CUP RI NS UL :

Domnitorul din Betleem . . . . . . . . . . . . . . 3

Guvernul Ideal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17
Viea i sntate perfect . . . . . . . . . . . . . 25
ntrebri i Rspunsuri . . . . . . . . . . . . . . . 27

Autor: J. F. RUTHERFORD
Preedintele societii :

Watch Tower Bible and Tract Society
124 Columbia Heights
Brooklyn, N. Y. U. S. A.

GODS PURPOSE, Rumanian
Made in Rumania
1945

Editura: Societatea de Biblie i Tractate M. D. I. S. A. de Editur
Bucureti 3. Aleea Tonolla No. 19






SCOPUL LUI DUMNEZEU

Domnitorul din Betleem


Iehova a fcut s se numeasc, cu apte sute de
ani nainte, printrunul din profeii Si, locul unde
trebuia s se nasc copilul Isus. Astfel citim : i tu
Betleeme, Efrata, mcar c eti prea mic ntre cetile
de cpetenie ale lui Iuda, totui din tine mi va iei Cel
ce va stpni peste Israel i a crui obrie se suie pn
n vremurile strvechi, pn n zilele veciniciei (Mica
5:2). Conductorii religioi Iudei au recunoscut n
Betleem, oraul prezis prin profet, cci ei au amintit
acest lucru, sngerosului rege Irod. (Vezi Matei 2:4
6). Profeia sus zis, sa mplinit n mic, sau n parte,
prin Isus dela naterea Sa pn la sfritul misiunei
Sale. Ea trebuie deci s se mplineasc ntro msur
mult mai vast i complect. Aceast a doua mplinire,
a nceput cnd Christos Isus a venit la mai marele
Betleem, pentru a-i asuma domnia asupra lumii, cu
alte cuvinte, cnd Dumnezeu a aezat


Numai puini oameni posed credina i recunosc
fapta minunat, c neamul omenesc viitor, va fi compus
numai din oameni de bine, i vor fi guvernai i condui de
Domnitorul din Betleem nu de copilul Isus, ci de acel
Isus care a fost pus n moarte, pe cnd era n carne, i
nviat n spirit. Domnul Isus Christos, cruia I sa dat toat
puterea i care este prezent.
Toi oamenii de bine trebuie s nvee acest
important adevr, cci darul vieii i sntii perfecte, sub
condiia recunoaterii lui Isus Christos, aezat ca
Domnitor ideal, i va mprti cu viea n perfect
sntate.
4 Scopul lui Dumnezeu

pe Fiul Su iubit, pe Sion, Muntele Su cel Sfnt
simbolul guvernului Teocratic i I-a zis:
Domnete n mijlocul dumanilor Ti ! i voi da
neamurile de motenire i marginile pmntului n st-
pnire ! Noi gsim aceast promisiune anticipat n
Psalmul 2, versetele 6 i 8 i n Psalmul 110, versetul
2.
David, care a fost pstor i rege, i al crui nume
nseamn cel iubit, era o figur sau o icoan pro-
fetic a lui Isus, Fiul iubit" al lui Dumnezeu, Iehova.
ntocmai ca i David, Isus sa nscut n Betleem.
Beth-lehem nseamn casa pinii, Efrata inut
roditor. Or, Isus a spus c El era pinea vieii, care sa
pogort din cer. (Ioan 6:50 i 51). Toi oamenii cari
doresc s primeasc viea, trebuie s se hrneasc din
aceast pine. Regele David a adus prosperitate printre
Israelii. Nu numai c el avea dorina adevrat de a
hrni poporul, ci era i capabil, i nu a lsat nimic s-i
scape, Isus Christos a declarat, c toat puterea I-a fost
dat ; i, pentruc este supus cu totul Tatlui Su, El
duce la ndeplinire scopul Tatlui Su, de a da
prosperitate membrilor neamului omenesc cari I se
supun. David a fost sperana Israelului dup carne i
Isus a fost acela al Israelului dup spirit: prin casa Sa,
El este sperana oamenilor tuturor naiunilor.



Domnitorul din Betleem 5

Betleem Efrata era cunoscut prin rodnicia sa :
asupra lui sau concentrat promisiunile divine. El era
mic ntre toate oraele lui Iuda, dar important prin
faptul, c din el trebuia s ias Domnitorul. Profetul
Mica nu ne las s ignorm cine este Domnitorul, cci
el explic c obria sa se suie pn n vremurile
strvechi, pn n zilele veciniciei. Acela care a fost
marele meter al lui Iehova, la creearea tuturor
lucrurilor, care purta numele de Logos, sau Cu-
vntul, i se chema dup aceea Isus, este acela care
trebuia s vin din Betleem-ul ceresc i care a fost
ilustrat prin David. Naterea lui Isus n Betleem, a
mplinit profeia ntro anumit msur; totui alte
lucruri, amintite n profeia lui Mica, pe lng naterea
lui Isus, nu sau mplinit atunci, astfel c nu se spune
sigur c profeia sar fi mplinit integral, la naterea lui
Isus. n timpul acela nu a avut loc invazia Asirianului,
dup cum profetul a prezis aceasta dinainte. Mica a
ntrevzut mai departe, c rzboiul era purtat n Asiria
politic i c acea ar fusese nimicit. Nimic
asemntor na survenit la naterea lui Isus, ce ar
putea nsemna, c acea parte a profeiei, care se refer
la elementele politice totalitare, preumbrite prin
Asirian a ajuns la epoca mplinirii totale. Mica
zice n capitolul 4, versetul 8 : iar la tine turn al
turmei, deal al fiicei Sionului, la tine

