A VIPASSANA MEDITCI BETEGSGEKET GYGYT HATSA S

HATSMECHANIZMUSA

Mahasi Sayadaw (sayadaw=tant szerzetes, szerzetes mester) ksztett egy rst, melyben
sszegyjttte azokat az eseteket, amelyek a tantsai sorn ltott a tantvnyai krben,
illetve amiket jelentettek neki ms szerzetesek magukrl, vagy a tantvnyaikrl. Ezen esetek
arrl szlnak, hogy hogyan mltak el a vipassana meditlk betegsgei az elvonulsok alatt.
A kiadott rs cme: Dhamma Therapy (dhamma = a tants, a gyakorlatok). Itt a therapy
nem jelenti azt, hogy a betegek szmra egy kln mdszert dolgoztak ki a dhammra
alapozva, hanem azt jelenti, hogy a dhamma helyes gyakorlsa egyszeren betegsgeket
kpes elmulasztani.
Nhny plda felsorolsa utn megnzzk, hogyan mkdik a gygyt hats.

Esetek

Az els eset maga Buddha volt, aki nem sokkal halla eltt slyos beteg lett, s kitart
gyakorlssal (a fjdalmak puszta megfigyelsvel, s a megvilgosods 7 tnyezje cm
elads hallgatsval, melyre egyik tantvnyt krte fel) teljesen elmulasztotta a betegsgt.
Ez a trtnet rszletesen megtallhat a Pli Knonban. Buddha kt tantvnya, Moggalana
s Mahakassapa ugyanezen mdszerekkel mulasztottk el betegsgeiket. Mahasi Sayadaw
szerint a betegsg elmlsnak oka az a tudati talakuls, azaz olyan tudati minsgek
kialakulsa a meditci sorn, ami a megvilgosodst eredmnyezi.

Egy msik, ismert eset S.N.Goenka, a ma l egyik vilghr vipassana meditcis tanr
esete, akinek a sok ven t tart, orvosok ltal gygythatatlan migrnes fejfjsa elmlt az
els 10 napos Vipassana meditcis kurzusa utn.

Egy msik trtnet, amit S.N.Goenka mesl el a tanfolyamain, Burma egyik korbbi
vezetjrl szl, aki slyosan alkoholfgg volt, s egy 10 napos elvonuls alkalmval
maradktalanul lerakta az alkoholfggst.

A Mahasi Sayadaw ltal emltett esetek az 1950-es, 60-as vekben trtntek, Burmban.

Mahasi Sayadaw tantvnyai:

1.Egy rangids szerzetes esete. Egy szerzetes krnikus szlbaj-ban szenvedett hsz ve,
samanera (jonc szerzetes) kora ta. Bajt a nyugati orvosi kategrikban taln emsztsi-
s blpanaszoknak hvhatunk (pontos megfelelje nincs). A rszletes, kitart megfigyels
techniknak ksznheten, melyet folyamatosan fenntartva gyakorolt, egy elvonuls alatt
maradktalanul elmlt a betegsge.

2.A plmaboros frfi esete. Egy Seik Khun nev burmai frfi, aki plmaltetvnyeken
dolgozott, slyosan fgg volt a plmabortl. A testvrei, akik rsztvettek a Mahasi
Sayadaw ltal vezetett elvonulsokon, rvettk, hogy menjen el is egy elvonulsra. Aznap,
mikor menni kellett volna, s mikor rtementek, holt rszegen fekdt otthonban. Msnap
korbban mentek rte, hogy megelzzk a reggeli bergst, s gy sikerlt elvinnik a
Sayadawhoz. Az elvonuls alatt kijtt a fggsgbl, nem kvnta a bort, s ott akart maradni
szerzetesnek. A Sayadaw hazakldte, hogy elbb fejezze be vilgi ktelezettsgeit a csaldja
fel, s utna jjjn vissza. A frfi hazament, s dolgozott tovbb a plmaltetvnyeken.
Egyszer letesztelte, hogy biztosan elmlt-e a bor kvnsa. Belehajolt az ltetvnyen lv
boroshordba, s mlyen beleszippantott, mikzben figyelte magt, hogy felbukkan-e a vgy
rzete. A vgy felbukkansa helyett, ahogy 4-5-szr beleszippantott, megrett benne a
vipassana meditcis bepillants (insight) lmnye, s nirvnai tapasztalatban volt rsze.
Ksbb hallosan megbetegedett. Ekkor is vgig gyakorolta az bersget, a cmkzs
mdszerrel (Mahasi technika). A hallos gyn odahvta a felesgt, s trgyilagosan
kzvettette neki, hogy mit l t, hogyan tapasztalja a hall rkezst. Mostantl a lbam, a
boktl a trdig mr nem l. Csak a trdkalcsig van let. Most kihunyt az let a csptl
lefel. Mr csak a szvemig van let. gy folytatta, mgnem azt mondta: Hamarosan
meghalok. Ne flj a halltl. Egy nap te is meg fogsz halni. Hasznld fel ezt az alkalmat is a
dhamma gyakorlsra. Ezutn nemsokkal meghalt.

