O MINISTRIO DE UM

PROFETA
Kenneth Hagin
Doado por Konig
NDICE
Captulo I: A chamada do Profeta..............................................3
Captulo II: A Funo do Profeta.............................................14
Captulo III - A operao da Palavra de Conhecimento na
!critura............................................................................."#
CAPTULO I: A CHAMADA DO PROFETA
Enquanto conduzia um encontro em El Paso, Texas, em 1959,
eu escorreguei e ca, ferindo o meu brao um tanto severamente.
Primeiro eu ensei que ele estava quebrado, ent!o n"s fomos ao
#osital ara um doutor v$%lo e fixar os ossos quebrados, se
necess&rio. 'uando n"s est&vamos dirigindo ara adiante no carro
sobre um bloco do #osital, o (en#or falou comigo e me disse que o
brao n!o estava quebrado, que eu aenas tin#a uma leve fratura. Eu
tin#a amarrado equenas tiras fora do osso, mas nen#um osso estava
atualmente quebrado. )eu cotovelo estava aenas deslocado. *
(en#or me disse que isto foi o trabal#o do diabo, mas que resultaria na
gl"ria de +eus. Eu estou contente que +eus ode tomar o que o diabo
ega e faz$%lo trabal#ar ,unto or nosso bem.
-o #osital o m.dico tirou um raio / e confirmou o que eu ,&
sabia 0 que eu tin#a deslocado meu cotovelo e tin#a amarrado umas
oucas tiras fora do osso. 1sto, ele exlicou, foi realmente ior do que
um brao quebrado, ois m2sculos e ligamentos sustentam o cotovelo
no lugar, e eu tin#a deslocado aqueles m2sculos e ligamentos. Ele
teria que coloc&%los de volta no lugar enquanto eu esta embaixo de um
anest.sico, e ent!o eu teria que ermanecer no #osital or uns oucos
dias. +eois disso, ele me disse, eu teria que carregar meu brao em
um aarel#o or quatro semanas e ent!o usar uma ti"ia or enquanto
deois disso.
-o meu segundo dia no #osital o (en#or veio a mim em uma
vis!o e me disse que este acidente tin#a acontecido orque eu tin#a
ermanecido fora da sua erfeita vontade e estava aenas andando em
sua vontade ermissiva. 3omanos 14.4 diz56E n!o vos conformeis
com este s.culo, mas transformai%vos ela renova!o da vossa mente,
ara que exerimenteis qual se,a a boa, agrad&vel e erfeita vontade
de +eus7. 8ma outra tradu!o deste versculo se l$, 6...que
exerimenteis qual se,a a boa, ermissiva e erfeita vontade de +eus7.
9 alavra 6ermissiva7 . usada no lugar de 6aceit&vel7.
* (en#or exlicou ara mim que ele ermite as essoas fazerem
muitas coisas que n!o s!o exressamente a sua vontade. 8m exemlo
foi o dese,o de 1srael or um 3ei a fim de ser como as outras na:es.
Embora isto n!o fosse a erfeita vontade de +eus, Ele ermitiu%l#es
ter um rei.
; tamb.m o dese,o de +eus que seus fil#os andassem em sa2de
e ficassem doentes. Ele fez rovis!o ara isto or 1srael, dizendo%l#es
6... Eu sou o (en#or que te sara7 <Ex 15.4=> 6...e tirar& do vosso meio
as enfermidades... comletarei o n2mero dos teus dias7 <Ex 4?.45%4=>.
E se isto foi o caso embaixo da @el#a 9liana, quanto mais isto seria
verdade embaixo da -ova 9liana, que . uma mel#or aliana,
estabelecida sobre mel#ores romessas.
* (en#or me lembrou que eu tin#a aroveitado sa2de divina or
45 anos. Ele tin#a me conservado das doenas e acidentes or todo o
temo. )as, o (en#or disse, eu tin#a estado fora de sua erfeita
vontade or dois anos e tin#a andado em aenas em sua vontade
ermissiva. * (en#or me mostrou que enquanto eu tin#a sido ungido
com o minist.rio de um rofeta e um mestre, e tin#a osto meu
minist.rio de ensino rimeiro e meu minist.rio de rofeta em
segundo. Eu tin#a feito isso orque eu gosto de ensinarA isto foi min#a
refer$ncia natural. Tamb.m, eu tin#a visto a grande necessidade elo
ensino. *s astores tamb.m encora,aram meu minist.rio de ensino.
)as, eu estava tendo que reverter a ordem e colocar o minist.rio de
rofeta rimeiro.
* minist.rio de rofeta n!o . totalmente entendido ou
areciado. 9lgu.m corre em tal ersegui!o que . muito f&cil
retroceder dele.
Eu sabia que meu acidente n!o era causado elo (en#or. Ele
simlesmente ermitiu que acontecesse. 9 Bblia diz5 6o ladr!o vem
somente ara roubar, matar e destruir, eu vim ara que ten#am vida e
a ten#am em abundCncia7. <Do 1E.1E>. 9quele que rouba, mata e
destr"i . o inimigo. * (en#or n!o delega isso, mas Ele ode ermiti%
lo. Por exemlo, +eus ermitiu a morte dos fil#os de DF ou seus
reban#os roubados. +eus ermitiu aos ladr:es roub&%lo. +eus ermitiu
o fogo queimar suas col#eitas. +eus n!o atormentou seu coro com
c#agas. * diabo fez isso. )as o (en#or deu ermiss!o a satan&s ara
faz$%lo.
Para conseguir min#a aten!o e me trazer em comleta
submiss!o e obedi$ncia a sua erfeita vontade, +eus teve que deixar
esta calamidade vir em min#a vida. 6Esta . a terceira vez que eu tive
que l#e falar sobre este simles fato7, o (en#or disse ara mim. 6Por
essa raz!o eu vou deixar voc$ usar seu brao em um aarel#o e uma
ti"ia or um ouco de temo. Eu acelerarei o rocesso de cura, assim
voc$ n!o ter& que ser imobilizado or um erodo de temo t!o longo
quanto o m.dico tin#a dito que seria necess&rio7.
9 erfeita vontade de +eus . que #omens e mul#eres
aroveitem a cura divina e sa2de divina. )as muitos s!o como eu era
vivendo aenas na dimens!o da vontade ermissiva de +eus. Por essa
raz!o dificuldades tem sido ermitidas ara vir no camin#o deles.
*utros s!o fracos na f.A a f. deles n!o . forte o bastante ara
aroriar%se do que ertence a eles. 9lguns nem mesmo sabem o que
ertence a eles.
Treze dias deois disso, eu voltei ara o m.dico trocar meu
aarel#o. +eois que o aarel#o foi removido, o m.dico ol#ou ara o
meu brao esantado. Ele me disse que nunca tin#a visto um brao
curado t!o r&ido. -ormalmente isto levaria elo menos 4G dias.
Ele tin#a dito a min#a esosa que eu rovavelmente nunca seria
caaz de tocar meu ombro. Entretanto eu osso. -a verdade, o (en#or
me disse que Ele iria restaurar 99H do uso daquele brao. Ele ia
deixar aquele 1H sem #abilidade como uma lembrana ara mim,
arecido com o incidente onde o an,o tocou a coxa de Dac", colocando
seu quadril fora da ,unta ar ao resto da sua vida. Eu osso estar
navegando ara longe algumas vezes, comletamente esquecido sobre
meu brao re,udicado, mas se eu fico em um lugar onde eu n!o estou
oerando no minist.rio de rofeta, quando deveria, +eus me lembra.
'uando meu brao comea a me ferir, eu comeo me rendendo mais
comletamente a +eus.
Em Ef.sios I.G%14 n"s lemos5 6or isso, diz5 'uando ele subiu
Js alturas, levou cativo o cativeiro e concedeu dons aos #omens. E Ele
mesmo concedeu uns ara a"stolos, outros ara rofetas, outros ara
evangelistas e outros ara astores e mestres, com vistas ao
aerfeioamento dos santos ara o desemen#o do seu servio, ara a
edifica!o do coro de Kristo7.
Perceba que a Palavra menciona a"stolos rimeiro. L& alguns
que dizem que #avia aenas 14 a"stolos originais. Entretanto, #avia
4I indivduos no -ovo Testamento que s!o c#amados de a"stolos. 9
alavra grega ara 6a"stolo7 significa 6algu.m enviado7. )esmo
Paulo n!o era um a"stolo, 6algu.m enviado7 no sentido que os doze
originais foram, orque ele n!o estava com eles no comeo do
minist.rio de Desus. Ele n!o viu a Ele nem ouviu seu ensino, como os
outros que estavam com Ele.
