Cultura e Urbanidade em Simmel

Cad. Metrop., So Paulo, v. 13, n. 26, pp.
395-417, jul/dez 2011

Cultura e urbanidade:
da metrpole de Simmel cidade
fragmentada e desterritorializada

Culture and urbanity: from Simmels metropolis
to the fragmented and deterritorialized city
Jovanka Baracuhy Cavalcanti Scocuglia
Resumo
Este texto destaca conceitos centrais da obra de
Simmel sobre cultura urbana, metrpole e moderni-
dade, bem como aspectos epistemolgicos de suas
anlises, articulando-os s teorias recentes sobre
as transformaes nas cidades contemporneas.
Ressalta a mercantilizao, a tragdia da cultura
e seus efeitos sobre a mentalidade dos citadinos.
A metrpole vista como local de conitos, trocas,
consumo, coliso de corpos, mobilidades, pas-
sagens de fronteiras e as metforas das pontes e
portas, a moda, a coquetterie nos confrontam com
as posies loscas e sociolgicas de Simmel na
busca por compreender em que elas nos ajudam a
pensar sobre a urbanidade contempornea, con-
siderando-se os novos espaos de comunicao,
fragmentao, (des)territorializao e outras di-
menses socioculturais.
Palavras-chave: cultura; urbanidade; territrio;
metrpole contempornea; desterritorializao.
Abstract
This paper outlines the central concepts of
Simmels work on urban culture, metropolis and
modernity, as well as the epistemological aspects
of his analysis, linking them to current thinking on
the transformations of the contemporary city. It
highlights the money economy, the tragedy of
culture and its effects on the individuals mental
life. The metropolis is seen as place for conflicts,
exchanges, consumption, collision of bodies,
mobilities, border crossings and the metaphors
of the bridges and the doors, the fashion and the
coquetterie. This view confronts us with Simmels
philosophical and sociological positions in our
quest to understand how they can help us to think
about contemporary urbanity, considering the new
spaces of communication, fragmentation, (de)
territorialization and other socio-cultural dimensions.
Keywords: cul ture; urbani ty; terri tori al i ty;
contemporary metropolis; deterritorialization.
Cad. Metrop., So Paulo, v. 13, n. 26, pp. 395-417, jul/dez 2011
396
Introduo
O tema da metrpole ocupa um espao cen-
tral nos escritos de tericos importantes na
virada do sculo XIX para o XX, com nfase
nas transformaes que aconteceram na Eu-
ropa Ocidental. A passagem da pequena para
a grande cidade, a concentrao de pessoas e
de riquezas, o desenvolvimento da indstria e
da economia monetria, a modernizao tec-
nolgica do meio ambiente, em particular a
instalao de uma rede de transportes cole-
tivos e de eletricidade, o surgimento do lazer
de massa, a agitao nas ruas, os movimen-
tos estticos (impressionismo, expressionismo,
naturalismo, etc.) e as tenses socioespaciais
mltiplas representam para Georg Simmel a
emergncia de uma cultura metropolitana vivi-
da de forma intensa cuja sensao se asseme-
lha, nas palavras de Fzessry e Simay (2008),
a um choque das metrpoles.
Neste texto, busco traos da obra de
Simmel (1858-1918), em especial suas percep-
o e concepo da metrpole e da vida urba-
na moderna enquanto contribuies epistemo-
lgicas fundamentais para a compreenso da
urbanidade contempornea, considerando-se
o contexto atual e os novos espaos de comu-
nicao, fragmentao, (des)territorializao
e outras dimenses socioculturais. Em outras
palavras, procuro compreender em que ainda
nos servem suas metforas e suas posies
filosficas e sociolgicas no esforo para en-
tender o que no mais como na poca de sua
formulao.
Na sequncia, ainda nesta introduo,
apresento aspectos gerais de seu pensamento
e nos itens seguintes procuro articul-los s
ideias de diferentes tericos contemporneos
que discutem cultura e urbanidade apontan-
do as transformaes nas metrpoles, as no-
vas formas de organizao socioespaciais, as
imagens e os conceitos de cidade que exigem
novas posies de anlise, interveno e ges-
to dos espaos urbanos. Finalizo este tex-
to ressaltando as contribuies de Simmel, a
fora analtica das abordagens centradas na
questo da copresena no espao pblico, na
prpria anlise da condio de habitantes das
metrpoles e nas dinmicas relacionais para a
compreenso dos sentidos e dos desafios da
urbanidade contempornea.
Simmel deu uma contribuio indita
ao sentido da modernidade e compreenso
da cidade de um ponto de vista especial, que
pode ser qualificado de sensvel. A despeito
das teorias socioeconmicas e scio-histricas
da modernizao desenvolvidas pelos precur-
sores da sociologia alem, esse autor definiu
a modernidade pelo prisma das transforma-
es fisiolgicas e psicolgicas da experincia
subjetiva dos habitantes das grandes cidades.
Mostrou que as mudanas do ambiente ur-
bano tinham transformado radicalmente as
condies da experincia sensvel e, por meio
dela, modificado o aparelho sensitivo humano.
Ao faz-lo, colocou as bases de uma teoria da
modernidade que Vandenbergue chama de
relacionista e vitalista (2005, p. 130).
Nas anlises de Simmel, as implicaes
espaciais do desenvolvimento da modernida-
de esto presentes nas metrpoles segundo o
mesmo paradoxo que ele identifica entre cul-
tura objetiva e cultura subjetiva. Para Simmel,
a fronteira, assim como a cidade, no uma
entidade espacial com consequncias sociol-
gicas, mas uma entidade sociolgica formada
espacialmente (Simmel, 2000a, p. 143).
Cultura e urbanidade
397
Convm esclarecer o que Simmel enten-
de por cultura e como ele define o que seria a
crise da cultura ou a tragdia da cultura co-
mo ser referida ao longo deste texto. O con-
ceito de cultura est posto em Simmel funda-
mentalmente na relao entre sujeito e objeto.
Relao esta de mtua determinao, dialtica
e flutuando entre o dualismo de vida (fluxo
contnuo) e forma (sua cristalizao) e a supe-
rao desse dualismo. Simmel considera ainda
que os objetos sejam espritos objetivados dos
quais ele procura apreender os significados
decorrentes desse processo de objetivao. O
jogo explorar a relao sujeito e objeto, ana-
lisando e interpretando este ltimo para fazer
emergir o esprito cristalizado que permanece
nele, considerando-se que o prprio objeto o
resultado do sujeito e ao mesmo tempo difere
dele.
1

A tragdia assume um sentido que re-
monta tragdia grega clssica, apontando
para a peculiaridade de que as foras que des-
troem e desmobilizam um ser foram produzi-
das pelas prprias criaes e tendncias desse
mesmo ser. na vida moderna regida pela eco-
nomia monetria que acontece a transforma-
o descontrolada dos meios em fins e dos fins
em meios, dos sujeitos em meios e dos objetos
em fins, ao ponto de afetar a prpria subjetivi-
dade dos sujeitos que passam a ser dominados
por eles ao invs de domin-los segundo seu
desejo.
2
Simmel (2000b) atribui um carter
universal ao fetichismo da mercadoria e afirma
ser essa uma situao problemtica tpica da
vida moderna com uma capacidade de cresci-
mento ilimitada e por vastos territrios.
Preocupado em desdobrar a ideia de
uma cultura filosfica (Waizbort, 2000)
e com a possibilidade de existncia das
formas de interao social, Simmel aborda
questes espaciais como dimenses cruciais
da interao social e das formaes culturais.
A maneira como explora essas dimenses
singular por faz-lo segundo perspectivas
variadas, relacionando questes econmicas,
filosficas, sociolgicas e observaes da
vida cotidiana.
O fato de Simmel estar presente com
especial relevo nas obras de alguns dos
principais socilogos que pensam sobre a
cidade contempornea corrobora, por si
mesmo, a atualidade e a pertinncia do seu
pensamento. Nesse sentido, destaco conceitos
e ideias apresentadas por Simmel em seus
prprios livros publicados mais recentemente
em ingls e em francs, alm dos trechos de
sua obra e ensaios organizados em coletneas
por diversos autores contemporneos.