6 Scopul lui Dumnezeu

va veni, i la tine va ajunge vechea stpnire, mpria
fiicei Ierusalimului !
Este uor de a determina ce nsemneaz
expresiile : turn al turmei i deal (sau bastion,
dup versiunea engl.) al fiicei Sionului. Bastionul,
citadela invincibil a turmei lui Dumnezeu, este Isus
Christos. El este eful puternic al guvernului
Teocratic, al Sionului, cruia naiunile i sunt date
drept motenire. Turnul turmei este Leul din seminia
lui Iuda. Isus Christos a luat n posesie toate lucrurile i
a fost nvestit cu toat puterea, peste toate, cnd
Dumnezeu L-a ridicat pe tron i L-a trimis n Sion, s-
i exercite misiunea Sa de Domnitor, s domneasc n
mijlocul dumanilor Si. S-a ntmplat atunci c
membrii corpului lui Christos, chemai la mpria
cereasc, i pe cari Mica i numete colectiv: fii ai
Sionului, au fost adunai n Templul spiritual,
pentruca s poat participa la mprie mpreun cu
Isus Christos, i s intre n motenirea lor, devenind
motenitori mpreun cu El. Rmiei acestei clase a
Templului, i sau ncredinat interesele pmnteti ale
mpriei i ea i-a depus zelul ei pentru a se achita de
obligaie. (Romani 8:16 i 17). n loc de vechea st-
pnire (Mica 4:8), traducerea englez zice prima
stpnire. Lui Isus Christos I-a fost remis efectiv cea
mai important i, prin urmare, Cea dinti din-


Domnitorul din Betleem 7

tre stpniri. Membrii rmiei, cari rmn credin-
cioi pn la sfrit, i cari vor nvia adic vor fi
transformai dup chipul exact al Domnului lor ce-
resc, vor avea parte, mpreun cu El, la aceast glo-
rioas stpnire.
Cnd Isus era pe pmnt, hrnea pe ucenicii Si
cu cuvntul vieii. Cu toate acestea ucenicii nau ne-
les, nainte de ce Isus sa urcat la cer, i spiritul Sfnt
s se fi pogort peste ei la Rusalii, ce fel de hran
primiser ei din mna nvtorului lor milostiv. ntre
aceast realizare n mic i mplinirea integral a pro-
feiei lui Mica, asupra Domnitorului din Betleem, sa
scurs o lung perioad de timp, despre care se face
aluzie n aceste cuvinte: Deaceea i voi lsa pn la
vremea cnd va nate ceea care are s nasc (Mica
5:3). Guvernul Teocratic cu Christos ca Domnitor, vine
n existen n 1914. Dup aceea Sionul a dat natere
fiilor si, candidaii la mprie, pe cari Dumnezeu i
aprobase. Aceti copii, sau fii ai Sionului, au fost
hrnii de ctre Domnul, i ei au apreciat mult
binefacerile Sale. Mica continu n aceti termeni
(5:4): El se va nfia, i va crmui n puterea Dom-
nului, si cu mreia numelui Domnului, Dumnezeului
Su: vor locui linitii, cci El va fi proslvit pn la
marginile pmntului. Astfel sa sculat El, nu pentru a
se aeza la mas singur, ci pentru a hrni pe ai


8 Scopul lui Dumnezeu

Si, dup ce i-a aprobat i judecat. Aceast profeie se
refer, fr ndoial, la timpul cnd se mplinete acest
cuvnt al lui Isus: Ferice de robii aceia, pe cari
stpnul i va gsi veghind la venirea lui ! Adevrat v
spun, c el se va ncinge, i va pune s ad la mas, i
se va apropia s le serveasc. (Luca 12:37).
Venit din Betleem-Efrata (din casa pinii i din
inutul roditor), Domnitorul se ncinge i aeaz la
mas pe servii Si credincioi, ceeace nseamn c El
le-a procurat, n buntatea Sa, ceeace ei aveau trebuin
i cari erau pregtite pentru ei, bucurndu-se de pace.
Da, Isus Christos, Pstorul bun, sa sculat ca ef
Domnitor sau Suveran al Sionului, i El pate oile Sale,
cari constitue clasa servului credincios. El i hrnete
cu pinea spiritual, care le este necesar. (Proverbe
30:8). Cu alte cuvinte : El le d ceeace contribue la
edificare n credin i credincioie. Aceast parte a
profeiei este realizat n chip minunat dup 1922 ;
dup cum se dovedete prin publicaiunile fcute n
Turnul de Veghere, cri, brouri, tratate. Vetile
mpriei (Acestea din urm, n englezete), etc.
Aceasta o pot mrturisi cu bucurie muli dintre cei
credincioi. Dela acel timp mai ales, Domnul Isus,
Capul i vecinicul Domnitor al Sionuiui, a hrnit din
abunden casa credinei cu adevrurile prezente.



Domnitorul din Betleem 9

Despre cei credincioi, cari primesc cu bucurie a-
ceast hran din mna Marelui nvtor, profetul zice
(Mica 5:4): Vor locui linitii. Ei sunt n realitate n
siguran, la umbra aripilor Celui Prea nalt, fiind
mpreun cu Domnul n Templul Su, n orga-
nizaiunea Sa Teocratic. Iehova Dumnezeu este ce-
tuia lor; ei privesc la El i El le trimite hran i putere
prin Fiul Su prea iubit, Domnitorul ieit din Betleem.
Acolo, la umbra Celui Atotputernic, sunt ei ocrotii,
de tot ceeace le-ar putea vtma, i dac ei rmn
integri, vor locui n aceast condiie de siguran ; nici
o nenorocire nu-i va ajunge, dup cum se exprim
Psalmistul n capitolul 91, versetele 110. Continund
a absorbi hrana spiritual, pe care le-o prezint
Augustul Domnitor din Betleem, martorii uni de ctre
Iehova i nsoitorii lor loiali pmnteti, oamenii de
bine, nu devin nici nepstori, nici slabi; ei sunt
dimpotriv tari n Domnul i n puterea triei Lui.
(Efeseni 6:10). Acetia nu sunt oi capricioase, cari pasc
peste tot cte puin, cutnd fr rgaz puni noi; nu.
Ei in la hrana pe care o au, pentruc tiu c ea
vine dela Isus Christos. Boul i cunoate
stpnul, i mgarul cunoate ieslea stpnului
su. (Isaia 1:3). Rmia martorilor i tovarii
lor de serviciu, tiu perfect c ei sunt hrnii de pe
masa lui Iehova, i n felul judecat convenabil


