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EL TRABAJO DEL SUEO Sigmund Freud Se nos plantea una nueva tarea, la de investiga
r las relaciones entre el contenido manifiesto y los pensamientos latentes del s
ueo, y pesquisar los procesos por los cuales estos ltimos se convirtieron en aquel
. El contenido del sueo nos es dado en una pictografa, cada uno de cuyos signos ha
de transferirse al lenguaje de los pensamientos del sueo. a) El trabajo de conde
nsacin La desproporcin entre contenido y pensamientos onricos lleva a inferir que e
n la formacin del sueo se efectu una amplia condensacin del material psquico. Respect
o de la inmensa mayora de las masas de pensamiento descubiertas por el anlisis deb
e admitirse que ya estuvieron activas en la formacin del sueo. La formacin del sueo
no se cumple como si cada pensamiento onrico singular brindara una abreviacin para
el contenido del sueo y despus el pensamiento que sigue ofreciera otra abreviacin
en calidad de subrogacin. Sino que toda la masa de pensamientos onricos es sometid
a a una cierta elaboracin despus de la cual los elementos que tienen ms y mejores a
poyos son seleccionados para ingresar en el contenido onrico. Como particularidad
es del trabajo de condensacin pudimos reconocer la eleccin de elementos que estn pr
esentes de manera mltiple en los pensamientos onricos, la formacin de nuevas unidad
es (personas de acumulacin, productos mixtos) y la produccin de elementos comunes
intermediarios. La condensacin onrica es una notable relacin entre pensamientos onri
cos y contenido del sueo. El trabajo de condensacin del sueo se muestra con la mxima
evidencia cuando ha escogido como objetos palabras y nombres. Las deformaciones
lxicas del sueo se asemejan mucho a las que conocemos en la paranoia, pero que ta
mpoco faltan en la histeria y en las ideas obsesivas. Tanto para el sueo como par
a las psiconeurosis la fuente comn son los artificios verbales de los nios, que en
ciertos periodos tratan de hecho a las palabras como si fuesen objetos e invent
an lenguajes nuevos y formaciones sintcticas artificiales. El anlisis de las forma
ciones lxicas carentes de sentido que aparecen en los sueos es particularmente apt
o para mostrar la operacin condensadora del trabajo del sueo. El dicho onrico tiene
su origen en un dicho recordado dentro del material onrico. La literalidad de lo
s dichos es conservada sin cambios, pero su sentido se altera en lo posible hacin
dolo diverso o multvoco. El dicho onrico no pocas veces sirve como mera alusin al a
contecimiento a raz del cual se pronuncio el dicho recordado. b) El trabajo de de
splazamiento Los elementos que en el contenido manifiesto del sueo se imponen com
o los ingredientes esenciales, en modo alguno desempean el mismo papel en los pen
samientos onricos. Lo que en los pensamientos onricos constituye el contenido esen
cial ni siquiera necesita estar presente en el sueo. El sueo esta diversamente cen
trado y su contenido se ordena en torno de un centro constituido por otros eleme
ntos que los pensamientos onricos. Cuando en un proceso psquico de la vida normal
hallamos que una representacin ha sido privilegiada sobre otras, solemos ver en e
ste resultado la prueba de que a la representacin triunfante le corresponde una v
alencia psquica particularmente elevada. No llega al sueo lo que es importante en
los pensamientos onricos, sino lo que esta contenido en ellos de manera mltiple. E
n el anlisis por parte de los elementos onricos se van delineando las ocurrencias
que se enlazan con ellos. Entre los pensamientos que el anlisis saca a luz hay mu
chos que estn alejados del ncleo del sueo y que aparecen como interpolaciones artif
iciosas que persiguen cierto fin. Ese fin se averigua con facilidad, son ellos l
os que establecen una conexin entre contenido y pensamientos onricos, y si estos e
lementos se eliminasen del anlisis, los ingredientes del contenido onrico casi sie
mpre perderan, no solo su sobredeterminacin, sino en general toda determinacin sufi
ciente por parte de los pensamientos onricos. En el trabajo onrico se exterioriza
un poder psquico que por una parte despoja de su intensidad a los elementos de al
to valor psquico, y por la otra procura a los de valor nfimo nuevas valencias por
la va de la sobredeterminacin, haciendo que estos alcancen el
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contenido onrico. En la formacin de los sueos ocurre una transferencia y un desplaz
amiento de las intensidades psquicas de los elementos singulares. El desplazamien
to onrico es uno de los medios principales para alcanzar la desfiguracin. Una segu
nda condicin que deben satisfacer los elementos que llegan al sueo, es que tienen
que haberse sustrado de la censura de la resistencia. c) Los medios de figuracin d
el sueo Cuando se ejecuta la interpretacin de un sueo se toma por modelo un determi
nado sueo y se desarrolla su interpretacin, pero despus se componen los pensamiento
s onricos descubiertos y se reconstruye desde ellos la formacin del sueo. Se comple
ta el anlisis de los sueos con una sntesis de ellos. El material que se obtiene en
el curso de la interpretacin es de valor desigual. Una parte de el son los pensam
ientos onricos esenciales. A la otra parte se le suele asignar poca significacin.
