HOMILETICA II

NUEVOS HORIZONTES EN
LA PREDICACION
I. INTRODUCCION:
A. Los seres humanos reaccionamos de distintas maneras a
distintas situaciones, Mateo 25:14-30.
B. Estos tres personajes reaccionaron de distintas maneras
ante la misma situacin.
C. Trabajaban para el mismo jefe.
D. Los dos primeros tuvieron una actitud diferente recibieron
elogios.
E. El tercero entrego lo mismo fue castigado. (temor y
cautela).
F. El inicio del siglo XXI nos presenta una situacin semejante.
Se estn viviendo cambios sociales donde impera el
racionalismo.
G. El siglo XVI poca clave en la historia. Tanto religiosos como
comerciales coincidieron la Reforma y el Renacimiento,
descubrimiento de nuevas tierras.
H. La sociedad vio nuevas formas de pensar
y nuevas formas de entender la realidad
durante el siglo XVII.
I. El Racionalismo = (expresado por
discursos abstractos); La bsqueda de
Objetividad = (ejemplificada por el
mtodo cientfico); El Progreso =
(entendido como avance tcnico).
J. De all surge la Era Moderna.
K. Nacieron entonces metodos cientficos
para estudiar la Biblia (empleando
criterios racionalistas).
L. De aqu surge la HOMILETICA MODERNA.
M. El sermn se convirti en un discurso que
segua un orden lgico y apelaba a la
razn del oyente.
N. El siglo XXI esta siendo testigo del colapso
de la modernidad.
O. El mundo esta distancindose de la
ideologa racionalista que fundamento la
Era moderna.
P. Estamos entrando a la ERA
POSTMODERNA.
Q. La supremaca europea quedo atrs, da
paso a teologas que expresan distintas
perspectivas.
R. Amrica Latina a jugado un papel crucial.
La teologa latinoamericana es inductiva,
parten de la realidad del pueblo, no de la
teora, dejan a un lado el lenguaje
abstracto.
S. Valorizan la fe, buscan nuevas
herramientas para predicar el evangelio.
T. Lamentablemente, la reflexin teolgica
no le ha prestado atencin al campo de la
predicacin. Se ensea a razonar los
textos.
U. En los 60s se preguntaron si la
predicacin como disciplina haba llegado
a su fin.
V. Surgi entonces la nueva escuela de
homiletica norteamericana.
W. Nosotros debemos desarrollar
nuevos modelos homileticos,
que nos ayuden a comunicar de
una manera mas eficiente al
evangelio a la iglesia
latinoamericana.
II CAMBIOS EN EL DISEO DEL SERMON
A. Partes del sermn tradicional:
La Introduccin.
La Presentacin o proposicin.
El desarrollo (se divide en
puntos)
La Conclusin.
B. El desarrollo. Tres partes:
a. Primera apela a la Razn.
b. Segunda apela al corazn.
c. Tercera apela a la voluntad.
C. El sermn tradicional a sido util para
la comunicacin del evangelio y todo
estudiante debe dominar. Sin
embargo se presentan una serie de
problemas:
1) ES RACIONALISTA: La audiencia debe
aceptar como cierta. (Desciende de lo
general a lo particular).
2) ES ABSTRACTO: Este tipo de sermn
privilegia el lenguaje abstracto
relegando las historias y las imgenes
literarias al plano de la mera
ilustracin. La narracin queda al
servicio de las ideas.
3) ES AUTORITARIO: El sermn
tradicional recalca la autoridad de la
persona que predica, ya que parte de
una idea que la audiencia debe
aceptar como verdad.
4) ES MONOLOGO: Los roles de cada cul
quedan claros en este modelo. El
predicador expone, la congregacin
escucha. La predicadora afirma, la
audiencia asiente.
5) DIVIDE LA FORMA DEL CONTENIDO:
Quizs el mayor problema de la forma
sermonaria tradicional es que presume
que todos los textos bblicos pueden
predicarse de la misma manera.
Cambios mas importantes que han ocurrido en
el campo del diseo del sermn de los ltimos
aos
1. La lgica del sermn:Fred B. Craddock
propuso un nuevo modelo: el sermn
inductivo y sugiri un nuevo acercamiento
al sermn. De acuerdo a Craddock,
comenzar con una tesis o proposicin
es un error, ya que la congregacin no ve
el proceso a travs del cual el predicador
lleg a esta idea. Para esto, el sermn
inductivo parte de la realidad, no de las
ideas, derivando lo abstracto de lo
concreto.
