Daniel Medvedov

LUX
El Arquetipo de la Luz

Madrid
2015


Se suele oponer a la luz, la sombra, pero esta oposicin es errnea. La sombra es un
arquetipo segn Carl Gustav Jung pero en realidad la luz es el arquetipo y la sombra es
un smbolo, no es un arquetipo. La sombra es el smbolo de la claridad y debido a ello se
puede conocer la categora de contraste, o claroscuro. Un ao tiene 365 das pero nunca
se dice que tambin tiene 365 noches. Ello se debe al hecho de que nadie conoce cmo se
llama la parte luminosa del da.
Por tanto, la acostumbrada y muy familiar pareja que usamos en la lengua comn - da y
noche - no existe como tal.
El juego de los estados complementarios y de otros estados, como metfora y prototpo,
del arquetipo de la Luz es el siguiente:
Luz
Brillo - Opacidad
Claridad - Oscuridad
Claro - Sombra
Contraste
Color

La nocin de COLOR
Existen doce trminos bsicos que designan el color de las "cosas":
1. Blanco
2. Negro
3. Rojo
4. Verde
5. Azul
6. Amarillo
7. Marrn
8. Prpura o Violeta
9. Rosa
10.Anaranjado
11.Gris o Ceniza
12.Ocre
El patrn que todas las lenguas naturales comparten es el hecho de que no existe una
nocin externa definida por un trmino cromtico fuera de este grupo.

Esto quiere decir que cualquier color imaginable es concebido como una mezcla, matiz,
sombra o subcategora de uno de estos doce trminos de colores bsicos. Ellos se ordenan
en un diagrama como el siguiente:
BLANCO
PRPURA o VIOLETA
ROJO (ROSA)
ANARANJADO
NDIGO
AMARILLO
AZUL
VERDE
OCRE
NEGRO (GRIS)
El modelo Lgico-Terico de la nocin del Color ordena y ubica los siguientes trminos
en una estructura jerrquica de categoras:
La LUZ

La SOMBRA
Lo OSCURO
Lo CLARO
El BRILLO
El CLAROSCURO
El CONTRASTE

El COLOR

Por lo general, la LUZ se opone, de modo impropio, a la SOMBRA.

Lo CLARO y Lo OSCURO "dan a luz" el CLAROSCURO.
Ahora bien, la Luz no slo es luz sensible sino tambin "inteligible".
Herclito nos adverta que por ms que conozcamos la luz sensible, nos ser
difcil escondernos de la luz "inteligible":
Porque quizs pueda alguien ocultarse de la luz sensible, pero en cuanto a la inteligible,
esto no puede ser: " . . . De lo que jams declina Cmo podra uno ocultarse?" (F. 16)
Por tanto, hay que considerar tambin el misterio de las cosas y no, tan
slo, su "realidad". En realidad, el estado complementario de SOMBRA, slo acepta otro
estado complementario, el BRILLO. Por otra parte, el CONTRASTE es un
fenmeno simultneo y metafrico de la unin de la SOMBRA con el BRILLO y, a su
vez, el COLOR es la manifestacin palpable y tangible de un principio intangible
llamado LUZ.
Entre los colores, hay aspectos clidos y aspectos fros. Los clidos son el rojo (con su
matiz rosa), el anaranjado, el amarillo, y el ocre. Entre los fros, est el verde, el azul, el
ndigo y el violeta. El blanco y el negro son aspectos universales de la sustancia. Hay
lenguas naturales en las cuales predominan ciertos conceptos cultistas con los cuales se
llega incluso a negar la categora de color al blanco y al negro. El gris de los aspectos
clidos es el ocre y el ocre de los aspectos fros es el gris. Por otra parte, el gris y el
ocre son fenmenos cromticos complementarios.
Muchos otros aspectos intangibles pero inteligibles, se usan en las lenguas naturales de
modo errneo y es por ello que se han descubierto relaciones y aspectos lexicales que,
an presentes en las lenguas, no se encuentran en el lenguaje. Es este uno de los ms
sorprendentes fenmenos de la filosofa del lenguaje.
Como resultado patente, una manera de clasificar las lenguas naturales es a travs de los
trminos cromticos. Los doce trminos cromticos no se usan de modo universal por
todas las lenguas naturales y esos trminos bsicos del color no estn presentes en todas
las lenguas naturales.
Algunas lenguas poseen dos, otras, tres, y otras, cuatro. Encontraremos lenguas naturales
que designan hasta cinco, seis, siete y algunas otras ms, hasta tienen ocho o doce.
Aquellas lenguas naturales que tienen dos trminos cromticos nombran el blanco y el
negro. Las que tienen tres nombran el blanco, el negro y el rojo, y las que tienen
trminos adicionales de colores bsicos, respetan el orden de la lista ofrecida ms arriba.
Esto es lo que se ha definido como un patrn universal cromtico.
Las lenguas que tienen en comn el mismo nmero de trminos para los colores bsicos
pertenecen al mismo tipo de lenguas.
Por tanto, encontramos ocho clases de lenguas que se rigen por este esquema, en el cual
los trminos de los colores opuestos son complementarios. Por ser complementarios, son,
a la vez, simblicos, ya que lo simblico se refiere a las categoras complementarias, a
pesar de ser utilizado de manera impropia en las distintas lenguas naturales. Este
fenmeno es biolgico y por tanto, universal, ya que se puede valorar al mirar un punto
de un color bsico, sobre un fondo blanco: en su entorno aparece virtualmente un halo del
color complementario.