Dudas foi um dos doze a"stolos originais. )as deois que ele
traiu Kristo e foi se enforcar, ele foi substitudo or )atias. 1sto fez de
)atias o d.cimo terceiro a"stolo.
9tos 1I.1I diz5 6Por.m, ouvindo isto, os a"stolos Barnab. e
Paulo...7 Barnab. foi aenas t!o a"stolo quanto Paulo foi, de acordo
com o texto. Ent!o, Paulo e Barnab. foram o d.cimo quarto e o
d.cimo quinto a"stolos.
M&latas 1.1N%19 diz5 6-em subi a Derusal.m ara os que ,& eram
a"stolos antes de mim, mas arti ara as regi:es da 9r&bia e voltei
outra vez ara +amasco. +ecorridos tr$s anos, ent!o, subi a Derusal.m
ara encontrar com Kefas e ermaneci com ele quinze diasA e n!o vi
outro dos a"stolos, sen!o Tiago, o irm!o do (en#or7. Paulo c#ama
Tiago de o irm!o do (en#or, um a"stolo, embora n!o fosse um dos
doze a"stolos originais. Porque Tiago foi enviado ara ser cabea da
igre,a em Derusal.m, Paulo c#ama%l#e um a"stolo, orque ele foi um
enviado.
Ent!o em 3omanos 1=.N Paulo escreveu5 6(audai 9ndrFnico e
D2nia, meus arentes e coman#eiros de ris!o, os quais s!o not&veis
entre os a"stolos e estavam em Kristo antes de mim...7
Paulo comeou sua estola aos Tessalonicenses5 6Paulo,
(ilvano e Tim"teo, J igre,a dos tessalonicenses...7 Ent!o, escrevendo
no segundo catulo, ele se refere a eles tr$s como a"stolos de Kristo.
Em segunda Korntios G.4? dois irm!os n!o identificados s!o
c#amados a"stolos. Ent!o em Oilienses 4.45 Paulo diz5 6Dulguei
todavia, necess&rio mandar at. v"s Eafrodito, or um lado, meu
irm!o, cooerador e coman#eiro de lutasA e or outro, vosso
mensageiro e vosso auxiliar nas min#as necessidades7. 9 alavra
grega ara mensageiro . a mesma alavra que . traduzida em outro
lugar como a"stolo.
8ma essoa ode ser um enviado ou um mensageiro da igre,a e
corretamente ser c#amado um a"stolo da igre,a. (mit# PigglesQort#
foi c#amado de a"stolo da O.. )as quando Kristo c#ama%os e envia%
os eles s!o a"stolos de Kristo.
Entre o minist.rio dos dons de Kristo, n!o #& men!o de
mission&rios. -a verdade a alavra 6mission&rio7 n!o . encontrada no
-ovo Testamento. * minist.rio de um mission&rio est& envolvido na
c#amada de a"stolo. ; um minist.rio, mas n!o necessariamente um
ofcio. 8ma essoa n!o tem o ofcio de a"stolo, ele tem um
minist.rio de a"stolo. Por exemlo, se voc$ foi c#amado elo
Esrito (anto ara ser um mission&rio na Rfrica, o comit$ de
)ission&rio ode envi&%lo ara fora, mas se voc$ fosse realmente
enviado elo Esrito (anto, ent!o voc$ seria um a"stolo ara aquele
ovo.
-em Paulo nem Barnab. foram a"stolos desde o incio. Paulo
era um rofeta e mestreA Barnab. era mestre. )ais tarde eles
tornaram%se a"stolos.
Para lidar comigo quanto ao minist.rio do rofeta vir rimeiro, o
(en#or c#amou min#a aten!o ara a ordem em que eram listados. E
o minist.rio do rofeta . listado acima do minist.rio de ensino nas
escrituras. Paulo listou%os ela ordem de sua imortCncia.
6*ra, v"s sois coro de KristoA e individualmente, membros
desse coro. 9 uns estabeleceu +eus na igre,a, rimeiramente
a"stolosA em segundo lugar rofetasA em terceiro lugar mestresA
deois oeradores de milagresA deois dons de curar, socorros,
governos, variedade de lnguas. Porventura s!o todos a"stolosS *u
todos rofetasS (!o todos mestresS *u oeradores de milagresS Tem
todos dons de curarS Oalam todos em outras lnguasS 1nterretam%nas
todosS7 <1 Ko 14.4N%?E>. 9qui outra vez Paulo est& falando sobre
minist.rios, n!o dons esirituais. -ote tamb.m que o minist.rio de
rofeta . outra vez listado sobre o minist.rio de mestre.
Paulo n!o lista o minist.rio de evangelista ou de astor, mas eles
est!o envolvidos. * evangelista do -ovo Testamento est& equiado
com oera!o de milagres eTou dons de curar. (e ele n!o tem estas
manifesta:es sobrenaturais em seu minist.rio, ele n!o . um
evangelista do -ovo Testamento. 1sto ertenceria a categoria do
minist.rio de exorta!o.
*ral 3oberts . um tio de evangelista do -ovo Testamento,
orque dons de cura oeram em seu minist.rio. Pilliam Bran#am foi
um rofeta, n!o um evangelista. T U *sborn . uma combina!o de
evangelista e a"stolo. Ele . um 6enviado7. 9queles que v!o de igre,a
ara igre,a, tocando m2sica, cantando can:es e regando o t!o
c#amado serm!o evangelstico, n!o s!o evangelistas de todo. Eles s!o
exortadores.
* astor est& envolvido no governo de socorros. * astor .
cabea da igre,a. Kristo . o Bom Pastor, a cabea do Koro, a cabea
de toda a igre,a. <Pastor e astor significam a mesma coisa>. * astor
da igre,a local e a ovel#a local est!o debaixo do Pastor.
Dustamente como o governo de seu coro todo emana de sua
cabea, ent!o o governo da igre,a local lidera no ofcio astoral. *
governo da igre,a local n!o est& no di&cono. Essa . a raz!o que muitas
igre,as do evangel#o Pleno tem roblemas. Eles est!o erdendo seu
oder e sua un!o orque, seguindo outras denomina:es, eles
ermitem que #omens sem a un!o e a c#amada de +eus fluindo em
sua vida, governem a igre,a. E eles n!o est!o equiados ara faz$%lo.
+i&conos s!o colocados na igre,a ara servir e a,udar quando eles s!o
c#amados, n!o ara ser liderana esiritual. Este . o trabal#o do
astor.
6+eois oeradores de milagres, ent!o dons de curar, socorros,
governos, diversidade de lnguas. (!o todos a"stolosS (!o todos
rofetasS (!o todos mestresS (!o todos oeradores de milagresS
Todos tem os dons de curaS Todos falam em lnguasS Todos
interretamS7 Esta assagem se refere ao minist.rio de lnguas, V n!o
deitar mensagens em lnguas aos membros. -aturalmente, a Palavra
de +eus diz que membros leigos odem falar, mas . limitado a tr$s.
Esta escritura entretanto, . uma lista do minist.rio de dons ara
#omens que s!o colocados na igre,a or +eus. Ueigos n!o s!o
colocados na igre,a. Eles s!o colocados na igre,a quando eles nascem
de novo.
Este . o minist.rio de +eus usando diversidade de lnguas ara
ministrar. Ele . raramente visto nas igre,as do evangel#o leno #o,e, e
ortanto minist.rios muitos reciosos tem sido emurrados ara o
lado e negligenciados.
Eu con#eci aenas um tal minist.rio 0 um casal que ministra um
bocado em lnguas e interreta!o. Em um gruo de 45 essoas, eles
odiam ministrar ara cada um em lnguas e interreta!o. 1sto .
certamente escritural. 8m astor, evangelista, a"stolo, rofeta,
odem ter este dom. Ele concorda com o seu minist.rio. Eu ten#o
visto este casal dizer a essoas, atrav.s de lnguas e interreta!o,
exatamente quais eram as suas necessidades, o que eles ensavam e
diziam antes que eles viessem J igre,a e a resosta ara seus
roblemas. Eu roositadamente observei essoas que eu con#ecia e
sabia seus roblemas e orque tin#am vindo J igre,a deles. Eu sabia
que este casal nunca tin#a visto estas essoas antes. Eu edi a eles
ara ministrarem ara eles. 9 esosa imFs as m!os sobre eles e falou
em lnguas. Ent!o o marido interretou. Ele falou%l#es suas
necessidades esirituais e roblemas mel#or do que eu diria, e eu os
con#ecia. Ele falou elo Esrito. Estas s!o diversidades de lnguas.