2. La Importancia de la Narracin. Los
escritos de Craddock marcaron el
comienzo de la Nueva escuela de
homiltica norteamericana. Sus teoras
llevaron a varios estudiosos de la
predicacin a buscar materiales que
fueran inductivos por naturaleza. Esto
llev a un reencuentro tanto con la
predicacin narrativa como con la
tradicin homiltica afro-americana.
3. LA TRAMA DEL SERMON. Est claro
que no todos los textos bblicos se
prestan a elaboraciones narrativas
como la descrita en el prrafo
anterior. La Biblia contiene mucho
material discursivo, material que
no es tan manejable como la poesa
y la narracin.
4. La estructura y los movimientos del
sermn. David Buttrick afirma que
el estudio del texto revela tanto su
estructura literaria como sus
movimientos, es decir, los
episodios o las unidades de sentido
que componen el pasaje.
III. CAMBIOS EN EL CONTENIDO DEL SERMN
Los nuevos modelos homilticos deben ir
acompaados por cambios en las siguientes
reas:
1. Perspectiva teolgica
La reflexin teolgica es un acto segundo, es
reflexin sobre la prctica de la fe. En este
sentido, la predicacin contempornea nos llama
a reflejar la misma vitalidad. En una palabra, el
pueblo hispano comparte la experiencia de
opresin y marginalidad que caracteriza a la
regin de Galilea en las Escrituras. La clave
hermenutica de la teologa hispana en los
Estados Unidos se encuentra en los conceptos
"marginalidad" y "mestizaje"
2. ptica liberadora. La meta de una teologa
que parte del sufrimiento y la opresin no
puede ser ms que la lucha, la liberacin y
la autodeterminacin. Afirmamos la
importancia de predicar un mensaje que
libere al pueblo de las cadenas que lo
oprimen. Un Evangelio que no libera, no
merece ser predicado. Todo esto tiene
consecuencias "polticas" que debemos
considerar seriamente.
3. Tcnicas de interpretacin bblica. Sin
embargo, la hermenutica
contempornea nos ensea que los
textos no pueden ser sacados de sus
contextos teolgicos y literarios. La
hermenutica contempornea nos llama
a tomar en cuenta la forma, la estructura
literaria, el vocabulario, las imgenes
literarias y la teologa junto con el
contexto histrico, social y literario de
los pasajes bblicos que sirven de base a
nuestra predicacin.
4. Perspectiva comunitaria. Todo lo
contrario! Jesucristo es quien abre el
camino a la salvacin para toda la
humanidad (vase Heb. 12). Por esta
razn es necesario recuperar la
perspectiva comunitaria. No debemos
limitar nuestra predicacin a condenar el
pecado en sus manifestaciones
individuales. Si queremos que nuestra
congregacin viva en santidad es
necesario sealar las manifestaciones
comunitarias del mal.
IV. CAMBIOS EN LA PRESENTACIN DEL
SERMN
1. El uso del lenguaje. La predicacin est
distancindose del lenguaje abstracto que
la caracteriz. Estamos en la era del video.
La gente est acostumbrada a ver
imgenes, no a escuchar discursos. Por
esta razn, la predicacin est movindose
a usar historias, narraciones e imgenes
concretas que ayuden a la audiencia a fijar
el mensaje de manera ms clara.
2. Calidad dialogada. Para superar las
limitaciones de la homiltica
tradicional, los estudios
contemporneos sugieren el uso de
materiales dialgicos. Es decir,
sugiere el uso de materiales que
estimulen la imaginacin de la
audiencia y que les ayuden a
involucrarse en el mensaje.
V. Conclusin
La llegada de la Postmodernidad presenta un gran reto a la
predicacin contempornea. La persona que desee
predicar el Evangelio a finales del siglo XX tendr que
dejar atrs las imgenes que caracterizaron al
predicador de antao. Atrs quedaron los das donde el
predicador se defina exclusivamente como un hombre;
la mujer ha llegado al plpito para quedarse.