3
Em
especial Filosofia do Dinheiro (Philosophie
des Geldes, 1900) e Sociologia. Estudo sobre
as formas de socializao (Soziologie, 1908)
e ensaios e trechos de suas obras como: O
conceito e a tragdia da cultura (Der Begriff
und die Tragodie der Kultur, 1911/12) , O
conflito da cultura moderna ( Der Konflikt
der Modernen Kultur, 1918) , O futuro da
cultura (Die Zukunft unserer Kultur, 1909), A
sociologia dos sentidos (Soziologie der Sinne,
1907), A sociologia dos espaos (Soziologie
des Raumes, 1903), Pontes e portas (Brke und
Tr, 1909), A filosofia da moda (Philosophie
der Mode, 1905), A metrpole e a vida mental
(Die Grossstdte und das Geistesleben, 1903),
A exposio de comrcio em Berlim (Berliner
Gewerbeausstellung, 1896), As ru nas (Die
Ruinen, 1908) e O indivduo e a liberdade
(Das Individuum und die Freiheit, 1909), entre
outros.
398
Dentre as coletneas, acima menciona-
das, ressalto neste artigo: Simmel on Culture.
Selected writings, de Frisby e Featherstone
(2000) e Simmel e a modernidade, organiza-
do por Souza e elze (1998), bem como dois
ensaios publicados no livro Lcole de Chica-
go. Naissance de lcologie urbaine por Yves
Grafmeyer e Isaac Joseph (1990).
4
A discusso
aqui apresentada se inspira ainda nas leituras
e interpretaes realizadas por outros estudio-
sos da obra simmeliana, em especial Vanden-
bergue (2005), Fzessry e Simay (2008), Pa-
quot (2008), Jonas (2008) e Waizbort (2000).
Ademais, complemento estas reflexes com
outros autores que atualizam o tema da me-
trpole e da urbanidade contempornea do
ponto de vista das transformaes socioespa-
ciais recentes, em suas dimenses territoriais e
nas representaes sobre a cidade articulando
campos disciplinares diversos, em especial, o
planejamento urbano, a sociologia e a antro-
pologia do urbano.
O territrio urbanizado e como
se estruturam as prticas,
mentalidades e relaes
Reconhece-se hoje a emergncia de uma cul-
tura urbana renovada, de formas de afirmao
de expresses culturais diversas, algumas con-
sideradas extremas (Canevacci, 2005), ou-
tras localizadas, globalizadas e diferentes mo-
dos de (des)localizao, (des)territorializao
e (re)resignificao em metrpoles mundiais.
H tambm uma necessidade de ava-
liao rigorosa dos vrios parmetros socio-
culturais que condicionam os modos de
organizao da vida social. Como afirma For-
tuna (2002), amplia-se a necessidade de uma
reforma epistmica dos instrumentos anal-
ticos e conceituais sobre a cidade e a rein-
veno do urbano assinalada, em parte, pelo
movimento de afastamento gradual e pela no
coincidncia entre o territrio urbanizado da
cidade e o modo como se estruturam as prti-
cas, mentalidades e relaes sociais que ali se
desenvolvem e que podemos chamar de cultu-
ra urbana.
Argan (1998) refora esse debate ao
colocar a necessidade de uma reforma epis-
temolgica dos instrumentos analticos e
conceituais sobre a cidade e o urbano, bem co-
mo de se apontarem os limites da tcnica. Nas
palavras do autor:
[...] como disciplina que visa interpretar,
estabelecer, reorganizar e finalmente
programar para o futuro a conformao
da cidade, o urbanismo est se separan-
do cada vez mais de seu objeto, dir-se-ia
at que aspira a destru-lo. (Ibid., p. 15)
Bresciani (2008), por seu turno, nessa
mesma crtica ao urbanismo e cidade mo-
derna, sobretudo quanto aos seus ideais de
progresso e crena nas possibilidades infini-
tas da tcnica, refere-se aos primeiros crticos
dessa forma de estabelecer a relao entre
homem e cidade, citando como exemplos: Ca-
mille Sitte, Georg Simmel, Walter Benjamim,
entre outros, que
[...] denunciavam a fatuidade de idea-
lizar-se uma razo nica, despojada da
tradio e da histria, uma razo obe-
diente sua prpria lgica, construtora
de formas belas e logicamente irrepreen-
sveis constituies, governos, racioc-
nios, edifcios, cidades. (Ibid., p. 17)
399
Os ensaios de Simmel e a prpria forma
de construo de sua teoria social apontam
tambm para a necessidade de uma nova pos-
tura do urbanista/pesquisador ante a cidade:
se desterritorializar, rizomatizar
5
(Deleuze e
Guattari, 1995) para, em uma multiplicidade
de sentidos, interrogar a cidade do ponto de
vista das subjetividades, reciprocidades e pr-
ticas cotidianas e avanar para identificar e
avaliar a relao entre os dispositivos tcni-
cos e as disposies sociais (Joseph, 2002),
a fabricao e os seus praticantes.
Certamente que sua abordagem me-
todolgica e epistemolgica do fenmeno
metropolitano essencialmente sociolgica,
entretanto, Simmel realiza uma aproximao
com a metrpole enquanto lugar especfico de
socializao e espao de emergncia de novas
formas espaciais e estticas, como indicam
seus ensaios sobre Roma, Florena e Veneza
(Jonas, 2008), entre outros. Mas em seu en-
saio sobre As grandes cidades e a vida do esp-
rito (Simmel, 2000c), no qual retoma o essen-
cial de uma conferncia intitulada Metrpole
e mentalidades (Grafmeyer e Joseph, 1979),
que desenvolve uma anlise especialmente
fecunda da condio urbana moderna.
Diferente da vida nas pequenas cida-
des, a experincia metropolitana se caracteri-
za, segundo ele, por uma intensificao dos
estmulos nervosos que resultam das trans-
formaes ininterruptas de stimuli externos
e internos gerados pelo ambiente urbano
(Simmel, 2000c, p.175). O citadino subme-
tido a mltiplos choques dos quais ele tenta
se proteger, embora modifiquem profunda-
mente seu psiquismo e seu aparelho sensitivo.
Segue-se uma propenso individualizao,
intelectualizao, ao clculo, indiferena e
racionalizao das relaes sociais que ana-
lisa como uma proteo subjetiva contra as
amea as constantes e as discrepncias do am-
biente externo na metrpole (Ibid., p. 176).
As condies de vida moderna criaram
as situaes, formas e necessidades espec-
ficas de comportamento e sensibilidade, um
modo de vida que exerce influncia sobre a
conscincia dos homens. O verdadeiro bom-
bardeio de imagens a que so submetidos ao
sarem s ruas no pode ser acompanhado
pela conscincia, nem sua capacidade de lhes
atribuir sentidos. Diante do fluxo intenso de
imagens e sua variedade nas metrpoles, o in-
divduo reage como o faz no interior dos trans-
portes pblicos ou em outros locais quando se
v colocado em uma situao de proximidade
excessiva, varivel e relativamente demorada
ante os outros: impossibilitado de reagir com
a energia apropriada ou de manter contato
com elas, ele apenas deixa fluir, se distancia
do que est prximo demais, transformando o
contato com o estranho suportvel e corriquei-
ro. O anonimato e a impessoalidade, quando
o indivduo se esconde por trs do grupo, so
tambm parte da objetividade caracterstica
da vida nas metrpoles.