1sto . escritural, mas n!o . destinado ara leigos. 9s lnguas dos
leigos s!o ara ser usadas rimeiramente em sua vida de ora!o, ara
edific&%los e a,ud&%los a adorar a +eus.
Em 9tos 1?.1 n"s lemos5 6Lavia na igre,a de 9ntioquia rofetas
e mestres5 Barnab., (ime!o, or sobrenome -ger, U2cio de Kirene,
)ana.m, Kolao de Lerodes, o Tetrarca, e (aulo7. Todos estes cinco
#omens eram rofetas e mestres, ou sen!o rofeta ou mestre. -"s
lemos no r"ximo catulo que Barnab. e Paulo eram a"stolos. Eles
foram enviados. Eles foram enviados ara ministrar ara os gentios.
Todas as vezes que eles s!o mencionados, a ordem . rofeta e mestre.
'uando o (en#or tratou comigo, Ele disse5 6@oc$ deixou min#a
erfeita vontade e inverteu a ordem ara mestre e rofeta. Oinalmente,
voc$ deixou de fora o minist.rio do rofeta totalmente. 3everta a
ordem e on#a seu minist.rio de rofeta rimeiro e seu minist.rio de
mestre em segundo7.
8m rofeta . um que tem vis:es e revela:es. Paulo disse que
l#e foi ensinado o evangel#o ela revela!o de Desus Kristo. -o @el#o
Testamento um rofeta era c#amado de vidente, orque ele odia ver
e saber coisas sobrenaturalmente.
6+eixe os rofetas falarem dois ou tr$s, e os outros ,ulguem. (e
or.m vier revela!o a outro que este,a sentado, cale%se o rimeiro <1
Ko 1I.49%?E>. * rofeta . um que v$ e sabe coisas sobrenaturalmente,
orque tem mais dons de revela!o e rofecia oerando em sua vida e
minist.rio7.
Para ser constitudo no ofcio de rofeta, um #omem . antes de
tudo um ministro. Ele tem a c#amada de +eus sobre sua vida.
(egundo, ele tem que ter elo menos dois, dos dons de revela!o,
mais a rofecia oerando em seu minist.rio. Ele tem a alavra de
sabedoria, a alavra de con#ecimento, eTou discernimento de esritos.
+eois que eu recebi o batismo no Esrito (anto, a alavra de
con#ecimento comeou a oerar imediatamente, e tudo atrav.s destes
anos tem sido manifestado. +esde aquele temo, quando eu estou no
esrito, o dom de discernimento de esritos est& tamb.m em
oera!o. Entretanto, eu ten#o a alavra de con#ecimento e
discernimento de esritos mais rofecia oerando, que constitui o
ofcio de um rofeta.
'ualquer leigo ode receber uma alavra de con#ecimento
ocasionalmente. 9lgo ode ser revelado a ele quanto ele necessita.
)as ele n!o . c#amado um ministro. Ele ode conseguir a alavra de
con#ecimento ara a,udar a si mesmo ou a mais algu.m, mas isso n!o
faz dele um rofeta ou um ministro. Essa manifesta!o aenas vem
num momento, ara surir uma certa necessidade. 8m leigo recisa de
uma alavra de sabedoria ocasionalmente, assim esse dom ode ser
manifestado. )as ara constituir o ofcio de rofeta, tem que ser uma
manifesta!o continuada destes dons.
-o @el#o Testamento todos os dons estavam em oera!o
exceto lnguas com interreta!o. Unguas s!o exclusivas ara esta
disensa!o. -o @el#o Testamento, rofetas sabiam coisas
sobrenaturalmente. Por exemlo, quando -aam! foi curado de sua
lera, ele ofereceu a Eliseu rata e ouro <4 3eis 5>. Eliseu recusou este
resente orque ele ercebeu que -aam! estava tentando agar or
sua cura. 1sto n!o ode ser comrado, ois . um dom de +eus.
Meazi, servo de Eliseu, correu diante de -aam! com a #ist"ria
que os dois ,ovens rofetas recisavam de mudanas de vestu&rio e
rata e ouro, e que Eliseu tin#a dito que seria aceit&vel se -aam!
desse ara eles esses resentes. Meazi, evidentemente, estava
mentindo, e tomou os resentes de -aam! e escondeu%os ara seu
r"rio uso.
'uando Meazi foi J resena do rofeta e Eliseu l#e erguntou
onde ele tin#a estado, Meazi mentiu e disse5 6Em lugar nen#um7.
Eliseu disse57 Porventura, n!o fui contigo em esrito quando
aquele #omem voltou do seu carro, a te encontrarS7 1sso tin#a que ser
uma revela!o sobrenatural. Ooi a oera!o da alavra de
con#ecimento no ofcio do rofeta.
)uitas essoas ensam que se voc$ tem este minist.rio voc$
ode contar tudo sobre todos. )as . aenas quando o (en#or quer.
Meazi evidentemente sabia disto, orque ele estava com o rofeta todo
o temo. Ele sabia que Eliseu n!o sabia de tudo todo o temo, e ele
rovavelmente ensou que oderia escaar com aquela mentira.
9s essoas freqWentemente escrevem ara mim querendo que eu
l#es diga o que est& errado com elas. Entretanto, as essoas tem que
estar diante de mim no culto, quando o dom est& oerando. Eu n!o
osso aenas aertar o bot!o e comear a oerar como um gravador. ;
como o Esrito quer e quando a un!o vem sobre mim. Essa . a raz!o
ela qual eu rego sobre isto, orque ent!o a f. da congrega!o
cresce, e a un!o vem sobre mim ara comear a ministrando.
(e eu udesse ministrar desse modo toda noite, eu faria isso. Xs
vezes +eus tem me concedido rofetizar ara cada essoa simles da
multid!o, dando%me uma mensagem ara algu.m. *nde o Esrito
est& em manifesta!o, tudo ode acontecer. )as eu n!o osso faz$%lo
acontecer aenas orque eu quero que acontea.
8ma vez, enquanto regava no Yansas, a esosa do ministro
ediu ara eu orar or ela, orque ela estava assando or um
roblema esecfico e necessitava de a,uda. Enquanto ela estava
falando, a revela!o comeou a vir sobre mim e eu disse ara ela
eserar um minuto. (e uma essoa diz a voc$ sua necessidade e ent!o
voc$ l#e diz o que o (en#or tem mostrado a voc$, ela n!o vai saber se
voc$ falou do seu r"rio con#ecimento ou n!o. )as quando +eus diz
sobrenaturalmente o que a essoa est& assando e d& instru:es de
como resolver o roblema, ent!o a essoa sabe que . sobrenatural.
9 alavra do (en#or veio at. mim, dizendo que ouco temo
deois que esta mul#er foi salva, ela tin#a ecado. +esde ent!o, um
esrito de engano vin#a causando roblemas a ela, e vin#a l#e
dizendo reetidamente que ela tin#a cometido um ecado
imerdo&vel. * (en#or mostrou%me que as vezes ela tornava%se muito
deressiva e desencora,ada. Enquanto eu l#e dizia isto, ela ficou
assustada e disse que eu devia ser um leitor de mente, orque era
exatamente este o caso.
Ela me disse que dois anos deois que ela foi salva, ela tin#a
contado uma mentira, e o diabo a tin#a atormentado desde ent!o. Eu
tomei autoridade sobre o esrito de engano e ordenei que ele a
deixasse naquele momento. Eu a ten#o visto desde ent!o e ercebi que
ela n!o tem tido roblemas desde que orei or ela.
Em uma outra cidade, eu orei or um ,ovem que estava tendo
ataque eil.tico. Ele tin#a idade suficiente ara servir no ex.rcito, mas
tin#a sido re,eitado or causa da eilesia. 'uando ele veio na fila de
cura, eu sabia or revela!o do Esrito (anto, que eu teria que lidar
com o esrito. Eu exulsei aquele esrito no nome de Desus.
