EL CHANCA

PERIODICO DIGITAL INDEPENDIENTE DEL INSTITUTO EUROPA DE ARAHAL. 5 DE ABRIL DE 2006. CURSO 2. NÚMERO 26

SE ACABA EL SEGUNDO TRIMESTRE Y A LA

VUELTA DE VACACIONES COMIENZA LA
SUPERLIGA DE BALONMANO IES EUROPA

DISFRUTA DEL ESPECIAL

SEMANA SANTA DE EL CHANCA
¿CUÁL ES EL ORIGEN DE LA SEMANA SANTA?
De acuerdo a la concepción cristiana, durante la Semana Santa se evoca la pasión, muerte y resurrección de Cristo.
Es el momento más sobresaliente del calendario litúrgico. Ahora bien, la pregunta es ¿qué relación tienen los íconos de la
Pascua que hoy conocemos, tales como los huevos, las roscas y los conejos, con esta celebración? ¿Verdaderamente, se
otorga hoy el mismo sentido religioso a este acontecimiento como en la antigüedad?

Desde tiempos inmemoriales, la humanidad ha observado distintas festividades, consideradas sagradas para
muchos feligreses. Sin embargo, con frecuencia ocurre que lo sagrado se mezcla con lo profano, formando un sincretismo
de múltiples culturas. Muchas observancias paganas fueron cambiando de fecha, hasta coincidir finalmente, con la
celebración de la Pascua.

El verdadero origen de la Pascua se remonta al año 1513 antes de Cristo, cuando el pueblo judío emprendió su
éxodo desde Egipto, hacia la Tierra Prometida. Se celebraba cada año, como recordatorio de la liberación del pueblo
hebreo. En la víspera del primer día, se comían hierbas amargas mojadas en vinagre, para recordar la tristeza de la
servidumbre. Y se narraban en tono cadencioso cánticos que hacían alusión a las diez plagas de Egipto.

El cordero de Pascua era escogido por cada familia. Con el tiempo, la ceremonia de inmolación fue llevada a cabo
por la clase sacerdotal. El animal debía ser un macho cabrio, sano y de un año de edad. Se inmolaba al finalizar el día; y por
la noche se comía con lechugas amargas. No estaba permitido romper sus huesos, ni dejar restos de carne. Por esta razón,
los israelitas se reunían en grupos, para cumplir con las prescripciones de orden sagrado. Durante los siete días posteriores
al 14 de Nisán (mes del calendario israelita correspondiente a marzo - abril del calendario español), el pueblo hebreo sólo
comía pan sin levadura (no fermentado), al que llamaban "ázimo" o "pan de aflicción".

Por su parte, para los cristianos, la Pascua es la fiesta instruida en memoria de

de la resurrección de Cristo. El registro bíblico dice que la noche anterior a su muerte,
Jesús se reunió con sus discípulos para celebrar la Pascua judía. Posteriormente,
instituyó lo que se conoce como la "Cena del Señor", y dijo a sus apóstoles "Sigan
haciendo esto, en memoria de mi" (Lucas 22:19). La Cena del Señor debía celebrarse
una vez al año; con ella se conmemoraba la muerte de Cristo. La Nueva Enciclopedia
Británica explica que los primeros cristianos celebraban la Pascua del Señor, al mismo
tiempo que los judíos, durante la noche de la primera luna llena pascual (del día 14 de
abib), del primer mes de primavera (14-15 de Nisán). A mediados del siglo II, la mayoría
de las iglesias había trasladado esta celebración, al domingo posterior a la festividad
Judía. El Viernes Santo y el día de la Pascua Florida no empezaron a celebrarse como
conmemoraciones separadas en Jerusalén, hasta finales del siglo IV. (Fuente: Seasonal
Peast and Festivals). Antiguamente, los clérigos eran los encargados de bendecir el
cordero pascual y luego lo repartían entre ellos. Más tarde, el cordero fue sustituido por
pequeños pasteles de carne de cordero, que se distribuían a los feligreses, luego de la misa.

Otros registros históricos mencionan que los orígenes de la Pascua Florida (en ingles "Easter") se remontan a la
fiesta primaveral en honor a la diosa teutónica de la luz y la primavera, conocida como "Easter". (The Westminster Dictionary
of the Bible). La primavera era una época sagrada para los adoradores fenicios del sexo. Los símbolos de la diosa de la
fertilidad; "Astarté" o "Istar" eran el huevo y la liebre. En algunas estatuas se la representa con los órganos sexuales
toscamente exagerados, mientras que en otras figuras aparece con un huevo en la mano y un conejo a su diestra. La
popularidad de esta deidad, se debió en parte a la amplia difusión que tuvo en la antigüedad la prostitución sagrada, como
pare del culto.

En Cartago, se descubrieron urnas de colores brillantes, debajo de monumentos erigidos en honor a esta diosa,
que contenían huesos carbonizados de niños y adolescentes. Sucede que los padres de las pequeñas víctimas (por lo
general, personas de alto rango y con títulos) esperaban que los dioses bendijeran sus riquezas e influencias, mediante estos
sacrificios humanos.

Según el libro Medieval Holidays and Festivals: "La celebración de la Pascua Florida recibió su nombre (Easter), en
honor a Eostre, diosa germánica del alba y la primavera". Cuenta la leyenda, que Eostre abrió las puertas del Walhalla, para
recibir a Valder, conocido como el Dios Blanco, debido a su pureza y también, como el Dios Sol, porque se creía que su
frente suministraba luz a la humanidad. Originalmente, estos ritos de la primavera fueron concebidos para "ahuyentar a los
demonios del invierno".. Son notables las similitudes de los ritos; incluso la semejanza léxica y morfológica que tiene la
palabra inglesa Easter (Pascua Florida), apenas diferenciada del nombre de la diosa pagana de la antigüedad (The Two
Babilons, de Alexander Hislop).