Atrs quedaron los das donde el predicador se defina
como un experto, un telogo residente, el nico
intrprete autorizado o el profeta sagrado que
poda levantar su dedo acusador contra una
congregacin pecadora. El predicador y la predicadora
de hoy saben que son representantes de la
congregacin; personas que dan voz a las dudas y a las
esperanzas del pueblo de Dios; compaeros de camino
que --alentados por la fe-- tambin andan en busca
sentido en un mundo fragmentado
LA IMPORTANCIA DE LA PREDICACIN
1. La Iglesia goza de la presencia de Cristo
(Mateo18:20)
2. La iglesia conciente de su presencia se
le encomend una tarea (Mateo 28:18-
20)
3. Pablo proclama esto Cristo no me envi
a bautizar sino a predicar (1 Co. 1:17)
4. Juan Knox declara: "Creemos,
confesamos y declaramos que las seales
de la verdadera iglesia de Dios, son:
1) Primero, la predicacin verdadera de
la Palabra de Dios, en la que l se nos
ha revelado.
2) Segundo, la administracin correcta
de los sacramentos, que deben estar
unidos a la palabra y promesas de
Dios para sellarlas y confirmarlas en
nuestro corazn.
3) Tercero, la disciplina eclesistica
administrada con justicia, como lo
ordena la Palabra de Dios, donde se
reprime el vicio y se exalta la virtud"
Acercndonos a nuestra poca, la
descripcin de la iglesia, segn Ritschi es,
"que se la reconoce como la comunidad de
los santos por la proclamacin del
evangelio y la administracin de los
sacramentos, en concordancia con su
institucin, por ser stos los canales
distintos de la actividad santificadora de
Dios".

En todas estas afirmaciones, la predicacin
del evangelio, no slo ocupa el primer
lugar en el orden, sino tambin en
importancia
5. Si el predicador, consciente y
voluntariamente, no es el embajador de
Dios; si no da de gracia a los hombres
aquello que de gracia recibe de Dios, por la
iluminacin de su espritu; si no puede
alegar con humildad y con-fianza que forma
parte de la sucesin de los profetas y
apstoles, sino que cumple su misin por
vanagloria y como asalariado, y predica
nicamente sus propias opiniones y
sentimientos, entonces el pulpito se
convierte en un mero exhibicionismo de
oropel y farsa, del que la iglesia debiera
librarse cuanto antes, pues, si lo tolera, ser
a expensas de las almas confiadas a su
cuidado.
6. Predicar la Palabra de Dios, no significa
nicamente que el texto se ha tomado de la
Biblia; que la fraseologa es escritural; que la
doctrina es ortodoxa, segn la generalidad de las
normas aceptadas, y que los sentimientos
piadosos se ajustan a ciertos moldes
convencionales; significa nada menos ni nada
ms que esto: que el predicador es un hombre
inspirado porque experimenta la presencia y
poder del Espritu de Dios en su razn,
conciencia, afectos y propsitos; que su propia
vida "est escondida con Cristo en Dios"
(Colosenses 3:3); que debido a su indignidad es
todo mansedumbre y humildad pero que, como
consecuencia del llamado y don de Dios, cumple
una misin divina cuando presenta el mensaje
divino con arrojo y confianza.
7. La predicacin se denigra, y la adoracin
se enaltece, entre otras razones, por
sta: que las dificultades intelectuales
han oscurecido de tal modo la gloria de
la revelacin divina en Cristo Jess, que
ya no se considera a la predicacin del
evangelio como la Palabra de -Dios. Pero,
en tal caso, la objecin se justifica: por
cunto tiempo se podr continuar
adorando, sincera y fervientemente, sin
alguna clase de seguridad de la gracia de
Dios?
8. A la Iglesia le fueron encomendadas "las
llaves del reino de los cielos" (Mateo
16:19); pero el fundamento de la Iglesia es
la confesin de Jess, el Cristo. No es por
instinto ni por impulso como el hombre
prctico puede conocer los mtodos e
instrumentos por los cuales traer con ms
rapidez y seguridad el reino de Dios a la
tierra. Como en la antigedad el pueblo
hebreo, antes d acometer cualquier
empresa ordenada por Dios, buscaba
primeramente su consejo, as la Iglesia de
Cristo en nuestros das, necesita ms que
nunca saber lo que l quiere que haga,
antes de realizar cualquier proyecto.
9. La doctrina que no inspira devocin, no
contiene la verdad viviente de Dios,
porque cuando Dios se acerca al hombre,
lo llama para que se acerque a l.
10. Cuando la predicacin no impulsa a la
accin, no podemos creer que represente
el mandamiento de Dios para el alma,
porque ste constrie a la obediencia.
11. por otra parte, cuando la devocin no es
la respuesta del alma a la revelacin de
Dios, resulta una aspiracin insatisfecha.
12. As tambin la devocin que no va de la
mano con la prctica, ser hueca; y la
prctica cuando no va unida a la
devocin, ser opresiva.
