Resumen SOBRE LA PSICOLOGA DE LOS PROCESOS ONRICOS, Freud

A. El olvido del sueo

Desfiguramos los sueos al tratar reproducirlo. Desfiguracin que representa una elaboracin secundaria del
sueo por parte del pensamiento normal. Pero esta elaboracin es slo un fragmento de la elaboracin a la
que son sometidos los pensamientos onricos por la censura del sueno. Estas alteraciones no son arbitrarias,
mantienen una asociacin con cierto contenido (inconsciente supongo). Las alteraciones permiten descubrir
los puntos dbiles del disfra del sueno ! as empear su interpretacin.
La duda que surge al relatar los sueos tambin es un fragmento de la censura onrica, de la resistencia a la
irrupcin de los pensamientos en la conciencia.

El ol"ido .tambin cae en esta categora porque es en buena
parte obra de la resistencia. Pero #reud dice que mediante el traba$o del psiclogo, los contenidos ol"idados
se pueden recordar. #reud dice que los sueos se ol"idan tan poco como otros actos psquicos (pone e$emplo
de que logr interpretar sueno que %aba tenido %ace dos anos, a% se dio cuenta que los contenidos onricos
antiguos eran los miso que lo del presente).
La interpretacin de los sueos no cae del cielo, sino que requiere gran traba$o. La interpretacin no siempre
se da de un golpe, muc%as "eces uno se queda bloqueado en el traba$o. &% con"iene %acer una pausa !
retomar la interpretacin otro da En ese momento otro contenido puede llamar la atencin ! encontrar as el
camino a los pensamientos onricos. Es lo que #reud llama la interpretacin fraccionada del sueno. &unque
se tenga una interpretacin completa, llena de sentido, igual puede %aber otra sobreinterpretacin que se
escap 'in embargo. #reud dice que la ma!ora de los sueos no requieren esa sobreinterpretacin porque la
tendencia en el sueno es clara.
(a! una tendencia a "elar las condiciones b)sicas de la formacin del sueno ! a des"iar el inters de sus
races pulsionales. El traba$o del sueno muda en sueno una serie de pensamientos abstractos e insusceptible
de figuracin directa, tomados de la "ida de "igilia. Logra esta tarea apoder)ndose de otro material de
pensamiento que tenga una relacin la*a con los pensamientos abstractos ! as puede lograr la figuracin.
+o todos los sueos son interpretables porque las resistencias internas pueden ser fuertes ! se requiere muc%o
traba$o para "encerlas.
'i %a! tantas resistencias en el sueno ,.-mo se form el sueno en contra de esa resistencia. 'i la resistencia
del da continuara en la noc%e, no %abra sueno. Entonces, la resistencia pierde fuera en la noc%e ! permite el
surgimiento del sueno. Pero al despertar, recupera su fuera ! "uel"e a eliminar lo que tu"o que admitir
mientras estaba disminuida EI estdo del dormir !ermite l "orm#i$n del sueno !or%ue re&' l #ensur
endo!s(%uie) Pero tambin puede ser que la resistencia no disminu!a, pero se puede e"itar. /ambin es
posible que estos dos factores, reba$a de la resistencia o su e"itacin, sean posibilitados al mismo tiempo por
el estado del dormir.
-ada "e que un elemento psquico se enlaa con otro por una asociacin c%ocante ! superficial, e*iste
tambin entre ambos un enlace correcto ! que cala m)s %ondo, sometido a la resistencia de la censura. E\
predominio de las asociaciones superficiales se debe a la presin de la censura ! no a la cancelacin de las
representaciones0meta Las representaciones superficiales reemplaan a las m)s profundas cuando la censura
no permite las "as normales de cone*in.
.'e pueden distinguir dos rasos, que en realidad son uno1
0 la censura solo traba dos pensamientos, cado uno de los cuales por separado no suscita su "eto. Entonces,
los dos entran en la conciencia sucesi"amente ! la traban permanece oculta, pero a cambio de esto se nos
ocurre un enlace superficial entre ambos. Enlace en el cual no %abramos pensado, pero que nos ale$a de la
cone*in sofocada ! esencial.
0 Los dos pensamientos atraen por si mismos a la censura a causa de su contenido. Entonces, ninguno de los
dos aparece en su forma correcta sino que modificados, sustituidos. Estos pensamientos sustituti"os se
escogen de tal manera que refle$an, gracias a una asociacin superficial, la cone*in esencial en que est)n los
que fueron sustituidos.
En los dos casos, la presin de la censura %a producido un desplaamiento desde una asociacin normal !
seria a otra superficial ! que parece absurda.
En la interpretacin de la "igilia, recorremos un camino que retrocede desde los elementos del sueno %asta
los pensamientos onricos. El traba$o del sueno tom el camino in"erso. -amino que no es transitable en esa
direccin. Por eso de da nos internamos por nue"as cone*iones de pensamientos que aciertan a "eces con los
pensamientos intermedios ! a "eces con los pensamientos onricos. & este se agrega la resistencia que nos
obliga a %acer rodeos m)s largos.