Essa ateno s transformaes dos re-
gistros da experincia subjetiva conduz Simmel
a estudar a apario de novas condutas urba-
nas a reserva, a atitude blas, a coquetterie,
o conflito, o estrangeiro como os pontos de
partida de uma sociologia da cultura e uma
sociologia dos sentidos, prprias grande ci-
dade, destinadas a analisar os fatos provenien-
tes da constituio sensorial do homem, os
modos de percepo mtuos e as influncias
recprocas que da derivam para a significao
da vida coletiva. Para Simmel, os conflitos, a
400
definio de fronteiras simblicas e o choque
metropolitano so tambm determinantes na
compreenso da experincia de modernidade.
possvel, ento, identificar duas gran-
des direes das reflexes de Simmel imbrica-
das em suas obras e que incluem a metrpole:
as formas sociais que derivam da grande ci-
dade do capital e da modernidade e o esp-
rito das metrpoles. Na primeira, esclarece
conceitos e seu mtodo de anlise da morfo-
logia social numa abordagem centrada em
estabelecer tipos-ideais. Na segunda direo,
apresenta uma filosofia da vida e suas figuras
urbanas so apreendidas como fragmentos do
cotidiano. Simmel preocupa-se com os fato-
res estruturais do mundo moderno, a econo-
mia monetria e a diviso social do trabalho
e com os fenmenos cotidianos mais fugidios
e fragmentrios (que chama de contedos
das formas sociais: pulses, interesses, ten-
dncias, desejos, etc., que se expressam nos
indivduos). Como afirmam Souza e elzer:
Simmel possui o talento de perceber o
eterno, invarivel e essencial nos fen-
menos aparentemente mais casuais e su-
perficiais da vida cotidiana. (1998, p. 17)
Nesse sentido e na busca de compre-
ender a cidade contempornea, parece-me
essencial destacar a fora metafrica das pon-
tes e portas a partir da qual Simmel analisa a
capacidade do ser humano de associao e de
atravessar fronteiras. Ele afirma:
[...] porque o ser humano um ser de
conexo que deve sempre separar e que
no pode conectar sem separar precisa
primeiro conceber, intelectualmente,
como uma separao, a existncia in-
diferente dos dois lados de um rio, para
relig-los por uma ponte. E o ser humano
tambm um ser de fronteiras que no
tem fronteiras. O fechamento de sua vi-
da domstica atravs de uma porta sig-
nifica que ele separa assim uma parcela
da unidade ininterrupta do ser natural.
Mas mesmo se a limitao disforme to-
mar forma, sua limitao encontra seu
significado e dignidade apenas no que
a mobilidade da porta representa: na
possibilidade de romper esta limitao
a todo instante para ganhar a liberdade.
(Simmel, 2000d, p. 174)
Pode-se, ento, refletir sobre os muros,
reais e simblicos, erguidos nas cidades con-
temporneas e que no param de se multipli-
car ao nosso redor, encerrando no apenas
bairros de uma cidade, favelas em bairros de
camadas mdias, mas tambm entre cidades,
as gated communities que se impem atual-
mente como produtos imobilirios de valor e
o crescimento da demanda por esses enclaves
residenciais, supostamente seguros. Tais
empreendimentos imobilirios no nos do
qualquer evidncia de que aumentem assim
as relaes comunitrias, as trocas entre vizi-
nhos. Ao contrrio, apenas banalizam o isola-
mento, revelando uma fragilidade afetiva de
seus moradores sempre espera de uma cha-
mada telefnica, de uma mensagem de e-mail,
de um chamado distante que possa manifestar
certa proximidade, familiaridade, alguma liga-
o que justifique por ela mesma o desliga-
mento que esse tipo de moradia exige.
Assim tambm a cidade virtual, dentro
da qual se tem um lugar (um portal, um en-
dereo, um site, um blog, um twiter, etc.) para
o jogo das trocas de informaes, facilita os
contatos e os afastamentos sem, entretanto,
assegurar o encontro e a integrao. A troca
401
eletrnica no requer essa disponibilidade,
essa presena, essa responsabilidade com o
outro que o encontro, a conversa telefnica,
a carta propiciam. No entanto, essa forma de
comunicao apresenta hoje mltiplas facetas
a serem analisadas considerando-se seu po-
tencial transgressor e agregador evidenciado
de forma muito clara no caso do recente con-
flito poltico no Egito (fev. 2011), divulgado pe-
la mdia nacional e internacional, no qual um
ditador foi derrubado com a ajuda de cone-
xes via internet, de pontes construdas para
romper as tentativas do poder estatal de im-
pedir a comunicao para a organizao dos
protestos nas ruas da cidade do Cairo. E mais,
as conexes cortadas foram viabilizadas por
meio das redes internacionais disponibilizadas
por sistemas alternativos em outros pases.
Uma teoria relacional
e vitalista da modernidade
Se a modernidade concebida e vivenciada
por Simmel como um fluxo de um mundo inte-
rior cujos contedos substanciais so constan-
temente dissolvidos pelo movimento, numa vi-
so muito prxima do sentido que Baudelaire
a entendia, ou seja, como o transitrio, o fugi-
dio, o contingente (Frisby, 2008), a reflexo de
Simmel sobre a metrpole representa o ponto
de intensificao crucial da modernidade junto
com a economia monetria. No contexto de
sua teoria social, muito mais a vida urbana
do que a indstria ou a produo ou a organi-
zao racional a chave para a compreenso da
modernidade. Sua anlise se concentrou nas
consequncias pessoais do envolvimento nas
esferas da troca, do consumo e da circulao
de mercadorias e de indivduos. Embora a me-
trpole fosse o lugar da dominao da cultura
objetiva e da cultura das coisas, a problema-
tizao do desenvolvimento da identidade e
da subjetividade do citadino permaneceu uma
preocupao central das sociologias de Sim-
mel (Vandenbergue, 2005).
Diversos autores indicam que da con-
frontao de Simmel com a metropolizao
da sociedade alem, em especial de Berlim,
que surge sua convico de que a metrpole
representa a imagem fragmentada, mas gen-
rica da modernidade. a partir de sua vivncia
em Berlim que se interessa pela forma como
as mudanas no ambiente urbano modificam
a sensibilidade humana e, ao faz-lo, afetam a
natureza da experincia moderna.
Assim como Walter Benjamin, Simmel
tambm se refere s mudanas profundas no
aparelho perceptivo observando os pedestres
nas ruas da grande cidade. Observa que o
deslocamento do indivduo se encontra condi-
cionado por uma srie de choques e conflitos,
sobretudo visuais. Afirma que a superabun-
dncia de imagens e impresses nas grandes
cidades arranca do sistema nervoso, pela ra-
pidez e intensidade de sua alternncia, respos-
tas violentas, submetendo-o a choques tais
que o homem usa suas ltimas foras e no
consegue se reconstituir.
importante relembrar que Simmel
explica esses novos registros da experincia
subjetiva no por meio de conceitos totalizan-
tes, mas a partir de uma ateno aos detalhes
concretos, aos fenmenos de superfcie, acess-
veis experincia sensvel da vida nas cidades:
o lugar caracterstico das grandes cidades (as
ruas, os cafs, os cinemas, as salas de espera,
402
os parques, as caladas), os objetos do coti-
diano (relgios, guarda-chuvas, mquinas de
escrever, redes de montagem) ou ainda os ti-
picamente citadinos (a indiferena, a reserva,
a propenso ao conflito, a moda, o lazer, as
exposies).
Esses objetos e lugares hoje seriam
outros, manter-se-iam as ruas, os bares, os
parques, praas e caladas, salas de espera,
acrescentar-se-iam as praas de alimentao
dos shoppings, os pontos de nibus, os diver-
sos espaos de encontro dos jovens, a inter-
net, sites, blogs, enquanto os objetos seriam
os celulares, notebooks, palmtops, ipods e
aspectos exacerbados do medo, da violncia,
da desigualdade social, da estigmatizao,
a formao de tribos urbanas, a arquitetura
da vigilncia com suas grades, muros altos,
cmeras de segurana privadas e pblicas.
Elementos presentes na experincia subjetiva
das metrpoles contemporneas que indicam
as novas formas desse jogo e a complexidade
e o aguamento de algumas das reaes sub-
jetivas identificadas nas metrpoles do incio
do sculo XX, compatveis com a alienao e
a reificao, a ampliao do desequilbrio tr-
gico entre cultura objetiva e cultura sujetiva
e outras dimenses inexistentes na poca da
formulao das ideias de Simmel.
De uma srie de observaes empricas,
Simmel extrai uma teoria geral da modernida-
de que atribui um lugar central s experincias
vivenciadas na grande cidade. Essa forma de
pensar a modernidade est associada a um
contexto material e intelectual estruturado
pelo crescimento explosivo das grandes ci-
dades na Alemanha na virada do sculo XIX
para o XX e articula-se tambm ao modo co-
mo se constri o debate sobre a modernidade
metropolitana na Alemanha antes e depois da
Primeira Guerra Mundial. Muito embora ela
deva muito forma particular como esse au-
tor apreendeu o carter, sobretudo, visual da
urbanizao berlinense.
