A CELEBRAO DOS SACRAMENTOS E SACRAMENTAIS

NORMAS PASTORAIS PARA O PATRIARCADO DE LISBOA

INTRODUO

1. Os sacramentos so os principais meios de graa, pelos quais a Igreja se consolida como
Povo do Senhor e os cristos crescem na converso, em ordem santidade. Neles se
cruzam, em unidade misteriosa, a aco da Igreja, enquanto sacramento de salvao, e o
poder do Esprito de Cristo ressuscitado, a agir nos cristos, na Igreja e atravs da Igreja.
Eles so a principal expresso da aco salvfica de Cristo e da Igreja, sacramentos
primordiais. Neles esto sempre envolvidos a Igreja e os cristos que os celebram, o que
torna cada sacramento um acto da comunidade eclesial e no apenas um acto individual.
Esta dimenso eclesial deve ser salvaguardada na celebrao dos sacramentos.

Por isso a Igreja, na sua aco pastoral, deve cuidar, de modo particular, a celebrao dos
sacramentos enquanto expresso principal da vida crist. Nela se concentram os principais
meios de graa: a escuta da Palavra, a converso, a prioridade dada aco do Esprito, a
descoberta da vida crist como comunho, a orao e o louvor de Deus, a nossa vocao de
peregrinos da Casa do Pai. As normas orientativas para a sua celebrao, que vo desde as
exigncias para a validade, passando pelas condies de admisso aos sacramentos,
seriedade na preparao e regras que garantam a qualidade litrgica das celebraes, esto
determinadas no Cdigo de Direito Cannico (C.D.C.) e nos diversos Rituais, ricos em
orientaes pastorais. Se na normalidade da vida da Igreja estes documentos bastam como
fonte de orientao pastoral, a variedade das situaes, no momento presente da Igreja e da
sociedade, exigem dos pastores capacidade de discernimento pastoral na aplicao daquelas
normas aos casos concretos. E aqui nota-se, por vezes, uma grande disparidade de critrios
e de solues, tambm provocada pelo desconhecimento ou no respeito pelo Cdigo e
pelos Rituais. Ora a unidade da Igreja deve exprimir-se, tambm, na unidade de solues e
comportamentos pastorais. Essa a razo de ser das presentes Normas: suscitar no clero e
nos fiis o sentido eclesial da celebrao dos sacramentos, obedecendo s normas cannicas
e litrgicas; e encontrar, em mbito de unidade diocesana, solues pastorais para as
dificuldades encontradas na aplicao do Direito Cannico e Litrgico, no contexto
concreto da populao do Patriarcado de Lisboa. Naquilo em que estas Normas
concretizam as regras gerais, passam a constituir direito diocesano.


OS SACRAMENTOS E A DIMENSO SOBRENATURAL DA VIDA CRIST

2. Ser cristo nascer de novo, iniciar uma vida nova em Cristo. Esta vida nova brota da
Pscoa, participao na vida de Cristo ressuscitado, fruto da aco redentora de Cristo,
realizada pela fora criadora do Esprito Santo. A santidade crist , certamente, o fruto da
interaco da aco de Deus e da nossa participao livre e obediente, nunca esquecendo a
recomendao de Jesus: Sem Mim nada podeis fazer (Jo 15,5). A Palavra de Deus e os
sacramentos so os instrumentos desta aco salvfica continuada, que Ele confiou Igreja
que, atravs deles, exerce o poder salvfico que lhe foi entregue por Jesus Cristo. Os
sacramentos so aco de Cristo e da Igreja (1), para o crescimento da vida nova em Cristo.

A aco pastoral da Igreja nunca pode perder de vista esta dimenso sobrenatural da vida
crist. Todo o nosso esforo e iniciativa humana devem convergir para a celebrao dos
sacramentos ou deles decorrer. Ajudar-nos- a construir esta sntese harmnica entre a
nossa aco e a aco de Deus, tomarmos conscincia da natureza dinmica dos diversos
sacramentos, no seu relacionamento com Cristo, fonte da Vida, e com a existncia concreta
dos homens, a ser transformada pela aco do Esprito de Cristo. Na perspectiva do
dinamismo pastoral, podemos considerar dois grupos: os sacramentos de consagrao e os
de transformao da realidade humana em caminho de graa e de santidade.

