ue en la t%adici#n estoica el
examen de s6! el 5uicio 3 la disci)lina muest%an el camino al conocimiento de s6 mediante la so-
2%eim)osici#n de la ve%dad de cada uno a t%av0s de la memo%ia! esto es! memo%i8ando %e1las* En
la exomologsis el )enitente alcan8a la ve%dad so2%e s6 )o% medio de una %u)tu%a 3 una disocia-
ci#n violentas* Es im)o%tante insisti% en 4ue la exomologsis no es ve%2al* Es sim2#lica! %itual 3
teat%al*
P/
En el si1lo /P encont%amos una tecnolo16a mu3 distinta )a%a descu2%i% el 3o! la exagouresis,
mucho menos 7amosa 4ue la exomologsis, )e%o m9s im)o%tante* Esta es una %eminiscencia de
los e5e%cicios de ve%2ali8aci#n %elacionados con el )%o7eso%Smaest%o de las escuelas 7ilos#7icas
)a1anas* "odemos ve% c#mo va%ias t0cnicas estoicas del 3o han sido t%ans7e%idas a las t0cnicas
c%istianas es)i%ituales*
Al menos un e5em)lo de examen de s6! )%o)uesto )o% Juan C%is#stomo! ten6a exactamente la
misma 7o%ma 3 el mismo ca%9cte% administ%ativo 4ue el desc%ito )o% S0neca en el e $ra. "o% la
ma:ana de2emos conta2ili8a% nuest%os 1astos! 3 )o% la ta%de de2emos )edi%nos a nosot%os mis-
mos las cuentas de nuest%a )%o)ia conducta! con el 7in de examina% 4u0 es a4uello 4ue nos %esul-
ta )%ovechoso 3 )e%5udicial! con o%aciones en lu1a% de )ala2%as indisc%etas* Este es exactamente
el estilo del examen de s6 sene4uista* Tam2i0n es im)o%tante adve%ti% 4ue este examen de s6 es
)oco 7%ecuente en la lite%atu%a c%istiana*
La )%9ctica del examen de s6! mu3 desa%%ollada 3 ela2o%ada en el c%istianismo mon9stico! es
di7e%ente del examen de s6 sene4uista! 3 mu3 di7e%ente del de C%is#stomo 3 del de la exomolo-
gsis. Este nuevo ti)o de )%9ctica de2e se% entendido desde el )unto de vista de dos )%inci)ios
de la es)i%itualidad c%istiana la o2ediencia 3 la contem)laci#n*
En S0neca! la %elaci#n ent%e el disc6)ulo 3 el maest%o e%a im)o%tante! )e%o e%a inst%umental 3
)%o7esional* Se 7unda2a en la ca)acidad del maest%o de 1uia% al disc6)ulo hasta una vida 7eli8 3
aut#noma a t%av0s del 2uen conse5o* La %elaci#n te%mina2a en cuanto el disc6)ulo acced6a a esta
vida*
"o% una se%ie mu3 la%1a de motivos! la o2ediencia ten6a un ca%9cte% mu3 distinto en la vida
mon9stica* Di7ie%e del ti)o 1%eco%%omano de %elaci#n con el maest%o en el sentido de 4ue la o2e-
diencia no se 2asa solamente en la necesidad del )e%7eccionamiento de s6! sino 4ue de2e a2a%ca%
todos los as)ectos de la vida mon9stica* No existe un solo elemento en la vida del mon5e 4ue es-
ca)e a esta %elaci#n 7undamental 3 )e%manente de o2ediencia total al maest%o* Juan Casiano %e-
co1e un anti1uo )%inci)io de la t%adici#n o%iental @Todo lo 4ue el mon5e hace sin el )e%miso del
maest%o constitu3e un hu%toA* A4u6 la o2ediencia es un cont%ol com)leto de la conducta )o% )a%-
te del maest%o! 3 no un estado 7inal de autonom6a* Es un sac%i7icio de s6! del deseo )%o)io del su-
5eto* Esta es la nueva tecnolo16a del 3o*
El mon5e de2e tene% )e%miso de su di%ecto% )a%a hace% cual4uie% cosa! incluso mo%i%* Todo lo