LUX

El arquetipo de Luz

Luz
En ese modelo terico del arquetipo de Luz, [principio universal] - asistimos al juego de
dos estados complementarios [smbolos o complementos] Claridad y Oscuridad
reunidos y transportados uno hacia el otro por un proceso de metaforizacin, o
transporte y finalmente reflejados en el Color, en la va del sentido desde la ideaorigen hasta el fin, pasando por el centro de los medios.
Es una lectura general la de los arquetipos: un principio universal considerado como
semilla u origen de todo, se proyecta en dos estados complementarios que luego se
renen de nuevo en un prototipo final, o fin palpable, asible y asequible a los sentidos, o
sea tangible, todo por la va del sentido que une el fin con los principios y viceversa,
pasando por los medios.
Es cierto que la costumbre lingustica de hacer parejas impropias es muy comn, pero no
por ello nos quedaremos cortos en nuestra crtica de la lengua ordinaria. En realidad la
gente puede usar los conceptos como mejor le plazca: a nadie hace dao una impropiedad
del lenguaje. No obstante, en la lengua potica no hay lugar para estas inadvertencias.
Las cosas se nombran en la potica as como son, en veracidad, y ello es patente en el
caso de la luz. La Luz no es meramente brillo, ni es slo claridad: es resplandor espiritual
y potencia del Ser, es fulgor del relmpago. Dar luz a algn negocio es dar a conocer la
cosa a todos bajo el sol. El sol mismo es nombrado con una palabra que significa luz y
a diferencia del sol, en la luz no hay ni un punto de oscuridad. El crepsculo se define a
menudo como entre dos luces. La lumbre es la claridad pero el fuego adquiere otras
cualidades - no slo en cuanto a dar luz, pero en cuanto calienta, abrasa, y consume y es
por ello que se toma la lumbre por el hogar del fuego, que est encendido con ella. Estar
en la lumbre es estar en el fuego. Se dice no ir a su casa ni pedir por lumbre es cuando
no se quiere pedir nada a alguien, porque un vecino va en casa de otro - dice Covarrbias
en su diccionario - cuando dle falta lumbrey con una muy pequea ascua se satisface y
eso no se niega a nadie. Lumbre significa la candela, el candil o cualquier otra cosa que
nos da luz y ahuyenta las tinieblas.