Os sacramentos de consagrao so o Baptismo, a Confirmao e a Ordem. Realizam uma
aco de Deus, duradoura e definitiva por isso imprimem carcter e no podem ser
repetidos o que torna a pessoa apta para uma expresso de vida de que no seria capaz
sem essa aco transformadora do Esprito Santo: seguir Cristo e imit-lO, ou realizar o
seu poder sacerdotal.

Os outros sacramentos permitem ao cristo, fruto desta nova capacidade sobrenatural, viver
todas as dimenses da sua vida humana com a novidade da vida em Cristo: o pecado
transforma-se em caminho de graa; o sofrimento e a morte podem ser vividos em unio
Paixo de Cristo; o amor humano ganha a qualidade da comunho de amor trinitrio. Todos
os sacramentos convergem e encontram a sua plenitude na Eucaristia, a capacidade
sobrenatural mais sublime da Igreja e de cada cristo: participar, com Cristo, na oferta
contnua ao Pai, do sacrifcio da redeno. O Baptismo e a Confirmao consagram o
cristo, e tornam-no capaz de participar na Eucaristia. Estes trs sacramentos, que garantem
a possibilidade nica e radical de viver como discpulos de Cristo na possibilidade de
participar na oferta eucarstica contnua ao Pai, foram chamados sacramentos da iniciao
crist.


OS SACRAMENTOS DA INICIAO CRIST

3. A aco pastoral em ordem preparao e celebrao destes trs sacramentos tem de ter
em conta a sua unidade intrnseca e o seu relacionamento mtuo. De facto, h uma
profunda unidade entre estes trs sacramentos: incorporao em Cristo e no seu Corpo que
a Igreja, e recepo do dom sobrenatural da f, no Baptismo; infuso do dom do Esprito
Santo, na Confirmao; participao no sacerdcio de Cristo, como Povo sacerdotal,
oferecendo a Eucaristia e comungando o Corpo do Senhor.

Consideremos, antes de mais, a relao entre o Baptismo e a Confirmao. Na evoluo da
vida da Igreja, de modo particular no Conclio de Trento, foram considerados dois
sacramentos autnomos, cuja graa sacramental significa, em plenitude, a mesma realidade
sobrenatural: o mergulhar na morte e ressurreio de Cristo, e receber o dom do Esprito
para poder viver a vida em Cristo. Constituam, na primitiva tradio da Igreja, uma nica
celebrao. S quando se generalizou o hbito de baptizar as crianas, se comeou a separar
a celebrao dos dois sacramentos, mantendo, no entanto, em ambas as celebraes, a
referncia unidade da graa sacramental: no Baptismo das crianas manteve-se sempre a
uno com o Santo Crisma e a Confirmao aparece numa relao profunda, em
continuidade com a celebrao do Baptismo. por isso que, nas actuais normas litrgicas,
na iniciao crist dos adultos, estes dois sacramentos so conferidos numa nica
celebrao.
4. Deve-se ter igualmente em conta, na aco pastoral, a relao dos sacramentos do
Baptismo e da Confirmao com a Eucaristia. Eles conferem a capacidade sobrenatural
para participar na Eucaristia e orientam para ela. O Baptismo das crianas e a
autonomizao das celebraes do Baptismo e da Confirmao foram elementos, entre
outros, que levaram prtica pastoral da Eucaristia antes da Confirmao. Parece claro que
a Igreja s aprovou essa prtica porque, no fundo, tinha conscincia da uno para o dom
do Esprito, presente j no Baptismo.

Se no Baptismo e Confirmao dos adultos bvio que a Eucaristia faz parte da mesma
celebrao, j para os que foram baptizados em crianas, esta harmonia e inter-relao dos
trs sacramentos no est pastoralmente adquirida e exige uma profunda catequese de toda
a comunidade, mas sobretudo dos catequistas e dos pais. A preparao para qualquer dos
trs sacramentos exige a compreenso da sua profunda unidade e deve pr em realce a
Eucaristia como ponto de chegada do Baptismo e da Confirmao (2). unidade
ontolgica destes trs sacramentos deve corresponder, em princpio, a sequncia
cronolgica na sua administrao. A prtica corrente de admitir os baptizados celebrao
da Eucaristia antes da Confirmao, merece, neste momento, discernimento e deciso
pastoral.