De fato, o contexto no qual se consti-
tui o pensamento de Simmel e sua teoria da
modernidade est dominado pelo processo de
metropolizao, que atingiu a Alemanha de
maneira particular. Pela sua extenso e rapi-
dez, o crescimento urbano alemo no afetou
apenas o quadro material de vida de numero-
sos citadinos,
6
mas produziu igualmente uma
experin cia singular da poca, dominada por
uma sensao de crise. Uma sensao que se
estende at a atualidade, tomando formas
diversas e ampliadas, pelo carter de confli-
tividade, heterogeneidade e diversidade de
experincias do espao metropolitano. Alm
de estar constantemente em estado de es-
truturao e reestruturao, de elaborao e
reelaborao de suas definies e proprieda-
des, cada vez mais ampliado, mundializado e
desterritorializado.
Observando o ritmo do crescimento ur-
bano alemo, Fzessry e Simay (2008) dis-
tinguem duas geraes: a primeira, nascida
entre meados dos anos 1850 e meados de
1870, contempornea da exploso urbana e a
segunda nascida entre meados dos anos 1880
e o fim dos anos 1890, posterior exploso
urbana. Entre esses dois grupos est a Gran-
de Guerra, pela profundidade de seu impacto
cultural sobre a sociedade alem, marcando
um tipo de fronteira.
Nascido em 1858, Simmel pertence
primeira gerao confrontada metropoliza-
o. um testemunho do explosivo crescimen-
to urbano alemo. Dentro de um pas ainda
403
dominado pelas estruturas do mundo rural, a
urbanizao intervm com uma rapidez sem
comparao na Europa. Perto dos anos 1850,
15% dos alemes viviam em aglomeraes de
mais de 5.000 hab. e apenas mais de 3% em
cidades de mais de 100.000 hab. Em 1890,
51% dos alemes viviam em cidades, contra
41% quinze anos antes. Em 1910, seriam apro-
ximadamente 49% de citadinos vivendo nas
grandes cidades, sendo que um entre dois ale-
mes vivendo e trabalhando na cidade, e cerca
de um dentre cinco em uma das 48 metrpoles
do Reich (ibid., p. 18).
A partir desse contexto, Simmel capta
e nos apresenta um estilo de vida metropoli-
tano paradigmtico, onde o indivduo precisa
circular por um mundo cada vez mais objetivo,
onde a sensibilidade deve se refugiar nos in-
terstcios da vida urbana cada vez mais socie-
tria e menos comunitria. um mundo obje-
tivo individualista, dominado pelo intelectua-
lismo, pelo clculo e pela economia monetria.
Mas, ao mesmo tempo, Simmel no renuncia
ideia de que a metrpole da modernidade tam-
bm seja capaz de criar as condies psicolgi-
cas para a sensibilidade da alma do citadino
(Simmel, 2000c, 2005). Como afirmam Jonas
e Weidmann (2006), foi um dos primeiros so-
cilogos e filsofos da cultura a perceber que
o questionamento sobre a esttica da cidade
e o lazer de massa associa-se a uma reflexo
sobre a sociedade e as novas formas sociais e
espaciais que ela mesma criou.
Assim, a contribuio de Simmel
discusso sobre a metrpole e a moderni-
dade aponta, de um lado, para uma crtica
da modernizao ou a refora, mesmo que
involuntariamente, uma vez que uma abor-
dagem sensitiva da modernidade possibilita
um entendimento sobre o modo como foi
sentida, compreendida e rejeitada. Revela
que a experincia da grande cidade , antes
de tudo, uma experincia traumtica da mo-
dernizao, dominada pela hiperestimulao
sensorial e pelo estado de choque. Ademais,
essa experin cia a origem de um abatimen-
to psquico, de uma perda de orientao es-
pao-temporal, de certa dissoluo das expe-
rincias de transmisso intergeracionais, mas
pode, por outro lado, ser compreendida como
uma tentativa ambgua de superao dessas
mesmas crticas. Em Simmel, a hiperestimula-
o sensorial continha tambm um potencial
libertador. Nesse sentido, o novo modo de vi-
da urbano poderia ser lido como uma reao
do citadino s novas condies de percepo
geradas pela metropolizao. Dessa forma, a
experincia de modernidade metropolitana
no geraria apenas alienao e reificao, in-
dicaria ainda a possibilidade de uma liberdade
individual.
Assim, o transeunte e o flneur interes-
sam a Simmel, em primeiro lugar, porque as
prticas urbanas cotidianas de quem passa
pela rua e da flnerie so consideradas como
fatores de socializao para os citadinos sub-
metidos aos mltiplos estmulos do espao da
rua e colocam seu equilbrio psicolgico pro-
va. E, em segundo, porque a observao e o
estudo dessas figuras parecem indispensveis
para a elaborao de uma microssociologia da
vida cotidiana (Simmel, 2000e).
O transeunte o indivduo apressado
que se desloca de maneira racional e objeti-
va, mecnica e quase automtica por espaos
urbanos estreitos sempre apertados, densos e
hipertrofiados. O flneur aquele que percor-
re quase sempre o mesmo espao, mas com
404
descontrao, sem objetivo preciso. Entre-
tanto, os pedestres so alternativamente, se-
gundo seus tempos, transeuntes ou flneurs
na vida urbana. Seus estudos indicaram que
o pedestre desenvolve uma atitude blas, de
reserva, aparentemente insensvel proximi-
dade e aos olhares dos outros. Porm, essa
reserva interpretada como uma reao de
insegurana, um sentimento de estar sendo
ameaado e uma reao sugestibilidade
indiscriminada pela proximidade e aglomera-
o dos corpos, mas tambm a prpria forma
que assume a urbanidade moderna e torna
possvel a vida nas grandes cidades (Simmel,
2000c, 2005).
Apesar de Simmel considerar excessiva
a preocupao com mtodos (certo fetichis-
mo entre seus contemporneos) e indicar a
impossibilidade de leis sociolgicas, diversos
autores buscaram identificar os elementos re-
ferentes a uma forma prpria de abordagem
dos seus principais temas. Para Frisby (1992),
h na abordagem simmeliana uma autono-
mia esttica que se pode dizer antipositivista,
antissistemtica e antiacadmica, ou seja, no
busca um mtodo causal-analtico ortodoxo.
E a natureza dos seus trabalhos caracteriza-
-se por um ensasmo consciente. Mesmo suas
duas grandes obras Filosofia do dinheiro
(1900) e Sociologias (1908) foram constru

das
a partir de ensaios caracterizados, por David
Frisby, como fragmentos que ele destaca pa-
ra construir uma cincia da sociedade (1992,
p. 70). Por sua vez, Waizborg destaca sua ca-
pacidade para
[...] apontar para as variadas faces de
seus infinitos objetos, para sua como
que pulso a desenrolar infatigavelmen-
te os fios das relaes, fios sem fim de
relaes infindveis. E quando temos
uma configurao de uma constelao
qualquer, que ele cuidadosamente arma
para ns, somente para nos mostrar
que, no mesmo momento, ela j se foi,
e preciso escavar e escavar novamente.
(2000, p. 589)
A leitura de Simmel traz para a discusso
da metrpole dimenses epistemolgicas sig-
nificativas para a interpretao dos problemas
contemporneos que apontam para uma abor-
dagem interacionista e fenomenolgica. Trata-
-se de relacionar os espaos com os compor-
tamentos corporais e formas de sociabilidade
que indicam as maneiras como os indivduos
territorializam, desterritorializam e reterrito-
rializam os lugares, para usar o vocabulrio
de Deleuze e Guattari (1995), se servem de
seus corpos em ritmos especficos, de tcni-
cas corporais repetidas nos espaos de modo
cclico ou linear e que envolvem processos tais
como: deslocamentos, passagens, permann-
cias ou interaes, velocidades, aberturas e
fechamentos, aproximaes e afastamentos,
agrupamentos e disperses de indivduos de
modo regular, espordicos ou excepcional.