10 Scopul lui Dumnezeu

de ctre nvtorul lor. Adevrul care i ntrete, nu
este un nutremnt omenesc : niciun om nu l-a dat.
nsui Iehova pregtete hrana poporului i o servete
prin mna lui Christos Isus, care guverneaz cu
mreia numelui lui Iehova, Dumnezeul Su.
Mica 5:4 conine mai departe, aceste cuvinte deja
citate : Cci El va fi proslvit pn la marginile p-
mntului. Domnitorul venit din Betleem. Este mare n
inima i mintea membrilor rmiei i a tovarilor
lor. El sa sculat cu puterea i autoritatea lui Iehova; El
este aclamat de ctre cei credincioi n Sion, cari l
recunosc de mare Domnitor. Fondatorul puterei
ntronizate de ctre Cel Prea nalt. Gloria Sa se va
rspndi n curnd pe toat faa pmntului. Timpul a
sosit, cnd acest Domnitor trebuie s triumfe, spre
lauda lui Iehova.
El va fi pacea noastr ! Cnd va veni Asirianul
n ara noastr, i va ptrunde n palatele noastre, vom
ridica mpotriva lui apte pstori i opt cpetenii ale
poporului. Ei vor pustii ara Asiriei cu sabia, i ara lui
Nimrod cu sabia scoas din teac. Ne va izbvi astfel
de Asirian, cnd va veni n ara noastr, i va
ptrunde n inutul nostru. (Mica 5:5, 6). Fr
ndoial c Asirianul, este una dintre numirile or-
ganizaiei lui Satan. n timp ce dumanul atac pe
martorii lui Dumnezeu i pe tovarii lor, Marele


Domnitorul din Betleem 11

Domnitor din Betleem este pacea lor, cci El este
Prinul Pcii, pe umerii cruia se odihnete Domnia.
(Isaia 9:5 i 6). El a venit n calitate de Executor al
judecilor divine, pentru stabilirea pcii, dar trebuie
mai nti s conduc rzboiul i s biruiasc pe
duman. Asirianul diavolul i acoliii si se
strduete s ptrund n citadela poporului organizat
al lui Dumnezeu, pentru a extermina pe aceia care-i
aparin. El nu progreseaz, cu toate acestea, mpotriva
acestor servi ai Celui Atotputernic, fr a ntmpina o
rezisten drz. ntrii prin hrana spiritual, pe care
le-o d n mod constant Domnitorul din Betleem, aceti
martori urmresc progresul lor, continu s serveasc
pe Iehova cu inima plin de credin i de ncredere.








GUVERNUL I DEAL

Dela nceputul creaiunei a fost scopul lui Iehova
Dumnezeu, ca s dea omului pe pmnt un guvern
ideal, scop pe care l-a ndeplinit n decursul veacurilor.
Biblia adeverete, de comun acord cu celelalte probe
furnizate de ctre evenimentele mondiale, c aceast
mplinire progresiv, este foarte naintat. Fericii
sunt acei cari recunosc acest fapt, care l apreciaz la
valoarea sa just, i al cror spirit se armonizeaz ntru
totul cu spiritul acestui aranjament divin !
Se numete ideal ceeace este perfect, absolut
excepional i, prin urmare, foarte de dorit. Guvernul
ideal ar fi aadar, un guvern perfect n toate privinele.
Or, din cauza numeroaselor experiene, pe cari le-a
fcut n acest domeniu, omul raioneaz n general
astfel: Un guvern ideal nu poate exista dect in ima-
ginaia noastr: acesta este un lucru imposibil care, n
consecin, este inutil de a-l atepta. Dar la Dum-




Guvernul Ideal 13

nezeu nimic nu este imposibil. Deasemenea este mai
mult dect sigur c, la timpul prevzut de El, un astfel
de guvern va funciona printre oameni. Cretinul care
crede cu trie n exactitudinea acestei concepii, i care
are drept sprijin al acestei credine, o iubire plin de
rvn pentru Iehova, devine o putere n mna Sa
Atotputernic. Exercitnd, sub conducerea Domnului
Isus Christos, aceast putere pe care Dumnezeu i-o
acord, cretinul se folosete astfel de privilegiile sale.
Acest guvern ideal i atitudinea noastr fa de el,
iat marea chestiune, chestiunea vital, chestiunea de
discuie, care va fi tranat n curnd: Aceast
chestiune de discuie este efectiv ceeace intereseaz
mai mult de a fi cunoscut, ceeace mintea omeneasc
trebuie s disting limpede, i care se rezum n aceste
cuvinte: Stpnirea lui Satan mpotriva guvernului lui
Dumnezeu. Rmnea-va Satan pe mai departe
dumnezeul acestei lumi, sau a sosit timpul instaurrii
guvernului ideal de ctre Iehova, Dumnezeul cerurilor?
Aceasta este chestiunea suprem. Fiecare creatur care
este devotat lui Dumnezeu, sau este de bunvoin
fa de El, s fie cu totul lmurit n privina aceasta !
n aceast lupt nu exist poziie de mijloc, i nici
un compromis. Fiecare trebuie s ia poziie cu
curaj de partea lui Iehova i pentru guver-