DEFINICIN DE LA PREDICACIN
"Predicar es comunicar la verdad por medio de un
hombre a los hombres.
Contiene dos elementos esenciales: la verdad y la
personalidad.
La verdad ms real; el mandato ms autoritativo de
la voluntad de Dios, comunicada en cualquier otra
forma que no sea a travs de la personalidad de un
hombre a sus hermanos, no es verdadera
predicacin.
"La verdad, a travs de la personalidad, incluye fe,
deber y esperanza" o, quizs la frase "vida eterna"
podra usarse para abarcar los tres trminos y, para
que la definicin sea ms precisa, la podramos
ampliar de esta manera: "La verdad divina a travs
de la personalidad para vida eterna".
LAS CARACTERSTICAS DE LA
PREDICACIN CRISTIANA
1. El predicador:
a. Este debe estar convencido y convencer
a los oyentes de que tiene un mensaje
de Dios.
b. Sus palabras no son de su invencin.
c. ni de su imaginacin.
d. que son inspiradas por el Todopoderoso.
e. Dios le ha dado entendimiento para
discernir con claridad y para dividir con
justicia la Palabra de Vida.
f. Debe ser piadoso.
g. Debe ser estudioso; para saber
cmo sacar todo lo que las
Escrituras pueden dar al que con
diligencia y sinceridad se dedica a
su estudio.
h. El predicador cristiano no es un
explorador, ni un aventurero.
i. Es un mensajero.
2. El mensaje:
a. No es una frmula estereotipada.
b. Es un evangelio que debe ser
interpretado al pensamiento.
c. Aplicado a las necesidades de cada
poca.
d. El propsito de todo predicador cristiano
ha de ser cumplir con la demanda de
convertirse en canal permanente entre la
verdad universal y el pensamiento local
pasajero.
e. La fe salvadora no es un
asentimiento intelectual a un plan
de salvacin, ni una teora de
expiacin, sino una con-fianza
personal y, dependencia en, y
sumisin a Dios en Cristo que
producen un cambio ntimo en el
pensamiento, sentimientos y
voluntad.
f. Por esto, la predicacin cristiana
debe expresar un llamado a la
experiencia y, si es evanglico
tambin ser experimental.
g. En la situacin intelectual presente,
podemos afirmar con-fiadamente que no
hay predicacin que ms llene las
necesidades del hombre, que aquella que
ha nacido de, y engendra la experiencia.
h. La vida cristiana de algunos hombres ha
sido demasiado fcil para que su
predicacin puede ser poderosa. Nacidos y
criados, enseados y educados en un
hogar cristiano, han crecido fcil y
gradualmente en el conocimiento de la
gracia de Cristo; nunca tuvieron que
experimentar ningn conflicto moral
terrible, ni pasar por una grave crisis
espiritual; en consecuencia, existe una
gran zona de la salvacin cristiana que
est ms all de su propia experiencia.
ESTRUCTURA DE UN SERMON
1. Necesidad sentida en la
congregacin.
2. Propsito general.
3. Texto bblico.
4. Idea Central.
5. Proposicin o Tema.
6. Propsito especfico.
7. Bosquejo.
8. Introduccin.
9. Desarrollo.
10. Conclusin
LA PREDICACIN EXPOSITIVA
LO QUE NO ES
I. No es un estudio bblico.
II. No es un sermn temtico.
III. No es un estudio doctrinal.
IV. No es evangelismo en el sentido
estricto de la palabra.
V. No es un comentario de corrido.
VI. No es idear un bosquejo dentro del
pasaje.
VII. No es una disertacin acadmica.
LO QUE SI ES
Definicin: Accin y efecto de exponer, y
exponer como: declarar, interpretar,
explicar el sentido genuino de una palabra,
texto o doctrina que puede tener varios
significados o es difcil de entender.
I. Un procedimiento lgico pues hace un estudio de
la Biblia en la manera y orden en que fue escrita.
Considera un pasaje en el orden bsico en que lo
lee.
II. Una caminata pues nos lleva dentro del pasaje
junto con los personajes que
protagonizaron el incidente o hicieron historia con
sus dichos y acciones.
III. Descubrimiento de los conceptos, emociones,
imgenes y realidades que ensea el pasaje.
IV. Un cofre por cuanto hay que hallar la llave y la
clave del pasaje, extraer el contenido y exponerlo
a la mirada del pueblo.