Fue así como poco a poco, la tradición fusiona el significado cristiano con ceremonias paganas. Aquellos rituales,
imposibles de desarraigar eran reasimilados bajo nuevas formas. El júbilo por el nacimiento del sol y por el despertar de la
naturaleza, se convirtió en el regocijo por el nacimiento del sol de la justicia y por la resurrección de Cristo.
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 ¿LA FESTIVIDAD DE LA SEMANA SANTA ES ÚNICA?
Todos sabéis que una obra de Arte de la religión cristiana de Cristo sacrificado en la cruz, como refleja la pintura
de Guillermo de Vrelant del siglo XV, al que un soldado le atraviesa con su lanza el costado, y es llorado por su
Madre la Virgen Dolorosa, objetiva el mito de Jesús que murió al ponerse el sol para salvar y dar de comer a la
humanidad. Y cuya muerte y resurrección se rememora en la ceremonia de la Semana Santa. Lo que quizás
desconozcáis, es que además:

La muerte de Cristo que es llorado por su Madre, es heredera de la muerte de otros protagonistas de mitos
de religiones de otras culturas agrícolas, que también son llorados por Diosas Lloronas y que gracias a esas lágrimas
resucitan, como Adonis / Ariadna / Atis / Baal / Diarmaid / Dumuzi / Dusura / Eshmund / Ferefata / Hipólito /
Ixquic / Lohiau / Lugna / Lúufri / Melqart / Melcario / Milcrato / Nigola / Onatag / Orión / Osiris / Pelles /
Perséfona / Proserpina / Pwyll / Robigo / Rod / Sabacio / Sita / Tammuz / Virbius / Xaratanga...

Tanto el mito de la muerte de seres mortales y su resurrección gracias a las lágrimas vertidas por su Madre,
relatan metafóricamente la historia de la agricultura, en la que el ser mortal se identifica con la semilla y las
lágrimas con las lluvias de las dos época agrícolas, de forma análoga al proceso del enterramiento y muerte de la
semilla, que germinará y se convertirá en vegetación, tras las lluvias.

Está de acuerdo con nuestra hipótesis de la muerte de

los seres mortales = enterramiento y muerte de
semillas, Husain (1997, 79) que dice: "En estos mitos
agrícolas el hijo representa la semilla enterrada, hasta
que reaparece con la forma de planta que comienza a
brotar. Las plantas maduran hasta ser cosechadas y el
ciclo entero vuelve a representarse."

Describe Bernabé (1987, 42): "... un dios muerto

desmembrado y resucitado (aspecto que se aviene con
la «muerte» de la espiga, la siembra y el brote de la
nueva espiga, en el caso de los dioses del grano),..."
Campbell (1991, 159): "La historia de Cristo implica
la sublimación de lo que originalmente era una imagen
vegetal muy sólida. Jesús está en la Rama Sagrada, el
árbol, y él mismo es el fruto del árbol." Leemos en la
Enciclopedia U.I. Tomo 13 (1993, 29): "El mito de los
amores de Cibeles con Atis (símbolo de la vegetación
que perece en el otoño..."

Las ceremonias de las religiones agrícolas Mistéricas que conmemoran la muerte y resurrección de sus
protagonistas y que son llorados por una Madre Llorona, incluida la ceremonia de la Semana Santa cristiana antes
de la Primavera, surgieron para propiciar a la Diosa Madre Salvadora (en la que en principio se fundamentaba
todas las religiones antes de que le fuese quitado el trono) y conseguir que la Madre Llorona enviase el fenómeno de
la lluvia favorecedora de la germinación de semillas, tras la siembra de los campos y de la que dependía las
cosechas. Frankfort afirma (1982, 27): "Las Fiestas públicas celebraban los principales acontecimientos del año
agrícola, y la festividad religiosa más importante era la del año nuevo, que se celebraba en el momento crítico del
cambio de estación, cuando, tras el invierno, o tras el mucho más terrible verano, la vitalidad de la naturaleza
estaba en su momento de mayor debilidad y todo dependía del cambio de tiempo."

Refieren Hawkes y Woolley (1977, 286): "El ritmo estacional fue relacionado con el enterramiento de la muerta
semilla y su renacimiento en el verde tallo..."... "Al desarrollarse esto, la antigua diosa-madre vio su importancia
disputada por un hijo, una divinidad masculina, cuya pérdida tenía ella que llorar, pero que podía obtener en ella
su propia resurrección." Y Mayrs (1982, 60): "Precisamente el mito del Niño Divino representaría un puente entre
la religiosidad matriarcal y patriarcal: el Niño Divino -como Hija o Hijo- fue un vástago de la Gran Madre,
deviniendo posteriormente su acompañante y un esposo, hasta que conquista todo el poder de aquélla."

Así que la Diosa Llorona existente en multitud de religiones es metáfora de la lluvia y las ceremonias en su honor
antes de la Primavera propiciaban la lluvia coincidente con cierta situación estelar, cuando se producía el ocaso de
la constelación Híadas "Lluviosas".
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 En el caso del mito de la muerte de uno de esos protagonistas mortales antes de la Primavera tras ponerse el
sol (asociado a la semilla que se enterraba para germinar), era símbolo del ocaso crepuscular / muerte de la
constelación Orión, coincidente con el orto vespertino de las constelaciones Flecha y Escorpio. [La constelación
Orión la denominamos para la época arcaica como Paredro, ya que fue bautizada en Grecia con el nombre de Orión,
paredro de la Diosa Artemisa allí. Narra el mito que Orión murió (= constelación Orión se fue al ocaso tras el ocaso
/ la muerte del sol) debido a un escorpión (= constelación Escorpio) que le envió la Diosa Artemisa].

