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Justificación Patrimonio

Justificación Patrimonio

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Documento que entregó el Gobernador del Estado al Secretario de Educación Pública para que San Cristóbal de Las Casas sea nuevamente inscrito en la Lista Indicativa Mexicana de Patrimonio Mundial
Documento que entregó el Gobernador del Estado al Secretario de Educación Pública para que San Cristóbal de Las Casas sea nuevamente inscrito en la Lista Indicativa Mexicana de Patrimonio Mundial

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   M   a   r   í   a   L  u   i   s   a   A   r   m   e   n   d   á   r   i  z   M   i   g  u   e   l    Á   n   g   e   l   V   á  z   q  u   e  z
2009 
Jusfcacón 
San Cristóbal de Las Casas, México Centro de Diversidad yConvivencia Multicultural. El documento fue entregado al Secretariode Educación Pública por parte del Gobierno del Estado de Chiapas yel Municipio de San Cristóbal de Las Casas para que la Ciudad seanuevamente inscrita en la Lista Indicativa Mexicana para laDeclaratoria de la UNESCO.
Asociación Cultural Na BolomVicente Guerrero 33(52-967) 678 1418(52-967) 678 5586
 
 
S
AN
C
RISTÓBAL DE LAS
C
ASAS
,
 
M
ÉXICO
;
C
ENTRO DE
D
IVERSIDAD Y
C
ONVIVENCIA
M
ULTICULTURAL
 
La noción San Cristóbal de las Casas y sus alrededores existe desde lafundación de la Ciudad. Durante más de tres siglos la que fuera lacapital de Chiapas mantuvo sola y principalmente relación con la regiónmaya del Estado, identidad que ha sostenido hasta la fecha. Losindígenas de los Altos de Chiapas siguen considerando a Jovel
-comollaman a San Cristóbal de las Casas
como su capital y la noción quepara ellos existe de tal concepto es de un estrecho vínculo sustentadoprincipalmente en el intercambio cultural, comercial y de servicios.
M
ARCO HISTÓRICO
 
La noción San Cristóbal de las Casas y sus alrededores como lugar deencuentro intercultural existe desde la fundación de la Ciudad. Durantemás de tres siglos la que fuera la capital del actual Estado de Chiapas seorganizó superponiendo una clase dominante sobre el reconocido
sistema de clases de los antiguos mayas, creando un nuevo ―ahau‖ por
encima de los antiguos señoríos regionales. Sin embargo, al ser ungrupo tan reducido de españoles fundadores
–―apenas un puñado, a lomás cincuenta‖ 
(Markman, 1964)
, desde su inicio los conquistadoresdesarrollaron su propio sistema de clases constituido por ellos como elprimer rango, los indígenas de los barrios como segundo grupo de élitepero de mucho menor jerarquía y los pueblos por ellos fundados con
 ―originales‖ como el tercero. Tal sistema permeó desde la fundación
generando entre los indígenas mayas de la zona un patrón único quepermanece hasta nuestros días.Como toda Ciudad fundada por españoles en América, dicha convivenciase dio bajo intereses específicos de encomienda y evangelización. Noobstante, es en San Cristóbal donde la temprana participación del
 
 
Obispo Fray Bartolomé de las Casas en 1545 desarrolló característicasen las cuales la abolición de la esclavitud de indígenas marcó susorígenes: el respeto a los derechos humanos, la aspiración a la igualdadentre todos han hecho de la región un espacio donde la vida cotidianatranscurre con marcadas definiciones entre lo indígena y lo occidental.La presencia de Las Casas fue determinante en el balance para que enlos siglos sucesivos se interpusiera a los dominicos primero y a muchosseguidores después en el diálogo entre los fundadores y su relación conlos originales. La bien delimitada Chiapa de los Españoles fueacrecentando no sólo su población, sino su condición multicultural. Enlos últimos veinte años se ha hecho evidente en las estadísticas decrecimiento de la antigua Villa Real, ahora lugar de encuentro y no deexclusión, ciudad compuesta por cuarenta por ciento de poblaciónindígena que excede la mitad en las mañanas cuando, como una
guelaguetza cotidiana, bajan los ―originales‖ de sus parajes y pueblos
para vender su mercancía y hacer uso de su centro de comercio yservicios.Desde su fundación en 1528
lo que la ubica cronológicamente, despuésde la antigua Villa Rica de Veracruz y la vieja Guatemala como la terceraciudad creada en América
, el mestizaje y la convivencia interculturalformaron parte del diseño de los asentamientos en esta Región quepermanece hasta nuestros días.
De inmediato se procedió a la traza de sus calles, de sus solares tal y como estaba
ispuesto en las Leyes de Indias, Libro IV, Título VII, Letra J. “Elijan el sitio de los que
estuvieren vacantes, y que por disposición nuestra se pudieren ocupar, sin perjuicio delos indios, y naturales, o con su libre consentimiento: y cuando hagan la planta del lugar, repártanla por sus plazas, solares a cordel y regla
, (Cruz, 1978)…
 Para finales del S. XVI, las necesidades constructivas de Santo Domingoy Catedral habían acarreado a los barrios fundados por los españoles ungran número de peones, albañiles, arquitectos prácticos, artesanos,artistas, que incrementaron la población indígena de la recién creadaciudad, construida con sus manos, con su cosmovisión, con su arte, en

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