V. Exposicin de la Palabra de Dios ante el pueblo.
Que en ella y por ella el pueblo vea al Dios viviente
(Hch. 10:36, Heb. 2:12).
VI. Explicacin pues trata y explica el asunto central,
bsico y primordial del pasaje.
VII. Proclamacin pues se presenta con autoridad y
vigor dignos del Dios de quien proviene
(Proclamar: publicar en alta voz una cosa para que
se haga notoria a todos).
VIII. Sermn, trmino que tiene su origen en una
voz latina que significa estocada
IX. Mensaje que presenta al pueblo la verdad del
pasaje, pero no la verdad abstracta y filosfica
sino la verdad como ella nos afecta aqu y ahora.
X. Variedad. No cansa pues ofrece tanta variedad
como la Palabra de Dios misma. Este tipo de
predicacin suministra al predicador suficiente
material.
Lus Palau
AYUDAS PARA PREPARAR UN SERMN EXPOSITIVO
I. Hay que respetar el texto.
II. La eleccin del Texto.
III. La extensin del texto.
IV. La necesidad de contextualizar el texto.
V. El anlisis del texto.
VI. La interrogacin del texto.
VII. La interrelacin de los segmentos del
texto.
VIII. La aplicacin del texto.
CMO DETERMINAR LA APLICACIN:
LA FUNCION
DE ARRIBA: A partir del texto divinamente
dado. Cuando hay slo este enfoque se
producen sermones que parecen mostrar
muy poca sensibilidad ante las verdaderas
necesidades de la congregacin. Conduce
a la IRRELEVANCIA
DE ABAJO: A partir de las necesidades de
la congregacin. cuando se enfoca este
otro aspecto se producen sermones con
muy poca relacin a la funcin original del
sermn.
Conduce a la DISTORSIN
Arco de la Predicacin
Predicador
Revelacin Bblica Previa Situacin Real del Presente
Para que lo anterior pueda darse de la manera
correcta a continuacin se dan las siguientes
recomendaciones:
I. REVISAR EL AMBIENTE DE LA VIDA DEL
PASAJE.
II. DESCRIBIR CON UNA SOLA PALABRA O
FRASE LA FUNCIN DEL TEXTO
ORIGINAL.
A. Motivar H. Tratar de asuntos doctrinales
B. Convencer o producir conviccin J. Tratar con problemas
C. Consolar, estimular K. Mostrar la relacin de causa o efecto
D. Proclamar el evangelio L. Colocar una base para la fe y la accin
E. Conducir a la adoracin M. Dar perspectiva a la vida
F. Fijar normas N. Ensear tica
G. Establecer metas
III. CONSIDERAR LAS NECESIDADES DE LA
CONGREGACIN.
A. Necesidades personales (ansiedad, soledad, dolor, sufrimiento,
desgano espiritual, necesidad de orientacin).
B. Situaciones corporativas (preocupaciones econmicas,
desaliento, conflicto, falta de entusiasmo en la iglesia, reaccin
de sorpresa por una muerte reciente en la congregacin,
preocupacin por el programa de construccin del edificio).
C. Situaciones ticas y sociales actuales (entre creyentes o en la
comunidad)
D. Crisis pblicas (elecciones, intentos de asesinatos, problemas
internacionales, accidentes en la comunidad).
E. Sucesos espirituales de especial significacin en la vida de la
iglesia.
F. Condicin espiritual de grupos especiales (nuevos creyentes,
ancianos, jvenes, solteros, casados, divorciados).