Está de acuerdo con nuestra hipótesis astronómica de la muerte de los seres mortales / paredros de Diosas = ocaso
crepuscular de la constelación Orión, la afirmación de los enciclopedistas del Espasa, según leemos en el Tomo 40
de la Enciclopedia (1988, 476), referido a la muerte del paredro de la Diosa Artemisa el Cazador Orión a manos de
la misma: "Los astrólogos alejandrinos decían que Orión, estando de caza con artemisa..."... "y ésta lo castigó
haciendo salir del suelo un escorpión que le mordió y le causó la muerte. Esta leyenda tiene estrecha relación con
el hecho astronómico de que, cuando el Sol entra en Escorpión, va al ocaso la constelación de Orión." Asimismo
Ridpath y Tirion (1986,190) aseguran: "En una leyenda el jactancioso Orión es picado por un escorpión que le
produce la muerte, y ahora se sitúa en el firmamento de modo que desaparece en tanto emerge la constelación
Scorpius."

Y el ocaso de la constelación Orión / Paredo coincidente con el orto vespertino de las constelaciones Flecha y
Escorpio, que hace 5.300 años de años eran simultáneas [hemos de hacer una pequeña corrección en el Planisferio,
ya que hace unos 5.000 años las constelaciones no giraban alrededor de nuestra actual estrella Polar, sino alrededor
de la estrella alfa del Dragón. En palabras de Cruz (1990, 49): "Alfa era ya conocida por los árabes con el nombre
de Thuban, "el dragón", de donde toma nombre toda la constelación. En el segundo milenio a. de C., cuando los
marinos fenicios colonizaron las costas mediterráneas, la Polar de entonces era esta estrella. Su mínima distancia
angular al Polo -sólo diez minutos- se dió (sic) en el año 2.830 a. de C."]

Y que tenían lugar hace 5.300 años el día de Siembra el 14 de febrero , hoy 1 de mayo. De manera que los mitos
de la muerte y resurrección de Jesús o del Cazador Orión (semilla y constelación Orión / Paredro), son versiones
míticas que reflejarían la misma situación estelar.

Igualmente reflejaría exactamente la misma situación estelar y objetivaría diferente versión mítica, la escena
pintada del Pozo de la Cueva de Lascaux, Montignag, Dordoña. Aparece humano herido (semilla y constelación
Orión / Paredro), bisonte con bolsa de agua surgiendo de vientre como metáfora funcional de lluvias (= constelación
Híadas "Las Lluviosas") y flecha clavada (= constelación Flecha).

Francisca Martín-Cano Abreu. Escultura, escritora, psicóloga e ingeniera técnica industrial.

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 JORNADA PRIMERA
DOMINGO DE RAMOS, 9 DE ABRIL DE 2006

Venerable y Fervorosa Hermandad y Cofradía de Nazarenos de la Sagrada

Entrada en Jerusalén, Santo Entierro de Nuestro Señor Jesucristo y
María Santísima de los Dolores, San Roque y Santa Ángela de la Cruz

Hermandad filial de la del Santo Entierro, cuya historia data de 1987, teniendo como sede canónica la
Iglesia ex convento de San Roque.
El misterio presenta la entrada en Jerusalén de Jesús. La imagen titular de Cristo es obra de Rafael
Sánchez-Palencia Colorado del año 1.986, así como la niña hebrea que aparece en el paso junto a la
pollina. Recientemente se añadieron las figuras de una mujer con un niño en brazos, talladas por
Luciano Galán.
El paso está realizado en madera tallada y dorada al estilo barroco. En los respiraderos destacan las
cabezas de querubines. Y todo ello va iluminado con cuatro candelabros hechos por Hijos de Luís
Sánchez, también en madera tallada y dorada.
Los niños visten túnicas blancas y las niñas de hebreas llevan túnicas de color corinto y tocado de
rayas. Las niñas portan palmas que han sido bendecidas en la misa de ramos y cirios blancos los niños.

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 JORNADA SEGUNDA
MIÉRCOLES SANTO, 12 DE ABRIL DE 2006

Hermandad de la Santa y Vera Cruz y Cofradía de Nazaremos del

Santísimo Cristo del Amor, Nuestra Madre y Señora de la Piedad,
María Santísima del Rosario en sus Misterios Dolorosos y Santa
María Magdalena

El origen de esta Hermandad data de finales del siglo XVI, realizando una intensa vida da culto
durante los siglos siguientes, hasta que en 1755 y debido al terremoto de Lisboa la capilla es destruida
por el seísmo y se pierde la mayor parte del patrimonio de la Cofradía, que se disuelve un año después.
Durante el comienzo de la Guerra Civil española se destruye la imagen, de la cual sólo quedan una
mano y un pié.
No es hasta 1988 cuando nace la idea de recuperar la antigua Hermandad de la Vera Cruz, lo cual
sucede definitivamente en 1995.
Su sede es la Iglesia de la Veracruz, edificio del siglo XVIII adjudicado a Ambrosio de Figueroa, a
pesar de no existir documentos fidedignos que así lo digan.
El grupo escultórico de la Piedad, realizado por Antonio Joaquín Dubé de Luque, y está compuesto
por una virgen y un Cristo del Amor. La Virgen está tallada en madera de cedro y policromada, y lleva
un manto negro bordado por Francisco Expósito. El Cristo es de talla completa de madera también de
cedro y policromada. Detrás de las figura hay una cruz arbórea de la que pende un trozo de sudario.
El paso de misterio es de grandes dimensiones, de líneas rectas y tallado en madera oscura al estilo
barroco, pero con reminiscencias renacentistas, con columnas y relieves. En las esquinas y flancos se
han incrustado elementos del desaparecido paso barroco de principios del siglo XIX. Los candelabros
son de madera y diseñados por el mismo Dubé.
La cofradía se distingue por su sobriedad y disciplina entre sus cofrades penitentes. Al inicio de la
misma se sitúa un muñidor que anuncia el misterio. Los nazarenos llevan túnicas negras de cola,
capirotes largos y cíngulo ancho de esparto. Calzan sandalias negras y portan cirios verdes o sobrias
cruces.
La música que acompaña es de capilla.