'eg2n #reud, todos los sueos cumplen deseos, aunque en el caso de los adultos est)n desfigurados porque
deben pasar por una censura (se reprimen los deseos que no se quieren reconocer).
B. L re*resi$n
El sueno es una acto psquico.
'u fuera impulsora es un deseo por cumplir
3ue el deseo no sea reconocible se debe a la censura psquica a la condensacin del materia4 psquico en
im)genes sensibles.
5na peculiaridad e*clusi"a del sueno es que el contenido de las representaciones no se piensa, sino que se
muda en im)genes sensibles a las que se da crdito ! se cree "i"enciar. Pero no todo ios sueos muestran esta
transmutacin, algunos est)n %ec%os solamente por pensamientos, pero siguen siendo sueos. Esta
transmutacin ocurre tambin en las alucinaciones ! las "isiones.
#reud se basa en una afirmacin de #ec%ner para describir su aparato mental. #ec%ner dice que el escenario
de los sueos es otro que el de la "ida de representaciones de la "igilia. & partir de esta frase #reud dice que
se da la idea de una localidad psquica (no anatmica). Esta localidad psquica corresponde a un lugar en el
interior de un aparato, en el que se produce uno de los estadios pre"ios de la imagen.
Este aparato psquico est) compuesto por sistemas psicolgicos que tienen un ordenamiento ! una secuencia
(secuencia que se puede alterar en algunos casos).
El aparato entonces tiene una direccin porque toda acti"idad psquica parte de estmulos ! termina en
iner"aciones. Por eso el aparato tiene un e*tremo sensorial ! un e*tremo motor.
En el e*tremo sensorial se encuentra un sistema que recibe las percepciones (P) ! en el e*tremo motor (6),
uno que permite la motilidad. 7eneralmente, el proceso psquico parte del e*tremo de la percepcin %asta el
de la motilidad (sera una construccin como aparato de refle$os)
De las percepciones que nos llegan, nos queda una %uella mnmica en el aparato psquico. La funcin de esta
%uella es la de memoria. 'i es asi, esta %uella slo puede ser una alteracin permanente en los elementos de
los sistemas. 5no solo sistema no podra ser modificado por alteraciones ! a la "e estar pendiente de otras
posibles alteraciones. Por eso #reud sigue desmenuando su aparato mental.
Dice que %a! un sistema del aparato que recibe los estmulos percepti"os, pero que no guarda nada de ellos
(por lo tanto no tiene memoria). Despus de ste, %abra un segundo sistema que traspone la e*citacin
moment)nea del primero a %uellas permanentes.
De las percepciones que nos llegan no slo guardamos su contenido, sino que adem)s las "amos asociando
en la memoria. #reud llama esto asociacin. Es ob"io que el sistema P no puede conser"ar las %uellas para la
asociacin !a que carece de memoria. Entonces, la base de la asociacin debe estar en los sistemas mnmicos
(6n).
#reud dice que la asociacin consiste en que a consecuencia de reducciones en la resistencia ! de
facilitaciones, desde uno de los elementos 6n, la e*citacin se propaga m)s bien %acia un segundo elemento
6+ que %acia un tercero. Deben e*istir entonces "arios elementos 6n en los cuales la misma e*citacin
propagada por los elementos P e*perimenta di"ersas fi$aciones. El primero de los elementos 6n contendr) la
fi$acin de la asociacin por simultaneidad. En los que est)n m)s ale$ados, el mismo material mnmico se
ordenar) de otra forma (seme$ana,..).
El sistema P brinda a la conciencia toda la di"ersidad de las cualidades sensoriales. &l re"s, nuestros
recuerdos son en s inconscientes. Estos se pueden %acer concientes, pero es en el estado inconciente donde
despliegan todos sus efectos. +uestro car)cter se basa en las %uellas mnmicas de nuestras impresiones. Las
que nos produ$eron un efecto m)s fuerte, las de nuestra primera $u"entud, son las que casi nunca de"ienen
concientes -uando los recuerdos se %acen concientes, no muestran cualidad sensorial o muestran mu! poca
en comparacin con las percepciones (no se si lo confirma despus, pero aqu dice que entonces en los
sistemas psicolgicos, memoria ! cualidad se e*clu!en entre s para la conciencia).
La formacin del sueno supone la e*istencia de dos instancias psquicas. 5na de las cuales somete la
acti"idad de la otra a una crtica para que no pueda de"enir0conciente. La instancia criticadora est) m)s cerca
de la conciencia que la criticada. 'e sit2a entre sta ! la conciencia como una pantalla.
#reud cambia las instancias por sistemas ! dice que el 2ltimo de los sistemas situados en el e*tremo motor lo
llamamos !re#ons#iente +Pr##,. Los procesos de e*citacin que se encuentran en l pueden alcanar la
conciencia si satisfacen algunas condiciones como cierta intensidad ! cierta atencin. /ambin es el sistema
que permite la motilidad "oluntaria.