Essas prticas urbanas remetem movimen-
tao fsica de tipos urbanos variados como:
transeuntes, moradores, turistas, ambulantes,
mendigos que vivem diariamente nesses luga-
res. Trata-se de uma relao dialgica que se
instaura entre um espao urbano e aquele que
o atravessa, o percorre ou o explora (Joseph,
1999, p. 35).
Outros autores precursores dessa abor-
dagem da cidade sensvel so Lefebvre
(1992), quando props uma reinterpretao
da cidade por meio da heurstica da rua e dos
ritmos da vida cotidiana, alm de Certeau
405
(1994). Ressalta-se uma cidade praticada que
se insinua no texto/conceito da cidade plane-
jada e visvel. Prticas do espao que reme-
tem s maneiras de fazer (ibid., 1994), aos
usos dos espaos que evocam a coexistn-
cia fsica e social dos pedestres nos lugares
pblicos.
Nesse sentido, convm ressaltar que
a experincia sensvel do indivduo na cida-
de contempornea se liga s prticas e inte-
raes, aos lugares, s histrias vividas e s
imagens coletivas presentes nos discursos
partilhados. Essas experincias e as trocas
ampliam-se na metrpole contempornea as-
sim como tambm as tenses apontadas por
Simmel. Amplia-se, sobretudo, a tenso entre
a ruptura com o passado que est sob ameaa
de perda, um presente que est em estado de
crises constantes e um futuro que oferece pos-
sibilidades incertas, com riscos mundialmente
compartilhados. Lembrando que hoje a mobi-
lidade e velocidade das novas tecnologias de
informao e de telecomunicao distinguem
de modo mais intenso o espao urbano atual
daquele do incio do sculo XX.
As cidades e as culturas
contemporneas: teorias,
conceitos e imagens
As cidades e as culturas urbanas constituem-
-se como espaos em que as transformaes
das ltimas dcadas mais se fizeram sentir,
impulsionadas pelas inovaes tecnolgicas e
pelo desenvolvimento de novas formas de go-
vernana, gerando novas urbanidades e alte-
rando as existentes.
As mudanas na esfera da produo afe-
tam e modificam profundamente os sistemas e
as formas de produzir bens de consumo, bem
como de organizar o trabalho. Nas ltimas trs
dcadas do sculo XX e incio do sculo XXI as
transformaes se estenderam ao tipo de ter-
ritrio ou a processos de desterritorializao
associados s mudanas tecnolgicas e eco-
nmicas. A prpria expanso fsica do espao
construdo torna cada vez mais fcil encontrar
caractersticas prprias da cidade em lugares
tradicionalmente margem dos processos de
urbanizao. As fronteiras ficam cada vez mais
difceis de serem definidas em termos estrita-
mente espaciais.
Entretanto, esses fenmenos de descon-
centrao que fizeram da periferia um territ-
rio mais flexvel pela difuso e melhoria das
redes de comunicao e telecomunicao, que
ampliaram a importncia das cidades de tama-
nho mdio como centros urbanos importantes
no marco da economia global, parecem no re-
presentar uma ruptura absoluta com o modelo
de concentrao historicamente caractersti-
co do sistema fordista
7
(Roncayolo e Paquot,
1992). Soja considera que, apesar das tendn-
cias centrfugas, a nodalidade centrpeta no
desaparece (2000, p. 263). O binmio centra-
lidade-difuso passa a marcar as cidades do
mundo ocidental definido fundamentalmente
em termos de redes (Castells, 1999). Fala-se
de uma centralidade dependente dos nveis de
competncia, competitividade e coo perao
dentro de um conjunto de redes urbanas.
Acrescentam-se tambm as novas for-
mas de mobilidade e de construo cultural
da velocidade que ampliam os territrios de
fluxos configurando um cenrio de mobilidade
intensiva e uso extensivo do territrio prximo
406
ao que Harvey (1992) definiu como compres-
so espao-temporal, ou seja, compresso do
espao e acelerao do tempo.
Alm da metfora da mancha de azei-
te evocada para simbolizar as fases de con-
centrao urbana das cidades, da ideia de re-
des e de fluxos para explicar os modelos de or-
ganizao do territrio urbano regional, temos
o conceito de rizoma
8
de Deleuze e Guattari
(1995, 1997) como um dos exemplos dessas
aproximaes que se pode chamar de forma-
listas aos diferentes tipos de crescimento que
a cidade vem desenhando sobre o territrio
ao longo dos ltimos sculos. A cidade-rizoma
seria a metfora de um sistema urbano consti-
tudo por territrios que crescem por desterri-
torializao e reterritorializao, que conjuga
fluxos desterritorializados com caractersticas
diferenciadas e relaes que se situariam alm
dos critrios dicotmicos binrios. Seriam rela-
es mais complexas do que as definidas pelas
tpicas dicotomias centro-periferia ou campo-
-cidade.
Nesse ponto, convm mencionar a dis-
tino conceitual entre cidade e urbano apon-
tada por Delgado (2008). Ele afirma que:
A cidade no o urbano. A cidade uma
composio espacial definida pela alta
densidade populacional e de instalao
de um amplo conjunto de construes
estveis, uma colnia humana densa e
heterognea constituda essencialmen-
te por estranhos entre si () o urbano,
ao contrrio, outra coisa: um estilo de
vida marcado pela proliferao de teias
relacionais deslocalizadas e precrias.
(Ibid., p. 23)
Por seu turno, Remy e Voye descrevem a
urbanizao como um processo que consiste
em integrar de forma crescente a mobilidade
espacial na vida cotidiana ao ponto desta ser
estruturada por aquela (1992, p. 14) conver-
tendo a instabilidade em instrumento parado-
xal de estruturao que determina um con-
junto de usos e representaes de um espao
nunca plenamente territorializado.
Esse quadro geral de renovao terica
vem sendo desenvolvido a partir da consta-
tao das transformaes econmicas, tec-
nolgicas, sociais e culturais que afetam as
metrpoles e que expressam, sobretudo, uma
reestruturao econmica ps-fordista
9
ou
ps-industrial com nfase nas consequncias
da concentrao tecnolgica no territrio ur-
banizado, nas imagens de cidades emergentes
que indicam processos de desterritorializao:
a cidade global (Sassen, 1998), a metrpo-
le dos indivduos (Bourdin, 2005), a cidade
conquistada (Borja, 2005), a cidade super ex-
posta (Virilio, 1984), a cidade informacional,
a tecnoplis ou o espao de fluxos (Castells,
1999), a teleplis ou cidade distncia (Eche-
veria, 2000), a cidade virtual de bits (Mitchell,
2000), a metpolis (Ascher, 1995) ou a ps-
metrpole (Soja, 2000; Cacciari, 2008).
Esses conceitos de cidade expressam al-
guns dos resultados concretos, a exemplo da
fragmentao da estrutura social urbana e da
prpria cidade como espao fsico habitvel,
uma excessiva valorizao da imagem, a espe-
tacularizao
10
e a mercantilizao da cidade
enquanto objeto cultural (Debord, 1997; Jeudy
e Jacques, 2006; Scocuglia, 2010). E, nesse
sentido, a hegemonia de um conceito de cida-
de reificado que se expressa na celebrao do
privado, na patrimonializao e na criao de
cenrios (Fernandes, 2006; Scocuglia, 2010)
paradoxalmente legitimados por meio de um
407
discurso generalizado de valorizao e de in-
terveno sobre o espao pblico.
A vida urbana fica cada vez mais mar-
cada pela reapropriao capitalista da cida-
de, segundo uma dinmica cujos elementos
fundamentais e recorrentes so a converso
do espao urbano em um parque temtico, a
gentrificao
11
de centros urbanos (Zukin,
2000; Scocuglia, 2010), a terceirizao que
implica a reconverso de bairros industriais
inteiros, a disperso de uma misria crescente
que no se consegue ocultar e o controle sobre
o espao pblico cada vez menos pblico.
Esses processos metropolitanos de al-
cance planetrio so apontados como reque-
rimentos da renncia dos agentes pblicos
da suposta misso de garantir direitos demo-
crticos fundamentais o usufruto das ruas
e praas em liberdade, de uma habitao
digna e para todos, etc. e a desarticulao
do que resta do que um dia foi o Estado do
bem-estar-social.