O BAPTISMO DAS CRIANAS

6. Seguindo uma antiqussima tradio, que vem desde os primeiros sculos do
cristianismo, a Igreja baptiza as crianas, fi lhas de pais catlicos. Porque o pedido de
Baptismo supe a f, as crianas, so baptizadas na f da Igreja, concretizada na f dos
pais, dos padrinhos e restantes participantes directos no Baptismo (3).

Admisso ao Baptismo

7. Quem criana. So consideradas crianas, aquelas que ainda no atingiram o uso da
razo (4). Esta etapa no facilmente definvel e pode variar de criana para criana.
Pragmaticamente temos de ter um critrio. Assim fazemos coincidir o uso da razo, que
exigir o tratamento de adulto para a preparao e recepo do Baptismo, com o incio do
ciclo bsico da escolaridade e o completar dos sete anos de idade (5), como limite para se
poder baptizar como criana.

No caso destas crianas no limite da idade da razo, garanta-se que lhes dada a
compreenso possvel do sacramento que vo receber e sugira-se aos pais, se as
circunstncias o aconselharem, que retardem o Baptismo, proporcionando ao seu filho a
preparao catequtica prevista para os adultos.

8. Excepto no caso de baptismo de urgncia, so os pais que pedem o Baptismo para o
seu filho; nesse momento enceta-se um dilogo que pode ser decisivo para a compreenso
eclesial do baptismo. Quando so outras pessoas a fazer o pedido, necessrio recolher o
consentimento dos pais. Na circunstncia, hoje frequente, de pais separados, se um deles
pede o Baptismo para o seu filho, procure-se, pelo menos, informar o outro progenitor.

9. A atitude dos pastores deve ser acolhedora para quem pede o Baptismo (6). O Proco
deve certificar-se que existe a inteno credvel de garantir criana baptizada, a seu
tempo, a educao crist, atravs da catequese ps-baptismal.

Quando esta garantia no existe, deve-se diferir o Baptismo, explicando aos pais as razes
desse diferimento. Deve-se iniciar, nesse momento, um contacto pastoral no evoluir da
situao. O acolhimento pastoral importante, no se limitando a impor regras
disciplinares. Compete ao Proco discernir do momento em que as condies para
administrar o Baptismo esto criadas (7).

10. O diferimento do Baptismo pelas razes acima indicadas no razo de transferncia
para outra Parquia. O dilogo com os pais e dos sacerdotes entre si pode evitar esse
subterfgio. Os pais tm o direito de recorrer ao Ordinrio, mas um possvel esclarecimento
da situao far-se- sempre com o Proco que decidiu diferir o Baptismo.

Se os pais pedirem transferncia, por outros motivos, para Parquias de outra Diocese, o
Proco da Parquia para onde pedida a transferncia deve ser informado desta
circunstncia.

11. Todos os pais tm o direito de pedir o Baptismo para os seus filhos, mesmo que sejam
solteiros ou casados civilmente, sem poderem casar canonicamente, porque o Baptismo
um dom para a criana. Nesse caso verifique-se, com particular ateno, se esto garantidas
as condies de educao crist da criana. Se os pais se podem casar canonicamente, no
se aproveite a circunstncia para o impor, mas faa-se com eles um dilogo pastoral em
ordem coerncia de vida com o quererem baptizar o filho.

Preparao para o Baptismo das Crianas

12. As crianas so baptizadas na f da Igreja, testemunhada pelos pais, avs, padrinhos,
restante famlia e amigos. Uma preparao especfica, que deve ser doutrinal e espiritual,
necessria. Esta preparao pode ser diferenciada conforme a formao crist dos
intervenientes. Ela momento importante de evangelizao e de aprofundamento da f. A
unio a Cristo, o mistrio da Igreja em que se entra pelo Baptismo, a novidade e a exigncia
da vida crist e a importncia da sua dimenso comunitria devem ser objecto dessa
formao. A orao em comum pode ser importante para descobrir a dimenso celebrativa
e orante da vida crist (8).

13. A comunidade eclesial em que a criana vai entrar, pelo Baptismo, deve empenhar-se
nesta preparao, de que o Proco o primeiro responsvel (9). No hesitem os sacerdotes
em investir o seu tempo nesta aco pastoral. Os servios diocesanos ajudaro as Parquias
a estruturar esta formao e a preparar os seus agentes. Algumas destas aces de
preparao do baptismo podero ser inter-paroquiais, onde as circunstncias o
aconselharem, como por exemplo, um tempo de orao preparatria do Baptismo.