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 JORNADA TERCERA
JUEVES SANTO, 13 DE ABRIL DE 2006

Ilustre, Venerable y Real Hermandad de la Santa Caridad y

Misericordia y Cofradía de Nazarenos del Santo Cristo de la
Misericordia y María Santísima de los Dolores

El origen de la Hermandad data del año 1502, fundándose en una Ermita ubicada en el centro del
pueblo, de la que se conserva su portada mudéjar, en torno a una escultura del Cristo atado a una
columna alta.
La sede de la Hermandad es el templo del Santo Cristo, de estilo barroco y acabado en 1761. Y el
Cristo recibe culto en un camarín proyecto del gran Aníbal González.
Las imágenes originales de la Cofradía son quemadas durante el inicio de la Guerra Civil española,
quedando únicamente la mano derecha del Cristo y el capitel de la columna, y totalmente destruida la
Virgen de los Dolores que había sustituido en 1800 a la Virgen de Belén.
El Cristo de la Misericordia es obra de Castillo Lastrucci, a semejanza de la desaparecida, siendo una
talla completa con paño de pureza esculpido muy arcaico. Es posible que esta imagen fuera pensada en
un principio para un retablo y no para aparecer como figura exenta, hecho por el cual el tronco es
excesivamente alargado. La Virgen de los Dolores, también obra del taller de Lastrucci. El manto es de
terciopelo negro, bordado en oro y las bambalinas con bordados sobre terciopelo carmesí.
El paso de Cristo, ampliado en 1988 sobre un de principios del siglo XIX cuenta en sus esquinas con
ángeles de escuela granadina y cartelas con frases del evangelio de San Juan y de Isaías. Los faroles
metálicos son hexagonales y sobredorados.
El paso de Palio es diseño de Antonio Joaquín Dubé de Luque, con respiraderos combinados con
bordados con motivos florales del siglo XVIII. Los candelabros de cola, varales y candelería son de
metal.
La cofradía recuperó su antiguo atuendo en 1992, cambiando el morado último por el tradicional de
color púrpura, con túnica de raso y con cola.

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 JORNADA CUARTA
LA MADRUGA, 14 DE ABRIL DE 2006

Real Hermandad y Archicofradía de Nuestro Padre Jesús Nazareno,

Santa Cruz en Jerusalén y Nuestra Señora de los Dolores

La Hermandad se constituyó en la antigua capilla de San Roque, pero desavenencias con otra Cofradía
que existía en dicha capilla, en 1630 abandonan el lugar y se establecen en la parroquia de Santa
María Magdalena, donde aún perdura, a pesar de la quema de las figura el retablo en la Guerra Civil
española.
Su sede, la parroquia de Santa María Magadalena, como se ha dicho, es un templo imponente, edifico
neoclásico de finales del siglo XVIII, uno de los mayores de la Archidiócesis. En el ático de la iglesia
está la imagen de la santa mujer Verónica, que procesionaba antiguamente.
La imagen de Jesús cargando la cruz fue realizada por José Rivera en 1942, siendo las manos de Pineda
Calderón. La figura del cirineo, obra también de Rivera completa la obra. La Virgen de los Dolores, del
mismo autor, fue realizada en 1945. Cuenta con una saya negra bordada en estilo neo clásico, cubierta
con un manto del mismo tejido y color azul oscuro.
El paso de Cristo es neobarroco de madera tallada y dorada, con entrantes y salientes curvilíneos y
rematado por moldurón a modo de crestería con penachos. A su alrededor se sitúan multitud de
elementos con alto relieves que reproducen misterios evangélicos. En las esquinas se yerguen 4
arcángeles policromados. Los faroles son de metal plateado.
El paso de Palio, labrado en metales plateados es de estilo renacentista y barroco. El palio es de
terciopelo azul oscuro liso, rematado por crestería plateada, y la candelería y jarras de plata de ley.
La cofradía goza de gran atracción popular, y sus nazarenos visten túnicas moradas y cíngulo oro y
morado.
El paso de Jesús lleva música de la Banda de Tambores y Cornetas de la Hermandad.

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 JORNADA QUINTA
VIERNES, 14 DE ABRIL DE 2006

Hermandad Sacramental y Cofradía de Nazarenos del Santísimo Cristo

de la Esperanza, Nuestra Señora de las Angustias, San Juan
Evangelista y Santa María Magdalena

La Hermandad data de principios del siglo XVII, cuando era conocida como la de los Treinta y Tres
Hermanos. Durante el terremoto de Lisboa de 1755 su parroquia quedó casi destruida, por lo que
hubo de ser resguardada en casa de un particular temporalmente.
Su sede es la Iglesia parroquial de Santa María Magdalena, obra de Lucas Cintora, que comenzó la
obra en 1785, y fue financiada por los Duques de Osuna, levantándose de ladrillo y mampostería.
La figura actual data de 1947, cuando sustituyó a la que reposa en la parroquia de Nuestra Señora de
la Victoria, la cual a su vez fue encargada en 1938 a Enrique Orce, tras ser quemada la original, de
finales del siglo XVI o principios del XVII durante la Guerra Civil.
La imagen de la Virgen de las Angustias es de Manuel Pineda Calderón, y data de 1938, tras ser
quemada la anterior en la Guerra Civil, tras comenzar a ser titular en 1879. El manto de la virgen es de
terciopelo liso color Burdeos. La imagen de San Juan Evangelista es también obra de Pineda Calderón.
La Hermandad posee también una imagen de Santa María Magdalena, que no procesiona en la
actualidad.
El paso de Cristo es neobarroco, hecho en madera dorada y policromada en el siglo XIX, aunque con
reformas y añadidos posteriores. Cuenta con cartelas policromadas con motivos frutales y escenas de la
pasión. En los vértices cuenta con querubines. Los candelabros son de madera tallada y dorada.
El paso de la Virgen está realizado en metal plateado, el palio es rojo bordado en oro. Los candelabros
de cola son obra de Villarreal, al igual que las jarras. Prevalece en todo el estilo renacentista, aunque
con elementos barrocos.
La estación de penitencia ha pasado por varios días en su procesión, siendo en un principio el jueves
santo, para en 1814 trasladarse al viernes. Tras la Guerra Civil pasa a los miércoles santos, pero ya en
1962 vuelve a ser el viernes santo. Los nazarenos, de blanco, llevan antifaz de raso verde.