12
Essa renncia ou abando-
no das responsabilidades do Estado em mat-
ria do bem comum tem sido compatvel com
autoritarismos em outros mbitos. As autori-
dades e tcnicos se submetem ao liberalismo
urbanstico que converte a cidade em produto
de marketing e ao mesmo tempo ampliam o
controle e a vigilncia sobre o espao pblico
assegurando as operaes imobilirias e des-
fazendo a imagem que se poderia pretender
oferecer de um espao pblico expurgado de
qualquer elemento de conflitividade. Outra
expresso dessas aes de pacificao dos
espaos pblicos so a limpeza dos exterio-
res urbanos das presenas e condutas incon-
venientes, a represso e controle da pobreza
e dos seus locais de concentrao (Joseph,
2002; Bauman, 2009; Delgado, 2010).
Dessa forma, aquilo que Simmel chama-
va de tragdia da cultura e os processos que
ele apresenta de forma paradigmtica para
explicar os fundamentos das mudanas no
estilo de vida tipicamente metropolitano se
exacerbaram a tal ponto que afetam de uma
maneira ainda mais intensa a mentalidade do
citadino, em especial dos jovens, e as diversas
formas de expresso cultural influenciadas pe-
la mercantilizao, por uma lgica de consumo
e de espetacularizao da vida em diversos
sentidos. Em Philosophie de largent (1999),
no captulo sobre estilo de vida, Simmel mos-
tra a preponderncia da cultura objetiva sobre
a cultura subjetiva como caracterstica central
da vida moderna, da diviso do trabalho e do
consumo exacerbado. Essas so questes fun-
damentais de sua anlise da alienao essen-
cialmente associada a uma crtica da maneira
como a tcnica e o meio predominaram sobre
os fins.
Esse abismo entre a cultura das coisas e
a cultura dos homens, sempre maior nas socie-
dades movidas pelo dinheiro que aliena, ho-
mogeneza e retira a colorao subjetiva do
produto, tornando-o impessoal, padronizado
e neutro , caracterstico da modernidade
(Simmel, 2000b, p. 245). Hoje, encontra-se
exacerbado dentro da lgica capitalista apro-
fundada, estendida e globalizada, descendo
fundo at a intimidade da vida cotidiana. Trs
razes so apontadas por Simmel: a plurali-
dade dos objetos colocados disposio no
mercado, uma diferenciao na ordem de con-
tiguidade e a multiplicao dos estilos, sinta-
xes particulares acentuando o sentimento de
alienao dos seres diante das coisas.
Entretanto, Vandenbergue (2005) afirma
que Simmel aponta para uma ambivalncia
408
da modernidade que liga a dialtica da reifi-
cao da vida e da alienao do individuo
reificao das relaes sociais e a libertao
do indivduo. De certa forma contrabalanan-
do a reificao com a personalizao, ele indi-
ca no saber quem levar a vantagem nessas
tendncias coexistentes na sociedade mercan-
til. Contudo, alerta para os riscos da rejeio
da forma, em nome da experincia imediata,
quando o indivduo tenta se proteger de sua
prpria alienao por meio da subjetivao ex-
cessiva e do culto da personalidade, fortemen-
te presentes na sociedade contempornea. Se-
riam, tanto quanto a alienao e a reificao,
desvios do equilbrio entre cultura objetiva e
subjetiva.
Milton Santos, em outra chave de an-
lise, fala de algo parecido quando alerta para
uma urgncia de reflexo sobre a cidade con-
tempornea enquanto sistema de objetos e
de aes, tendentes a uma artificialidade, a
fins estranhos, ao lugar e a seus habitantes
(Santos, 2008) e diante de uma prxis inver-
tida que tem o discurso como base da ao e
dos objetos, impelindo os homens a cada dia
aprenderem tudo de novo estimulados pelas
novssimas inovaes, pelas novas dinmi-
cas e diferenciaes. Seriam essas tarefas de
um planejamento urbano regional que
[...] j no comporta frmulas pr-fabri-
cadas, nem pode admitir a utilizao de
teorias historicamente superadas. na
prpria histria contempornea, histria
conjunta do mundo e dos lugares, que
nos devemos inspirar, tanto para enten-
der os problemas como para tentar resol-
v-los. (Ibid., p. 91)
Mercantilizao,
espetacularizao, fragmentao
e desterritorializao das cidades
Se, por um lado, os processos contemporneos
de urbanizao so cada vez mais marcados
pela mercantilizao da cidade e da vida urba-
na, por outro, a modernizao da sociedade
aprofundou e generalizou a lgica capitalista
da cidade moderna produzida enquanto va-
lor de troca e modificou a sua estrutura es-
pacial e social no sentido da espetaculariza-
o (Debord, 1997), da homogeneizao
(Sassen, 1998) ou da urbanalizao (Muoz,
2008)
13
das paisagens urbanas.
Alimentada em grande parte pelas eco-
nomias de servios, desde os servios profis-
sionais ao turismo global e a uma redescober-
ta do setor cultural, essa tendncia, observada
nas metrpoles, igualmente constatada nas
cidades mdias, nas quais os efeitos negati-
vos da mercantilizao da cultura e de uma
espcie de culturalizao generalizada e indi-
ferenciada da cidade, dos seus espaos e de
seus processos se fazem sentir de forma inten-
sa nas propostas hegemnicas de interveno
nos espaos pblicos (Fernandes, 2006).
Essa crtica ao processo atual de mer-
cantilizao e de espetacularizao urbana se
tornou recorrente no meio acadmico diante
da forma cada vez mais explcita pela qual se
expressa no cotidiano da vida contempornea.
Discute-se, em especial, a existncia de uma
ruptura na relao da sociedade com seu pas-
sado e com seu futuro (ibid., pp. 53-59) e uma
hipertrofia da dimenso material e visual na
409
compreenso do conceito de cidade descon-
siderando indivduos ou grupos e a diversida-
de de suas histrias, memrias e experincias
(Brito e Jacques, 2009).
Torna-se explcito o problema contem-
porneo que Richard Sennet, em Carne e Pe-
dra (2008, p. 15), descreve como a privao
sensorial () a passividade, a monotonia e o
cerceamento ttil que aflige o ambiente urba-
no, cujas razes o autor procura compreender
por meio da investigao da histria da rela-
o entre corpo e cidade na civilizao ociden-
tal. Remonta Roma Antiga, ao Medievo, ao
Renascimento, ao sculo XIX at chegar aos
tempos modernos e atuais, em que se privile-
giam as sensaes do corpo e a liberdade de
movimento e, entretanto, essa carncia dos
sentidos tornou-se notvel, demonstrando a
influncia que os novos conhecimentos cient-
ficos exerceram sobre corpos e a vida urbana,
sinalizando para o problema dos projetos em
que urbanistas e arquitetos modernos tinham
de alguma maneira perdido a conexo com o
corpo humano (ibid., p. 15).
Os primeiros indcios dessa desconexo,
segundo esses crticos acima mencionados,
so perceptveis a partir das mudanas de ca-
rter das populaes das cidades. A massa de
corpos que antes se reunia nos centros urba-
nos em experincias de diferenciao, comple-
xidade e estranheza (aspectos que sustentam
a resistncia dominao), hoje parece se dis-
persar em polos comerciais, se preocupa mais
em consumir do que em outro propsito mais
complexo, poltico ou comunitrio.
No Brasil, esses problemas esto asso-
ciados ainda formao do espao urbano
marcada pelo patrimonialismo e fisiologismo
de grupos dominantes, e a um longo caminho
ainda a ser percorrido com relao aos direitos
sociais e cidadania (Carvalho, 2003; Leito,
2009), o que resultou na constituio de cida-
des excludentes nas quais os trabalhadores de
baixa renda no tm acesso garantido a mora-
dia, nem aos servios e equipamentos pblicos
de qualidade. Segundo Maricato (2001), essa
situao se agravou aps a crise econmica
das dcadas de 1980 e 1990, aprofundando o
bice da no cidade, definida por se encon-
trar fora da esfera dos direitos, do acesso aos
referidos servios e equipamentos pblicos.