14 Scopul lui Dumnezeu

nul Su sub sceptrul lui Christos, sau, altfel, s se
atepte s piard totul. Aceasta este o campanie de
lupt, n care niciun cretin adevrat nu poate juca un
rol pasiv. Toi au datoria de a lua parte activ, dup
posibiliti. Ei trebuie s fie sau reci sau calzi, cu o
stare cldicic neputndu-se face nimic. (Vezi
Apocalips 3:16). Cu ct mai repede creatura i nti-
prete n minte acest adevr, cu att mai bine va fi
pentru ea.
A avea rvn, nseamn a fi plin de ardoare, n-
seamn a arde de entusiasm pentru o cauz, a-i fi
complect devotat. Rvna particular casei Domnului,
despre care se vorbete n Psalmul 69:10, apoi n Ioan
2:17 i Romani 15:3, este cu dreptate devotamentul
arztor, plin de rvn cauzei guvernului ideal, trebuina
irezistibil de a te socoti printre aprtorii si curajoi.
Timpul a sosit, cnd rvna pentru mpria lui
Dumnezeu, Teocraia, este cerut tuturor partizanilor
si, i aceea nsemneaz c fiecare dintre ei, trebue s
participe la aceast campanie spiritual, folosind cu
entuziasm toate ocaziile favorabile.
Tu ntrebi: Ce pot eu s fac ? Isus i rspunde
n Matei 24:14, unde zice, n esen : Ducei oamenilor
tuturor naiunilor, vestea bun a mpriei, drept
mrturie nainte de a veni sfritul. Vestii aceasta



Guvernul Ideal 15

acum, prin cuvntul rostit, punnd pre pe ocaziile ce
vi se prezint ! Vestii-o cu ajutorul scrierilor, cari
conin acest mesaj preios al Teocraiei ! Mulumit
ajutorului Domnului, poporul Su posed imprimerii i
tipografii, unde se pregtete literatura n diverse limbi.
Astfel, tuturor celor cari sunt consacrai, Domnul le d
ocaziuni s serveasc pe Iehova. Suveranul ef al
Teocraiei, susinnd lupta de partea Sa. El sa ngrijit
ca unii s poat intra, n calitate de pioneri, n serviciul
permanent de vestire al mpriei, i ca alii, membrii
grupelor organizate ale Martorilor Iui Iehova, s se
devoteze acestei lucrri de vestire, att de des ct e
posibil. n acest fel, fiecare are partea sa de lucru n
lupt. Nimeni dintre cei ce sunt n realitate devotai
Domnului, nu are deci motiv plauzibil de a tcea, mai
ales astzi; nici o scuz nu ar fi valabil. Amintii-v
de miile de oameni cari au plecat cu Ghedeon la
rzboiu dar cari, adui la marginea apei, sau ndoit pe
genunchii lor pentru a bea, scufundndu-i faa n ap,
au fost respini. S nu fii ca ei. Strduii-v de
preferin, s v asemnai celorlali 300, cari au luat
apa n minile lor i au sorbit-o, cum face cinele; cu
alte cuvinte ; cercetai cu grij ocaziunile de a preamri
pe Rege.
Noi suntem, prin urmare, angajai, prin serviciul
nostru pentru Iehova, ntro campanie de proclamaie:


16 Scopul lui Dumnezeu

aceea a mpriei Sale, a guvernului Su Ideal. Noi nu
ne ndoim deloc de izbnda Sa. Noi tim cine va
nvinge. Noi tim c voina Celui Atotputernic este de
a stabili acest guvern, care va aduce oamenilor ceeace
ei doresc, ceeace ei au ateptat n decursul nu-
meroaselor veacuri, i pentru care ei deasemenea sau
rugat. Este inima ta plin de iubire desvrit ? Ai tu
spiritul Domnului ? Dac astfel este cazul, vei avea
pentru cauza Sa just, o rvn arztoare, care te va
mpinge s iei i s-i faci partea ta mic, nu pentruc
Domnul ar avea trebuin de careva din noi, ci pentruc
noi avem trebuin de El, ca s-l mrturisim c-L iubim
i c-I suntem devotai. Gndii-v c Iubirea este
expresiunea desinteresrii absolute. Amintii-v c
Christos, Regele guvernului Teocratic, ne-a dat
exemplul unui Martor credincios i adevrat" al lui
Iehova, i c noi trebuie s pim pe urmele Sale. Felul
cum putem s artm acum neegoismul, este s vestim
plini de bucurie mpria, care va aduce omenirii
binecuvntri statornice. Dac dorim a avea intrare n
aceast mprie, i s ne bucurm de binefacerile
sale, trebuie s manifestm aceast rvn.
Cum poate cineva s stea mut i inactiv, cnd
zice c este n adevrul prezent i are noiune
exact asupra situaiei? Nu v lsai nelai de ni-



Guvernul Ideal 17

menea ! Dac tu crezi c eti din numrul celor alei ai
lui Dumnezeu, nu te lsa convins de ctre cineva c
poi beneficia de favoarea divin, chiar dac ai rmne
inactiv. Domnul a promis c n ceeace privete
nvtura Sa, cei alei nu vor fi amgii. (Psalm 125;
3; Isaia 52:8: Matei 24:24 i 25). Marele adversar al lui
Dumnezeu i al omului, ncearc n chip evident, s
seduc pe cei consacrai Celui Prea nalt, i una din
metodele sale const n mod precis de a ndemna la
tcere, adic la inactivitate.
n decursul timpului, au fost nscute guverne,
apoi sau prbuit. Aceea pentru care se lupt Martorii
lui Iehova, este Domnia Teocratic, ideal, care este
sigur i va dura totdeauna. Serviciul lor reclam
sacrificii personale, n domeniul comoditii vieii i a
binelui. El i cost mult, dar are o valoare mult mai
mare dect costul nsui. Odat ce am nceput s
servim Domnului, noi nu putem s ne abinem dela
aceasta, dac dorim s-I plcem. S nu ne imaginm
nici o clip, c ceeace am fcut n trecut, ne-ar asigura
mpria i binecuvntrile ei ! n sfrit victoria
noastr va fi complect, dar numai atunci dac nu vom
cdea de oboseal. (Galateni 6:9). Acela care
prsete lupta, pierde dintro dat toate speranele
sale. Isus a exprimat aceasta clar prin aceste cuvinte !
Oricine pune mna pe plug, i se uit napoi,


