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Filosofía: El Hombre un Ser Religioso por Naturaleza

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Published by Jotbe Bustamante
Trabajo sobre el hombre un ser religioso por naturaleza
Trabajo sobre el hombre un ser religioso por naturaleza

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AÑO DE LA INFRAESTRUCTURA PARA LA INTEGRACION NACIONAL
FACULTAD DEADMINISTRACIONDE EMPRESAS
ENSAYO
El Hombre un Ser ReligiosoPor Naturaleza.
ASIGNATURA
:
Filosofía
DOCENTE
:
Mag. Carlos Masias.
ALUMNO
:
Bustamante Edquén, Juan José
C
ICLO
:
II
GRUPO DE ESTUDIOS
:
A
- -1
 
UNIVERSIDAD CATÓLICA SANTOTORIBIO DE MOGROVEJO
 
Chiclayo, Noviembre del 2006
Introducción.
A momento de explicar la esencia del hombre, cuestión ampliamente discutido yde gran importancia en la Antropología Filosófica, brotan de inmediato serioscuestionamientos. La descripción clásica del hombre como "Animal racional", donde laracionalidad sería la divergencia de lo rigurosamente humano, parece disolverse a la luzde los actuales avances.El hombre admite una cierta religación con la divinidad, no en virtud de suanimalidad, sino de su racionalidad, además tiende natural y espontáneamente a ser religioso, hay en su mente y en sus conocimientos una cierta conciencia de su origen yde su destino último. Es por eso que el hombre ha expresado y expresa su ser religiosode diferentes maneras, desde los inicios de la historia hasta nuestros días; estasexpresiones se ofrecen mediante creencias y comportamientos religiosos como son lasoraciones, sacrificios, cultos, penitencias, meditaciones y los demás ritos presentes condiversos matices en todas las religiones. Todas estas conductas se originan en el ser natural-religioso del hombre.Esta religiosidad natural está presente inclusive en los ateos y en quienes nieganla existencia de una vida después de la muerte; solo que en tales casos expresadanegativamente; además ésta religiosidad es uno de las distintivos esenciales que lodiferencian al hombre de los animales y otros seres.Entonces, podemos afirmar con toda certeza que una característica del hombrees la de ser un ser religioso, de esto cabe preguntarse: ¿Por qué el hombre es un ser religioso?, ¿Qué es lo que hace que éste busque relacionarse con una divinidad?, ¿Esrazonable tender hacia Dios?, ¿Es importante para la vida del hombre satisfacer éstatendencia natural?- -2
 
1.Lo religioso, definitorio del hombre.
Las facultades del hombre lo hacen capaz de conocer la existencia de un Dios personal. Pero para que el hombre pueda entrar en su intimidad, Dios ha queridorevelarse al hombre y darle la gracia de poder acoger en la fe esa revelación en la fe. Sinembargo, las pruebas de la existencia de Dios pueden disponer a la fe y ayudar a ver quela fe no se opone a la razón humana.Aunque suene a paradoja, la vertiente espiritual del hombre y suautotrascendencia permiten afirmar que el hombre no es él solo. La visión completa delser humano reclama que se le considere contingente, en dependencia del ser absoluto ysupremo existente por si mismo, causa primera y destino último del hombre.La religación objetiva del hombre respecto de la divinidad está exigiendo sureconocimiento por parte del ser humano, es decir, la religacion subjetiva, personal; eneso consiste la religión. Esta dimensión, precisamente por ser individual, social ehistórica adopta forzosamente forma concreta: es la plasmación de la religación. Aquí, plasmación significa que se trata de la forma concreta en que individual, social ehistóricamente, el poder de lo real se apodera del hombre. Plasmación es, pues, formade apoderamiento. Esta plasmación es religión en el sentido más amplio y estricto delvocablo: religión es plasmación de la religación, forma concreta del apoderamiento del poder de lo real en la religación. Religión no es actitud ante lo sagrado, como se repitehoy monótonamente; todo lo religioso es ciertamente sagrado; pero es sagrado por ser religioso, no es religioso por ser sagrado. No todos los hombres admiten su religacion con al divinidad, y menor aun enépoca de impronta sensorial y cienfico. cnica como la muestra, época deafincamiento en lo fenomenológico y de miopía para lo metafísico. Quienes niegan estadependencia de la divinidad son ateos, teóricos, prácticos… Si bien mas que ateosmerecen ser llamados idolatras. Tiene razón Dostoivesky: “el hombre no puede vivir sin- -3

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