Conforme ressal t a Cal dei ra ( 2000,
p. 212) , certos valores esto ameaados em
diversas cidades de mbito nacional e interna-
cional. O espao pblico no promove mais o
ideal moderno de universalidade, ao contrrio,
promove a separao, a excluso e a ideia de
que os grupos sociais precisam viver em en-
claves homogneos, enclaves fortificados,
isolados daqueles considerados diferentes.
Delineia-se um novo padro de segregao
espacial que serve de base a uma nova esfera
pblica acentuando as desigualdades sociais e
as estratgias de excluso.
Deleuze e Guattari (1997) reforam essa
ideia ao afirmarem que as cidades modernas
sempre foram marcadas pelo signo do confi-
namento, aparelhos de captura as cidades
nasceram com muros, fortalezas renascentis-
tas ou herdadas do mundo medieval. Poste-
riormente, a maquinaria territorial cons-
truda para controlar os diversos fluxos que
as atravessam, incluindo o controle do olhar.
Andrade (2008, p. 100) identifica a emergn-
cia de um padro de privacidade associado
ao conforto e a um bem-estar cujos meios de
410
produo e os efeitos possam ser controlados.
Refere-se, assim, tanto aos modernos banhei-
ros asspticos quanto os shoppings centers
com suas praas de alimentao como mqui-
nas de conforto que regulam parte das vidas
ntimas e pblicas.
Por outro lado, Borja (2005), analisando
o que chama de cidade conquistada que se
irradia a partir de seus centros, destruindo as
persistncias antigas, tornando-se acidentes
nesse sistema irradiante, considera que essa
expanso cada vez mais fortuita, menos pro-
gramada e governada. Quanto mais a rede
nervosa da metrpole se dilata, mais ela de-
vora o territrio ao redor, mais seu esprito
parece desaparecer; quanto mais poderosa ela
se torna, menos ela parece conseguir ordenar
racionalmente sua vida. Um tipo de crise es-
pacial anloga quela do Estado moderno na
sua soberania territorial. Os poderes que de-
terminam o crescimento metropolitano conse-
guem cada vez menos territorializ-la, ordenar
as formas de viver juntos, visveis e observ-
veis sobre o territrio.
Na mesma direo, Cacciari, no artigo
Nomades en prison. Rflexions sur la post-
-mtropole (2008), chega a afirmar que a ci-
dade est por todo lugar. No habitamos mais
cidades, mas territrios desterritorializados. A
possibilidade de fixar os limites da metrpole
parece inconcebvel ou uma possibilidade
reduzida a uma tarefa puramente tcnico-
-administrativa. As fronteiras espaciais so
estabelecidas, sobretudo pelas conexes, pela
geografia dos acontecimentos, pelas redes de
comunicao. medida que essa rede se ex-
pande, expandem-se as fronteiras e ela no
feita seno para ser ultrapassada.
Pelo que foi visto at aqui, mesmo que
ainda existam atividades que possam ser de-
finidas como centrais e que orientem a partir
delas as formas de conexes, as mobilidades
etc., essas polaridades podem se organizar
hoje em qualquer lugar. Os acontecimentos
produzidos por decises de investimentos pro-
dutivos, comerciais, administrativos, etc., po-
dem ser localizados sem contar com os eixos
tradicionais de expanso da cidade. O papel
do centro e da periferia pode mudar conti-
nuamente sob a lgica da especulao e do
mercado.
No entanto, o paradoxo ou a tragdia,
no sentido simmeliano, se coloca nos seguin-
tes termos: a mesma energia que libera a me-
trpole nas ltimas dcadas, essencialmente
desterritorializante a que tem o potencial
para resistir ao processo de desterritorializa-
o. Refiro-me a uma abordagem topolgi-
ca dos espaos, pela relao entre espao e
corpo, por construir lugares adequados aos
indivduos, suas histrias e memrias, pela
observao e anlise das prticas urbanas co-
tidianas, pelas formas de arte e de expresso
corporal, bem como pelas mobilidades que es-
timulem a desacelerao, a deriva e a aprecia-
o lenta dos percursos.
Paola Berenstein Jacques, numa viso
especulativa e menos pessimista, aponta a
desterritorializao como uma soluo para
o distanciamento do urbanista da experincia
urbana, da prpria vivncia da cidade pratica-
da. Concentra-se no que chama de postura
do urbanista errante:
[...] aquele que () se preocupa mais
com as prticas, aes e percursos do
que com as representaes grficas,
411
planificaes ou projees, ou seja, com
os mapas e planos, com o culto do dese-
nho e da imagem () que no v a cida-
de somente de cima, em uma represen-
tao do tipo mapa, mas a experimenta
de dentro, sem necessariamente produzir
uma representao qualquer desta expe-
rincia. (2006, p. 118)
Para essa autora, h trs temporalidades
distintas desse processo: orientao, desorien-
tao e reorientao, tambm presentes no
pensamento rizomtico de Deleuze e Guattari
(1997), nas noes de territorializao, dester-
ritorializao e reterritorializao, j mencio-
nadas. O momento central seria a desterrito-
rializao, quando so aguados os sentidos e
tem-se outra percepo sensorial, alm da vi-
so, instada tambm pela lentido do errante
que no se refere a uma temporalidade abso-
luta e objetiva, mas sim relativa e subjetiva, ou
seja, que vai alm da representao meramen-
te visual (ibid. 2006, p. 123). Nessa mesma
direo, considera ainda que um possvel an-
tdoto espetacularizao, homogeneizao
seria a experincia corporal das cidades, que
traz em si a possibilidade tanto de crtica da
atual espetacularizao quanto de outros ca-
minhos de pesquisa. As formas seriam as er-
rncias, a lentido e a relao corporal
com a cidade.
Observaes nais
Em um jogo de aproximao e afastamento,
todos os aspectos discutidos ao longo deste
texto tiveram como fio condutor o pensamento
de Georg Simmel e as teorias contemporneas
sobre as metrpoles. As abordagens tericas
e metodolgicas que mais se aproximam ou
dialogam com a forma como Simmel analisa a
cidade e a modernidade, como considera ser
possvel identificar o esprito da metrpole,
so aquelas que trabalham nos cruzamentos
dos campos disciplinares buscando os prprios
pesquisadores se desterritorializarem e reter-
ritorializarem em suas prticas e tambm va-
lorizarem a experincia e a vivncia cotidiana
ordinria da cidade.
Portanto, a atualidade do pensamento
de Simmel sobre as metrpoles e a modernida-
de est em procurar relacionar os fenmenos
estruturais de constituio das culturas urba-
nas aos aspectos cotidianos dos indivduos
que vivem essa experincia. Perceber as pos-
sibilidades de extrair o invarivel e o essencial
dos fenmenos mais casuais e cotidianos. O
desafio imenso.
Hoje, as megalpoles abrigam popula-
es desmesuradas enquanto o isolamento em
condomnios, o consumo e o lazer realizados
em shopping centers privam o habitante da
acessibilidade, do encontro com o outro, da di-
versidade e da gratuidade que eram, em tese,
as condies da cidade da modernidade demo-
crtica. O turismo em grande escala, a televi-
so e a internet homogenezam as atividades
humanas, o espao e o tempo so cada vez
mais separados um do outro pelas novas tec-
nologias e sua velocidade. As representaes
do real chegam a ns defasadas com relao
s nossas vidas, s nossas prticas e vivncias.
A urbanidade e nossas relaes interpessoais
tornam-se bem mais fragmentadas e seletivas.
As transformaes tecnolgicas e cultu-
rais nas cidades contemporneas so profun-
das, irreversveis, antropolgicas e afetam o
ser urbano na sua identidade e na noo de
412
fronteira e territorialidade. O confronto com di-
versas formas identitrias e culturais leva o ci-
tadino a admitir sua condio de ser limitado,
mas sem fronteiras. A dialtica da metfora da
ponte e da porta, apontada por Simmel, reve-
la, em parte, o futuro do urbano, indicado pela
urbanizao planetria e pelas tecnologias de
comunicao que nos convidar a combinar, in-
cessantemente, a lgica dos lugares e a lgica
dos fluxos com o objetivo de delimitar, real e
virtualmente, nosso lugar. A possibilidade de
libertao dessa dialtica de um esquema bi-
nrio, de rizomatiz-la, de admitir uma sada
desse paradoxo passa, ento, por atravessar
sem cessar as fronteiras dos territrios mutan-
tes existenciais.