18 Scopul lui Dumnezeu

nu este destonic pentru mpria lui Dumnezeu.
Un guvern ideal pentru omenire, este acela ai c-
rui Regeni sunt nvestii cu o putere nelimitat, pe care
s o exercite ntotdeauna pentru binele tuturor,
imparial, astfel ca drepturile i privilegiile fiecruia s
fie garantate n deplina lor msur. Aceasta nseamn o
domnie etern a pcii, o mprie sub care poporul
triete mulumit, avnd totul din abunden i
bucurndu-se de viea n libertate i ntro fericire
desvrit. Tocmai din acest motiv, un guvern ideal,
pare pentru om un lucru imposibil. mpria lui
Dumnezeu i a Christosului Su, va aduce totui
omenirei toate aceste binefaceri i nc i mai mult.
Pentru ca aceia cari sunt devotai fr rezerve Teo-
craiei i Regelui su Christos, s fie mngiai, n-
curajai i plini de ncredere, Iehova a consemnat n
cuvntul Su numeroase mrturii despre binecuvn-
trile pe cari guvernul Su le va rspndi pe pmnt;
pentru membrii asculttori ai neamului omenesc.
n consecin, noi tim cu certitudine cele ce ur-
meaz: Iehova Dumnezeu va fi Rege peste tot p-
mntul (Zaharia 14:9), domnia odihnindu-se pe umrul
lui Christos Isus (Isaia 9:5 i 6): El va domni dela o
mare la alta, pn la marginile pmntului (Psalm
72:8). Toat puterea a fost dat Regelui uns al lui
Dumnezeu (Matei 28:18). Legea va iei din Sion,
organizaia principal, cereasc, nevzut, a lui Ie-

Guvernul Ideal 19

hova, Teocraia. (Isaia 2:3). Regele va guverna dup
dreptate, altfel zis, cu neprtinire (Isaia 32:1); toi
oamenii de bine vor fi adunai sub domnia Sa (Ge-
nesa 49:10); nu vor mai fi rzboaie, oamenii vor tri n
pace; pacea i mpria vor fi fr sfrit. (Isaia 2:4;
9:5 i 6). Fiecare va mnca dup pofta inimii lui. (Isaia
25:6). Pmntul i va da roadele sale i oamenii vor
primi toate din belug (Isaia 30:23: Psalm 67:7): nu vor
fi mai mult n mijlocul lor organizaiuni vtmtoare i
nu vor mai fi asuprii, pentruc Domnul va sdrobi pe
asupritori. (Psalm 72:4). Fiecare va avea cminul su
propriu i va edea sub via sa i sub smochinul su, i
nimeni nu-i va mai turbura. (Mica 4:14). Carnea lor
va fi mai fraged ca a unui copil. (Iov 33:25). Nimeni
nu va fi bolnav, boala neexistnd mai mult. (Isaia
33:24). Toi aceia a cror loialitate fa de Rege va fi
evident, vor li complect renoii, pentruc Domnul
Isus i-a dat vieaa Sa pentruca ei s poat tri. (Ioan
3:15; 10:10). Cei ce vor pzi cuvntul Su, nu vor muri
niciodat. (Ioan 8:51; Apocalips 21:4). Pmntul care a
fost creat pentru fericirea omului, va deveni un paradis
ca Edenul; deertul va nflori. (Isaia 35:1). Fiecare va
cunoate pe Iehova i pe Regele Su uns, Justificatorul
Su, Christos, i toi, ntr'un acord, vor cnta n
onoarea Lor; glorificndu-I pentru totdeauna. (Isaia
11:9; Psalm 150:6).


20 Scopul lui Dumnezeu

mpria lui Dumnezeu va stabili pe pmnt
instruciuni perfecte. Acesta va fi guvernul Ideal,
Teocraia. Cretinul nu are nici cea mai mic ndoial
despre acest lucru; el tie c aceast mprie ncepe
s-i exercite funciunile sale. Aceasta nu este o
fabul iscusit conceput; noi nu urmm o nchipuire
deart, dar noi ne ncredem n cuvntul divin sigur, pe
care l-au transmis profeii sfini. (2 Petru 1:1621).
Numeroase profeii deja sau mplinit; altele sunt n
curs de mplinire. Noi tim c Dumnezeu acord oa-
menilor de bine, n mod egal, favoarea de a vedea
aurora zilei prezise i c porile lumii noi se deschid
larg.
Iehova, Dumnezeul nostru, face, nainte de
cderea complect a lumii lui Satan, o lucrare prompt
i integral, aceea a vestirii mpriei. (Isaia 28:22
Romani 9:28). Nu rmne dect foarte puin timp i
privilegiile noastre sunt attea, nct cuvintele sunt
inapte spre a le descrie, chestiunea n litigiu este clar
definit : campania este n toiu i lupta se va desfura
n intensitate, pn la sfrit. Guvernul Teocratic sa
nscut. Misiunea, pe care Dumnezeu ne-a ncredinat-
o, este de a anuna lumii vestea bun. Fericit este acela
care i face datoria cu credincioie ! Martori ai lui
Iehova, nainte cu curaj i zel ! Mergei nainte spre
victorie i bucurie infinit.