Sayadaw U Sujata ltal jelentett trtnetek:

1.A tumoros yogi n. Do Khin Twe, burmai asszony egy elvonulson rosszul lett, s ms
asszonyok elkezdtk masszrozni. A Sayadaw ezt ltva odament, hogy megtudja mi a baj.
Kiderlt, hogy az asszonynak hasi tumora volt vek ta, s fl rnl tbbet nem tudott lni
otthon sem. Opercit javasolt az orvos, s flt attl. Helyette a dhammban keresett
megoldst, s nem mondta el a tantnak a problmjt. A tant azt az instrukcit adta neki,
hogy a fjdalmait ugyangy figyelje t, ahogy a tbbi felbukkan esemnyt a tudatban,
semlegesen, objektven, kitartan, sznet nlkl. Megengedte neki, hogy amikor szksges a
falnak dljn. Az asszony megfogadta a tancsokat, s azt mondta, mieltt folytatn,
hazamegy a doktorhoz a tancsait krni. gy is tett, s a doktor azt mondta, hogy ki kell
operlni, s ha visszamegy lni az elvonulsra, valsznleg bele fog halni. Az asszony
visszament lni az elvonulsra. Gyakorolt tovbb. Tizent nappal ksbb az tkezs kzben
valami nagyon bdset rzett. Jelentette a tantnak, aki azt mondta, valsznleg
dezintegrldik (sztesik darabokra) a tumor. Kiderlt, hogy tnyleg gy volt. A kvetkez
orvosi vizsglaton az (indiai) doktor rmmel summzta, hogy eltnt a tumor, s gy reaglt a
dhammd egy igazi csoda. Az asszony nagyon boldog volt.

2.A tumoros szerzetes. Egy msik esetrl szmol be a Sayadaw, amely egy frfi szerzetesrl
szl, akinek szintn a hasban volt egy tumor. Az tkezsek utn csak gy tudott lni a
fjdalom miatt, ha a kezvel benyomta a hast. Csak rvid ideig volt kpes lni. Az orvos
opercit javasolt, s nem mert elmenni. Hsz nap gyakorls utn mr nem kellett nyomnia a
hast, s knyelmesen tudott lni egyre hosszabb ideig. Vgl felfedezte, hogy elmlt a tumor.
Ezutn soha letben nem jelent meg jra.

3.Egy vilgi gyakorl, akinek leplt a tumora. Egy msik vilgi yogi, U Aung Shwe, egy nagy
hasi tumorral rkezett egy elvonulsra, tvenngy vesen. A javasolt operci eltt kiprblta
a meditcit. Egyik nap, a gyakorls kzben a tumora hirtelen sztrobbant a hasban. gy
tapasztalta az extrm kifinomult figyelem llapotban, hogy hallotta s rezte a tumor
sszeomlst. azon szerencss gyakorlk egyike, aki megvalstotta az sszes vipassana
meditcis megvalstsi fokozatot, s lett egszsgben lte utna vgig, elmleti s
gyakorlati dhamma tantknt.

4.A kszvnyes, gyulladt trd jgi. Egy negyven ves, Ko Mya Saung nev gyakorl
gyulladt, kszvnyes trddel vett rszt az elvonulson. Az intenzv gyakorls alatt
egyszercsak azt ltta, hogy a trde szttrik darabokra. Rettenten megijedt, s nem mert
tovbb a trdre figyelni, abba akarta hagyni a gyakorlst. A Sayadaw bztatta, hogy tovbbra
is figyelje meg s cmkzze azt, mg vgl kvetve az instrukcikat maradktalanul elmlt a
problmja, s nem jtt tbbet el.