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 JORNADA QUINTA
VIERNES, 14 DE ABRIL DE 2006

Venerable y Fervorosa Hermandad y Cofradía de Nazarenos de la Sagrada

Entrada en Jerusalén, Santo Entierro de Nuestro Señor Jesucristo y
María Santísima de los Dolores, San Roque y Santa Ángela de la Cruz

La Hermandad se funda en la segunda mitad del siglo XVI, en la parroquia de la Magdalena, pero en
1689 se proyecta construir un templo para la misma, lo cual lleva a unos enormes gastos y una
prolongada ejecución, por lo que la Hermandad casi desaparece. Más tarde se produce el traslado al
Convento Franciscano de San Roque, tras el terremoto de Lisboa seguramente. Este Convento es uno
de los edificios más antiguos de Arahal, siendo inaugurado en 1624. De fábrica sencilla y humilde
cuenta en su interior con un alegoría del árbol de la vida, de 1723 y autor desconocido.
El Señor Yacente es una talla neobarroca obra de Manuel Pineda Calderón en 1945. La Virgen de los
Dolores es una obra de origen y autor indeterminados, pudiendo ser de entre los siglos XVII y XVIII.
Cuenta con un manto de Terciopelo negro bordado en oro a finales del siglo XIX.
El paso del Cristo Yacente cuenta con una urna de madera tallada y dorada, rematada piramidalmente
con una cúspide en la cual aparece un pelícano con polluelos. La urna está sostenida por angelotes
atlantes. En las esquinas de la obra aparecen cuatro candelabros. Todo el conjunto es de estilo
neogótico y originario del siglo XIX.
El paso de la Virgen de los Dolores cuenta con un riquísimo palio de terciopelo negro bordado en oro y
sedas por las Clarisas de Osuna en 1916, y está rematado por crestería cincelada de plata . Los
respiraderos cuentan con figuras corpóreas y casetas arquitectónicas, todo en estilo neogótico.
La procesión se realiza en la Noche del Viernes Santo, acompañada de una capilla musical que
interpreta composiciones fúnebres, que invitan a la meditación y el recogimiento. Los nazarenos visten
túnica blanca ceñida con cíngulo blanco y negro, antifaz y capa negros, en el brazo izquierdo a la
altura del hombro portan el escudo de los caballeros del Santo Sepulcro en rojo. Los cirios son de color
rojo en el cortejo de Cristo y blanco en el de la Virgen.

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 LA REALIDAD DE LA SEMANA SANTA EN PERÚ

Junto a los 70 mil muertos y desaparecidos, víctimas de la violencia anterior, hay muchos más hoy. Las víctimas
silenciosas de hoy no son de una violencia armada. Las produce un sistema social que mata lentamente. El suicidio
reciente de un obrero boliviano con explosivos por estar sin trabajo, no nos debe ser ajeno. La situación de tantos
peruanos que por razones económicas se autodestruyen sicológica y humanamente sigue vigente.

La mayoría de la población pobre, marginada, no instruida, esta sometida a un autoritarismo ancestral. El drama de
gobiernos, instituciones, partidos, líderes y caudillos deshonestos esta vigente. Ese autoritarismo y esa exclusión lo
viven nuestros hijos en varios ambientes, colegios, universidades... También las empleadas domésticas en nuestras
casas, los feligreses o laicos en algunas parroquias. Y se repite en oficinas, clubes, familias etc., es desde allí
donde se puede releer la pasión de Jesús hoy.

Hay una guerra de intereses por el poder y por la destrucción de los opuestos que trae victimas y desconcierto.
ese orden llevado a gran escala es mas que un autoritarismo , es uso de poder y autoridad para fines que
destruyen, dividen, y polarizan cada vez mas la sociedad. Se produce una situación de privilegios frente a la pobreza
avalada por corrupción y mentiras que crea situaciones violentas e inhumanas. La ausencia de instituciones
confiables, de posibilidades de participación, de perspectivas de cambio, de nuevos modelos sociales alternativos
al neo liberalismo, crean esa situación de violencia que repite la historia.

Hay en nuestra convivencia personal una complicidad criolla con estas situaciones porque sentimos que los
responsables son otros. son las autoridades o el sistema pero nosotros nada podemos hacer. Entonces en casa se
miente con facilidad. Se habla de la vida de otros con una ligereza y dureza que divide y daña. Se abusa de la
autoridad. A las empleadas se les pone al margen de todo y se les hace sentir su humillación. Se dice que así es la
vida. Por otro lado los medios de comunicación no han cambiado mucho. Siguen danzando a la música de sus
propietarios y auspiciadores, o a las demandas de un público sensacionalista y ajeno a una participación política
honesta. La calidad periodística es baja. En la mayoría. No se toca la verdadera corrupción. Se difunde una cultura
consumista, ajena a las mayorías. Se promueven anti-valores que olvidan la verdad, la justicia
o la igualdad.

En este ambiente se educa la conciencia de la gente. Las estadísticas de opinión revelan que las mayorías votarían
por Fujimori, Alan o por quienes logren manejarlas mejor. Nuestros hijos no están acostumbrados a dialogar con
nosotros sobre lo que ven en la TV o los titulares de los periódicos en las calles. Y se llenan de eso y no hablamos.