VI EA I SNTATE PERFECT

Cuvntul viea nseamn existen i dreptul
la existen, mpreun cu toate binecuvntrile legate
de ea. Majoritatea neamului omenesc este bolnav
corporal i spiritual. Adesea afeciunile corporale im-
presioneaz spiritul nsui. Nimenea, n fine, nu scap
de boal, nimenea nu se bucur de o sntate perfect,
de o complect nveselire a vieii. Oamenii de tiin
i-au desfurat cele mai bune eforturi ale lor, spre a
descoperi secretul sntii. i, cu toate acestea, cei
mai viguroi dintre oameni sfresc prin a cdea
bolnavi i mor. Dac ar exista un mijloc infailibil de a
ctiga o sntate perfect i vieaa, n plintatea ei,
nimic nu ar fi mai important dect de a cuta s
cunoatem acest mijloc.
Noi citim n versetul 9, al Psalmului 36: Cci la
Tine este isvorul vieii; prin lumina Ta vedem lumina.
Dumnezeu, Iehova, Creatorul, este Dttorul vieii
vecinice, i cuvntul Su, Biblia, nva pe om cum o
poate obine. Aceasta este necesar spre lmurirea
cauzelor reale ale bolii i a morii-cari se opun sntii
i vieii pentru a putea determina care este unicul
remediu. Aceste cauze sunt expuse de o ma-


22 Scopul lui Dumnezeu

nier uimitoare, n nsi cartea Celui Prea nalt, a
Dttorului vieii, n Biblie.
Primul om, Adam, creat de ctre Dumnezeu, s'a
bucurat de o sntate perfect. El fusese dotat cu
dreptul la viea, cu alte cuvinte, vieaa vecinic i era
asigurat, cu singura condiie, ca el s se supun cu
totul legii Creatorului su. Sfnta Scriptur declar c
toate lucrrile lui Dumnezeu sunt perfecte. Aceast
afirmaie dovedete perfeciunea acestei prime creaturi
umane, a crei sntate era la adpost de orice lovitur.
(Vezi Deuteronomul 32:4). Dar Dumnezeu l-a supus pe
om la ncercare pentru a-i da ocazie s-i dovedeasc
credincioia i devotamentul fa de El. Adam a
cugetat fr ndoial c faptul de a mnca din fructul
oprit, nu avea n sine dect mic importan. Latura
grav a actului era, totui, neascultarea fa de legea
Creatorului i Binefctorului su. Iehova declarase c
orice violare a poruncilor Sale, din partea omului
perfect, va avea drept consecin moartea. Adam a
clcat cu voin legea divin; deaceea nu putea merita
altceva dect pedeapsa anunat de Cel Prea nalt, care
este totdeauna credincios cuvntului Su. Sentina
divin, pronunat mpotriva primului om, se gsete n
Genesa, capitolul trei, i nu cuprinde nici cea mai mic
aluzie la un chin vecinic.
Dumnezeu dduse omului perfect drept hran o-
rice iarb care face smn i care este pe faa n-

Viea i sntate perfect 23

tregului pmnt, i orice pom, care are n el rod cu
smn. (Genesa 1:29). Toate aceste fructe fiind
perfecte, calitatea lor era, cu siguran, de a ntreine
vieaa, ndeprtnd boala. Cnd Adam a pctuit,
pmntul a fost blestemat (Genesa 3:1719), i con-
sumarea fructelor a provocat cu vremea indispoziie
pn boala care, dup un anumit numr de ani, aduse la
urm moartea. Dumnezeu formase pe om din rna
pmntului. Adam, mort, a redevenit pulbere i a fost
complect exclus din existen. Aceasta este ceeace
explic Biblia cum boala i moartea i-au fcut apariia
lor pe pmnt i au luat locul sntii i al vieii.
Dup legea ereditii, copiii sunt lovii de infirmi-
tile i bolile tatlui. Urmeaz c omul, mpotriva
cruia sentina de moarte fusese pronunat i care,
afar de Eden, suferea deja efectele, nu putea da
natere la copii perfeci. Acetia din urm au motenit
imperfeciunile tatlui lor. Fiecare om imperfect este
un pctos n ochii lui Dumnezeu. n epistola ctre
Romani 5:12, regula divin este anunat n aceti
termeni : De aceea, dup cum printrun singur om a
intrat pcatul n lume, i prin pcat a intrat moartea,
i astfel moartea a trecut asupra tuturor oa-
menilor, din pricin c toi au pctuit. Pcatul este
artat clar ca fiind cauza principal a boalei i a


24 Scopul lui Dumnezeu

morii, consecina funest a violrii legii divine de ctre
primul om.
Sunt mai bine de o mie nou sute de ani cnd a venit
pe pmnt Pstorul cel Bun, Isus Christos, pentruca oamenii
asculttori s poat obine viea, cum declar Ioan 10:10.
nsui Isus a zis: i vieaa venic este aceasta : s Te
cunoasc pe Tine, singurul Dumnezeu adevrat, i pe Isus
Christos, pe care L-ai trimis Tu. (Ioan 17:3). Prin moartea
Sa de sacrificiu i prin nvierea Sa. Isus Christos a ctigat
dreptul de a ocroti vieaa oamenilor cari cred n El. Viaa
este cea mai mare dintre binefaceri, pe cari fiecare creatur
supus le va primi, sub guvernul Teocratic al lui Iehova, din
partea Regelui, Christos.
Diavolul ncearc, fr ncetare, s o ia naintea lui
Dumnezeu i a mpriei Sale. El a propus oamenilor
mijloace de vindecare false, cu intenia vdit de a-i nela.
n conformitate cu prima sa minciun n Eden (Genesa 3:4),
el a sugerat oamenilor religioi cugetul ca s nvee c
moartea nu exist n realitate. Ulterior, el a instituit un sistem
de religie creia fcu s i se atribuie numele lui Christos, na-
tural, pe nedrept, pentru a putea mai bine nela pe oameni.
Aceast instituie a fost considerat de muli ca fiind
tiinific" i ea predic c nu este moarte, c o stare rea a
sntii, suferina sau boala, nu sunt dect imaginaiuni, c e
suficient de a avea credin n aceast aazis tiin, pentru
a descoperi isvorul sntii i a ctiga i alte foloase. Un
astfel de mijloc, ca dealtfel toate metodele de tmduire
prin credin, este n contradicie flagrant cu cuvntul i
scopul lui Dumnezeu, dup cari tmduirea oameni-