&l otro sistema, lo llama in#ons#iente +I#e, porque no tiene acceso alguno a la conciencia si no es mediante
el preconciente que producir) modificaciones en el proceso de e*citacin (que "iene del inconciente).
#reud a%ora adopta el supuesto que el 8cc es el punto de partida para la formacin del sueno. -omo cualquier
formacin del pensamiento, la e*citacin onirica tratar) de llegar al Prcc ! alcanar de a% el conciente
Durante el da, la censura de la resistencia ata$a a los pensamientos onricos en este camino que lle"a a la
conciencia pasando por el preconciente En la noc%e, estos caminos se abren 'in embargo, la disminucin de
la censura entre los sistemas 8cc ! Prcc slo puede e*plicar algunos sueos, pero no los alucinatorios por
e$emplo
En los sueos alucinatorios la e*citacin toma un camino de reflu$o. 9 sea, en "e de propagarse %acia el
e*tremo motor, lo %ace %acia el e*tremo sensorial ! finalmente alcana el sistema de las percepciones.
La direccin que toma el proceso psquico en la "igilia (del 8cc al Prcc) se llama !ro*rediente. La direccin
que toma el sueno es re*rediente
La regresin es una peculiaridad psicolgica del proceso onrico, pero no es e*clusi"a de los sueos. El
recordar deliberado ! otros procesos parciales del pensamiento normal tambin son marc%a %acia atr)s en el
aparato psquico, desde alg2n acto comple$o de representacin %asta el material en bruto de las %uellas
mnmicas que est)n en su base. 'in embargo, en la "igilia esta marc%a atr)s no "a mas all) de las im)genes
mnmicas, no puede producir la animacin alucinatoria de las im)genes percepti"as.
La re*resi$n es el %ec%o de que en el sueno la representacin "uel"e a mudarse en la imagen sensorial de la
que alguna "e parti.
-omo la regresin supone un "uelta atr)s en el aparto psquico, esto e*plica por qu las relaciones lgicas
entre los pensamientos onricos se pierden o son difciles de encontrar. 'eg2n el esquema, estas relaciones
entre pensamientos no est)n en los primeros sistemas 6n, sino en otros, situados mas adelante. Por eso la
regresin, los pensamientos quedan sin medio para e*presarse, e*cepto el de las im)genes percepti"as. L
ensm&ldur de los !ensmientos on(ri#os es resuelt en su mteril en &ruto !or l re*resi$n. Las
alucinaciones de la %isteria ! de la paranoia tambin son regresiones, son pensamientos mudados en
im)genes.
&l tomar en cuanta el papel que $uegan en los pensamientos onricos las "i"encias infantiles, se puede
afirmar que la mudana de pensamientos en im)genes "isuales es, en parte, consecuencia de la atraccin que
el recuerdo que pugna por ser reanimado e$erce sobre el pensamiento desconectado de la conciencia. &s, el
sueno !odr( de"inirse #omo el sustituto de l es#en in"ntil, lterdo !or trns"eren#i lo re#iente.
La escena infantil no puede imponer su reno"acin ! debe conformarse con regresar como sueno.
La regresin se debe a1
La resistencia que se opone a la penetracin del pensamiento en la conciencia por la "a normal.
La simult)nea atraccin que e$ercen sobre l los recuerdos que subsisten con "i"acidad sensorial.
La regresin puede ser facilitada por el cese de la comente progrediente (es un factor au*iliar).
La regresin tiene tres modos1
:. 5na regresin tpica, en el sentido del esquema de los sistemas psicolgicos.
;. 5na regresin temporal, en la medida en que se trata de una retrogresin a formaciones psquicas m)s
antiguas.
<. 5na regresin formal, cuando modos de e*presin ! de figuracin primiti"os sustitu!en a los %abituales.
En el fondo estos tres tipos son uno solo.
El sonar en su con$unto es una reanimacin de la infancia del sonante, de las mociones pulsionales que lo
gobernaron entonces ! de los modos de e*presin de que dispona (con esta infancia indi"idual se podra
llegar a una infancia filogentica).
C. A#er# del #um!limiento de deseo.
El sueno no es otra cosa que un cumplimiento de deseo.
(a! sueos que se presentan de manera franca como cumplimiento de deseo, ! otros en que este era
irreconocible ! a menudo ocultado por todos los medios mediante las operaciones de la censura onrica.
Los sueos de deseos no desfigurados se encuentran sobre todo en los nios. =re"es sueos de deseo franco
parecen ocurrir en adultos.
(a! tres (> 8) posibilidades de gnesis de un deseo1
:. puede %aberse e*citado durante el da sin obtener satisfaccin a su causa de condiciones e*teriores. &s,
queda pendiente para la noc%e un deseo admitido ! no tramitado. Est) localiado en el Prcc.