5.A megszllt Sayadaw gygyulsa. Az tvent ves U Sumana Sayadaw attl szenvedett az
elvonuls alatt, hogy egy nagy dudor volt a hasban, s azt lte meg, hogy tokmond
boszorknyok megszlltk, ldzik, s taszigljk. Mikzben megfigyelte s cmkzte ket,
elviselhetetlen hasi grcsei s fjdalmai voltak. Haza akart menni, mondvn, hogy nem brja
tovbb. A rezidens Sayadaw megkrte, hogy maradjon, s folytassa a technikt. Ne flj, a
szenvedsed biztosan el fog mlni idvel. Folytasd a megfigyelst, s a cmkzst, s biztosan
el fog mlni. gy is lett. A szerzetes folytatta a gyakorlatot, s egyik reggel nagy hnyingere
lett. Htrament az udvarra, s kiengedte hasa tartalmt. szrevette, hogy mindenfle furcsa
szn s llag komponensek vannak a hnysban. Megknnyebbltnek rezte a testt.
rmben szaladt a Sayadawhoz eljsgolni a j hrt. Az elkvetkez hetek sorn teljesen
meggygyult.

6.Az asztms reg. A hetven ves U Maung Myint elment egy elvonulsra, s az asztmjra
hivatkozva egy adag pnzt nyjtott t a tantnak, hogyha meghalna az elvonuls alatt, abbl
fedezzk a temetst. A Sayadaw azt vlaszolt, hogy rendben van, s azrt prbljon
kitartan gyakorolni. Hat nap mlva az elmlylt gyakorls kzben hirtelen slyoss vlt az
llapota. Nehezen llegzett, s ezrt enni sem tudott napokig. Legyenglt, s nha eldlt a
meditci alatt. Ilyenkor a yogi trsai segtettk vissza l helyzetbe. A Sayadaw btortotta,
hogy minden tapasztalst pontosan figyeljen meg s cmkzzen fradt, fradt, stb Kicsit
javult, majd egy htre r megint visszaesett, s ekkor a Sayadaw ismt btortotta - el fog
mlni, csak gyakorolj tovbb. A tbbi gyakorltrs nem hitt benne, azt mondtk, mindjrt
meg fog halni. Az egyik gyakorls sorn azt ltta bels szemeivel U Maung, hogy a hasa
felnylik, s mindenfle gennyes, sznes folyadk tvozik belle. Fel is kiltott Uram, a hasam
sztnylt!. Ezutn tovbb gyakorolt, s innt fogva elmlt az asztmja, s sosem tr vissza, s lt
tovbb a csaldjval, ahol elkezdte a dhammt tantani.

7. A fura brbajos yogi. Egy hsz ves vilgi gyakorl, Maung Win Myint, nagyon kellemetlen
brbajjal rkezett a kzpontba. Tizenhat vesen egy faluban sszeette vadmacsknak,
kgynak, igunnak, s ms llatoknak a hst. Nemsokkal r a vre elszennyezdtt, s
kitsek leptk el a testt, leukoderms lett. Rendkvl viszkettet az egsz teste
rendszeresen. Tbbfle orvoshoz s terpira jrt, naponta kellet injekcizni, s nem mlt el a
baja. Vgl a nagyapja elkldte a meditcis kzpontba, hogy dhammt tanuljon, s gyakorolja
a meditcit. Ahogy lelt gyakorolni a viszketsek megjelentek. Egy id utn olyan
elviselhetetlenn vlt, hogy nem brta tovbb, s hazaszktt. A nagyapja visszakldte, s akkor
beszlt a Sayadawval a problmjrl. A Sayadaw azt tancsolta, hogy figyelje meg beren,
s cmkzze pontosan az rzeteket, s akkor el fog mlni a viszkets. Ezutn megtrtnt a
siker. Az egyik ls alatt a magas fok koncentrci s megfigyels hatsra hrtelen elmlt a
viszkets. Azutn mg tbbszr visszatrt, s Maungnak olykor a knnyei hullottak az
erfesztstl, hogy ne mozduljon meg, ne vakarja meg, csak figyelje t. Egyszer aztn mikor
sznetben kint lt, egy kutya lt mell. Nagy bdset rzett, s elkergette a kutyt. A bds
azonban ott maradt. szrevette, hogy a brbl jn. Kt napon t bzltt, mg vgl is a bzt
is folyamatosan megfigyelve elmlt az, s kitisztult a vre. Elmltak a ngy ve tart kitsek
is, s a bre ismt friss, fiatalos, rugalmas lett. Ksbb a brgygysz ezt ltvn nagyon
rlt, hogy a dhamma ennyire mkdik.