+ose meses mais tarde, eu fui outra vez naquela igre,a ara um
culto. Enquanto eu sentei na lataforma antes de regar, meus ol#os
caram sobre aquele ,ovem. 9 alavra do (en#or veio ara mim,
dizendo5 6 o ano assado, quando voc$ estava aqui, voc$ exulsou
aquele esrito mal do seu coro. Por doze meses ele n!o tem dito um
ataque eil.tico. Entretanto, nas duas 2ltimas semanas ele teve tr$s
ataques de noite, enquanto estava dormindo e foi acordado com eles.
9ntes disso ele nunca os tin#a tido J noite. 9 raz!o ara estes ataques
. que ele foi ara a cama aavorado. * (en#or ent!o me contou isso e
me disse que antes que eu regasse, eu c#amaria este raaz ara cima
da lataforma, diria a ele o que o (en#or tin#a me mostrado,
exulsaria aquele demFnio outra vez, e ensinaria o raaz como resistir
ao medo e manter o que ele tem.
Enquanto eu obedecia ao (en#or e c#amava este ,ovem ara
frente, dizendo%l#e tudo o que o (en#or tin#a me mostrado. * raaz
estava assustado e confirmou o que eu disse. Eu falei ara ele que iria
exulsar o esrito dele, mas quando ele estivesse sozin#o ele teria que
fazer isto or si mesmo. Ele teria que resistir aquele esrito. 9 Bblia
diz ara resistir o diabo e ele fugir& de v"s. Eu ensinei a ele a resistir o
diabo.
)uitos anos tin#am se assado desde aquele temo, mas at.
onde sei ele nunca mais teve outro ataque eil.tico. 9 manifesta!o no
caso desde raaz foi uma combina!o dos dons da alavra de
con#ecimento, discernimento de esritos, mais rofecia e minist.rio
de ensino, que l#e ensinou como resistir o mal e manter o que ele
tin#a.
CAPTULO II: A FUNO DO PROFETA
6E a graa foi concedida a cada um de n"s segundo a roor!o
do dom de Kristo. Por isso, diz5 'uando ele subiu Js alturas, levou
cativo o cativeiro e concedeu dons aos #omens... E ele mesmo
concedeu uns ara a"stolos, outros ara rofetas, outros ara
evangelistas e outros ara astores e mestres, com vistas ao
aerfeioamento dos santos ara o desemen#o do seu servio, ara a
edifica!o do Koro de KristoA at. que todos c#eguemos J unidade da
f. e do leno con#ecimento do Oil#o de +eus, J erfeita varonilidade,
J medida da estatura da lenitude de Kristo7.<Ef.sios I.N%1?>
'uando Kristo ascendeu ao alto, Ele deu uns ara os #omens.
Ele deu alguns a"stolos, outros rofetas, outros evangelistas, e outros
astores e mestres. 9 raz!o ela qual Ele deu a eles foi ara o
aerfeioamento dos santos, ara o trabal#o do minist.rio, e ara
edifica!o do coro de Kristo. Entretanto, eles s!o c#amados dons do
minist.rio. L& cinco deles5 a"stolos, rofetas, evangelistas, astores e
mestres.
-"s recisamos encontrar o nosso lugar e saber o que +eus nos
tem c#amado ara fazer, orque Ele nos equia elo (eu Esrito ara
ficar no ofcio que Ele tem nos c#amado. -"s odemos usar os dons
do minist.rio que Ele tem nos dado ara ministrar de acordo com sua
vontade, ro"sito e lano.
Eu comecei meu minist.rio como um ministro Batista, fui c#eio
do Esrito (anto e falei em outras lnguas. -o exato momento que eu
fui c#eio do Esrito (anto, eu n!o aenas falei em lnguas, mas
imediatamente a Palavra de con#ecimento comeou a ser manifestada
em min#a vida.
9 Palavra de Kon#ecimento . revela!o sobrenatural,
exatamente como todos os dons do Esrito s!o sobrenaturais. (e um
deles . sobrenatural, todos eles s!o sobrenaturais. (e a alavra de
con#ecimento n!o . revela!o sobrenatural, ent!o os dons de cura n!o
s!o sobrenaturais.
Perceba que n!o . o 6dom do con#ecimento7. ; a 6alavra de
con#ecimento7. Este dom sobrenatural da alavra de con#ecimento .
uma revela!o sobrenatural dada elo Esrito (anto sobre essoas,
lugares ou coisas no resente ou no assado. 9 alavra de sabedoria
se refere ao con#ecimento do futuro. 9 alavra de sabedoria . uma
revela!o sobrenatural que se refere ao lano e ro"sito de +eus.
'uando a alavra de con#ecimento comeou a oerar em min#a
vida deois que eu estava c#eio do Esrito (anto, eu sabia
sobrenaturalmente sobre essoas, lugares e coisas. 9lgumas vezes eu
sabia atrav.s de uma vis!o. 9lgumas vezes enquanto regava, a
nuvem aarecia em meus ol#os e eram abertos. Eu ude ver atrav.s de
uma vis!o algu.m que estava sentado na congrega!o, quando eles
saram ara uma outra cidade. Eu odia ver o ecado que eles tin#am
cometido. Eu contaria a eles mais tarde sobre isto, embora nunca
ublicamente, orque aenas os #i"critas seriam rereendidos
ublicamente. -ormalmente, embora as essoas ten#am ecado, elas
n!o s!o #i"critas e elas querem fazer o certo. Elas querem servir a
+eus. Ele mostra essas coisas muitas vezes ara a,ud&%las e mostr&%las
como combater a tenta!o.
+urante um encontro que eu estava conduzindo em 9labama, no
qual v&rias igre,as estavam cooerando, um dos astores, que era
tamb.m um resbtero regional, era um tanto incr.dulo deste tio de
minist.rio, nunca tendo visto um dom em oera!o antes.
8ma noite, uma mul#er veio ara que or&ssemos ara que ela
recebesse o Esrito (anto. Esta mul#er foi a 2nica que eu rereendi
ublicamente. Eu contei a ela que n!o receberia o Esrito (anto
orque seu cora!o n!o estava bem com +eus. Eu contei a ela que ela
falava e fofocava tanto que ela tin#a usado o nome do (en#or em v!o
e n!o tin#a se arreendido. 'uando ela negou isto, eu aontei meu
dedo ara ela e ordenei%l#e, no nome de Desus, que ficasse quieta,
orque ela tin#a um esrito de mentira.
-aquele momento, eu tive uma vis!o enquanto ela estava em .
l&. Eu a vi em . sobre um bloco, longe do astorado da igre,a que ela
congregava. <-!o sabia que era a 1gre,a do resbtero>. -esta vis!o eu
vi que ela argumentava com uma outra mul#er. Komo esta outra
mul#er se recusou a concordar com ela, ela a esbofeteou, ,ogando no
c#!o. Ela foi ara o astorado <aconsel#ar%se> e quando o astor n!o
concordou com ela, ela o amaldioou. Eu disse ara ela ublicamente,
que ela recisava se arreender e se descular com seu astor. Ent!o,
o astor e o resbtero incr.dulo verificaram que o que eu tin#a dito
era simlesmente a verdade. <isto fez com que ele cresse>.
9lgumas vezes a alavra de con#ecimento vem ara mim em
forma de vis!oA algumas vezes vem or uma revela!o interior.
9lgumas vezes vem como a interreta!o de uma lngua ou uma
rofecia. 9lgumas vezes eu entrego elas lnguas e interreta!o.
9lgumas vezes eu falo or rofecia.
Embora uma essoa ossa ter a alavra de con#ecimento, isto
n!o nos faz dela necessariamente um rofeta. 9 alavra de sabedoria,
a alavra de con#ecimento e o discernimento de esritos, oerar!o
em liga!o com a rofecia muitas vezes. -!o . c#amado de dom de
rofecia or causa do simles dom de rofecia n!o ter nen#uma
revela!o com ela. Enquanto . verdade que qualquer leigo ossa ter
uma alavra de sabedoria, a alavra de con#ecimento, ou
discernimento de esritos dados a ele ocasionalmente, n!o fariam
dele um rofeta.