;. Puede %aber emergido de da, pero se top con una desestimacin. &s, queda pendiente un deseo no
tramitado, pero que fue sofocado. ?a del Prcc al 8cc ! a% se conser"a.
<. Puede carecer de relacin con la "ida diurna ! contarse entre aquellos deseos que slo de noc%e se ponen
en mo"imiento en nosotros desde lo sofocado. Localiado en el 8cc.
@. /ambin puede pro"enir de las mociones de deseo actuales que se despiertan durante la noc%e (por
estmulo de la sed o la necesidad se*ual).
En todos los sueos sometidos a la desfiguracin, el deseo pro"iene del inconciente. Estos deseos tiene
diferentes "alores ! diferentes poder de formacin de un sueno.
& medida que "amos dominando nuestra "ida pulsional mediante la acti"idad del pensamiento renunciamos
cada "e m)s a la formacin o conser"acin de deseos tan intensos como los que el nio conoce. En el
adulto el deseo que qued pendiente (e cumplimiento durante el da no basta para crear un sueno Podr)
incitar el sueno, pero nada m)s. Para engendrarse el sueno, el deseo preconciente tiene que ganarse un
refuero Este refuero pro"iene del inconciente. El deseo #on#iente solo deviene e-#itdor si de un sueno
si lo*r des!ertr otro deseo !rlelo, in#on#iente, #on el #ul se re"uer..
listos deseos inconcientes est)n siempre alertas, dispuestos en todo momento a procurarse e*presin cuando
se les presenta la oportunidad de aliarse con una mocin conciente. &s transfiere su ma!or intensidad a la
menor intensidad de la mocin conciente. Estos deseos reprimidos son de procedencia infantil. El deseo %ue
"i*ur en el sueno tiene %ue ser un deseo in"ntil. En el adulto pro"iene del 8--, pero en el nio, la
censura entre Prcc e 8cc toda"a no e*iste, es un deseo incumplido, no reprimido, de la "ida de "igilia.
Entonces, las mociones que restan de la "ida conciente de "igilia tienen un papel secundario en la formacin
de sueos. /iene el mismo rol que las sensaciones actuales que sobre"ienen cuando uno duerme.
-lasificacin de las mociones del pensamiento que contin2an cuando dormimos1 lo que durante
el da, a causa de una coartacin contingente, no se lle" a cabo. Lo que por desfallecimiento
de nuestra capacidad de pensar qued sin tramitar, sin solucin. Lo rec%aado ! sofocado
durante el da.
Lo que por traba$o del preconciente fue alterado durante el da en nuestro 8cc. Las
impresiones del da que nos resultaron indiferentes ! por eso quedaron sin tramitar.
Estos restos de la "ida diurna son tambin e*citaciones que pugnan por e*presarse, pero el dormir impide el
a"ance %abitual del proceso de e*citacin en el preconciente. Porque si nos damos cuenta de estos
pensamientos entonces de$amos de dormir. Entonces, a las e*citaciones al interior del Prcc no les queda otra
que seguir el mismo camino que las e*citaciones de deseo que "ienen del 8cc.
Estos restos diurnos penetran en el sueno ! se apro"ec%an de su contenido para llegar a la conciencia. &
"eces llegan a dominar el contenido del sueno ! lo fueran a continuar el traba$o diurno. /ambin pueden
tener otro car)cter que no sea el de deseo.
-uando se le ofrece a los pensamientos onricos un material que no es el cumplimiento de deseo, el sueno se
comporta de di"ersos modos1
El traba$o del sueno consigue sustituir todas las representaciones penosas por sus contrarias, ! sofocar los
afectos displacenteros correspondientes. Esto produce un sueno de satisfaccin puro. ((a! una
coincidencia entre el deseo conciente ! el inconciente).
Las representaciones penosas, modificadas en ma!or o menor grado, pero bien reconocibles, alcanan el
contenido manifiesto del sueno (a "eces pueden pro"ocar el despertar). ((a! una di"ergencia entre lo
inconciente ! lo conciente).
Estos sueos de displacer son tambin cumplimientos de deseo. 5n deseo inconciente ! reprimido cu!o
cumplimiento no poda ser sentido por el !o del soante sino como penoso se "ali de la oportunidad que le
ofrecan los restos diurnos penosos, les prest apo!o ! as los %io sonables.
La satisfaccin por el cumplimiento del deseo reprimido puede resultar tan grande que equilibre los afectos
penosos ad%eridos a los restos diurnos. El sueo presenta entonces un tono afecti"o indiferente, aunque por
una parte es el cumplimiento del deseo !. por otra, el de una aprensin. /ambin puede suceder que el !o
durmiente participe en la formacin del sueo ! reaccione con indignacin frente a la satisfaccin ! puede
poner fin al sueo mediante la angustia. Los sueos de dis!l#er / los de n*usti son #um!limientos de
deseo.