Esta parte abarca todas las vas de conexin que llevaron desde el contenido onrico m
anifiesto hasta los pensamientos onricos latentes, pero adems las asociaciones med
iadoras y aproximadotas por las cuales obtuvo el conocimiento de estas vas. El su
eo no dispone de medio alguno para figurar relaciones lgicas entre los pensamiento
s onricos. La falta de esta capacidad de expresin tiene que deberse al material psq
uico con que el sueo se elabora. Las relaciones lgicas entre los pensamientos onric
os no encontraran en el sueo una figuracin particular. No todos los sueos proceden
igual, mientras que uno pasa enteramente por alto la ensambladura lgica de su mat
erial, otro busca indicarla de la manera mas completa posible. El sueo da satisfa
ccin al nexo que existe entre todos los fragmentos de los pensamientos onricos, po
r cuanto unifica este material en una sntesis, como situacin o proceso. Particin de
l sueo en dos fragmentos desiguales: o bien los dos sueos partieron de centros sep
arados en el material onrico y se transplantaron en su contenido de manera que en
uno es centro lo que en otro concurre como alusin, y a la inversa. No obstante,
en cierto numero de sueos la escisin en un prologo mas breve y un sueo posterior ma
s largo radica en una relacin causal entre ambos fragmentos. El otro modo de figu
racin del nexo causal se aplica a un material de menor alcance, y consiste en que
una figura del sueo, sea persona o cosa se muda en otra. Toda vez que el relator
utiliza o bien describimos las mas de las veces el carcter borroso, todava no resuel
to por nosotros, de un elemento onrico, la regla interpretativa dice, equiparar e
ntre si los trminos de la aparente alternativa y enlazarlos con una y. En extremo l
lamativa es la conducta del sueo hacia la categora de la oposicin y la contradiccin.
El no parece no existir para el sueo. Hay que componer los opuestos en una unidad
o figurarlos en idntico elemento. Es la relacin de la semejanza, la concordancia q
ue en los sueos puede figurarse como ninguna otra con diversos medios. La identif
icacin se emplea cuando se trata de personas; la formacin mixta cuando el material
reunido son cosas. Lo comn que justifica la reunin de las dos personas puede esta
r figurado en el sueo o faltar. La identificacin o la formacin de una persona mixta
sirve en el sueo a diversos fines: en primer lugar, a la figuracin de algo comn a
las dos personas; en segundo lugar, a la figuracin de una comunidad desplazada y
por ltimo, a la expresin de una comunidad meramente deseada. La experiencia nos di
ce que todo sueo versa sobre la persona que suea. Los sueos son absolutamente egosta
s. El proceso psquico que se sigue en la creacin de formaciones mixtas de los sueos
es el mismo que el de la vigilia cuando nos representamos un centauro o un dragn
. La formacin mixta del sueo puede producirse de maneras muy diversas. La inversin,
mudanza en lo contrario es por lo dems uno de los medios de figuracin preferidos
por el trabajo del sueo, y susceptible del uso mas multilateral sirve para impone
r la vigencia del cumplimiento del deseo. Ojal hubiera ocurrido lo inverso. Pero ad
ems, la inversin cobra valor particular al servicio de la censura. Por eso, cuando
un sueo nos niega con obstinacin su sentido, estamos autorizados a tantear con la
inversin de su conte4nido manifiesto.
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Y aun en muchos casos solo se recupera el sentido del sueo tras practicar mltiples
inversiones siguiendo relaciones diferentes. La diferencia de intensidad entre
productos onricos singulares recorre toda una escala, desde un fuerte realce hast
a una enfadosa borrosidad. Cumple buscar las condiciones del material onrico que
han engendrado esta diferencia en la vivacidad de los fragmentos. El factor de l
a realidad no cuenta para la determinacin de la intensidad de las imgenes onricas.
Es fcil ver que se figuran con particular intensidad aquellos elementos por los c
uales se expresa el cumplimiento de deseo. De los elementos mas vividos del sueo
parten la mayora de las ilaciones del pensamiento. Maxima intensidad muestran aqu
ellos elementos del sueo para cuya formacin se preciso del mas basto trabajo de co
ndensacin. La forma del sueo o del soar se usa con asombrosa frecuencia para figura
r el contenido oculto. Observaciones en apariencia inofensivas sobre el sueo, sir
ven para ocultar de manera mas refinada un fragmento de lo soado, a la par que en
verdad lo revelan. Todos los sueos de una misma noche pertenecen por su contenid
o a una misma totalidad, su divisin en varios fragmentos, el modo en que se agrup
an y su nmero, todo eso rebosa de sentido y puede considerarse parte de la comuni
cacin que proviene de los pensamientos onricos latentes. De estos sueos homlogos, el
primero de la serie es el mas desfigurado y pudoroso y el que le sigue mas atre
vido y ntido. El no-poder-consumar-nada del sueo es una expresin de contradiccin, un
no por lo cual debemos corregir nuestra anterior afirmacin segn la cual el sueo no p
uede expresar el no. En otros sueos, donde el no-poder-consumar un movimiento ocu
rre como sensacin, la sensacin del movimiento inhibido figura un conflicto de la v
oluntad. La angustia es un impulso libidinoso que parte de lo inconciente y es i
nhibido por lo preconciente. Por eso toda vez que en sueos la sensacin de inhibicin
se conecta con la angustia tiene que estar en juego una volicin que alguna vez f
ue capaz de desarrollar libido en torno de una mocin sexual. El significado del j
uicio emergente durante un sueo esto no es mas que un sueo esta destinado a restar i
mportancia a lo soado. El sueo en el sueo tiene como intencin tambin desvalorizar a lo
oado del sueo.
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