Viea i sntate perfect 25

lor asculttori se va ntmpla sub domnia lui Christos, cu
concursul guvernului Su Teocratic. Att pe ct i este
posibil, Satan i exercit puterea sa spre a vindeca bolnavi.
El face aceasta cu singurul scop de a ndeprta de Dumnezeu
i de a ndemna spre demonism un numr att de mare de
creaturi, ct i e posibil. Un lucru este cert, pe care oamenii
sinceri l vor admite cu uurin, c niciunul dintre aceia cari
pretind a fi redobndit sntatea prin aazise metode de
vindecare prin credin, nu a rmas sntos corporal pentru
totdeauna. Toi au sfrit prin a muri i vindectorii nii
nau scpat nici de boal, nici de moarte. Remediul prevzut
de ctre Iehova, este singurul perfect i prin urmare,
infailibil. mpria Sa este aceea n care, sub administraia
lui Isus Christos, repetm, oamenii asculttori vor renate la
adevrata sntate, o sntate permanent.
Cnd Isus a fost pe pmnt, inima Sa iubitoare se
mica de comptimire, la vederea infirmilor i a bolnavilor,
cari veneau la El, i El i vindeca. (Matei 9:35 i 36). El a
conferit ucenicilor Si chiar darul vindecrii. (Matei 10:1
8; Luca 10:19). Acest dar care, dela Rusalii, a fost
transmis prin apostoli altor ucenici credincioi, trebuia s
nceteze prin hotrrea divin, la moartea acelora crora le
acordase acest dar, cum indic 1 Corinteni 13:1, 2 i 8.
Domnul Isus sa nscut sub legea dat de ctre
Iehova lui Moise. Dup propriile Sale cuvinte El ve-
nise pentru a mplini aceast lege. Aceasta este ceeace
El a i fcut. (Matei 5:17: Galateni 4:4). Dup cum
explic apostolul inspirat n Evrei 10:1 i Coloseni
2:16 i 17, lucrurile legii erau umbra bunurilor vii-


26 Scopul lui Dumnezeu

toare. Astfel deci, vindecrile efectuate de ctre Isus
vederea istovit a orbilor, auzul surzilor, puterea sl-
bnogilor, chiar vieaa morilor, erau o icoan a operei
extraordinare, pe care o va ndeplini n decursul Domniei
Sale de o mie de ani.
Sub aceast domnie Teocratic, neamul omenesc
va fi instruit despre ceeace e n legtur cu vieaa: hran,
micare, somn; oamenii vor nva mai mult s cugete i
s satisfac dreptatea. Domnul va avea grij de ei, ceeace
este prezis n Ieremia 33:6, unde citim aceste cuvinte:
Iat, i voi da vindecare i sntate, i voi vindeca, i le
voi deschide un isvor bogat n pace i credincioie
(fericire i siguran nemsurat, dup traducerea
francez Synodale). i n Isaia, capitolul 33 versetul 24:
Nici un locuitor nu zice: Sunt bolnav !
Sfnta Scriptur anun c n acela timp pmntul
i va da rodul su pentru binele oamenilor. Prin sngele
Su, Isus Christos, a rscumprat, n favoarea acelora
cari cred n El, dreptul la viea, pe care Adam l
pierduse, i prin el i urmai si. Nu este vorba mai mult
pentru moment, dect de aplicarea binefacerilor acestei
rscumprri, i a arta oamenilor calea vieii. Dup cum
Edenul a produs o hran perfect, tot aa pmntul,
administrat de ctre Domnul va da roade proprii
ntreinerii vieii. Conformndu-se directivelor divine
binevoitoare, ascultnd ntru totul de Christos, Regele,
oamenii vor gsi cu siguran sntatea perfect, vieaa.
Numai mpria lui Dumnezeu este aceea care poate s
aduc aceast foarte fericit stare de lucruri.





NTREBRI I RSPUNSURI

Pentruce numele lui Dumnezeu, Iehova, nu
apare n Noul Testament ?
Rspuns : Este o eroare de a cugeta c acest
nume nu ar fi fost cunoscut scriitorilor Noului
Testament, sau c el nu ar fi aparinut dect Iudeilor, i
nu cretinilor, de a chema pe Dumnezeu Iehova.
Cu toate c acest nume apare de mai bine de ase
mii de ori n Vechiul Testament i c el ar trebui s se
gseasc, deopotriv, n multe din pasagiile tuturor
traducerilor Noului Testament, partea cea mai mare a
traducerilor noastre romneti, nu fac meniune n
niciun text al Bibliei. Anumii traductori l-au tradus
numai n cteva pri din Vechiul Testament, alii
cteodat i n Noul Testament. Traducerea german
Elberfeld, din contr, l reproduce fidel, peste tot unde
el exist, n textul original al Vechiului Testament.
n Noul Testament, i anume n Matei 1 :20, unde
se vorbete despre ngerul Domnului. Iehova" este
anunat pentru prima oar. Cu privire la aceasta, o not
marginal a traducerei franceze a lui Darby, ex-


28 Scopul lui Dumnezeu

plic: Domn, fr articol, nseamn aci, i n multe alte
locuri, numele Iehova, (Articolul este totui introdus,
pentru o mai bun citire, dar cu caractere mai mici).
Chiar n aceast traducere citim acest comentar, sub titlul
de Domn n Romani 9:29: Domnul Savaot, cu alte
cuvinte: Iehova al Otirilor, i n Iacob 5-4 : Domnului
Savaot, adic Celui Etern (Iehova), al Otirilor. Chiar
dac n aceste dou texte versiunile Segond, Ostervald,
Synodale, etc. nu au dect Domnul Otirilor, acea de
Lausanne zice: Domnul Savaot, totui Iehova al
Otirilor, dup Darby, este corect.
Isus este deasemenea, n mod frecvent, numit
Domn. Cu toate acestea, faptul c Isus nsui nva pe
ucenicii Si s se roage n aceti termeni: Tatl nostru,
care Eti n cer ! Sfineasc-se numele Tu... arat
potrivit c exceptnd denumirile de Domnul,
Dumnezeu, sau Tat, un nume cu totul particular,
trebuie s aib o nsemntate important i trebuie s fie
luat n consideraie n mod just, de ctre ucenicii Si
cretini. Acest nume nu era cunoscut numai de Isus i de
apostolii Si, ci de ntreg poporul lui Israel din timpurile
lui Moise. Dumnezeu, Cel Atotputernic, ntr'adevr, se
fcuse cunoscut lui Moise ca Iehova i exprimase voina
Sa de a vedea acest nume atribuindu-I-se numai Lui n
vecinicie, cum indic Exodul 3:1315 i alte texte.
(Traducerea de Lausanne: spre exemplu: Iehova
(Cel Etern) Dumnezeul prinilor votri....
Traducerea lui Abbe Crampon : Eu sunt Jahwe:
acesta este numele Meu, n Isaia 42:8). i prin pro-
ntrebri i Rspunsuri 29