Los sueos de displacer tambin pueden ser sueos punitorios1 castigo del soante a causa de una mocin de
deseo no permitida. En estos sueos punitorios el deseo no surge de lo reprimido, sino del !o (pero tambin
es inconciente). Esto amplia la participacin del !o en la formacin de los sueos. Los sueos punitorios se
engendran m)s f)cilmente cuando los restos diurnos son pensamientos de naturalea satisfactoria, pero
e*presan satisfacciones no permitidas. Lo esencial es que el car)cter de los sueos punitorios reside en que
en ellos el formador del sueo no es el deseo inconciente que produce lo reprimido, sino el deseo punitorio
que reacciona contra aquel. Aste 2ltimo pertenece al !o ! es inconciente.
La trns"eren#i es cuando una representacin del inconciente, incapa de ingresar al preconciente, entra en
cone*in con una representacin inofensi"a que !a pertenece al preconciente, transfirindole su intensidad !
de$)ndose encubrir por ella. Esta transferencia puede de$ar intacta la representacin del preconciente. la que
alcanara una intensidad inmerecidamente grande, o imponerle una modificacin mediante el contenido que
se le transfiere.
7eneralmente el inconciente busca cone*iones con las impresiones ! representaciones del preconciente a las
que se descuid por indiferentes. Esto porque por ser descuidadas pueden pasar m)s f)cilmente la censura de
la resistencia. Las impresiones recientes tambin sir"en al inconciente porque no %an alcanado a ser
procesadas. Los restos diurnos son los que perturban el dormir ! no el sueo.
5na e*citacin impuesta por una necesidad interior buscar) un drena$e en la motilidad que puede llamarse
alteracin interna o e*presin emocional (la guagua llora cuando tiene %ambre). La situacin no cambiar)
%asta que se presente un cambio que permite la e*periencia de la "i"encia de satisfaccin que cancela el
estmulo interno (l a mam) le da pec%o). 5n componente esencial de esta "i"encia es la aparicin de una
cierta percepcin (nutricin) cu!a imagen mnmica queda asociada a la %uella que de$ en la memoria la
e*citacin producida por la necesidad. -uando sta "uel"a a aparecer, el enlace establecido suscitar) una
mocin psquica que querr) in"estir de nue"o la imagen mnmica de aquella percepcin ! producir otra "e
la percepcin misma, o sea la situacin de satisfaccin. Esta mocin psquica es el deseo. La reaparicin de
la percepcin es el cumplimiento de deseo ! el camino m)s corto para esto es el que "a de la e*citacin
producida por necesidad %asta la in"estidura plena de la percepcin
El sueo es un cumplimiento de deseo porque solamente el deseo puede impulsar a traba$ar nuestro aparato
psquico. El sueo al cumplir sus deseos por el corto camino regrediente, %a conser"ado el modo de traba$o
primario de nuestro aparato psquico, que se abandon por inadecuado. El sor es un re&rote de l vid
in"ntil del lm, / su!erd.
Las neurosis seran formas anormales del cumplimiento de deseo. Por e$emplo, un sntoma %istrico se
engendra cuando dos cumplimientos de deseos opuestos, pro"enientes de di"ersos sistemas psquicos, pueden
coincidir en una e*presin.
El deseo de dormir al que se aferra el preconciente facilita la formacin de sueos. El sueo trata crear un
cumplimiento de deseo que satisface a las dos instancias de la "ida anmica como compromiso entre ellas
(8cc ! Prcc).
0,. El des!ertr !or el sueo. L "un#i$n del sueo. El sueo de n*usti.
Besumen1
Del traba$o de "igilia quedan pendientes resto diurnos de los que no se sustra$o por entero la in"estidura
energtica, o bien por el traba$o de la "igilia se despert durante el da uno de los deseos inconcientes, o
suceden ambas cosas. En el dormir, el deseo inconciente se %io un camino %acia los restos diurnos ! e$ecut
su transferencia sobre ellos. &s se produce un deseo transferido al material reciente, o el deseo reciente
sofocado cobra nue"a "ida por el refuero que le "iene del inconciente.
El deseo querra penetrar por el camino normal en la conciencia, o se a tra"s del Prcc. Pero c%oca con la
censura que toda"a subsiste ! a cu!a influencia queda sometido. &qu adopta la desfiguracin que !a se
%aba iniciado por la transferencia reciente. (asta a%ora est) en camino a con"ertirse en un pensamiento
reforado por transferencia ! desfigurado en su e*presin por la censura. Pero el dormir en que se encuentra
el preconciente no le permite seguir a"anando. El proceso onrico entonces emprende el camino de la
regresin, que es e*pedito debido al dormir. &s tambin obedece a la atraccin que e$ercen sobre l grupos
mnmicos.
Por el camino de la regresin, cobra figurabilidad. &qu !a tiene recorrido el segundo tramo de su tra!ectoria.
El primero se e*tiende, en sentido progrediente, desde las escenas o fantasas inconcientes %asta lo
preconciente. -uando el proceso onrico %a de"enido un contenido percepti"o, %a sorteado el impedimento
de la censura ! del estado del dormir. &s logra llamar la atencin de la conciencia (rgano sensorial para la
apre%ensin de cualidades psquicas).