14. A preparao deve, em princpio, ser feita na comunidade onde o Baptismo se vai
realizar. A preparao realizada noutra comunidade poder ser aceite, desde que tenha a
seriedade exigida e seja certificada junto do proco que baptiza.

15. Tenha-se em conta que o papel (ministrio e funo) dos pais da criana mais
importante que a dos padrinhos. Quando um dos pais no crente, alm da sua participao
respeitosa na preparao e na celebrao, garanta-se o seu compromisso de permitir e
facilitar a educao religiosa da criana (10).

Os Padrinhos

16. Os padrinhos so uma expresso da participao e compromisso da comunidade crist
com as crianas que, pelo Baptismo, se tornam membros da Igreja. Eles so membros da
comunidade que os pais da criana escolhem para com eles cooperarem no crescimento
cristo, em comunidade. Os padrinhos devem dar testemunho de vida crist, de comunho
com a Igreja na f, no acolhimento da sua doutrina e na aceitao da moral crist (11).

17. Na sociedade actual a aceitao, por parte da Igreja, dos padrinhos escolhidos pelos
pais, constitui uma dificuldade pastoral. O padrinho tornou-se uma categoria cultural,
escolhido mais a partir das relaes humanas dos pais do que da sua capacidade de serem
testemunhos da comunidade crist. O aumento do nmero de casais divorciados e recasados
civilmente, o aparecimento do fenmeno das unies de facto e de outras manifestaes
em desacordo com a doutrina e moral da Igreja, vieram agravar esta situao. A recusa da
Igreja em aceitar essas pessoas como padrinhos facilmente interpretada como rigidez
intolervel, e h a tendncia para alguns sacerdotes serem mais tolerantes, interpretando a
lei da Igreja sua maneira, criando mal-estar, quebrando a unidade dos critrios pastorais,
expresso da unidade da Igreja. Este um problema que temos de resolver, pois o facto de
os pais andarem procura da Parquia mais tolerante, no construtiva em termos de
evangelizao.

O acolhimento destas situaes deve ser feito com caridade, num dilogo de anncio da
realidade crist, que faz parte da preparao para o Baptismo. Um esclarecimento
catequtico sobre o sentido e a exigncia dos padrinhos deve fazer parte do ensino
permanente da Igreja, sobretudo na preparao para o matrimnio.

18. Podem ser aceites como padrinhos, membros da comunidade crist em plena comunho
com a Igreja Catlica e que tenham completado a iniciao crist, tendo recebido os
sacramentos do Baptismo, da Confirmao e da Eucaristia, nos termos dos c. 875 e 874.

19. Podem tambm ser aceites como padrinhos os cristos orientais separados, nos termos
do Directrio Ecumnico, n 98.

20. Um membro de outras confisses crists no poder ser padrinho. Poder ser aceite
como testemunha, desde que haja pelo menos um padrinho catlico dentro das condies
exigidas (12).

21. As pessoas escolhidas para padrinhos devem ter, pelo menos, dezasseis anos de idade.
O proco ou o ministro do Baptismo podero, por motivos que considerem razoveis,
aceitar um dos padrinhos com menos de dezasseis anos de idade, desde que tenha
completado a iniciao crist (13).

22. A impossibilidade, por parte dos pais, de escolher para padrinhos cristos que
correspondam s exigncias acima formuladas no obsta celebrao do Baptismo, pois o
CDC s exige padrinhos quando possvel (14).

23. Se no houver padrinhos, o ministro que administra o Baptismo certifique que, pelo
menos uma testemunha possa, em caso de necessidade, certificar o Baptismo (15).

O Ministro do Baptismo

24. O ministro ordinrio do Baptismo o Bispo, o Presbtero e o Dicono, excepto no caso
de baptismo de urgncia (16). Estes ministros ordinrios do Baptismo podem administr-
lo no mbito da sua misso cannica (17).

O lugar do Baptismo

25. O Baptismo a entrada na comunidade crist e, por isso, deve ser celebrado no lugar
habitual de reunio da comunidade crist para a celebrao dominical. Este lugar , de
preferncia, a Igreja Paroquial. Mas se a comunidade crist se rene, habitualmente, noutra
Igreja, pois h Parquias com vrias Igrejas, esta poder ser, a juzo do Proco, lugar de
celebrao do Baptismo (18), desde que tenha baptistrio. O Proco coordenar esta
hiptese com a Vigararia.