fetul Ezechiel, Dumnezeu a fcut s se repete mai mult de
asezeci de ori c la timpul hotrt oamenii vor ti c El
este Iehova".
Astfel este cert c traductorii Sfintei Scripturi foarte
adesea au neglijat s in socoteal de aceast descoperire
a Celui Atotputernic, dup care Iehova va fi numele Su
pentru vecinicie. Ceeace este necert, ceeace pn n zilele
noastre a rmas de nedovedit, este c acest nume nu a fost
consemnat n Noul Testament. Textul original al acestei a
doua parte a Bibliei, nu a fost gsit. Numai copiile au fost
pstrate, dup ct se pare: acestea sunt cele mai vechi,
acelea din veacul al patrulea dup Isus Christos.
nvaii nu sunt de acord asupra felului de a pro-
nuna numele lui Iehova (unii nu admit dect Jahwe
Iahvh, etc.). Aceea nu are mare importan. Important
este c Isus a descoperit numele Iehova ucenicilor Si.
(Ioan 17:6). Aceasta nseamn c El le-a descoperit scopul
lui Iehova.
Nu este posibil de a atribui nsemntatea ntreag i
profund cuvntului Iehova printr-un singur alt cuvnt.
El include, ntre altele, o noiune de stabilitate sau de
statornicie, de veracitate, de fidelitate, de independen
absolut, de complect libertate n guvernare.
Acela care cunoate acest nume mare, cu alte cu-
vinte, care tie c nelegiuirea va fi abolit pentru tot-
deauna n btlia Armaghedonului, i c numai cei drepi
i vor pstra vieaa i vor intra n mpria
vecinic, acela const pentru el nsui, adevrul ace-
stui cuvnt divin : Numele lui Iehova (versiunea lui

30 Scopul lui Dumnezeu

Crampon : lui Jahweh) este un turn puternic; cel drept se
refugiaz n el i gsete adpost. (Proverbe 18:10).
Sufletul Viaa
ntrebare : Marcu 8:30: Ce folosete unui om s
ctige toat lumea dac i pierde sufletul? (sau vieaa
sa : nota diferitelor traduceri)? i Fapte 20:10: Nu v
turburai, cci sufletul lui este n el deteapt cugetul c
omul are un suflet. Din contr se citete n Genesa 2:7:
... i omul a devenit astfel un suflet viu. (Vezi
versiunile Ostervald, Martin, Synodale i altele). Care
este realitatea, suntem sau avem noi un suflet ?
Rspuns: Confuzia provine, simplu, dintro tra-
ducere defectuoas a textului original. n acela caz
unde, n grecete, acesta este totdeauna cuvntul
psyche care, se pare, se gsete n traducerile ro-
mneti cnd suflet, cnd viea. Dac este just a
traduce : Fiul Omului a venit... pentru a-i da vieaa
(psyche) ca rscumprare pentru muli, este just
deasemenea a zice: Nu v turburai cci vieaa sa
(psyche) este in el. n mod practic, cnd zicem Noi
suntem vieuitori sau Noi avem viea, nseamn
una i aceeai. Expresiunile sufletul meu sau
persoana mea sau eu, sau vieaa mea, nseamn,
n general, una i aceeai, dup cum se poate uor
constata din aceast fraz : Dar eu nu in numai dect la
vieaa mea (psyche : sufletul meu), ca i cum mi-ar fi
scump : aadar : nici o atenie asupra mea, asupra
persoanei mele . a. m. d.

ntrebri i Rspunsuri 31

n acest verset 24 se gsete acelai cuvnt
(psyche) ca i n versetul 10. Sar putea traduce tot aa
n cele dou cazuri: ... vieaa sa este n el i eu nu in
numai dect la vieaa mea, sau atunci: sufletul su
este n el i eu nu in numai dect la sufletul meu.
Cum poate vedea cititorul clar, cnd acela cuvnt este
tradus n mod diferit, dup caz ? Ar fi potrivit ca i n
versetul 24 i peste tot, cuvntul psyche s fie tradus
prin suflet.
Noi am explicat adesea, n alte scrieri, c, dup
Biblie, animalele sunt la fel suflete, pentruc ele au
viea. S miune apele de veuitoare, i s sboare
psri deasupra pmntului pe ntinderea cerului (1
Moise1:20).
ASOCIAIA MARTORII LUI IEHOVA DIN ROMNIA
Persoan juridic-moral cu sediul n Cluj, str. Emil Isac nr. 6, ap. 1
Telefon: 0264-592862 (Mari - Joi 17,30 - 19,00; Duminica 10,00 - 12,00)
Mobil: 0740-018092
Vizitai site-ul nostru: www.amir.ro
E-mail:office@amir.ro

Este n interesul Dvs.

c v facem ateni asupra seriei noastre de brouri (vezi
verso) pe cari le putei cere adresndu-v editorului.





















Explicaiile pe cari le vei gsi n aceste brouri, sunt n
perfect acord cu adevrurile depozitate n cuvntul lui
Dumnezeu, ceeace n fapt constitue o mare valoare.
Luai Biblia Dvs. i examinai-le la lumina sa.

Aprobat de cenzura central No. 130/1945

INSTITUTUL DE ARTE GRAFICE MARVAN S. A. R. - BUCURETI