En la "igilia, la conciencia es e*citable desde dos lugares1
:. Desde la periferia de todo el aparato, el sistema de percepcin.
;. Desde las e*citaciones de placer ! displacer que resultan de las trasposiciones de energa ocurridas al
interior del aparato.
5na "e que el sueo se %io percepcin, puede e*citar la conciencia con las cualidades que %a adquirido.
Esta e*citacin sensorial dirige a lo e*citante una parte de la energa de la in"estidura disponible en el Prcc,
en calidad de atencin. 'e puede decir entonces que en todos los casos el sueo despierta una parte de la
fuera de reposos del Prcc. De esta fuera surge la el&or#i$n se#undri, que busca la co%erencia ! la
inteligibilidad. 9 sea, trata al sueo como cualquier otro contenido percepti"o. En este tercer tramo se puede
decir que la direccin es de nue"o progrediente.
El primer tramo del traba$o del sueo empiea en el da, ba$o el imperio del Prcc. El segundo tramo, la
alteracin por la censura, la atraccin e$ercida por las escenas inconcientes, el irrumpir en la percepcin, se
recorre durante toda la noc%e. Esto no sigue necesariamente esto orden secuencial (lo %io para poder
e*plicarlo).
'eg2n #reud el inters terico recae en los sueos que son capaces de despertarnos. 7eneralmente, el
cumplimiento del deseo de dormir es compatible con el mantenimiento de cierto gasto de atencin.
Los procesos inconcientes est)n siempre alertas, son caminos siempre transitables ! permanecen
indestructibles. En el inconciente, a nada puede ponerse fin, nada es pasado ni est) ol"idado. La tarea de la
psicoterapia es dar tr)mite a estos procesos inconcientes para que se ol"iden. +o es el tiempo que produce el
ol"ido, sino alteraciones secundarias que "ienen de un intenso traba$o. La psicoterapia no tiene otro camino
que someter el 8cc al imperio del Prcc.
Para cada proceso de e*citacin inconciente %a! dos salidas1
3ueda librado a s mismo, ! termina irrumpiendo por alguna parte ! se procura para su e*citacin una
descarga en la motilidad.
'e somete a la influencia del preconciente, ! su e*citacin, en "e de descargarse, es ligada por ste ! as
el sueo se "uel"e inocuo como perturbacin. Esto es lo que ocurre en el proceso onrico.
En el caso del proceso onrico, se puede "er que era m)s adecuado ! m)s econmico tolera al deseo
inconciente, despe$arle el camino de la regresin para que se formara un sueo ! despus, con un pequeo
traba$o del inconciente, ligar este sueo ! darle tr)mite en "e de mantener amarrado al inconciente todo el
tiempo que se dorma.
L "un#i$n del sueo es trer de nuevo &'o el im!erio del !re#on#iente l e-#it#i$n del I## %ue
1&( %ueddo li&re, s( des#r* l e-#it#i$n del I## / l mismo tiem!o !reserv, #m&io de un
m(nimo *sto de #tividd de vi*ili, el dormir del !re#on#iente. 'ir"e simult)neamente a los dos
sistemas cumpliendo ambos deseos, cuando son compatibles entre s.
El proceso onrico es permitido como cumplimiento de un deseo del inconciente, pero si en el intento se agita
con demasiada intensidad el preconciente, ste no puede mantener su reposo. &s, el sueo de$a de cumplir su
compromiso. #rente a esto, el organismo reaccionaria con un sueo de angustia.
5n proceso psquico que desarrolla angustia puede ser un cumplimiento de deseo. 5n cumplimiento de deseo
debera brindar placer a quien tiene el deseo. Pero el soante mantiene con sus deseos una relacin particular.
Los desestima, los censura. Por lo tanto, un cumplimiento de deseo no puede brindar placer sino lo contrario.
El deseo pertenece al 8cc, ! el Prcc lo %a desestimado ! sofocado. La medida de esta sofocacin indica
nuestra normalidad psquica.
La sofocacin del 8cc se "uel"e necesaria, porque el decurso de sus representaciones desarrollara un afecto
que en su origen tu"o el car)cter de placer, pero que desde que se produ$o la represin lle"a el car)cter de
displacer. La sofocacin permite e"itar el displacer, la angustia.
La doctrina del sueo de angustia pertenece a la psicologa de la neurosis. La angustia de los nios pro"iene
de %ec%o que no pueden comprender una e*citacin se*ual ! que adem)s sta se relaciona con los padres
#reud le da la misma e*plicacin a los ataques nocturnos de angustia con alucinacin, frecuentes en los
nios.
E. El !ro#eso !rimrio / el !ro#eso se#undrio. L re!resi$n.
El proceso onrico, por raones que dependen de la mec)nica de la asociacin, se apodera con ma!or
facilidad del material de representaciones fresco o indiferente, ! por raones que dependen de la censura
trasfiere la intensidad psquica de lo importante ! de lo c%ocante a lo indiferente (energa de in"estidura).