Sayadaw U Nandiya ltal emltett esetek:

Egy msik burmai meditcis tanr, Sayadaw U Nandiya mieltt szerzetess vlt, mr tbb
betegsgben szenvedett. vek ta szenvedett hermiplegiban ( rszleges lb bnuls),
hydrocele-ben (herezacsk megnagyobbods), szdlsben, s hebehurgyasgban. A
helyi orvosok lemondtak rla, gygythatatlannak nyilvntottk. Nemsokkal szerzetess
vlsa utn slyos lz trt ki rajta, s ngy hnapos orvosi kezelsben rszeslt. Majdnem
minden erejt elvesztette. Maradk erejt sszeszedve elment Sayadaw u Pandava
kolostorba, s krte, hogy had kezdjen el ott gyakorolni. Elsznt tudattal kezdett neki a
gyakorlsnak. Nem beszlt senkivel, bezrkzott a szobjba, s ott gyakorolt. Elszr pp
egy rt volt kpes lni helyzetvltoztats nlkl, mozdulatlanul. Fokozatosan trningezte
magt, kt, hrom, ngy, stb. rra. Elrte azt, amikor hat rt volt kpes mozdulatlanul lni.
Ekkorra a fjdalmas rzsei felszmoldtak, majd minden korbbi betegsge eltnt a kitart,
megszakts nlkli, folyamatos, koncentrlt gyakorls hatsra. teljesen meggygyult.
Ksbb elrte azt, amikor tizenkt rn t lt mozdulatlanul, s fekv helyzetben beren volt
kpes meditlni huszonhat rn t, alvs nlkl. A kitart erfeszts pldja volt. Egy burmai
monds szerint ha az erd kevs, engedj lejjebb a bszkesgedbl. Mikor elkezdett tantani,
szmos betegsggel rendelkez ember jtt hozz gyakorolni vilgiak s szerzetesek. Arra
trningezte, hogy egyre hosszabb ideig legyenek kpesek mozdulatlanul lve gyakorolni a
folyamatosan fenntartott bersget, s a jelensgek elmlyl megfigyelst. Azt tapasztalta,
hogy ez a meditcis siker kulcsa, s a betegsgek felszmolds is.

Tizenngy esetrl szmol be a tantvnyai kzl, akik kigygyultak betegsgeikbl. Ezeket
nem rszletezem az elbbi rszletesggel, hanem csak felsorolom a betegsgeiket,
amelyekbl kigygyultak:

szdls
bronchitis
malria
szvbaj
hgyszervi rendellenessg
lumbago
srgasg
hasi fjdalmak
hallsi problmk
hastumor
blfertzs
lbbnuls
ascites (hasvzkr)
sketsg
aranyr
magas vrnyoms
elmebaj

Kammatanacariya U Pandita ltal emltett esetek

Egy msik vipassana meditcis mester az 1950-es 60-as vekbl, Kammatanacariya U
Pandita hrom esetrl szmol be. A rszletes lersbl szintn csak a betegsgeket sorolom
fel, amibl kigygyultak a gyakorlk:

hasi daganat
fejfjs
szdls
dyspepsia (gyomorbaj)
hypertensio
szvbaj


Kammatanacariya U Samvara ltal emltett esetek

Az ltala emltett nyolc yogi esetben elmlt betegsgek:

szilnkos bokatrs bokabnuls
szlbaj
szrs krnikus fejfjs s arczsibbads
grcss ht s vllfjdalom
lbbnuls
asztms tdgyullads
emsztszervi rendellenessgek