Mientras tanto hay otro Perú, todo el sector quechua campesino o las comunidades de la selva, que vive a espaldas
del resto del país y la iglesia. A ellos no llega ni siquiera el ruido político de la ciudad. Quizás aun deben recordar el
ruido armado de 20 años de violencia anónima, que les vinculo temporalmente con nosotros, con ese país que les
tenía olvidados.

En el contexto mundial ya no existe el socialismo soviético ni el muro de Berlín, gracias a Dios, pero tampoco existen
alternativas de cambio a este sistema. Solo aparecen los fundamentalismos islámicos, con algunos grupos
terroristas, enfrentándose al actual imperio norteamericano. España ha sido la última víctima por su apoyo a la guerra
y al sistema. Y como suele suceder en las democracias modernas, aunque el pueblo rechace la guerra, los gobiernos
disponen por ellos lo que al sistema conviene.

Pareciera que un tipo de bienestar generalizado en el primer mundo ciega a su gente a un espíritu de solidaridad y a
la búsqueda de un reordenamiento global más justo. Parecen haberse creado bloques y se amenaza de un lado a
Estados Unidos, España, Europa, Roma etc., y por otro a Irak, a los palestinos, el oriente islámico etc. por razones
no solo religiosas.

Pareciera que esas sociedades son tan ajenas al tercer mundo como nosotros fuimos de la mayoría indígena que
eliminaron los caudillos de la violencia social y política. En nuestros ambientes personales hacemos también bloques
o argollas que son cerrados y se declaran guerras frías o se enfrentan con juegos sucios que a la larga a todos
afectan. Entonces la historia continúa. Hoy no se le puede echar la culpa a movimientos revolucionarios de querer
cambiarlo todo a su manera. Entonces nos preguntamos en este tiempo de pasión, como cristianos con esperanza:
¿hay alguien que quiera comprarse este pleito? alguien con métodos distintos. ¿Se podrá superar el caudillismo
social y político, o el liderazgo impositivo o violento?. Y en mi familia, ¿qué? ¿Qué quisiéramos para reaccionar?
¿Queremos que la impotencia produzca algo como lo de Bolivia o como lo de los árabes que se inmolan en un
terrorismo fanático?. Respuestas desesperadas para morir- arrastrando a otros espectadores indefensos - porque
la vida en este mundo ya no vale nada - esto no queremos que suceda.
El asunto más grave es que los protagonistas de la violencia, colonial y republicana en el Perú, han sido cristianos. Y
hoy son los mismos cristianos que contemplan el panorama y dejan que otros cristianos lo hagan. y se ordene la
sociedad a su manera. La Iglesia habla en sus cartas pero los cristianos ya no escuchan o no creen en discursos. No
hay gestos o proyectos significativos de la población cristiana y peruana que movilicen para un cambio. Esto sucede
en nuestros hogares y es lo que ven los jóvenes. Entonces no creen en los discursos de los adultos contra la
violencia, porque la viven en casa. Ellos perciben una doble moral y eso nos descalifica. Y es allí donde volvemos al
tema de la CVR. Aparece la CVR como una buena ocasión para que reaccionemos como peruanos o como cristianos.
La CVR nos ofrece una visión de la realidad y de la historia del Perú que, a veces, no quiere ser leída o aceptada,
porque preferimos la historia oficial. Con datos parciales que no explican las causas de los problemas.

La CVR ha sido un respiro de honestidad durante esa democracia que se dio en la transición de Paniagua.
Afortunadamente sucedió gracias al cambio y al destape del mundo de Fujimori, al que tantos creíamos intocable o al
que también apoyamos. La CVR no es otra cosa que un esfuerzo de sincerar la verdadera realidad del Perú que
sigue hoy vigente y la mayoría quieren olvidar o no escuchar. Y en nuestros círculos familiares esos no son temas
que se suelen tocar. Lo político es para el chisme o el escándalo. Pero dar educación política a nuestros hijos no es
parte de su formación cristiana o ética. Tampoco sirve para ubicarse socialmente. Eso es para otros. Es sucio.

Por eso en este tiempo de Semana Santa se busca a quienes tengan una reserva moral que les permita
comprometerse: asumir activamente la causa de la verdad, de la reconciliación, de la fraternidad, de la justicia y de
un amor con dimensiones políticas y económicas. ¿Será esa la causa de Jesús hoy?. Creemos que los cristianos,
especialmente los laicos, estamos llamados a construir esa nueva sociedad. Junto a cualquier grupo o institución
honesta que se quiera comprometer. Si los laicos, como cristianos y ciudadanos de un nuevo Perú, sentimos ese
llamado, entonces el informe de la CVR habrá servido. Es simplemente una ocasión para retomar el mensaje del
Vaticano II, de Medellín, de Santo Domingo y de todo esfuerzo por cambiar esta Latinoamérica. Ni el BID ni los
organismos neoliberales quieren realmente cambiarla en su raíz.

Tampoco hay que remitir el cambio solo a escalas mayores. Habría que empezar por casa, la parroquia, el trabajo,
los amigos.... Entonces hablar de Pascua de Jesús puede tener más impacto con el calvario viviente de hoy, con lo
reciente de España, lo el obrero boliviano, mi familia, y no solo con la película de Mel Gibson.

La Pascua de Jesús hoy también nos lleva a descubrir los signos de vida y esperanza que actualizan su resurrección.
Ser testigos de un Dios que renace constantemente de las crisis que nos hacen madurar es parte de la experiencia
pascual.