E, dessa forma, a produo e a refle-
xo sobre a cidade no podem prescindir dos
conhecimentos gestados em outros campos
disciplinares, em especial, da sociologia, da
antropologia e das artes. H uma necessi-
dade crescente de aproximao entre reas
sensveis desses campos de conhecimentos,
no sentido da valorizao das subjetividades,
das prticas cotidianas, das experincias de
copresena nos espaos urbanos e dos ins-
trumentos analticos e conceituais que podem
fundamentar uma compreenso da experin-
cia de vida nas cidades contemporneas a
ser rebatida na prtica de interveno e na
concepo de novos espaos e cidades mais
humanitrios.
Arquiteta e urbanista, mestrado em cincias sociais, doutorado em sociologia, ps-doutorado em
sociologia e antropologia. Docente e pesquisadora do Departamento de Arquitetura e do Pro-
grama de Ps-Graduao em Arquitetura e Urbanismo da Universidade Federal da Paraba (Joo
Pessoa, Paraba, Brasil).
scocuglia@terra.com.br
Notas
(1) A cultura uma sntese do esprito objetivo e do esprito subjetivo e somente nela h essa
possibilidade. Funciona em um duplo caminho: subjetivao do objeto e objetivao do
sujeito. O processo cultural de aperfeioamento do sujeito (o cultvo) uma forma resultante
da objetvao do esprito. como um ciclo sujeito-objeto, objeto-sujeito, no qual este ltmo
sujeito, distnto do inicial, imergiria como um sujeito mais completo, cultvado.
413
(2) Nessa teia de relaes, os objetos tm sempre funo mediadora e o fm sempre o sujeito.
Porm, na modernidade, acontece algo que rompe essa corrente, o objeto sai da sua posio
mediadora e ganha autonomia. Isso se consolida na alienao do objeto em relao ao sujeito,
na transformao dos meios em fns identfcvel no exemplo do dinheiro de forma fundamental
e mais acabada. Em sua Filosofa do dinheiro (1999), Simmel afrma que o objeto se torna
independente e se aliena do sujeito. A origem dessa alienao a diviso do trabalho que
desprende o produto do trabalho daqueles que o fabricam, transformando-o em um fm em
si mesmo. O paradoxo ou a tragdia da cultura seria uma espcie de fenda nessa sntese
sujeito e objeto que mesmo estando na signifcao metafsica do conceito de cultura precisa
ser compreendida no processo histrico, relacionada com a teoria do moderno e a anlise do
presente.
(3) As citaes das obras de Simmel retradas das tradues publicadas em francs e ingls, a partr
dos originais em alemo, foram traduzidas para o portugus pela autora deste artgo.
(4) Os ensaios e trechos de livros mencionados neste artgo podem ser consultados nestes trs livros.
(5) Seria proceder por meio da variao, expanso, captura, picada, expanso, conquista (Deleuze
e Guattari, 1995, p. 19). Trabalhar com uma multiplicidade de entradas e de relaes entre
elementos no dispostos de forma hierrquica, pela heterogeneidade dos seus componentes
e pelas conexes organizadas entre linhas chamadas de direes em movimento. Seria
experimentar, deambular, vivenciar em direes movedias.
(6) Utlizo citadino, diferentemente de quando utlizo transeunte, pedestre e cidado porque, como
coloca Isaac Joseph (1984), ele no se confunde com a fgura do transeunte, nem com a do
cidado. tambm utlizado pelos diversos tradutores das obras de Simmel para ingls e francs
(inclusive trabalhados neste artgo) indicando aquele que ocupa os espaos urbanos, circula por
territrios diversos e interage, em relaes de aproximao e distanciamento que nem sempre
produzem aes politzadas ou conduzem ao exerccio da cidadania. assim tambm que Isaac
Joseph concebe o conceito de urbanidade.
(7) O sistema fordista um modelo de regulao econmica iniciada no perodo entre guerras, com
origem nos anos 1930 e apogeu na dcada de 1960 at a primeira metade da dcada de 1970,
no qual a produo de massa signifcava consumo em massa e um novo sistema de reproduo
da fora de trabalho, bem como uma nova poltca de controle e gesto deste (Harvey, 1992).
(8) O rizoma uma crtica ao pensamento moderno ocidental, articulado sobre estruturas
hierrquicas e arvorecentes, caracterizadas por terem um comeo e um fm, um passado e um
futuro com sentdo evolucionista, uma hierarquia de circulao das informaes entre pontos
e posies e por crescerem e se desenvolverem sobre a base dos raciocnios dicotmicos e da
lgica binria. Ao contrrio, o rizoma defnido pela circulao de estados, se caracteriza pela
multplicidade de entradas e de relaes entre elementos no dispostos de forma hierrquica,
pela heterogeneidade dos seus componentes e pelas conexes organizadas entre linhas
chamadas de direes em movimento. Ele no feito de unidades, mas de dimenses, ou
antes de direes movedias. Ele no tem comeo nem fm, mas sempre um meio pelo qual
ele cresce e transborda (Deleuze e Guatari, 1995, p. 32). Seria ainda uma estrutura sem um
centro, caracterizada pela circulao de elementos heterogneos, organizada em forma de
plateaux, uma memria curta ou uma antmemria (ibid., p. 19).
(9) Ps-fordista seria a fase posterior longa etapa de expanso do capitalismo, posterior ao modelo
de regulao econmica fordista e teria comeado a partr da primeira metade da dcada de
1970.
414
(10) A introduo do espetculo como palavra-chave da teoria social contempornea comeou
com Guy Debord e sua obra A sociedade do espetculo, 1967. A obra contm 221 teses
sobre a sociedade capitalista do ps-guerra. Debord postulou que o aumento do nvel de
vida engendrado pelo monoplio capitalista implicaria a eroso da riqueza e da diversidade
do cotidiano. O desenvolvimento da sociedade de consumo representando a ampliao da
alienao capitalista desde a esfera econmica (a alienao do trabalho) at atngir todas as
esferas da vida. Espetculo refere-se, portanto, maneira como as imagens so mobilizadas
para assegurar a infuncia da forma produtva sobre o tempo do lazer, a fm de legitmar as
relaes sociais existentes e de colocar o indivduo em uma situao passiva e contemplatva em
relao a sua prpria dominao.
(11) Gentrifcao o aportuguesamento do termo de lngua inglesa gentrifcaton, que designa, de
um lado, um processo de deslocamento e de mudana de populao dentro dos setores urbanos
centrais por categorias sociais mais abastadas e, de outro, a reabilitao fsica dos mesmos
setores (Ruth Glass, 1964). Estudos mais recentes indicam que o conceito se transformou
para incluir outros processos, atores sociais e espaos. Ver: Jovanka B. C. Scocuglia. Imagens
da cidade: cenrios, patrimonializao e prtcas sociais, 2010, e artgos diversos da revista
Espaces et societs. La gentrifcaton urbaine, n. 132-133, 2008.
(12) Segundo Claus Ofe (2005), o Welfare State ou Estado do bem-estar keynesiano, teve sua origem
nos EUA, dcada de 1930, fundamentado em trs princpios bsicos: seguridade social, proteo
ao emprego e poltca redistributva.
(13) Saskia Sassen defende a tese de que a urbanizao contempornea se caracteriza cada vez mais
por uma homogeneizao da paisagem urbana, alimentada em parte pelo fato de as cidades
estarem passando a ser economias de servios avanados, desde o crescimento dos servios
profssionais ao turismo global e o redescobrimento do espao econmico do setor cultural
(1998). Francesc Muoz (2008), por sua vez, observa um tpo banal de urbanizao do territrio
que se pode repetr em lugares diferentes, a urbanalizaco: a produo de uma paisagem
comum em escala global que conduz ao uso, manipulao e reavaliao de alguns elementos
da esfera local em suas mltiplas dimenses: social, cultural ou em relao ao entorno
construdo.
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Texto recebido em 18/fev/2011
Texto aprovado em 7/abr/2011

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Cad. Metrop., So Paulo, v. 13, n. 26, pp.

395-417, jul/dez 2011

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