4ue hace sin )e%miso es %o2a%* No ha3 ni un solo momento en el 4ue el mon5e )ueda se% aut#no-
mo* /ncluso )a%a conve%ti%se 0l mismo en di%ecto%! de2e mantene% un es)6%itu de o2ediencia*
De2e mantene% el es)6%itu de o2ediencia como un sac%i7icio )e%manente del cont%ol com)leto
4ue de su conducta tiene el maest%o* El 3o de2e constitui%se a s6 mismo a t%av0s de la o2edien-
cia*
La se1unda ca%acte%6stica de la vida mon9stica es 4ue la contem)laci#n se conside%a como
el 2ien su)%emo* Es una o2li1aci#n del mon5e di%i1i% continuamente sus )ensamientos hacia
a4uella 7inalidad 4ue es Dios 3 ce%cio%a%se de 4ue su co%a8#n se halla lo su7icientemente )u%o
como )a%a ve% a Dios* La meta es la contem)laci#n )e%manente de Dios*
La tecnolo16a del 3o! 4ue se desa%%oll# a )a%ti% de la o2ediencia 3 de la contem)laci#n en el
monaste%io! )%esenta al1unas ca%acte%6sticas )eculia%es* Casiano )%o)o%ciona una ex)licaci#n
2astante cla%a de esta tecnolo16a del 3o! un )%inci)io de examen de s6 4ue toma )%estado de las
t%adiciones mon9sticas si%ias 3 e1i)cias*
Esta tecnolo16a de examen de s6 mismo de o%i1en o%iental! dominada )o% la o2ediencia 3 la
contem)laci#n! tiene mucho m9s 4ue ve% con el )ensamiento 4ue con la acci#n* S0neca ha26a
insistido en la acci#n* Con Casiano el o25eto no son las acciones )asadas del d6a! sino los )ensa-
mientos )%esentes* Como el mon5e de2e continuamente volve% sus )ensamientos hacia Dios!
de2e esc%uta% el cu%so actual de su )ensamiento* El esc%utinio tiene! sin em2a%1o! como o25eto la
disc%iminaci#n )e%manente ent%e los )ensamientos 4ue conducen a Dios 3 los 4ue no* Esta )%eo-
cu)aci#n continua )o% el )%esente! es di7e%ente del %ecue%do sene4uista de nuest%os lo1%os 3 su
co%%es)ondencia con las %e1las* Es a4uello a lo cual los 1%ie1os hac6an %e7e%encia con una )ala-
2%a )e3o%ativa logismoi I%e7lexiones! %a8onamientos! )ensamiento calculado%B*
Ga3 una etimolo16a de logismoi en Casiano! )e%o no s0 si es )lausi2le co-agitationes. El es-
)6%itu es pelu'inetos, @)e%)etuamente en movimientoA I&rimera con%erencia del Abad Serenus,
+B* En Casiano! la movilidad de es)6%itu )e%manente es se:al de de2ilidad* Dist%ae de la contem-
)laci#n de Dios I&rimera con%erencia del Abad )esterus, &DB*
El examen de conciencia consiste en intenta% inmovili8a% la conciencia 3 elimina% los movi-
mientos del es)6%itu 4ue le a)a%tan a uno de Dios* Esto si1ni7ica 4ue de2emos examina% cual-
4uie% )ensamiento 4ue se )%esente a la conciencia )a%a com)%o2a% la %elaci#n ent%e el acto 3 el
)ensamiento! la ve%dad 3 la %ealidad! )a%a ve% si ha3 al1o en este )ensamiento 4ue mueva nues-
t%o es)6%itu! )%ovo4ue nuest%o deseo o ale5e nuest%o es)6%itu de Dios* El examen se 2asa en la
idea de una concu)iscencia sec%eta*
Existen t%es ti)os )%inci)ales de examen de s6 mismo )%ime%o! el examen de s6 %e7e%ido a
los )ensamientos en co%%es)ondencia con la %ealidad Ica%tesianoB? se1undo! el examen de s6 %e-
7e%ido a la mane%a en 4ue nuest%os )ensamientos se %elacionan con %e1las Isene4uistaB? te%ce%o!