Dentro del preconciente, se lle"a a cabo un itinerario de pensamientos que, abandonado por la in"estidura del
preconciente, %a encontrado in"estidura desde el deseo inconciente. & partir de a%, el itinerario de
pensamiento puede sufrir trasmudaciones1 condensacin o compresin, representaciones intermedias,..Estos
son procesos anormales a los cuales son sometidos los pensamientos onricos. Lo !rin#i!l de estos
!ro#esos es 1#er %ue l ener*( invistiente se vuelv m$vil / sus#e!ti&le de des#r*. El #ontenido / l
si*ni"i#tividd intr(nse# de los elementos !s(%ui#os %ue d1ieren ls investidurs son #oss
##esoris.
El la teora de #reud el deseo que pro"iene de lo infantil es el motor indispensable para la formacin del
sueo.
El sueo interpreta al estmulo sensorial ob$eti"o al modo de una ilusin. Esta interpretacin permite que el
ob$eto percibido no interrumpa el dormir ! sea utiliable para el cumplimiento de deseo.
En cuanto a la percepcin por la conciencia del contenido onrico !a preformado, este proceso es r)pido,
instant)neo En cuanto a los tramos pre"ios de este proceso, el tra!ecto es largo ! sinuoso.
La caracterstica del estado del dormir no es la disgregacin de las trabaones del alma, sino el %ec%o de que
el sistema psquico que gobierna de da se acomoda al deseo de dormir. Esto es el factor que permite la
regresin &qu se de$an de lado las representaciones0meta "oluntarias ! surgen las in"oluntarias.
La fantasa no forma al sueo, sino que en la formacin de los pensamientos onricos la acti"idad inconciente
de la fantasa tiene la ma!or participacin.
El %ec%o que los procesos onricos empiean durante el da ! siguen en la noc%e demuestra que los
rendimientos intelectuales m)s comple$os son posibles sin la inter"encin de la conciencia.
En la formacin de los sueos participan dos procesos psquicos de naturalea diferente1
:. 5no crea pensamientos onricos de perfecta correccin, de igual "alor que el pensamiento normal.
Proceso !rimrio.
;. El otro procede con estos de una manera e*traa, incorrecta. Pro#eso se#undrio.
Estos mismos procesos psquicos incorrectos son los que producen los sntomas %istricos. Los pensamientos
normales %an sufrido un tratamiento anormal ! %an sido trasportados al sntoma por medio de condensacin,
formacin de compromiso. & tra"s de asociaciones superficiales, por encubrimiento de contradicciones !
e"entual mente por "a de la regresin.
Esa elaboracin psquica anormal de un itinerario normal de pensamientos slo ocurre cuando este 2ltimo %e
de"enido la transferencia de un deseo inconciente que pro"iene de lo infantil, ! se encuentra en la represin.
(Este enunciado "iene del estudio de la %isteria).
Dentro del aparato mental, la acumulacin de energa es percibida como displacer, ! pone en acti"idad al
aparato para producir la satisfaccin en la cual la disminucin de la energa es sentida como placer. Esta
corriente que parte del displacer ! busca el placer es el deseo.
El primer desear (primer sistema 8cc) pudo %aber consistido en in"estir alucinatoriamente el recuerdo de la
satisfaccin (guagua c%up)ndose el pulgar). Pero esta alucinacin no poda ser mantenida ! se con"irti en
inapropiada para producir el cese de la necesidad ! el placer ligado con la satisfaccin.
Por eso, se %io necesario una segunda acti"idad, que condu$ese a la e*citacin que parta del estmulo de la
necesidad por un rodeo que finalmente, por "a de la inutilidad "oluntaria, modificara el mundo e*terior
para que pudiera sobre"enir la percepcin del ob$eto de satisfaccin. Para realiar esta transformacin del
mundo e*terno se requiere la acumulacin de una gran suma de e*periencias dentro de los sistemas
mnmicos ! una m2ltiple fi$acin de las referencias que di"ersas representaciones0meta puede e"ocar en este
material mnmico. Este segundo sistema (Prcc) puede conser"ar en estado quiescente la ma!ora de la
in"estiduras energticas ! emplear el desplaamiento en una pequea parte.
El primer sistema busca el libre desagote de las cantidades de e*citacin. El segundo produce una in%ibicin
de este desagote, su mudana en in"estidura quiescente.
El primer sistema es incapa de incluir algo desagradable en el interior de la trama de pensamiento El
sistema no puede %acer otra cosa que desear. &qu inter"iene el segundo sistema que in"iste un recuerdo de
tal modo que in%ibe el desarrollo del displacer que parte de ste.
El proceso primario pertenece al primer sistema ! el secundario al segundo.