9 alavra diz, 6 )as o que rofetiza fala aos #omens,
edificando, exortando e consolando7. <1 Ko 1I.?>. * simles dom de
rofecia, entretanto, n!o . dado or revela!o. )uito freqWentemente
no minist.rio de rofeta, a exress!o que ele d& ter& revela!o nela
orque ele tem os outros dons oerando tamb.m. Ele tem que ter os
outros dons firmes neste ofcio. * fato de uma essoa rofetizar n!o
faz dela um rofeta. Ele deve ter a revela!o t!o bem quanto a
rofecia ara estar neste ofcio.
Paulo falou ara aqueles em corntios ara dese,arem
ardentemente rofetizar. 8m simles dom de rofecia ode ser usado
em ora!o e adora!o a +eus t!o bem quanto em uma mensagem a
uma congrega!o ou a um indivduo. -o livro de salmos n"s temos
um n2mero de salmos, cCnticos e ora:es que foram dados elo
Esrito (anto or meio da rofecia. Eles foram falados ela
insira!o do Esrito (anto.
)uitos t$m ensado que lnguas e interreta!o e rofecia s!o
aenas ara o minist.rio 2blico. Entretanto #& mais. Eu uso lnguas e
interreta!o todo o temo em min#a vida de ora!o. )uitas vezes eu
oro em lnguas or uma #ora ou mais e ent!o oro a interreta!o em
ingl$s. +este modo, min#a mente . edificada. (e eu orasse aenas em
lnguas, meu esrito seria edificado, mas min#a mente estaria
infrutfera. Eu ten#o orado tanto como seis oras or dia em lnguas e
ent!o orado na interreta!o em ingl$s. Em outras vezes eu uso a
rofecia comletamente. -en#um destes vem de min#a r"ria mente,
mas eu oro em ingl$s or uma ron2ncia sobrenatural dada elo
Esrito (anto. ; mais abenoado usar a rofecia em ora!o. 1sto
levanta a essoa mais alto do que qualquer coisa, orque a rofecia
carrega maior insira!o.
1sto n!o . limitado a ministros. Todos os leigos odem fazer isto
Eles odiam todos orar em lnguas e odiam todos interretarA eles
odiam todos rofetizar. )as isso or si s" n!o faria deles rofetas.
Eles n!o odem se introduzir dentro de um ofcio.
'uando o (en#or tratou comigo no que se refere ao meu
minist.rio, Ele me mostrou que os dons de revela!o que oeram em
min#a vida s!o a alavra de con#ecimento e discernimento de
esritos, mais rofecia e ocasionalmente a alavra de sabedoria. *
(en#or ent!o falou ara mima reseito do rofeta do @el#o
Testamento, que foi c#amado de vidente, e que veria e saberia coisas
sobrenaturalmente. Ele me lembrou do temo que (aul, como um
,ovem raaz, estava fora rocurando alguns dos burros de seu ai que
tin#am se extraviado <1 (amuel 9>. 'uando (aul erguntou or eles,
algu.m sugeriu que ele fosse e erguntasse ao rofeta, orque ele
saberia onde eles estavam. (aul foi a (amuel, e o rofeta falou que os
burros tin#am sido encontrados #& tr$s dias e que agora as essoas
estavam J rocura de (aul. (amuel soube disse sobrenaturalmente e
isso foi uma alavra de con#ecimento. )as (amuel tamb.m ediu a
(aul ara eserar orque ele tin#a uma alavra de sabedoria ara ele
no que se refere aos lanos de +eus. Ele estava ent!o ungido ara ser
o rimeiro 3ei de 1srael.
-aturalmente, (amuel s!o sabia do aradeiro de cada burro
extraviado em 1srael. Poderiam ter #avido muitos burros extraviados
naquele temo. +eus tin#a um ro"sito em revelar isto a ele naquele
temo articular, or isso dizer reseito ao futuro 3ei de 1srael.
8ma vez eu arei ara ver um ministro num local onde ele
estava construindo a nova igre,a. +eois que ele me mostrou ao redor,
n"s entramos cada um em nosso carro e artimos. 9enas enquanto eu
fazia a volta, a alavra do (en#or veio a mim dizendo que eu
mostrasse a esse ministro que ele n!o viveria muito temo, a menos
que ele corrigisse tr$s coisas em sua vida5 (ua dieta, sua osi!o em
rela!o a din#eiro, e sua falta de amor com rela!o aos irm!os.
Eu sa do meu carro ara ir ao encontro dele e contar%l#e, mas
algu.m mais subiu com o carro naquela #ora e comeou a falar com
ele. Eu sentei em meu carro e comecei a raciocinar comigo mesmo. Eu
sabia que ele rovavelmente n!o receberia este consel#o de mim. Ele
n!o andava em amor em rela!o J fraternidade, e rovavelmente ele
esbofetearia o meu rosto. Enquanto eu sentei l&, falando comigo
mesmo, o ministro deixou%o e foi embora sem que eu udesse contar%
l#e o que o (en#or tin#a mostrado a mim. Essa foi a 2ltima vez que o
vi. Tr$s anos mais tarde ele morreu.
@&rias vezes o (en#or em disse ara alertar certos ministros que
iam morrer e a raz!o, mas cada vez eu fracassei em alert&%los. *
(en#or me mostrou que essa era a raz!o or que eu tive o acidente e
feri meu brao. Ele disse que a artir dali, se eu n!o dissesse a algu.m
o que Ele me disse, ,ulgamento viria sobre mim. (e eu l#es contasse e
eles n!o aceitassem, ent!o era resonsabilidade deles 0 ,ulgamento
viria sobre eles. )esmo se eu tivesse certeza que as essoas n!o me
escutariam, eu teria que l#es contar, escutassem ou n!o. L& uma
resonsabilidade que vai lidar com certos ministros.
9gora, em todo lugar que eu vou, eu leio as escrituras sobre os
dons ministeriais. Eu leio 1 Korntios 14.4G, onde diz que +eus tem
colocado estes minist.rios na igre,a. Eu leio o catulo 1I de 1
Korntios no que se refere J fala do rofeta, e os dons de lnguas e
interreta!o. Eu c#amo aten!o a estes versculos5 6 -o caso de
algu.m falar em outras lnguas, que n!o se,am mais do que dois ou
quando muito tr$s, e isto sucessivamente, e #a,a quem interrete. )as
n!o #avendo int.rrete, fique calado na igre,a, falando consigo mesmo
e com +eus. Tratando%se de rofetas, falem aenas dois ou tr$s e os
outros ,ulguem7 <versculos 4N%49>. Ent!o o versculo ?E diz5 6(e
or.m, vier revela!o a outrem que este,a assentado, cale%se o
rimeiro.7
9 maioria das igre,as do Evangel#o Pleno ermitir& lnguas e
interreta!o nos cultos, mas muitos fogem do minist.rio de rofeta.
Entretanto, isto est& no mesmo catulo. (e um fosse omitido, ent!o o
outro seria tamb.m.
'uando o (en#or estava lidando comigo no que se refere ao
minist.rio de rofeta, Ele disse que se uma igre,a n!o aceita meu
minist.rio, ent!o eu seguiria meu camin#o, ,ogaria a oeira de meus
.s contra eles, ent!o falariaA mas Ele removeria o castial deles. Ele
tiraria deles o oder. * (en#or me contou que o temo est& r"ximo e
o trabal#o que deve ser feito seria feito raidamente nestes 2ltimos
dias. Ele disse que o ,ulgamento deve comear na casa de +eus, e se .
com dificuldade que o ,usto se salva, onde comarecer& o ecador e o
religiosoS (e uma igre,a n!o aceitar este minist.rio, ent!o eles n!o
aceitar!o sua Palavra e eu n!o oderei a,ud&%los.
(e o astor n!o aceitar esta mensagem, ent!o o ,ulgamento vir&
sobre ele. (e eu ten#o uma revela!o ou mensagem ara o astor, eu
vou entreg&%la. (e eu ten#o uma mensagem ara um indivduo ou uma
igre,a, ent!o eu vou entreg&%la. 9lguns n!o acreditam que rofecia
essoal . bblica, n!o acreditam que um rofeta ode ter uma
mensagem ara um indivduo. Entretanto, em 9tos 41.G%11, Uucas
diz5 6-o dia seguinte, artimos e fomos ara Kesar.iaA e entrando em
casa de Oilie, o evangelista... Tin#a este, quatro fil#as donzelas que
rofetizavam. +emorando%nos ali alguns dias, desceu da Dud.ia um
rofeta c#amado RgaboA e vindo ter conosco, tomando o cinto de
Paulo, ligando com ele os r"rios .s e m!os, declarou5 1sto diz o
Esrito (anto5 9ssim os ,udeus, em Derusal.m, far!o ao dono deste
cinto e o entregar!o nas m!os dos gentios7.