26. Nos Oratrios, mesmo que neles haja celebrao dominical, a celebrao do Baptismo
supe sempre autorizao do Ordinrio.

27. A celebrao do Baptismo numa igreja de outra parquia que no seja a dos pais, pode
fazer-se com autorizao do Ordinrio, que analisar os motivos dessa transferncia,
ouvido o Proco respectivo.

28. So proibidos os baptismos em capelas particulares, porque no garantem a dimenso
eclesial do Baptismo enquanto sacramento de entrada na comunidade, e por isso, festa da
Igreja (19).

29. Nos Hospitais s se pode celebrar o Baptismo em circunstncias de urgncia. Outras
razes especiais ficam a juzo do Ordinrio (20).

A celebrao do Baptismo

30. Participao na morte e ressurreio de Cristo, o Baptismo um sacramento pascal,
dimenso que deve ser valorizada em toda a celebrao baptismal. A Viglia Pascal e a
celebrao eucarstica, no Dia do Senhor, so o contexto mais favorvel. Por motivos
pastorais nem sempre pode ser assim. Mas importante que acontea algumas vezes. H
dois extremos a evitar: o celebrar sempre o Baptismo durante a missa dominical e nunca o
fazer. Compete ao Proco, perante o conhecimento da comunidade concreta a que preside,
discernir o ritmo da celebrao do Baptismo na missa comunitria, na certeza de que isso
importante para que os cristos aprofundem a dimenso baptismal da vida crist e se
assumam como comunidade que acolhe os neo-baptizados (21).

31. Mesmo quando no celebrado ao Domingo, d-se-lhe sempre a dimenso de
celebrao da comunidade eclesial.

32. O Baptismo celebrado, habitualmente, sob a forma de infuso. O Baptismo por
imerso supe sempre circunstncias especiais e autorizao do Ordinrio (22).

O Baptismo em circunstncias especiais

33. Em perigo de morte, o Baptismo, quer de crianas, quer de adultos, pode ser celebrado
com Rito breve. Altera-se, neste caso, quanto ficou dito quanto ao pedido do Baptismo,
preparao, ao lugar e ao rito.

34. Se uma criana, pode ser baptizada, mesmo que os pais no sejam catlicos (23). Se
as circunstncias o aconselharem prudentemente, no caso da criana baptizada sobreviver,
informem-se os pais acerca do baptismo do filho. Se se trata de um adulto que estiver
consciente, perceba-se se manifesta algum desejo de receber o Baptismo, e da disposio de
viver como cristo (24).

35. Reduza-se o rito ao essencial, frmula e infuso com gua. Se o ministro for um
sacerdote, se possvel confira-se o sacramento da Confirmao, com a uno do Santo
Crisma (25).

36. Neste caso do baptismo de urgncia, pode administrar o Baptismo qualquer pessoa
que tenha a devida inteno. Isto supe uma catequese aos cristos sobre esta
eventualidade, ensinando-os a administrar o Baptismo (26).

37. Se a pessoa baptizada de urgncia sobreviveu, deve-se proporcionar-lhe a devida
caminhada catequtica, com o ritmo catecumenal indicado para os catecmenos do seu
grupo etrio, mas tendo em conta a diferena que lhe advm do facto de ter sido baptizada.
Nesse caminho catequtico a comunidade deve empenhar-se, recebendo-o como seu
membro (27).

O Baptismo sob condio

38. Esta forma deve usar-se quando h dvida sobre a realizao do baptismo ou da sua
validade, dvida que no possa ser esclarecida com um estudo cuidado de cada caso. O
facto de o Baptismo ter sido administrado noutra confisso crist no , em si mesmo,
fundamento dessa dvida. Se se trata de um adulto, o que mais frequente, no se faa o
Baptismo sob condio, antes da adequada preparao e caminhada catecumenal (28).


A INICIAO CRIST DOS ADULTOS

39. O nmero crescente de pessoas que no foram baptizadas em criana, uma realidade
nova entre ns. No admira que a resposta pastoral a esta situao tenha sido titubeante,
com grande variedade de critrios e iniciativas. Chegou o momento de estruturar esta
resposta pastoral, com unidade de exigncias e critrios, na convico de que passa tambm
por a a construo da Igreja do futuro, como Povo de Deus consciente da sua vocao.