G. Necesidades permanentes de edificacin e instruccin.
MANERAS DE DESARROLLAR UN TEMA:
DESARROLLO TEXTUAL
DESARROLLO TEXTUAL
Y
DESARROLLO TEMATICO
En el caso del Desarrollo Textual tiene dos
variantes que se pueden usar para desarrollarlo,
estas son:
DESARROLLO TEXTUAL
SINTETICO
Y
DESARROLLO TEXTUAL
ANALITICO
El Desarrollo Textual Analtico tiene como
caractersticas principales:
LA IDEA CENTRAL DEL TEXTO ES EL TEMA
(Presentado como una proposicin)
LAS DIVISIONES NATURALES DEL TEXTO
en el mismo orden en que se encuentran en el texto son las
DIVISIONES PRINCIPALES O BOSQUEJO
ordenadas en la misma manera y orden que aparecen en el texto
El Desarrollo Textual Sinttico tambin (como el
Desarrollo Textual Analtico), puede inclinarse por dos
caminos a seguir, desarrollar su tema por medio de una:
SNTESIS ELEMENTAL

o bien, por medio de una

SNTESIS AVANZADA
En el Desarrollo Textual Sinttico el predicador
puede cambiar:
EL ORDEN DE LAS PARTES
(No es idntico al orden de las divisiones naturales del texto)
y
EL TEMA
(No es idntico a la idea central del texto)
Resumiendo lo anterior:
DESARROLLO
TEXTUAL
ANALTICO
TEMA directo del TEXTO
Divisiones
PRINCIPALES DEL BOSQUEJO
distribuidas en el mismo
orden que las
DIVISIONES
NATURALES
DEL TEXTO
DESARROLLO
TEXTUAL
SINTTICO
Sntesis Elemental
TEMA directo del TEXTO
DIVISIONES
PRINCIPALES
DEL BOSQUEJO
distribuidas en orden
diferentes a las
DIVISIONES NATURALES
DEL TEXTO
DESARROLLO
TEXTUAL
SINTTICO
Sntesis Avanzada
TEMA inferido del TEXTO
DIVISIONES
PRINCIPALES
DEL BOSQUEJO
distribuidas en orden
diferente a las
DIVISIONES
NATURALES DEL TEXTO
MANERAS DE DESARROLLAR UN TEMA:
DESARROLLO TEMTICO
SERMN DE ASUNTO
El tema en un SERMN DE ASUNTO es
desarrollado de conformidad con la
enseanza general de la Palabra de Dios
SERMN BIOGRFICO
DEFINICIN: Es un estilo de comunicar
verbalmente la verdad divina, mediante
el cual se estudia todo lo que la Biblia
habla de algn personaje con el fin de
aplicarlo a la vida cotidiana.
CARACTERSTICAS:
A Este estilo consiste en extraer todos los
detalles que la Biblia menciona acerca de
un personaje.
B. Provee conocimiento sobre la doctrina
cristiana
C Ofrece material de bendicin para
edificacin y testimonio.
D. Es fcil en su preparacin.
SU USO:
A. Porque se ajusta a varias
circunstancias. A travs, del sermn
biogrfico e pueden atender varias
circunstancias de acuerdo al propsito
general que se tenga.
B. Porque se puede utilizar para ensear
teologa. A partir de las experiencias de un
personaje se puede manejar algn
concepto teolgico que necesita ser
enseado.
C. Porque trae la posibilidad de una
aplicacin prctica. Cada oyente debe
recibir una leccin prctica para su vida a
partir de las experiencias reales del
personaje.
Peligros
A. Llegar a abusar del estilo. El sermn
biogrfico debe usarse como parte de la
variedad que debe existir en la
predicacin.
B Presentar a los personajes bblicos
como si no tuvieran pecado Nunca se debe
idealizar a los personajes, hay que
recordar que son hombres con destellos de
grandeza, pero tambin con vergonzosas
debilidades.
Como preparar
A. Dejar que Dios le hable por medio de
algn personaje
B. Leer todo lo que la Biblia dice acerca del
personaje.
C. Hacerse las siguientes preguntas:
1. Cual es la virtud ms prominente de este personaje que debo seguir?
2. Qu es lo que le agrado ms a Dios de este personaje que debo seguir?
3. Cul es el error ms grave de este personaje que debo evitar?
4. Cul es el motivo que condujo a este personaje a cometer este error?
5. Qu experiencias produjo el cambio en la vida de este personaje?
6. Cules fueron las consecuencias de sus acciones?
D. Aplicar primeramente las enseanzas a su
propia vida.
E. Identificar lo que la Biblia ensea en
relacin a la teologa y a la propia
enseanza bblica en la vida del personaje.
F. Pedirle a Dios que use el material para su
gloria. No olvidar que la biografa de
cualquier personaje bblico debe dar la
gloria a Dios.
H. Agrupar las enseanzas para establecer
los puntos del bosquejo de tal modo que
quepan todos bajo un mismo ttulo.
GRAFICA DE TENSION DEL QUE
EMPIEZA TARDE
Domingo
P. M.
(despus de
predicar)
Lunes Martes Mirco
les
Jueves Viernes Sbado Domingo
A. M.
(antes de
predicar)
GRAFICA DE TENSION DEL QUE EMPIEZA
TEMPRANO
Domingo
P. M.
(despus
de
predicar)
Lunes Martes Mircoles Jueves Viernes Sbado Domingo
A. M.
(antes de
predicar)