8ma caracterstica do minist.rio do rofeta . que ele fala elo
Esrito (anto. -a escritura citada acima, Rgabo n!o falou ara Paulo
n!o ir a Derusal.m. Ele simlesmente disse%l#e o que aconteceria l&. E
isto veio a acontecer. 9trav.s deste dom, n"s temos a #abilidade de
a,udar essoas e rear&%las ara coisas que est!o adiante.
Enquanto eu estava realizando um encontro na Kalif"rnia, a neta
de dezesseis anos do astor local estava vindo de *regon ara visit&%
los. *s ais dela telefonaram ara dizer que tin#am colocado a menina
no Fnibus e a que #oras ela iria c#egar. Eles foram ara o onto de
Fnibus na #ora marcada, mas quando o Fnibus c#egou, ela n!o estava
entre os assageiros que desembarcaram.
)uitas ,ovens desaarecem l& todo ano, embora este fato n!o
se,a ublicado. E quando esta menina bonita n!o c#egou no #or&rio
eserado os av"s ficaram fren.ticos.
*s oficiais da coman#ia de Fnibus foram trabal#ar nisto
imediatamente e traaram seu rastro de Portland, *regon, ara Yeno
-evada, onde foi descoberto que ela n!o embarcou no Fnibus deois
do intervalo nesta arada. Enquanto isso verificaram cada Fnibus que
entrava em Uos 9ngeles, mas ela n!o estava em nen#um deles.
*s ais e av"s da menina estavam ficando cada vez mais
temerosos a"s cada minuto. Eles s" conseguiam ver algu.m ratando
a menina, e ensando que talvez nunca mais vissem a menina outra
vez.
'uando eu entrei no escrit"rio da igre,a, antes do culto do
domingo J noite, eu encontrei aquela querida av" c#orando. Eu
comecei a ol#ar ara o (en#or. Eu sabia que Ele sabia exatamente
onde a menina estava. * (en#or me mostrou que ela egou um outro
Fnibus que estava indo ara o leste, mas que estava tudo bem com ela
e que nen#um mal l#e aconteceria. 'uando eu disse a av" aenas o
que o (en#or #avia falado ao meu cora!o, sua face ficou totalmente
iluminada e ela ficou t!o aliviada quando sa ara o culto e reguei.
+eois do t.rmino do culto o telefone tocou, dando notcias de que
estava tudo bem com a menina. Ela tin#a tomado o Fnibus em dire!o
a (alt UaZe Kit[. Eles a colocaram no Fnibus ara Uas @egas e ent!o
ara (an +iego. -a man#! seguinte, os av"s se dirigiram ara a
equena cidade, cerca de 5E mil#as de Uos 9ngeles ara encontr&%la.
+eus sabia onde ela estava, tanto quanto Ele sabia onde os
burros de (aul estavam, a alguns mil#ares de anos atr&s. Ele n!o tem
mudado. )uitas vezes n"s sofremos or ,ulgarmos que n!o temos ou
n!o odemos, mas se n"s simlesmente tirarmos vantagem do
equiamento sobrenatural que . dado ara a igre,a, teremos coisas
sobrenaturais acontecendo constantemente.
Em maio de 19I?, enquanto eu estava astoreando uma equena
igre,a no norte do Texas, comecei a ensinar uma s.rie nas quartas%
feiras J noite sobre dons do Esrito, sobre a alavra de con#ecimento.
Eu falei como este dom odia ser usado ara localizar essoas
erdidas. Eu destaquei como (amuel sabia onde os burros de (aul
estavam. Ent!o quando (aul, deois que se tornou 3ei, se escondeu, o
(en#or mostrou ao rofeta onde ele estava.
8m casal na igre,a tin#a uma fil#a que tin#a desaarecido 4?
anos antes. Este casal n!o estava salvo naquele temo, e a menina com
ent!o dezesseis anos, tin#a estado com um gruo. 9 olcia ac#ava
que o gruo a tin#a matado, orque estavam se rearando ara
realizar assaltos e ensaram que or ser a menina muito ,ovem,
oderia quebrar o sigilo e revelar evid$ncias criminais. Era normal
acreditar que a moa estivesse morta e que seu coro tivesse sido
lanado no lago da cidade. -o entanto, a m!e nunca tin#a sido caaz
de aceitar isso em seu esrito.
Ela me erguntou se +eus oderia contar se sua fil#a estava viva
ou morta. Eu garanti a ela que Ele odia, e n"s nos usemos a orar
sobre este assunto no nosso gruo de ora!o, que se reunia toda
quarta%feira J tarde na igre,a. Laviam aenas umas oucas sen#oras
neste gruo, mas elas sabiam como orar. 8ma mul#er em articular,
tin#a grande oder em ora!o, e o (en#or deu a ela a interreta!o de
uma mensagem em lnguas, dizendo que a fil#a estava viva, morando
em uma grande cidade da 9m.rica, mas que ela tin#a sido mantida
afastada durante todos estes anos. 9 mensagem dizia que em ?E dias
os ais receberiam uma carta dela.
'uando o ai foi ara o escrit"rio ara buscar suas
corresond$ncias, ?E dias deois, ele encontrou uma carta endereada
em uma escrita vagamente familiar. 9brindo%a em casa, os ais leram5
'uerida mam!e e aai, eu confio que voc$s este,am ainda vivos.
@inte e tr$s anos se assaram e eu sei que voc$s est!o agora com
setenta. )as se voc$s ainda est!o vivos e se uderem escrevam ara
mim, eu virei ara casa, ara visit&%los. 'uero dizer que fui risioneira
e n!o ude entrar em contato at. agora. )as quero que voc$s saibam
que estou casada e ten#o dois fil#os, um menino de dezessete anos e
uma menina de treze. -"s viremos visit&%los, se voc$s ainda estiverem
vivos.76.
*s ais aressaram%se em resonder a carta. 8m domingo de
man#!, n!o muito deois, eles trouxeram a fil#a #& tanto temo
erdida, ara o culto, ,untamente com seus fil#os. 9 fil#a e seu fil#o
de dezessete anos foram gloriosamente salvos naquele culto.
9 igre,a tem oder que ela n!o usa. Ela est& sentada ao redor,
orando or isto, quando tudo o que ela tem que fazer . reunir a f. ara
usar o que ela tem. Ent!o n"s veramos mais manifesta:es destas
coisas.
9lgumas essoas ensam que n"s n!o recisamos do minist.rio
de rofeta em oera!o no -ovo Testamento, ,& que todos n"s temos
o Esrito (anto. -os temos do @el#o Testamento n!o eram todos os
crentes que tin#am o Esrito (anto. * Esrito (anto vin#a sobre o
sacerdote, o rei, e o rofeta, ara ungi%los ara que oerassem
naqueles ofcios ministeriais. 9inda que o 3ei e o (acerdote tivessem
o Esrito (anto, eles ainda iam ara o rofeta ara receber orienta!o
de +eus. Embora algu.m ossa ter o Esrito (anto, isso n!o significa
que ele tem a revela!o dos dons em oera!o.
Komo o (en#or continuou a lidar comigo no que se refere ao
meu minist.rio de rofeta, Ele me lembrou que aenas um dia antes
do acidente, quando feri meu brao, eu tin#a recebido uma carta do
astor de uma grande igre,a, me convidando ara um encontro.
Embora eu n!o tivesse feito nen#uma exig$ncia de sal&rio ara ele, ele
tin#a me rometido uma quantia um tanto generosa de din#eiro se eu
viesse ara sua igre,a. -aquele momento articular, eu recisava de
din#eiro. (e n"s n!o somos cuidadosos, algumas vezes n"s regadores
faremos coisas or conveni$ncia.
Eu decidi escrever e falar ara ele eu viria ara sua igre,a.
Entretanto, toda vez que eu ensava sobre isto, eu tin#a um
sentimento de morte em meu esrito, quase um eso. Eu ercebi mais
tarde que era o Esrito (anto me rearando ra n!o ir. Ooi um sinal
de Pare que ele tin#a osto l&. * (en#or queria que eu fosse ara l&
enquanto o astor n!o tivesse aceitado meu minist.rio. Eu tin#a que
eserar a #ora.