LUZ
Brillo-Opacidad
Claro Oscuro
Claroscuro o Contraste
Pianoforte
Oxymoron

 Nychthemeron
Curat-Murdar
Desorden-Ordenado - SHARAVADGI
Color
Claridad
Luz
Contraste
Color
Oscuridad

Anexo
Mirna Salamanques Qu ES?
Me pregunta mi amiga Mirna Salamanquez, artista, por va Facebook

Respondo:
Es el Modelo Terico, o Lgico-Terico del Arquetipo de Luz, principio universal.
Desde siempre me ha sorprendido el hecho de que los principios universales [o
ARQUETIPOS] no tienen necesidad de un estado complementario, por ser ellos
mismos completos, acabados, enteros, ntegros, terminados, acabalados, intactos e
impecables, perfectos, redondos y cumplidos, plenarios y absolutos, totales y rotundos,
categricos y apodcticos.
Por tanto tampoco poseen estados de cantidad [mucho-poco] pues les basta y sobra
con su presencia para ser totales.
El caso ms patente de la plenitud exenta de la cualidad de - cantidad- es la luz: si hay
poca, o mucha luz, da lo mismo: hay luz!
Ello se percibe en el hecho de que el ao es descrito con aquella famosa definicin
porcin cclica del tiempo calendrico que dura 365 das. Fjense que no se dice das y
noches, pues nadie usa (por no saberlo), el nombre de la parte luminosa del da. Sin
embargo, ese conjunto calendrico y temporal se llama en griego nykhthmeron o sea
noche-da. Todos sabemos que la parte oscura del da se llama noche, pero cmo se
llama la parte luminosa del da?, -pues el da consiste de dos porciones, de noche y de ?
Hay dos parejas de estados complementarios: la sombra y la claridad es el famoso
claro-oscuro, lo claro y lo oscuro, lo que es el da. En italiano ello se ha llamado
chiaroscuro.
El claroscuro es conocido como nombre de una tcnica de pintura que es en realidad un
juego de concordancia de contrastes y consiste en el uso de contrastes poderosos entre las
formas y los volmenes del espacio visible e visinvisible, pues en la curva caracterstica
de la sensitometra, - la ciencia de la imagen fotogrfica y flmica de la luz hay una
zona que se llama de mnimo contraste, en la parte inferior, que no puede ser percibida
por el ojo, y otra de mximo contraste, en la zona superior, llamada tambin zona de
solarizacin, donde los contrastes cambian drsticamente es sus complementarios.

Hay unos planos o zonas espaciales, o de superficie, unos iluminados y otros

ensombrecidos, para que ocurra un curioso fenmeno de contraste simultneo en el
cual se destaca efectivamente la presencia poderosa de algunos elementos en los cuales el
pintor, o creador fotogrfico, desea hacer hincapi en una insistencia graciosamente
esttica y sicolgica.
Es una tcnica que permite crear y generar unos efectos de relieve y modelado de formas,
con la gradacin controlada de tonos lumnicos.
Esa tcnica ha sido desarrollada con elegancia por los pintores flamencos e italianos del
Cinquecento, y alcanza su madurez en el Barroco, con Caravaggio, cuyo estilo ha sido
llamado impropiamente tenebrismo.
POST TENEBRAS, LUX
Esta expresin y adagio latino despus de la oscuridad, la luz tiene su encanto:
despus de las tinieblas, la luz es el motto, o lema del emblema del impresor del
Quijote, Juan de la Cuesta. Es basado en la expresin post tenebras spero lucem
despus de las tinieblas espero la luz, del Libro de Job (17,22) segn la Vulgata.
El trmino italiano chiaroscuro, significa lo mismo, y se emplea para definir una tcnica
de grabado en xilografa: con el uso de planchas complementarias se da color a las
imgenes, como si fueran pintadas en acuarela. El primero que uso este trmino, es el
grabador italiano que vivi en el siglo XVI - Ugo da Carpi, quien toma la idea de ese tipo
de composicin de los artistas alemanes y flamencos. Hay tambin otros grabadores que
usaron esta tcnica: Antonio da Trento y Andrea Andreani. En los grabados de Da Carpi,
el efecto del claroscuro revela y destaca una figura central, sutilmente iluminada por una
fuente de luz no presente, sino ausente- no se ve en el plano del cuadro. Las reas
oscuras no poseen un acento evidente como en la obra de los amantes del chiaroscuro,
el Caravaggio y el Giovanni Baglione.
La tcnica se impone entre los manieristas, con la ltima Cena de Tintoretto, o su
Retrato de dos hombres, que recuerda el futuro como un presagio esttico, en las
pinturas de Rembrandt. El pintor holands es el maestro del claroscuro, y el uso de la luz
en sus cuadros es una herramienta visual para destacar un objeto especfico, como por
ejemplo aquella extraa figura de su esposa cuando era nia - Saskia, en aquel instante
enferma y en cama de muerte en aquella noche misma, en el cuadro La Guardia
Nocturna, un detalle que sorprende, pues nada tiene que ver con lo que ocurre en la
pintura respectiva.
El estilo llamado tenebrismo no es ms que la aplicacin radical de la tcnica del
claroscuro con la cual las figuras temticamente centrales destacan iluminadas de un
fondo muy oscuro.
La tcnica del claroscuro es muy popular entre los grabadores tal como lo es en la
pintura, pero luego, cae en el olvido. Renace su popularidad en el cine de la primera
mitad del siglo XX, a travs de las composiciones estructuradas y del maquillaje
impactante en el expresionismo alemn de Murnau.