Algunos signos para reflexionar podrían ser, por ejemplo: El simple hecho de contar con el informe de la CVR. Este
documento parecía algo imposible por querer descubrir realidades que comprometían a muchos, a todos, y se
crearon resistencias. Pero se logro. El seguir, a pesar de la crisis social, en un régimen democrático con todos los
errores de una historia que nos ha marcado y cuesta cambiar. O el ver familias que ya dialogan: entonces seguimos
madurando. El ir develando una corrupción que parecía imposible detener, y lentamente ir juzgando a los implicados.
Que se haya podido tocar incluso personajes aparentemente intocables, de ayer y de hoy, parece increíble. El ver
una prensa más libre, en medio de sus defectos y condicionamientos es tarea permanente y posible.

Los nuevos movimientos sociales de provincias o de Lima y los sectores que empiezan a participar más
orgánicamente son esperanza real de participación ciudadana. Dígase lo mismo de los espacios de Iglesia donde la
corresponsabilidad y el respeto entre laicos y clero es un avance. El espíritu increíble de lucha y superación de
nuestro pueblo en medio de la creciente pobreza. Los signos de humanidad conocidos, y muchos otros anónimos,
que hacen más llevadera la crisis. El salir de nuestro espacio o familia para unirnos al otro y hacerlo nuestro hermano,
eso da esperanza. La gran fe de nuestra gente es una fuerza. que se puede cultivar y potenciar hacia caminos de
dialogo y superación de la exclusión social y política. Los grupos de iglesia que mantienen vigente su inserción y su
opción por los pobres.

En medio de todos ellos, algunas, muchas familias, que educan con el ejemplo dando valores a sus hijos. Estos son
signos en el mundo de que si es posible enfrentar pacifica y efectivamente el sistema. Recordemos la reacción
masiva del pueblo español que cambio a su régimen pro guerra por otro que también debe ser vigilado activamente.
Es algo parecido a la resistencia de Gandhi o la marcha de los cuatro suyos.

Muchos otros signos de vida se podrían mencionar. Tú, ¿qué ves? En el campo de la RAI reconocer como signo de
Dios el Encuentro Nacional. El testimonio de las provincias, el ambiente fraterno en un grupo tan heterogéneo que
une fe con justicia, construcción de Iglesia y de país. Los jóvenes, etc. Agradecer a Dios que en medio de una
noche de modelos sociales nos enciende estrellas de verdad justicia y esperanza. Eso es resucitar en medio de la
cruz. Esos son los cielos de Apoc. 21,2-6.
 COMIENZA LA SUPERLIGA DE
BALONMANO
Un total de 7 equipos se han inscrito en la I Superliga de Balonmano del IES Europa
2006/2007. Se han encuadrado en dos grupos, por categorías: El Grupo Primero engloba a
los equipos con mayoría de jugadores de Segundo Ciclo, y estará compuesto por tres
equipos: RK Metaloplastika Sabac, MKB Veszprem KC y el Aalborg DH. En el Grupo Segundo
estarán los equipos de Primer Ciclo: Celje Pivovarna Lasko, Stavanger Händball, Györi
Kezilabda y Grotta KR.

Los nombres no son inventados ni mucho menos, y a algunos no se les escapará que el
Veszprem o el Celje son equipos de la Euroliga de Balonmano, los demás también son
equipos europeos de renombre.
La competición dará comienzo cuando volvamos de vacaciones de Semana Santa, y el
calendario de partidos será el siguiente:

Una vez acabadas estas 5 jornadas, en las que como puede verse se disputarán dos partidos
por día, si la lluvia no nos ha quitado muchos días se disputarán semifinales y final en cada
grupo, en el Primero entre los dos mejores y en el Segundo dos semifinales y la final.
Si la lluvia nos ha quitado algún día se dará por concluida la competición con los resultados
de la liguilla y comenzará la III Europa Champions League de futbito.
EL CHANCA. PERIODICO DIGITAL INDEPENDIENTE DEL INSTITUTO EUROPA DE ARAHAL. 5 DE ABRIL DE 2006. CURSO 2. NÚMERO 26. PÁGINA 13.
 MA BURRO!
Todos deberíamos saber que es precisamente él el único animal al que hay que entretener para que no cambie
de sexo, y es que hay que darle coba “pa que no “sa burra”. En fin, que aquí tenemos una nueva sección de
pasatiempos, para los que estén expulsados de clase, que siempre son los mismos, y para el resto de la gente,
pa que no sa burra mientras espera que lleguen los pasos de la Semana Santa.

Para empezar una sopa de letras facilita: Hay que

encontrar 10 palabras relacionadas con el balonmano.
Ánimo, y si no eres capaz de encontrarlas… ¡Se siente!, ya
daremos las soluciones… si alguien las necesita.

Antonio Ortiz nos deleita desde el Departamento de

Lengua y Literatura con un interesante juego.
Hablemos de cine, o mejor dicho, a ver qué sabéis de cine. A continuación veréis unas cuantas fotografías de
películas famosas americanas (que le vamos a hacer), en las que se han eliminado las personas. Lo difícil,
además de eliminar las personas y que la foto parezca que está hecha así, es conocer de qué película se
trata.
 cúshame
El viajE. Por Guillermo Lobato Rayo.

