• Embed Doc
  • Copy Link
  • Readcast
  • Collections
  • CommentGo Back
Download
 
Либерализма, свободата на личността исветовната история на западнатацивилизация
Западната цивилизация е по-млада и гъвкава,органично чужда на конвенционализма. Функционирането на Левиетанне ряко демонстрира отклонения към опасни, не рядкоконтралиберални крайности. На тези тенденции винаги противостоиволята на отделния гражданин. Държавната машина е конструирана, зада обслужва гражданите. Оцеляването на общността е средство заоцеляването на отделния човек. Съществуващата социална мобилностинтелектуализира човека. Нараства значението на науката като стройнакатегориална конструкция. Неимоверно много нараства и значениетона отделния умствен интелектуален потенциал и с това нараства истойността и на самия човек. Човекът като мускул е заменим,незначим, анонимизиран, а като интелект-уникален, незаменим,неповторима духовна вселена.Основна ценност на западната цивилизация е човекът. Най-важното качество на човека като духовна сила е продуктивността (наИзток-репродуктивността). Появата и разпространението на религиозния индетерминизъм дава на човека много голяма свобода надействие. Фактически отпада основанието за наказанията на пороцитеи наградата за добродетелите налагани от религията. Така че идватйезуитите, които носят религиозния индетерминизъм и с това по-голяма свобода за човека.Оттогава обаче човечеството деградира, защото оставазахвърлено на земята да си изкарва храната с “пот и кръв на челото”. Човекът е свободен да избира и в следствие на това носи отговорносттаза своите действия.Човекът е субекта на тези действия и това еосновата на екзистенциализма както във философски, така и вполитико-религиозен план. Свободата е присъда, тежест, отговорност ичовек във всеки момент от живота си прави избор и носи отговорност:“Човек е осъден да бъде свободен” /Жан Пол Сартр/ Маркиз дьо Саддава много интересна интерпретация на свободата на избора, т.е. твоятажертва сама е избрала да ти стане жертва. Що се отнася дофилософията нещата са дълбоко човешки по своята природа,поставящи в своите конструкции същността на човека и неговотосъществуване.
1
 
Постепенно индивидуализма и егоизма надделяват надколективизма. Само по време на катаклизми човек се обезличава замалко, но после отново излиза на повърхността неговатаиндивидуалност, неговата свобода. На Запад либерализма израства и се развива самостоятелно. Либерализма по самата си същност притежаваспособността да се самоизгражда. Недоразгърнато, но многозначителное едно от твърденията на Сорбън: “ Либерализмът не е нито в дясното,нито в лявото решение, той е в другото”, т.е. либерализмът търсиалтернативните решения.Хибридната цивилизация Изток-Запад. Културно-политическото и икономическото въздействие на Западнатацивилизация е дало културен живот на България. Но върху нея оказватвлияние и две други цивилизации: Европейско-Азиатската (Русия) иАзиатско-Европейската (Турция). Америка, Англия и Франция никогане са защитавали българските интереси през нашата история и винагиса подкрепяли чужди интереси. България най-добре и безболезнено бисе вписала в триъгълника Русия-Германия-Турция. Германия е връзкатани със западната цивилизация, Русия е близка по традиции, интереси иезик. Това прави прогнозите на бъдещето развитие на хибридамного рисковани. От една страна-слаба държавност, изключителналабилност на социалните етажи и незавършена йерархичност, а отдруга страна- интелектуален елит, благоприятна световна тенденциякъм рухване на комунизма, разбудена воля за утвърждаване надемокрацията. От друга страна- влиянието на Изтока, реалнаикономическа несъмостоятелност на дребните собственици,неизбежната дълбока икономическа криза опасна за дестабилизациятана обществото, мечтата за желязната ръка, българското презрение къминтелекта и науката.При това положениелиберализма е възможен като: 1) Политическа идеология на няколкопартии; 2) Трудна стратегия за прехода към световно пазарностопанство; 3) Личностна гражданска позиция обоснована чрезжитейска философия на българските интелектуалци. Това може да бъденар. социал-либерализъм, който е бъдещето на България. Социал-либерализма е направление на либерализма, а не на социал-демокрацията. Когато говорим запартийност и либерализъм трябва да ги разграничаваме. Либерализманяма собствена идеология. За да бъде обществено значим либерализматрябва да име свои структури, а от друга страна той е противоречив напартийността, защото той е свобода на отделния индивид, а не наколектива. Следователно, не може да се направи идеология на
2
of 00

Leave a Comment

You must be to leave a comment.
Submit
Characters: ...
You must be to leave a comment.
Submit
Characters: ...