El uso del claroscuro en el cine ocurre como un recurso para resolver limitaciones
tcnicas del momento, como por ejemplo la falta de sonido, que obligaba para compensar
otras cosas, al uso de una fuerte estilizacin visual.
El expresionismo alemn tiene una corta vida y deja obras bellas el Nosferatu, eine
Symphonie des Grauens de F. W. Murnau, donde el claroscuro tiene un papel
importante. Hay rastros de su influencia en la ficcin policial americana, un recordatorio
visual del expresionismo: el film noir.
Caracterizado por el uso de la sombra en porcentaje muy alto - un 90% de la pantalla,
contra el 50% a 60% de la iluminacin convencional - y del empleo de esa iluminacin
como artificio y herramienta de estilo dramtico sea en el oscurecer de los elementos
de manera sugestiva, sea con el llevar a la pantalla la silueta de un objeto invisible es
as como el film noir emplea el claroscuro como medio visual para desarrollar una sutil
ambigedad moral de sus temas. En ciertas pelculas como El halcn malts, La noche
del cazador o Touch of evil en Estados Unidos, o Pep le Moko en Francia, el juego
de las luces y de las sombras es uno de los elementos claves de su estilo y esttica visual.
Las zonas del claroscuro se producen cuando la luz natural o artificial incide sobre el
cuerpo.
Entre ellas hay varias zonas:
una zona de iluminacin clara que marca la parte que recibe los rayos de luz de forma
directa
la zona de penumbra se define tambin como medio tono opaco. Esta zona presenta la
zona intermedia entre la zona clara y la zona oscura, y va desde la clara y hasta la oscura
pasando por una variedad de tonos y de matices de gris
la zona oscura, tambin llamada sombra propia, es la zona que no recibe rayo de luz
alguno, y se mantiene pues enteramente oscura
la zona proyectada es una zona que marca la sombra que un objeto proyecta sobre
otros objetos, o sobre la precisa y concreta superficie donde se encuentra
la zona de reflejo es una zona de la parte que recibe la luz que reflejan los otros cuerpos
que la acompaan, y se muestra por unos medios tonos luminosos. La tcnica acenta el
volumen de los objetos, de los retratos, y por ende de las expresiones faciales, y da una
poderosa vida al dibujo.
En fin, el punto es que la parte luminosa del da no tiene nombre en el vocabulario la
mayora de las lenguas naturales.

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"Lo que hay que hacer es concentrarse en el que ve y no en lo visible, no en los objetos,
sino en la luz que les revela." Ramana Maharshi

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