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José Luis Meza Rueda
La Afectividad y la Sexualidaden la Vida Religiosa
Propuesta para la formación inicial
INDO AMERICAN PRESS SERVICE LIMITADAAvenida Caracas No. 49-07Apartado Aéreo 53274 - ChapineroBogotá, D.C., - ColombiaMarzo de 2001
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Se l
e acercó uno de los escribas y le preguntó:"¿Cuál es el primero de todos los mandamientos?" Y Jesús contestó:"El primero es: Amarás al Señor tu Dios, con todo tu corazón,con toda tu alma, con toda tu mente y con todas tus fuerzas.Y el segundo es éste: Amarás a tu prójimo como a ti mismoMayor que éstos no hay mandamiento alguno".(Mc 12,28-31)
INTRODUCCIÓN
Un religioso ha muerto y se presenta ante Dios quien le pregunta: "Dime, ¿qué hicistede tu vida?" Él respondió:"Senor, Tú lo sabes todo y te habrás dado cuenta que durante todos los díasde mi vida cumplí fielmente mis votos" 
–y
 prosiguió- "Obedecí a mis superiores aunque no estuviese de acuerdo, viví con lo necesario aunqueañorara muchas cosas y guardé la castidad aunque me abrasara por dentro".Dios le miró con compasión durante unos segundos que parecieron siglos y dijo: "Es una pena que hayas perdido tu vida". Este hombre abrió sus ojos ante el desconcierto de aquellas palabras y objetó con un porqué. Dios continuó diciendo: "Porque confundiste lo que es una verdaderaconsagración. Quien pretenda seguir mi llamado deberá amar conintensidad a todos a aquellos que pasen por su vida en derroche de generosidad y sirviendo con alegría".
El mundo de hoy está viviendo verdaderos cambios y la vida religiosa no estáausente de esta dinámica. Hoy por hoy se han comenzado a andar caminos que en otrotiempo parecían difíciles e imposibles y, además, a cuestionar las tradiciones que notienen sentido. La persona ha venido recobrando el valor que se merece y por eso los procesos de formación han hecho una clara opción por atender al hombre o a la mujer que trae consigo una serie de notas características que tienen que ver con el/ellamismo(a), con su contexto, con su cultura y con su historia. El elemento antropológicoestá presente como punto de partida en los procesos de formación porque la persona no puede negar el nivel humano a la hora de cultivar aquellos niveles que podríamosdenominar cristiano y religioso.
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El presente escrito es una propuesta dentro de la línea antropológica porqueestamos convencidos de la importancia que tiene considerar lo "humano" de la personaa la hora de establecer un proceso de formación para la vida religiosa. Ahora bien, deesta base queremos rescatar el componente de la afectividad y la sexualidad como lomás humano que poseemos todos y que merece ser trabajado a conciencia dentro deuna intención seria de acompañamiento. No podemos negar que durante mucho tiempoeste tema era vetado-e incluso en algunos contextos y comunidades lo sigue siendo-, seconsideraba un tabú y muy pocos se atrevían a decir una palabra precisa y objetivafrente a las inquietudes que surgieran en una persona o en un grupo. Fácilmente sedesviaban las dudas o los fenómenos hacia el nivel de lo moral y lo religiosoargumentándose con textos del magisterio de la iglesia o haciendo una manipulacióndel evangelio. Las situaciones por las que pasa el individuo a nivel humano deben ser trabajadas y orientadas desde este nivel con la ayuda de ciencias como la psicología, lasociología, la pedagogía, la comunicación, la biología, la fisioanatomía humana y lamedicina entre otras cosas.Lo que proponemos va dirigido a aquellas personas que trabajan comoformadores, orientadores, acompañantes y responsables en procesos de formacióninicial para la vida religiosa sin dejar de lado a aquellas personas interesadas en eltema. Pretende ser un recurso para ser utilizado en el momento que se considere másoportuno según las necesidades de la persona y el grupo, según la evolución misma delcrecimiento que se da en cada dimensión y según la intención que se tiene en cadaetapa. Si es una propuesta está implícito el deseo de que sea enriquecida por laexperiencia de aquellas personas que han jugado o están jugando el rol de formadores.La validación de los elementos teóricos y los ejercicios que aquí se exponen sería elmejor aporte al mismo trabajo.Es conveniente decir que todo lo que aparece aquí ha sido el fruto de un trabajointenso a través de los últimos años con jóvenes religiosos que se encontraban en susdiferentes etapas de formación inicial, con jóvenes que hacían sus últimos años desecundaria o sus estudios universitarios y de una manera especial, de la oportunidad dehaber compartido con una cuarentena de formadores provenientes de todas las latitudesdel mundo, muchos de ellos con una experiencia significativa en el acompanamiento deformandos religiosos.A través de sus páginas el lector podrá encontrar en la primera parte (capítulos 1y 2) una fundamentación de la afectividad y la sexualidad como realidadesantropológicas, la integración que debe hacer el hombre en su propia vida y su relacióncon el proyecto personal. En la segunda parte (capítulo 3) se hace un desarrollo de la
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