Seguiremos, fundamentalmente, as prescries do Cdigo de Direito Cannico, as
orientaes pastorais do Ritual da Iniciao Crist dos Adultos (RICA) e as emanadas do
nosso Departamento da Evangelizao.

40. Ao contrrio do que se passa com as crianas, no tem sentido falar, apenas, do
Baptismo dos adultos, mas de Iniciao Crist dos Adultos, que engloba a celebrao
simultnea de trs sacramentos: Baptismo, Confirmao, Eucaristia.

Candidatura aos Sacramentos da I niciao Crist

41. Tratando-se de um adulto o prprio que pede os sacramentos, o que supe um
interesse pessoal por conhecer Jesus Cristo e pertencer Sua Igreja. Como diz o Ritual,
depois de terem escutado o anncio do mistrio de Cristo, movidos pelo Esprito Santo
que lhes abre o corao, consciente e livremente buscam o Deus Vivo e tomam o caminho
da f e da converso (29).

42. No discernimento pastoral deste desejo, preciso avaliar os motivos. Esteja-se
particularmente atento aos pais cujos filhos j esto em idade escolar e de catequese
(seis/sete anos) e que pedem o baptismo para os seus filhos. Qualquer que seja o motivo
que os levou a retardar o pedido de baptismo, a partir dos sete anos eles no podero ser
baptizados sem preparao adequada. Exa-se um pr-catecumenado, com a durao
adaptada a cada caso, antecedendo a inscrio no catecumenado. Este tempo destinado
evangelizao por parte da Igreja30. Este tempo de pr-catecumenado deve preparar os
candidatos para desejarem e pedirem, pessoalmente, os sacramentos da iniciao crist. O
padrinho e o garante, que acompanham a pessoa neste incio, podem ter um papel
importante nesta etapa.

Estes padrinhos, escolhidos com os critrios da verdade eclesial, acompanham o
catecmeno desde o incio. Eles devem ser membros vivos da comunidade crist, em plena
comunho com a Igreja. Eles so, desde o incio da caminhada, testemunhas da f.

Preparao para os Sacramentos da I niciao Crist ou Catecumenado

43. O envolvimento da comunidade crist na preparao dos catecmenos tem de ser mais
explcito do que na preparao para o Baptismo das crianas. Como diz o Ritual, a
iniciao dos catecmenos faz-se maneira de uma caminhada progressiva, dentro da
comunidade dos fiis (31). Os ritos litrgicos previstos para as diversas etapas e a
participao dos catecmenos na vida da Igreja, so o principal caminho para a progressiva
integrao eclesial.

44. O ritmo da preparao das crianas em idade de catequese, consideradas canonicamente
adultas, pode ser prprio. Seguir-se-o as orientaes do Departamento da Evangelizao,
Sector da Catequese.

45. A preparao dos adultos para os sacramentos da iniciao crist deve ser feita sem
pressa. No se deve, no incio da caminhada, marcar data para a sua celebrao. Esta deve
ser feita quando o catecmeno for considerado preparado para iniciar a vida crist, em
Igreja.

46. O catecumenado, na Diocese de Lisboa, deve respeitar obrigatoriamente os seguintes
passos previstos no Ritual, celebrando os ritos previstos para cada etapa da caminhada:

. O pr-catecumenado, um tempo de evangelizao e de anncio de Jesus Cristo e
da Igreja, em ordem a aprofundar os motivos de pedido dos sacramentos da
iniciao crist.
O catecumenado, tempo de catequese e de iniciao vida da Igreja. A entrada no
catecumenado ser comunicada ao sector da catequese da Cria diocesana. Os
catecmenos so registados em livro prprio, em modelo aprovado. O
catecumenado durar o tempo considerado necessrio e termina com o rito da
eleio.
Tempo da purificao e da iluminao, que medeia entre a eleio e a celebrao,
destinado preparao imediata para o mistrio pascal e preparao para a
celebrao sacramental. O Patriarca de Lisboa preside ao Rito da eleio, no incio
da Quaresma, na S Patriarcal. Na medida do possvel encaminhem-se para essa
celebrao os catecmenos jovens e adultos.