el examen de s6 %e7e%ido a la %elaci#n ent%e el )ensamiento oculto 3 una im)u%e8a inte%io%* En
este momento comien8a la he%men0utica c%istiana del 3o con su desci7%amiento de los )ensa-
mientos ocultos* /m)lica 4ue ha3 al1o escondido en nosot%os mismos 3 4ue siem)%e nos move-
mos en una autoilusi#n 4ue esconde un sec%eto*
"a%a hace% esta clase de examen inte%io%! dice Casiano! hemos de esc%uta%nos a nosot%os
mismos con el 7in de atesti1ua% di%ectamente nuest%os )%o)ios )ensamientos* "%ime%o est9 la
analo16a del molino I&rimera con%erencia del Abad "oses, &LB* Los )ensamientos son como
1%anos 3 la conciencia es como el almac0n del molino* Nuest%o )a)el! como el del moline%o!
consiste en esco1e% ent%e los 1%anos malos 3 los 4ue se )ueden admiti% en la molienda )a%a )%o-
)o%ciona% 2uena ha%ina 3 2uen )an )a%a nuest%a salvaci#n*
Se1undo! Casiano utili8a analo16as milita%es I&rimera Con%erencia del Abad Serenus, ,B*
Mtili8a la analo16a del o7icial 4ue o%dena a los 2uenos soldados anda% )o% la de%echa! 3 a los ma-
los )o% la i84uie%da* De2emos actua% como o7iciales 4ue dividen a los soldados en dos 7ilas! los
2uenos 3 los malos*
Te%ce%o! utili8a la analo16a del cam2ista I&rimera Con%erencia del Abad "oses, C(-CCB* La
conciencia es el cam2ista del 3o* De2e examina% monedas! su e7i1ie! su metal! su )%ocedencia*
De2e )esa%las )a%a com)%o2a% si han sido usadas inde2idamente* /1ual 4ue la ima1en del em)e-
%ado% est9 )%esente en el dine%o! as6 de2e esta% la ima1en de Dios en nuest%os )ensamientos* De-
2emos ve%i7ica% la calidad del )ensamiento ;es %eal la e7i1ie de Dios< ;Cu9l es su 1%ado de )u-
%e8a< ;Est9 me8clado con al1En deseo o concu)iscencia< Encont%amos! )o% ot%a )a%te! la misma
ima1en en S0neca )e%o con un sentido di7e%ente*
Teniendo en cuenta 4ue nuest%o )a)el es el de se% cam2istas )e%manentes de nosot%os mis-
mos! ;c#mo es )osi2le hace% esta disc%iminaci#n 3 %econoce% si un )ensamiento es de 2uena ca-
lidad< ;C#mo )uede lleva%se a ca2o activamente esta disc%iminaci#n< Solamente ha3 una v6a
conta% todos los )ensamientos a nuest%o di%ecto%! o2edece% a nuest%o maest%o en todo! com)%o-
mete%nos a una ve%2ali8aci#n )e%manente de todos nuest%os )ensamientos* Nada de esto sucede
en el estoicismo* "o% el hecho de conta% no s#lo sus )ensamientos! sino los m9s leves movi-
mientos de conciencia! sus intenciones! el mon5e se sitEa en una %elaci#n he%men0utica no s#lo
con %es)ecto al maest%o! sino tam2i0n a s6 mismo* Esta ve%2ali8aci#n es la )ied%a de to4ue o la
moneda del )ensamiento*
;"o% 4u0 es ca)a8 la con7esi#n de asumi% este )a)el he%men0utico< ;C#mo )odemos se% los
he%meneutas de nosot%os mismos al ha2la% 3 al t%ansc%i2i% todos nuest%os )ensamientos< La con-
7esi#n )e%mite al maest%o sa2e%! 1%acias a su ma3o% ex)e%iencia 3 sa2idu%6a! 3! )o% lo tanto!