Proceso primario1 aspira a la descarga de la e*citacin a fin de producir una identidad percepti"a. Proceso
secundario 1 apunta a una identidad de pensamiento. Las condensaciones de las representaciones, las
formaciones intermedias ! de compromiso, son impedimentos para alcanar la meta de la identidad. Por eso,
esos procesos se e"itan en este proceso secundario.
Los procesos primarios est)n dados en un aparato psquico desde un comieno. Los secundarios solo se
constitu!en poco a poco en el curso de la "ida, in%iben a los primarios, se les superponen, ! qui)s en la
madure logran someterlos a su total imperio. Debido a este ad"enimiento tardo, el n2cleo de nuestro ser,
que consiste en mociones de deseos inconscientes, permanece inapre%ensible para el preconciente. cu!o
papel queda limitado para siempre a sealarles a las mociones de deseo, que pro"ienen del inconciente, los
caminos m)s adecuados para su fin.
Dentro de estas mociones de deseo indestructibles ! no in%ibibles que pro"ienen de lo infantil, se encuentran
tambin mociones cu!o cumplimiento se contradice con las representaciones0metas del proceso secundario.
En este caso, el cumplimiento de tales deseos no pro"ocara un efecto placentero, sino un displacer. Est
mudn. del "e#to #onstitu/e l esen#i de l re!resi$n. Esta mudana del afecto ocurre durante el
desarrollo.
El sueo no es un fenmeno patolgico, no perturba el equilibrio psquico. Los dos sistemas psquicos, la
censura del pasa$e entre ellos, la in%ibicin ! la superposicin de una acti"idad por la otra, las relaciones de
ambos con la conciencia, todos eso es normal en nuestro instrumento anmico. El sueo nos indica uno de los
caminos para el conocimiento de su estructura. El sueo nos !rue& %ue lo so"o#do !ersiste tm&i2n en
los 1om&res normles / si*ue siendo #!. de o!er#iones !s(%ui#s. El sueo mismo es un de ls
e-teriori.#iones de eso so"o#do. Lo sofocado, cu!a e*presin es impedida en la "igilia por la opuesta
tramitacin de las contradicciones ! que fue cortado de la percepcin interna, encuentra en la "ida nocturna !
ba$o el imperio de las formaciones de compromiso los medios para llegar %asta la conciencia.
La interpretacin de los sueos es la me$or " a para el conocimiento de lo inconciente dentro de la "ida
anmica.
F. Lo in#on#iente / l #on#ien#i. L relidd.
5na in"estidura energtica es impuesta a un determinado ordenamiento o retirada de l, de tal modo que el
producto psquico en cuestin cae ba$o el imperio de una instancia o se sustrae de ste (no %a! pensamientos
segundos, ni cambio de sistemas).
Lo inconciente es el crculo m)s "asto, que inclu!e al crculo de lo conciente. /odo lo conciente tiene una
etapa pre"ia de inconciente, mientras que lo inconciente puede persistir en esa etapa !, no obstante, e$ecutar
un operacin psquica.
lo inconciente es los psquico "erdaderamente real, nos es desconocido en su naturalea interna, como lo
real del mundo e*terior, ! nos es dado por los datos de la conciencia de manera tan incompleta como lo es el
mundo e*terior por las indicaciones de nuestros sentidos.
E: sueo es una forma de e*presin de mociones sobre las cuales durante el da pes una resistencia ! que
por la noc%e pudieron obtener un refuero de parte de fuentes de e*citacin situadas en lo profundo.
El inconciente e*iste de dos modos1
: el 8cc. que es insusceptible de conciencia.
;. el Prcc. que puede alcanar la conciencia.
El Prcc se sit2a como una pantalla entre el 8cc ! la conciencia. +o slo bloquea al acceso a la conciencia,
sino que preside el acceso a la motilidad "oluntaria ! dispone el en"o de una energa de in"estidura m"il
(atencin).
la conciencia (-c) es parecido, en sus cualidades mec)nicas, a los sistemas de percepcin (P). 9 sea, es
e*citable por cualidades e incapa de conser"ar la %uella de las alteraciones (es carente de memoria).
Las e*citaciones pro"ienen desde dos lados a la -c1
:. Desde el sistema P.
;. Desde el interior del propio aparato.
La percepcin de nuestros sentidos tiene la consecuencia de guiar una in"estidura de atencin por los
caminos a tra"s de los cuales se propaga la e*citacin sensorial ad"iniente. 'on un regulador de decurso.
La -c tambin es un regulador de decurso. -uando percibe cualidades nue"as guan ! distribu!en seg2n stas
las cantidades m"iles de in"estidura. 6ediante la percepcin de placer ! displacer, influ!e en la circulacin
de las in"estiduras al interior del aparato psquico.
Los procesos de pensamiento carecen de cualidad, sal"o las e*citaciones de placer ! displacer que los
acompaan, que deben mantenerse frenadas como perturbacin posible del pensar. Para darles cualidades son
asociados con recuerdos de palabra, cu!os restos de cualidad bastan para atraer sobre s la atencin de la
conciencia.