A gygyuls mechanizmusa

Ezeket a gygyulsokat nem tekintik vletlen, vagy csods gygyulsoknak. Csodsnak
abban az rtelemben, hogy megmagyarzhatatlan, hogy ne lehetne rteni a mechanizmust.
Ezen gygyulsok esetben minden ember ugyanazt tette: megfigyelte a fjdalmt s a
betegsgt a megfelel mdon. A megfelel mdon jelenti azt a meditcis figyelemmdot,
amit az elvonulsok alatt az emberek megtanulnak. Ennek a lnyege az, hogy megtanuljk a
fjdalmaikat (s minden egyb felbukkan jelensget) kzmbsen, kiegyenslyozottan,
semlegesen szemllni, megtanuljk elengedni az elutastst, azaz a fjdalom (s ms
jelensgek) elleni bels kzdelmet, s a vgydst, a fjdalom (s ms jelensgek)
megszntnek akarst. A figyelem tisztv, ntelenn, semlegess vlik akkor, ha kivonjuk
belle az akarst s a nem akarst, a svgst s az elutastst. Ekkor egy j szintje jelenik
meg a figyelemnek s a tudatllapotnak, s mlyebben ltjuk meg a megfigyelt dolgokat,
amely kpess tesz azok mly valsgtermszetnek kzvetlen megtapasztalsra. Ahogy
ez a figyelem, az elmlylt meditci felpl, ht minsg fejldik ki fokozatosan a tudatban.
Ezt a megvilgosods ht tnyezjnek sambojjhanga-nak hvjk.
Buddha alapvet tantsa az, hogy minden megjelent dolog valaminek a kvetkezmnye.
Ezen elz ok miatt jelenik meg az, amit e pillanatban tapasztalunk. Ez az ok-okozat, s a
karma trvnye. A jelen pillanatban megjelent dolgokra nkntelenl (s ntudatlanul, az
egszet szre nem vve) reaglunk (elutastssal, vagy vgydssal), s ezzel teremtjk
meg a jelen pillanatban az jabb karmt, azaz azt az okot, ami egy ksbb megjelen
jelensg (okozat) oka lesz. Ez alapjn a tantk, s Mahasi Sayadaw szerint a betegsgek is
azrt alakulnak ki, mert olyan dolgokat hozunk ltre tudati szinten (nama), azaz olyan tudati
mintink vannak (gondolatkrk, beidegzett reakcik, rzelmi vlaszok, stb.) amelyek a
betegsget hozzk ltre a fizikai szinten (rpa). Ez ma mr jl ismert, s tudomnyosan
bizonytott, elfogadott tny nyugaton is pszichoszomatika.
Buddha tantsa szerint (s a meditcis tapasztalataink szerint) minden egyes tudati
moccanat egy anyagi moccanatot hoz ltre, s fordtva. Ha valamit gondolunk, az egy finom
rzetknt megjelenik a testben. S ha valamit rznk, azt szleljk, tudunk rla, vagy ha a
figyelmnk htkznapian zavaros, akkor ntudatlanul reaglunk r. Az ok-okozat trvnye
szerint amilyen a moccanat minsge a tudatban, olyan minsg jelensget hoz ltre az
anyagban.
Ez a betegsgek elmlsra is igaz. A nem meditativ tudatllapotban, azaz a mly
valsgltst nlklz tudatunkkal azt hisszk, hogy van egy lland test (legalbbis egy
let sorn lland), s abban egy lland tudat (n). Az az lland test elromlik, az lland n
szenved, s meg kell szerelni a testet, ami aztn ugyanaz marad, csak megjavul, s j lesz. A
valsg, ha kzelrl megnzzk ms. Sem a test, sem a tudat nem lland. Mindkett
pillanatrl pillanatra keletkezik s elmlik. Mindkett pillantrl pillanatra megjul, s milli apr
rszbl ll, amelyek pillanatonknt keletkeznek s mlnak el. Ezt kzvetlenl ltja a meditl
egy elvonuls alatt, kell mennyisg gyakorls utn, a tudat nagymrtk elcsendesedse,
kifinomodsa, s a figyelem extrm kilesedse sorn. Azt is gyakran ltja a gyakorl, hogy
az adott pillanatban megjelent esemnyhez milyen ms emlkek, esemnyek vannak ktve.
Ezt nevezi a yoga szimblumktseknek. Pldul esznkbe jut rgi szerelmnk kpe, s
azzal egytt a melegsg rzete jelenik meg a mellkasban s a vgtagjainkban. Teht a
pillanatrl pillantra megjelen esemnyek nemcsak nmagukban lebegnek, egymstl
fggetlenl, hanem ssze vannak ktve, s kondicionltak. Ez azt jelenti, hogy , valami oka,
valami elzmnye van minden megjelent dolognak. A pillanatrl pillanatra felbukkan