Ent!o o (en#or falou ara mim sobre um convite que eu tin#a
recebido de uma equena igre,a. * astor tin#a me edido ara vir
ara sua igre,a, se o (en#or me guiasse a faz$%lo, mas eu tin#a me
esquecido sobre isto. Enquanto eu orava sobre isto, o (en#or me guiou
ara ir, e quando eu c#eguei l&, tivemos um grande encontro\ +eus
abenoou abundantemente e muitas essoas receberam o Esrito
(anto. Tamb.m aquela equena igre,a me agou mais din#eiro do que
eu tin#a conseguido em um longo temo.
-"s n!o somos guiados elo minist.rio do rofeta, n"s somos
guiados elo (en#or, normalmente or um testemun#o interior. )as o
minist.rio de rofeta . usado muitas vezes ara confirmar a imress!o
que n"s ,& temos. 9tos 1?.4 diz5 6... disse o Esrito (anto, searai%me
agora a Barnab. e (aulo ara a obra a que os ten#o c#amado7.
Perceba que ele n!o diz aqui que eles foram c#amados ara ser
mission&rios ou a"stolos ara os gentios. Eles ,& tin#am o c#amado.
1sto foi aenas confirmado.
Eu realizei um encontro em uma igre,a no Texas algum temo
atr&s. * astor tin#a renunciado cerca de um m$s e o consel#o da
igre,a tin#a edido ao resbtero local, ara considerar o convite ara
astorear a igre,a deles. Ele veio ara o culto uma noite, ara falar
com os membros do consel#o. 'uando o culto acabou, eu os c#amei
em articular e l#es contei que a alavra do (en#or tin#a vindo ara
mim, dizendo que ele n!o aceitaria este astoreio.* (en#or tin#a algo
mel#or ara ele. * resbtero me disse que isto confirmava o que ele
,& tin#a sentido em seu r"rio esrito. Ele agradeceu os membros do
consel#o, mas recusava o convite deles. +entro de um m$s, uma igre,a
tr$s vezes maior que aquela o c#amou ara astor. Este foi o lano de
+eus ara o seu minist.rio.
Este resbtero n!o conseguia orienta!o atrav.s de mim ou
atrav.s do minist.rio do rofeta. * que ele ,& sabia em seu r"rio
esrito foi simlesmente confirmado, como foi no d.cimo terceiro
catulo de atos.
Eu estava, certa vez, orando com um astor sobre uma decis!o
que ele recisava fazer. Eu n!o sabia o que ele queria orar, mas eu
sabia que eles tin#am comrado toda a roriedade ao redor deles.
Enquanto n"s est&vamos orando ,untos eu comecei a falar um salmo
que era uma mensagem ara ele. 9 mensagem l#e dizia o que tin#a
estado ensando e o que ele estava querendo. Ele mais tarde me disse
que eu tin#a dito, alavra or alavra, o que ele tin#a dito aenas a sua
esosa. Ele tin#a tido um testemun#o em seu cora!o, mas n!o tin#a
sabido ao certo, e esta mensagem foi aenas a confirma!o necess&ria.
1sto tin#a tirado uma grande carga dele e ele agora estava certo sobre
qual camin#o seguir.
Enquanto o (en#or lidou comigo mais adiante no que se refere
ao testemun#o essoal, ele me advertiu a escut&%lo. Eu semre tive
roblemas quando n!o o escutava. Ele rometeu a,udar em todos os
assuntos da vida, incluindo finanas e como investir din#eiro. Ele
disse que se seus fil#os escutassem a Ele, Ele os faria r"seros. Ele
n!o se o:e a que se,amos ricos, aenas se o:e a sermos cobiosos.
* testemun#o interior n!o anula a necessidade de manifesta:es
sobrenaturais, tais como discernimento de esritos ou a alavra de
con#ecimento. -o ministrar ara essoas recisamos, recisamos
disto, esecialmente no minist.rio de cura. )uitas vezes . a atua!o
de um esrito que incomoda uma essoa.
Em 19I9 um #omem veio na fila de cura ara orar or um
roblema de estFmago. Ele trabal#ava numa coman#ia local, mas
n!o odia voltar a trabal#ar at. que os m.dicos o liberassem. Ele tin#a
estado fora do trabal#o or v&rios meses, e estava vivendo numa dieta
de beb$. Enquanto eu imus as m!os nele, o (en#or me revelou que
seu coro estava orimido or um esrito mal. Ent!o em uma vis!o
eu o vi deitando sobre a escondida varanda de tr&s, tossindo em sua
cama enquanto o (en#or lidava com ele sobre o agamento de seus
dzimos. Ele n!o era um dizimista. Enquanto eu l#e dizia o que o
(en#or tin#a me mostrado, ele ficou assustado, orque era exatamente
o que tin#a acontecido. Ent!o quando eu l#e erguntei o que ele
estava disosto a fazer a reseito disso, ele disse que ia obedecer a
+eus.
Eu ordenei que aquele esrito imundo deixasse seu coro em
nome de Desus. Ent!o eu l#e disse ra ir ara casa e comer um bife.
Ele foi, e quando voltou ao m.dico, ele tirou um raio / e n!o ac#ou
qualquer indcio de 2lcera. * #omem voltou a trabal#ar, abenoado
or +eus esiritualmente e fisicamente, ois estava livre do roblema
de estFmago or ter comeado a agar seus dzimos ao (en#or\
CAPTULO III - A OPERAO DA PALAVRA
DE CONHECIMENTO NAS ESCRITURAS
9 Palavra de Kon#ecimento . uma revela!o dada elo Esrito
(anto de arte dos fatos que est!o na mente de +eus. +eus sabe tudo,
mas Ele n!o revela tudo o que Ele sabe. Ele aenas d& a uma essoa a
alavra de con#ecimento. 8ma alavra . uma arte fragmentada de
uma sentena. Ele aenas d& ao #omem o que Ele quer que ele saiba
naquela #ora. 8ma arte do con#ecimento que Ele tem. )uitas vezes
este dom . confundido com con#ecimento natural, mas .
con#ecimento sobrenatural verdadeiramente. ; algo que . revelado ou
dado elo Esrito (anto.
'uando Do!o estava na il#a de Patmos, ele estava no Esrito no
+ia do (en#or, como n"s lemos no livro de aocalise. * (en#or deu
a ele a alavra de con#ecimento sobre sete igre,as diferentes. 9quelas
igre,as existiam de fato. Elas odem ter uma alica!o rof.tica ara
n"s, mas elas eram sete igre,as literalmente, que existiram na Rsia
)enor naquele temo.
Enquanto Do!o estava na il#a de Patmos, teria sido imossvel
no natural ara ele saber a condi!o daquelas igre,as. 1sto foi revelado
a ele elo Esrito. Ele tin#a con#ecimento dado a ele em forma de
vis!o, elo Esrito (anto, da condi!o esiritual destas igre,as.
-o nono catulo de 9tos, n"s temos um exemlo onde o dom
da alavra de con#ecimento estava em oera!o na vida de um leigo
da igre,a. 6Lavia um certo disculo...7 Ele era um disculo, ou o que
n"s c#amaramos de leigo, um seguidor do (en#or. 6+isse%l#e o
(en#or numa vis!o5 9nanias\ 9o que l#e resondeu5 Eis%me aqui,
(en#or\ Ent!o o (en#or l#e ordenou5 +is:e%te e vai J rua que se
c#ama +ireita, e, na casa de Dudas rocura or (aulo, aelidado de
Tarso, ois ele est& orando.7
Embora 9nanias n!o fosse um ministro ou rofeta, n!o fosse um
astor ou evangelista, a alavra de con#ecimento estava sendo
concedida a ele, contando%l#e que (aulo estava orando e onde, e que
(aulo tin#a tido uma vis!o de si mesmo. 6Ele viu em uma vis!o um
#omem c#amado 9nanias que vin#a e imun#a sua m!o sobre ele...7
Essa foi uma manifesta!o deste dom esiritual da alavra de
con#ecimento.
)uitas vezes a alavra de con#ecimento . confundida com o
rofundo con#ecimento da Bblia. )as n"s gan#amos um rofundo
con#ecimento bblico estudando a alavra de +eus. 1sso n!o . um
dom. (e con#ecimento da escritura veio atrav.s do dom da alavra de
con#ecimento, n!o seria necess&rio estudar. 9enas viria ara uma
essoa. Paulo recebeu sua revela!o or este m.todo, mas . assado
ara n"s atrav.s de seus escritos enquanto n"s estudamos a alavra de
+eus. 6* evangel#o ao qual foi regado or mim n!o vem de #omem,
orque eu t!o ouco o recebi de #omem, nem me foi ensinado, mas
or revela!o de Desus Kristo7.