Celebrao dos Sacramentos da I niciao Crist

47. Os trs sacramentos da iniciao crist dos adultos, o Baptismo, a Confirmao e a
Eucaristia, devem ser administrados na mesma celebrao, e os catecmenos devem ser
preparados para os trs sacramentos (32). A causa grave, referida no C.D.C., c. 866, no
deve ser interpretada de maneira facilitante.

48. A celebrao dos sacramentos da iniciao crist deve, de preferncia, realizar-se na
Viglia Pascal. Se isso no for possvel, faa-se durante o tempo pascal, at ao Pentecostes.

49. O ministro ordinrio destes sacramentos o Bispo e o Presbtero. Sempre que possvel,
procure-se que seja o Bispo a presidir a essa celebrao, dando-se-lhe conhecimento
sempre que o baptizando tenha ao menos catorze anos (cf. c 863). Mas o Presbtero, no
mbito da sua misso cannica, no precisa de autorizao especial para o fazer.

A Mistagogia

50. a ltima etapa da iniciao crist. o tempo da manifestao da alegria da nova
realidade de unio a Cristo e de viver em comunidade. A comunidade deve ser chamada a
participar nesta etapa dos nefitos. Cada comunidade encontrar os meios mais adaptados
de o fazer. importante que se proporcione a participao, pelo menos, numa actividade
diocesana, para levar os nefitos a sentirem-se acolhidos pela Igreja Particular. Poder ser,
para os jovens, a participao nas Jornadas Diocesanas da Juventude ou outras que venham
a ser propostas pela Diocese.

51. Nesta insero plena na Igreja, importante que os nefitos se sintam apoiados e
acolhidos pela comunidade, pastores, padrinhos e fiis. Esta circunstncia sugere uma
catequese mistaggica para toda a comunidade. Uma referncia na orao universal, e nas
homilias, uma festa no fim do Tempo Pascal, um contacto com o Bispo, so sugestes do
RICA que podero enriquecer este tempo, que de festa e aco de graas (33).

.
A CONFIRMAO DOS CRISTOS QUE FORAM BAPTIZADOS EM CRIANA

52. O Sacramento da Confirmao faz uma unidade com o Baptismo, ambos realizando a
plena identificao com Cristo, que inclui o dom do Esprito Santo. Esta identificao com
Cristo exprime-se, em plenitude, na Eucaristia. H, assim, uma ordem ontolgica dos trs
sacramentos que dever, de maneira ideal, ser respeitada pelos ritmos pastorais.

53. Entre ns a prtica pastoral, confirmada pelas orientaes da Conferncia Episcopal
Portuguesa (34), no garante esta ordem ontolgica dos trs sacramentos nem segue a regra
geral que a administrao do Crisma na idade da razo, isto , quando a criana passa a
ser canonicamente adulto, o que tem de se compreender luz de quanto determinado
para a iniciao crist dos adultos. No fundo o que preciso garantir que aqueles que
foram baptizados em criana, quando atingem a idade adulta, devem completar a iniciao
crist.

54. O C.D.C. fala de tempo oportuno (35). Este um conceito de natureza pastoral, que
deve procurar respeitar a verdade ontolgica dos sacramentos. As situaes das pessoas so
to dspares que aconselham solues diferentes para a definio do tempo oportuno. H
as crianas, que fazem o percurso de iniciao crist na catequese paroquial, para as quais o
tempo oportuno , claramente, o momento da primeira comunho; h aqueles cristos,
no confirmados, que num determinado momento sentem desejo de o ser.

O Santo Padre Bento XVI, referindo-se s diversas tradies e prticas, afirma que
preciso verificar qual a prtica que melhor pode, efectivamente, ajudar os fiis a
colocarem no centro o sacramento da eucaristia, como realidade para a qual tende toda a
iniciao (36). A primeira comunho, antes da confirmao, no ajuda a compreender esta
centralidade da Eucaristia.

55. Sem deixar de respeitar as orientaes da Conferncia Episcopal Portuguesa, enquanto
esta as no alterar, abre-se, desde j, a hiptese, de administrar a Confirmao no dia da
primeira comunho para as crianas que estejam no seu itinerrio catequtico. Isso ser
discernido, com sabedoria, pelo Proco, que o propor ao Bispo.