El verano pasado hicimos el mejor viaje de la historia de mi vida. Estuvimos en Egipto y en Roma, dos
ciudades maravillosas, desde su prehistoria hasta la época actual. Son preciosas, la única “pega” de mi viaje es que
fue muy corto, debió durar más días, porque me hubiera dando lugar a disfrutar de sus puestas de sol a las cinco de
la tarde, la infinidad de piedras tan bien colocadas... y del trato amable de sus gentes.
Roma ha sido famosa por casi todo en la historia, poder, religión... pero yo siempre relaciono esta ciudad
con las coronas de laurel de sus políticos, las confundo con las coronas de olivo que colocaban a los deportistas de
las primeras olimpiadas como galardón por resultar ganador en la prueba en la que compitieran. No sé si solamente
premiaban al primero o hacían como ahora, que también premiaban al segundo y al tercero. Lo averiguaré, me
pondré en marcha buscando libros que contengan información sobre aquella época y saldré de dudas. Dicen que
“todo está en los libros”, y debe ser verdad, es mas, espero que sea verdad, porque sino me veo mirando libros y
libros...
De Egipto sé menos, pero creo que allí también se compitió y se hizo
bastante ejercicio. Las pirámides se construyeron basándose en el esfuerzo humano
y aunque en este caso no eran deportistas, sino esclavos, no por ello los ejercicios
de fuerza y resistencia se dejaron de practicar, según cuentan a base de latigazos.
Las olimpiadas como hoy las conocemos me gustan bastante. Hay para
todos los gustos:
Ejercicios de fuerza y resistencia, como el ciclismo o el remo y actividades globales como competiciones de fútbol,
baloncesto, natación, donde los ejercicios de velocidad de desplazamiento y reacción se suceden en cada jugada.
Me hubiera gustado que en las primeras épocas donde se dieron las olimpiadas hubiesen existido cámaras
de vídeo, para poder grabar como eran los ejercicios de calentamiento que realizaban los deportistas. Ahora me
parecen algunos “graciosos”, pero ¿cómo serían los de antes? y ¿su masa muscular? puede que también fuese
diferente, más o menos gordos, más o menos musculatura, no sé. Para averiguar esto me inclino más por internet ya
que lo que me interesa es verlo.
Una de las cosas que he aprendido en mi estupendo viaje ha sido
que los deportistas de la antigüedad realizaban pruebas muy parecidas a
las de ahora pero con distinto nombre, como “el Pancracio”, que era una
especie de lucha libre, donde se podía llegar incluso hasta la muerte del
adversario. También “el Pugilato”, muy comparable al actual boxeo.
Además existían las pruebas de lanzamiento de jabalina, de disco y
carreras. Había una prueba donde un mismo atleta hacía las cinco
pruebas, esto era conocido como “penthalon”.

Como casi todo, la historia del deporte también está clasificada en

épocas. Una de las cuales es conocida como época Maya entre los siglos
XIV y XV. Allí existió un deporte que nada tiene que ver con los que conocemos en la
 actualidad, el “Tlachi”, en el que jugaban de dos a cinco jugadores con una pelota de caucho que pesaba dos o tres
kilos. La golpeaban con las caderas, codos y rodillas. Desde entonces no dejo de buscar algún parecido de este
deporte con alguno actual, pero no he encontrado hasta la fecha ninguno que se parezca.
Viajando se aprende mucho, quizás más que en las clases del “cole”, así que voy a ahorrar mucho dinero
porque viajar sale mucho más caro que ir al “cole”. Me gustaría ir de vacaciones a Grecia. Dicen que es un país muy
hermoso y como soy tan aficionado a los deportes me sentiría en el centro, sería el no va mas, en el origen mismo
de las olimpiadas, porque dicen que fue allí donde se iniciaron estas competiciones, que incluyen a distintos países y
que dista mucho del deporte que practicaban en la prehistoria. En esta época el ejercicio físico no tenía nada que ver
con la técnica, a las gentes de esta época les ponía en movimiento la necesidad de sobrevivir. Todo desde entonces
ha evolucionado, cambiado, avanzado para mejor, eso es seguro. Deberíamos entre todos proteger el estupendo
planeta Tierra en el que vivimos y permitir que todo lo que tenemos siga existiendo... ¡INDEFINIDAMENTE!

CIRUGÍA ESTÉTICA PARA LA ESFINGE DE GIZA

La célebre Gran Esfinge de Giza, uno de
los monumentos más representativos
del Egipto faraónico y de más de 4.600
años de antigüedad, va a ser objeto de
una restauración completa, según ha
informado el Ministerio egipcio de
Cultura. Los trabajos, que ya han
comenzado, se centrarán en las zonas
más delicadas del monumento: el cuello
y el pecho.

Además, según informan los medios

franceses, un pueblo bretón participará
en la renovación y reconstrucción total
de la famosa nariz. Este elemento, junto
con la barba, ha desaparecido debido al
desgaste sufrido con el transcurso del
tiempo.

La esfinge, con una altura de 20 metros y una longitud de 57 construidos en un sólo bloque de roca natural, tiene cuerpo
de león y cabeza humana. Su rostro aparece cubierto con el nemes -velo regio con un símbolo real sobre la frente- y una
barba postiza en el mentón. Se dice que éste representa la efigie del faraón Kefrén, constructor de la segunda pirámide
más grande del grupo de Giza.

El ataque de los elementos

Los últimos trabajos de restauración y conservación del monumento, que ya estaba en pie en la Cuarta Dinastía (2650-
2500 A.C.) y que en origen estaba policromada, tuvieron lugar en 1996. La enigmática esfinge, situada en la planicie de
Giza delante de las tres grandes pirámides de Keops, Kefren y Micerinos y a 20 kilómetros del centro de la capital
egipcia, seguirá abierta al público mientras dure la restauración.

Todavía quedan muchas dudas sobre la autoría y el momento en el que fue construida la Esfinge. La leyenda afirma que
estaba allí antes de la llegada de los egipcios, otros dicen que fue obra de Keops, pero la teoría más factible apunta a
Kefrén, aunque la cara se cree que es la de su hermano Djedefre, al que usurpó el trono.

La Esfinge se ha visto atacada por los elementos desde su construcción, primero por las continuas y regulares crecidas
del Nilo a lo largo de los siglos. El viento y los brutales cambios de temperatura entre el día y la noche han ido
destruyendo poco a poco el monumento, cebándose sobre todo en la cabeza.

EL CHANCA. PERIODICO DIGITAL INDEPENDIENTE DEL INSTITUTO EUROPA DE ARAHAL. 5 DE ABRIL DE 2006. CURSO 2. NÚMERO 26. PÁGINA 16.