Ent!o outra vez, esta alavra de con#ecimento est& associada
erroneamente com o real con#ecimento de +eus que vem or andar
com Ele. 9ssim como no natural n"s con#ecemos uma essoa mel#or
enquanto andamos com essa essoa e vivemos com ela, ent!o ela
andar com +eus n"s arendemos mais sobre Ele. )as esse temo de
con#ecimento vem atrav.s da exeri$ncia. Este dom . uma revela!o
sobrenatural que vem no momento. *l#ando ara as refer$ncias das
escrituras, n"s veremos a diferena.
'uando (amuel, enquanto menino equeno, estava vivendo com
Eli e servindo no temlo, +eus falou com ele <1 (m ?>. )as devido a
sua inexeri$ncia com as coisas esirituais, ele n!o recon#eceu a voz
do (en#or. 9esar da alavra de con#ecimento que veio ara a ,ovem
criana, (amuel n!o tin#a tido ainda o resultado do andar ,unto com
+eus or muitos anos. 1sto foi uma manifesta!o sobrenatural do
Esrito (anto que ode vir ara crianas t!o bem quanto ara essoas
mais vel#as.
Enquanto Pedro estava em Doe orando em um eirado, o (en#or
deu%l#e uma vis!o, revelando seu lano e ro"sito ara os gentios
<9tos 1E>. +eois que a vis!o desaareceu e Pedro estava esantado
como que tudo significava, o (en#or l#e deu uma alavra de
con#ecimento. 6Est!o a dois #omens que te rocuramA levanta%te,
ois, desce e vai com eles, nada duvidandoA orque eu os enviei.7
<versculos 19%4E>. +eus sabia que aqueles #omens estavam l& ara
ver Pedro, e revelou isto a ele sobrenaturalmente.
Em 4 3eis =.9%14 n"s lemos onde a alavra de con#ecimento foi
usada ara advertir um rei do leno do inimigo ara destrui!o. Todo
o temo que o inimigo enviava seus #omens ara armar emboscadas
ao rei de 1srael, o rofeta de +eus contava ao rei onde a emboscada
estava, e os soldados do rei armavam outra emboscada.
* inimigo do rei ensou que eles deviam ter um traidor entre
eles, algu.m que estava assando seus segredos. )as quemS Ent!o
algu.m falou alto e disse5 6-ingu.m, " rei, meu sen#or, mas o rofeta
Elizeu, que est& em 1srael, faz saber ao 3ei de 1srael as alavras que
falas na tua cCmara de dormir.7
8ma outra ocasi!o a alavra de con#ecimento foi usada ara
iluminar e encora,ar um servo desencora,ado5 Elias <4 3eis =.1N>
'uando Elias ficou derimido a onto de querer morrer quando
a rain#a Dezabel ameaou tirar sua cabea dentro de 4I #oras, a
alavra de con#ecimento veio ara ele dizendo5 6tamb.m conservei
em 1srael sete mil #omens, cu,os ,oel#os n!o se dobraram a Baal e
cu,os l&bios n!o o bei,aram. <1 3eis 19.1G>. Elias n!o odia saber
disso naturalmente. 1sto foi uma revela!o sobrenatural. +eus deu a
ele uma alavra de con#ecimento que o fortaleceu e encora,ou7.
9 alavra de con#ecimento . tamb.m usada ara exor um
#i"crita, como no caso do servo de Eliseu, Meazi, mencionado no
catulo anterior.
8m outro exemlo onde a alavra de con#ecimento exFs a
#iocrisia e corru!o na igre,a foi o caso de 9nanias e (afira. -"s
lemos o quinto catulo de 9tos, onde este casal consirou ,unto ara
declarar que venderam sua roriedade or tanto e deram aquele
din#eiro ara a igre,a, retiveram arte do din#eiro ara eles mesmos.
'uando 9nanias veio e Fs o din#eiro aos .s dos a"stolos, Pedro
disse5 69nanias, or que enc#eu satan&s teu cora!o, ara que
mentisses ao Esrito (anto, reservando arte do valor do camoS7
<versculo ?>.
9 ior coisa n!o foi reter arte do din#eiro ara si mesmos, mas
mentir sobre isso. Pedro disse que eles mentiram ara o 6Esrito
(anto7. (e eles tem dito, 6-"s decidimos que daremos N5H do
din#eiro e guardaremos 45H ara n"s mesmos7, isso teria sido um
assunto diferente. )as eles mentiram.
9 consira!o deles foi revelada a Pedro atrav.s da alavra de
con#ecimento. 9nanias n!o seguiu em frente com isto, mas caiu morto
imediatamente, e os #omens ,ovens carregaram%no ara enterr&%lo.
'uando (afira veio tr$s #oras deois, sem saber do que acontecera a
seu marido, ela confirmou que a terra tin#a sido vendida or aenas
aquela quantia que ela e seu marido tin#am concordado que
contariam. Ent!o Pedro contou a ela que os #omens que tin#am
enterrado seu marido, estavam na orta ara carreg&%la ara fora, e ela
caiu morta.
9 alavra de con#ecimento ode a,udar oderosamente no
momento da ora!o, ou ara os servos de +eus ou ara aqueles em
necessidade de a,uda esiritual. @ez a"s outra o (en#or tem revelado
ara mim essoas em necessidade. Essa foi uma alavra de
con#ecimento que ele me deu sobre meus roblemas.
@&rios anos atr&s um ministro e sua esosa levaram ara sua
casa um menino de 1N anos. Eles tin#am aenas uma fil#a, e ela
estava crescendo em um trabal#o mission&rio. Entretanto, eles
acol#eram este menino como seu r"rio fil#o.
* raaz tin#a sido salvo embaixo do minist.rio deles. Ele nunca
tin#a tido uma m!e ou um lar . Este casal teve um bocado de
dificuldades em conserv&%lo na dire!o correta, mas eles tiveram um
grande interesse ela vida dele e oraram muito or ele.
8m dia ele saiu ara rocurar um emrego. 'uando ele saiu a
m!e estava lavando os ratos. 3eentinamente ela sentiu uma
incumb$ncia de orar, ent!o ela deixou seus ratos e foi orar. Enquanto
ela estava orando, +eus deu a ela a alavra de con#ecimento. Em uma
vis!o ela viu este ,ovem no centro da cidade. 9o inv.s de ir rocurar
um emrego, ele arou na entrada de um bar. Ela gritou em ora!o,
6'uerido +eus, deten#a%o. -!o o deixe voltar ara seu vel#o modo de
vida e vel#os #&bitos de ecado7. -a vis!o ela o viu dar tr$s assos
ara dentro do bar e arar. Ent!o ela o viu endireitar%se, voltar e sair
fora daquele lugar. Ele andou rua abaixo a rocura de emrego e
conseguiu um.
8m ouco mais tarde ele veio ara casa e disse a sua m!e que
tin#a encontrado um emrego. Ent!o ele disse, 6(abe, eu
verdadeiramente tive uma vit"ria #o,e7.
Ela disse5 6(im, eu sei, e eu direi a voc$ o que foi. @oc$
comeou a ir ara um bar, arou na orta e deois foi embora7.
6Komo voc$ soubeS7 ele erguntou atFnito.
Ent!o ela contou a ele que o (en#or tin#a l#e dado uma
incumb$ncia de orar e ent!o tin#a l#e dado uma vis!o do grande
esforo que ele tin#a feito.
Pais e m!es recisam desta manifesta!o do Esrito (anto #o,e.
+eus quer nos dar socorro sobrenatural na cria!o dos nossos fil#os.
)uitas vezes n"s resistimos desnecessariamente aos roblemas e
,ulgamentos. -"s temos o Esrito (anto em n"s todo o temo.
@amos ficar abertos a Ele ara que Ele ossa se manifestar ara
n"s. Pela manifesta!o da alavra de con#ecimento a igre,a ode ser
urificada, o aflito confortado, o santo alegrado, bens erdidos ou
essoas encontradas, o inimigo derrotado e o (en#or Desus glorificado
em tudo.
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