Este discernimento exige o esclarecimento dos catequistas, dos pais e de toda a
comunidade. Esta inovao no deve ser precipitada e imposta por decreto. Se no for
possvel aos Bispos presidirem a todas essas celebraes, o Patriarca de Lisboa delegar
num Presbtero que poder ser o prprio Proco.

Preparao para o Sacramento da Confirmao

56. Porque se trata de completar a iniciao crist, esta preparao deve ter o ritmo
catecumenal e garantir o essencial da catequese catecumenal. O ritmo ser diferenciado
para as crianas que fazem o itinerrio catequtico e para aqueles que nem isso fizeram.
Para muitos deles ser necessrio percorrer o itinerrio catecumenal completo. H aqui um
vasto campo para a criatividade pastoral.

O Ministro da Confirmao

57. Canonicamente o ministro ordinrio da Confirmao o Bispo. Este poder delegar,
quando as circunstncias o exigirem ou aconselharem, num Presbtero (37). O Presbtero
ministro ordinrio da Confirmao na celebrao dos sacramentos da iniciao crist dos
adultos.

Os Padrinhos da Confirmao

58. Na Confirmao o padrinho deve ser escolhido com toda a verdade crist, de irmo que
quer caminhar com o confirmando na busca da fidelidade crist. O padrinho deve ser um
cristo que completou a iniciao crist e que possa ser apoio e incentivo para a vida crist,
em Igreja. Se o padrinho ou madrinha do Baptismo estiverem nestas condies,
aconselhvel que um dos padrinhos do Baptismo seja tambm o da Confirmao (38).

Celebrao do Sacramento da Confirmao

59. Enquanto iniciao crist, o tempo prprio para esta celebrao o tempo pascal, de
modo particular o Pentecostes. As condies pastorais obrigam-nos a celebr-lo em
qualquer Domingo do ano. Procure-se que, independentemente do tempo litrgico em que
acontece, a celebrao da Confirmao seja sempre marcada com o sentido do Pentecostes.
Valorize-se a dimenso diocesana e a relao ao Bispo, expressa no facto de serem ungidos
com o Crisma por ele consagrado. Tenha-se conscincia de que a imposio das mos
essencial para o sacramento aquela que realizada simultaneamente com a uno.

Mistagogia

60. Mesmo quando a celebrao da Confirmao separada da do Baptismo, h lugar para
um tempo mistaggico. Concretiza-se numa pedagogia pastoral ps-Crisma, que se pode
enquadrar, para os jovens, na Pastoral da Juventude e que tempo de descoberta da prpria
misso na Igreja e no mundo.


1 C.D.C. c. 840 7 .
2 Cf. C.D.C., c. 842; Ritual do Baptismo Preliminares Gerais, nn. 1-2
3 Cf. Ritual, Preliminares, n 2
4 Cf. c. 852; Ritual, Preliminares, n 1
5 Cf. C. 97, 2
6 Cf. c. 843 10
7 Cf. Ritual, Preliminares, n 8
8 Cf. c. 851; Ritual, Preliminares, n 5
9 Cf. c. 8432
10 Cf. c. 8512; Ritual, Preliminares, n 5
11 Cf. c. 874 12 .
12 Cf. C. 8742 13 .
13 Cf. c. 874, 1, n 2
14 C. 872
15 C. 875
16 Cf. c. 861
17 Cf. c. 862
18 Cf. c. 857
19 Cf. c. 860; Ritual, Preliminares, n 12
20 Cf. c. 8602
21 Cf. Ritual, Preliminares, n 9; c. 856
22 Cf. c. 854 .
23 Cf. c. 8682; c. 8672
24 Cf. c. 8652
25 Cf. Ritual, Preliminares, n 21
26 Cf. c. 8612
27 Cf. RICA, nn. 282 e 295-305
28 Cf. c. 869 16
23 Cf. c. 8682; c. 8672
24 Cf. c. 8652
25 Cf. Ritual, Preliminares, n 21
26 Cf. c. 8612
27 Cf. RICA, nn. 282 e 295-305
28 Cf. c. 869
29 RICA, Preliminares, n 1
30 Ibidem, n 7
31 Ibidem, n 4
32 Cf. c. 866; RICA, Preliminares, nn. 34-35
33 Cf. RICA, nn. 235-239
34 Cf. c. 891
35 Cf. c. 890
36 Bento XVI, Sacramento da Caridade, n 18
37 Cf. c. 882
38 Cf. c. 8932