aconse5a% me5o%* /ncluso si el maest%o! en su )a)el de )ode% disc%iminato%io! no dice nada! el he-
cho de ha2e% ex)%esado su )ensamiento tend%9 un e7ecto disc%iminato%io*
Casiano da un e5em)lo del mon5e 4ue %o2# )an* Al )%inci)io no lo )uede %econoce%* La di7e-
%encia ent%e los 2uenos 3 los malos )ensamientos es 4ue los malos )ensamientos no )ueden se%
ex)%esados sin di7icultad! )o%4ue el mal est9 escondido 3 no dicho* Dado 4ue los malos )ensa-
mientos no )ueden ex)%esa%se sin di7icultad 3 )udo%! la di7e%encia cosmol#1ica ent%e la lu8 3 la
oscu%idad! ent%e la ve%2ali8aci#n 3 el )ecado! el sec%eto 3 el silencio! ent%e Dios 3 el dia2lo! )ue-
de no a)a%ece%* El mon5e se )%oste%na entonces 3 se con7iesa* S#lo cuando se ha con7esado ve%-
2almente sale el demonio de 0l* La ex)%esi#n ve%2al es el momento c%ucial ISegunda con%eren-
cia del Abad "oses, //B* La con7esi#n es la ma%ca de la ve%dad* La idea de la ve%2ali8aci#n )e%-
manente es s#lo un ideal* Nunca es com)letamente )osi2le* "e%o el )%ecio de la ex)%esi#n ve%2al
)e%manente e%a conve%ti% en )ecaminoso todo lo 4ue no se )od6a ex)%esa%*
"a%a conclui%! existen en el c%istianismo de los )%ime%os si1los dos 7o%mas )%inci)ales de
descu2%imiento de s6 mismo! de most%a% la ve%dad ace%ca de s6* La )%ime%a es la exomologsis, o
ex)%esi#n d%am9tica de la situaci#n del )enitente como )ecado%! 4ue le hace mani7esta% su esta-
tuto de )ecado%* La se1unda es lo 4ue ha sido llamado en la lite%atu%a es)i%itual exagoreusis. Se
t%ata de una anal6tica 3 continua ve%2ali8aci#n de los )ensamientos llevada a ca2o en la %elaci#n
de la m9s com)leta o2ediencia hacia ot%o* Esta %elaci#n est9 con7i1u%ada )o% la %enuncia al )%o-
)io deseo de cada uno 3 a su )%o)io 3o*
Ga3 una 1%an di7e%encia ent%e la exomologsis 3 la exagoreusis, aun4ue de2amos se:ala% el
hecho de 4ue )oseen un elemento im)o%tante en comEn* No )uede ha2e% %evelaci#n sin %enun-
cia* La exomologsis tiene su modelo en el ma%ti%io* En la exomologsis, el )ecado% ha de @ma-
ta%seA a s6 mismo a t%av0s de mace%aciones asc0ticas* Ya sea a t%av0s del ma%ti%io o de la o2e-
diencia al maest%o! la %evelaci#n del 3o es la %enuncia al )%o)io 3o* En la exagoreusis, uno
muest%a )o% ot%a )a%te 4ue! al ve%2ali8a% los )ensamientos 3 al o2edece% )e%manentemente al
maest%o! se est9 %enunciando al deseo 3 al 3o )%o)ios* La )%9ctica )e%manece desde el )%inci)io
del c%istianismo hasta el si1lo OP//* La inau1u%aci#n de la )enitencia en el si1lo O/// si1ni7ica
un )aso im)o%tante en su desa%%ollo*
El tema de la %enuncia a s6 mismo es mu3 im)o%tante* A lo la%1o de todo el c%istianismo
existe una co%%elaci#n ent%e la %evelaci#n del 3o! d%am9tica o ve%2almente! 3 la %enuncia al 3o*
Al estudia% estas dos t0cnicas! mi hi)#tesis es 4ue la se1unda! la ve%2ali8aci#n! se vuelve m9s
im)o%tante* Desde el si1lo OP/// hasta el )%esente! las t0cnicas de ve%2ali8aci#n han sido %ein-
se%tadas en un contexto di7e%ente )o% las llamadas ciencias humanas )a%a se% utili8adas sin 4ue
ha3a %enuncia al 3o! )e%o )a%a constitui% )ositivamente un nuevo 3o* Mtili8a% estas t0cnicas sin
%enuncia% a s6 mismo su)one un cam2io decisivo*