jelensgznben egyszercsak elkezdenek felbukkani a betegsg elemei, s azutn
folyamatosan keletkeznek, amg fizikai szinten is elmrgesedik a helyzet. Akr a tudati
oldalon - mint a fjdalom rzet vibrcii, amelyet a durva tudatnak mint egyetlen fjdalmat
rzkel, akr a testi oldalon elvltozs a szervekben. Ez, a beteg elemek felbukkansa
addig folytatdik, amg az okai fennllnak. Az okai pedig addig llnak fel, amg az okok
gazdja, az ember, ki nem jn a betegsget elllt tudati kreibl, s amg nem
halmozdnak fel jra az egszsg okai a rendszerben.
A betegsget okoz krkbl val kijvs a meditciban azt jelenti, hogy a semleges
figyelem megtanulsval felengedjk a tudatunkba az addig tudattalan esemnyeket, s
azokat semlegesen megfigyelve eloszlani hagyjuk. Hagyjuk elmlni a beavatkozsi szndk,
az eltntetsi szndk s prblkozs nlkl, tudva, hogy a dolog termszete az elmls, s a
beleavatkozs a vgyds megnyilvnulsa, amellyel csak jra megerstjk a dolog
felbukkanst.
Emellett felersdnek a meditci sorn a pozitv tudati vonsok. Mahasi Sayadaw ebben a
knyvben pp ezt a magyarzatot adja a gygyulsra. A meditcis gyakorls sorn
folyamatosan kialakulnak klnfle mentlis kpessgek, minsgek, melyekbl Buddha
htrl tant, mint a megvilgosods ht tnyezje, a sambojjhangk. Ezek az bersg
(folyamatosan fenntartva), a vizsglds, az erfeszts, az rm, a nyugalom, a
koncentrci, a semlegessg. Ezek amellett, hogy elvont szavak, finom vals rzetek is,
amelyet a gyakorl konkrtan rez, tapasztal. Ezek nem jelennek meg azonnal a semmibl,
hanem idre van szksgk, ahogy a gymlcsnek is az rshez. Ahogy ezek a minsgek
megrnek, kifejldnek, s felersdnek a tudatban a kitartott, folyamatos gyakorls sorn (ez
az elvonulsok rtelme), gy az innen kvetkez pillanatokban megjelen anyagi rszecskk
is ennek megfelel minsgek lesznek mr. gy a betegsg hirtelen megsznik, feloszlik,
mivel az okai, a fizikai betegsggel azonos minsg beteg tudati elemek (emlkek,
beidegzett gondolatkrk, stb.) megszntek megjelenni, s helyettk pozitv elemek
keletkeznek folyamatosan.
A trvny teht egyszer: amilyen minsg van a tudatban, olyan minsg van a testben s
fordtva.
A meditl teht ugyanazt tapasztalja, li meg kzvetlenl, amire a fizika elmletileg jtt r:
az anyag vgs valsga nem ms, mint apr rszecskk egy msodperc alatti trilliszoros
megjelense, s ugyanez igaz a tudatban a tudati elemekre. Ehhez kapcsoldik mg a
minsg trvnye, hogy amilyen minsg az egyik oldalon megjelent rszecske, olyan
minsg esemny jelenik meg a msik oldalon is. Ez alapjn lehet megrteni a betegsgek
kialakulst s hirtelen, csods eltnst.
Termszetesen mindez elmlet marad, amg az ember nem gyakorol, s meg nem tapasztalja
ezeket sajtlmnnyel. Addig taln gy tnik az Buddha, vagy a Sayadawk elmlete,
filozfija. A gyakorl megtapasztalja ezeket, s hirtelen az egsz levlik a tantkrl,
Buddhrl, s fggetlen, sajt valsg lesz. A megvilgosods (okozat) olyan, mint egy
gymlcs rse. Nem azonnal ll be, egy ra alatt, miutn eldntttk, hogy ezt akarjuk,
hanem egy rsi folyamat sorn bontakozik ki az ismtelt, fenntartott gyakorls
eredmnyekpp (ok), amelynek ppolyan ismert, bejsolhat, felismerhet lpcsfokai
vannak, mint a gymlcs rsnek.

Hogyan lehet vipassant tanulni?
Ha pusztn azrt megy valaki vipassana meditcis tanfolyamra, hogy a betegsgt
elmulassza, akkor gyakran nem engedik a tantk, hogy maradjon. Akkor engedik, ha
megrti, hogy ez nemcsak a testi bajok elmulasztsra szolgl mdszer, hanem a teljes testi
s tudati rendszernk a megtiszttst s ezen t val spiritulis transzformcijt
eredmnyez vallsmentes nmegfigyelsei meditcis technika, melynek nem garantlt, s
j esly mellktermke a betegsgek felszmoldsa.

Bvebben a vipassana meditcirl:
www.dhamma.hu