FENOMENUL PROZELITISMULUI-

O PERSPECTIV PSIHO-SOCIOLOGIC I MISIONAR

Sectele au tiut s nvee din cele trei caracteristici de baz ale contemporaneitii:
individualism, materialism i nevoie de afiliere.
Ele i adapteaz permanent discursul la aceste trei nevoi, reuind s umbreasc sau chiar s
anihileze discursurile tradiionale.
Un grup are succes atunci cnd detecteaz ragilitatea !psihologic, social, economic,
cultural " a adepilor i reuete s se asocieze cutrii lor de sens sau s le rezolve
problemele respective.
1) Premisele psi!-s!"i!l!#i"e $le $%er&rii l$ '( "'l) *se")&+ NMR)
Dou modele de convertire domin studiile contemporane:
se accentueaz rolul activ al adepilor care, n mod responsabil, trec la o nou credin.
Persoana face o alegere deliberat, dei hotrrea ei poate fi influenat de anumii
factori sociali sau psihologici.
individul este perceput ca un instrument pasiv, fiind victima unor tehnici de recrutare
mai simple sau mai complicate care implic o anumit presiune psihologic.
,!( Fr$(-li( L!.l$(% /i R!%(e0 S)$r- menioneaz apte factori decisivi, fiecare necesar,
dar nici unul suficient pentru a influena o asemenea decizie la nivel personal:
. tensiuni acute n viaa cotidian!
". tendina de a aborda problemele ntr#un conte$t religios!
#. cutarea contient pe plan religios!
$. intrarea n contact cu membrii unui cult!
%. stabilirea sau ntrirea unei legturi aective cu unul sau mai muli membrii ai cultului!
&. neutralizarea oricrei relaii cu nemembrii!
'. interaciunile repetate cu membrii cultului care conduc n final convertitul potenial la o
via de cult.

,$mes T1 Ri"$r%s!( i H!!2er M1 S)e3$r) critic aceasta abordare i propun un model tip de
conversie, cu caracter dinamic, care ia n considerare trei nivele de cercetare:
socializarea, aa cum s(a derulat ea pn n momentul conversiei!
e$periene trite n perioada convertirii!
cadrul avanta%os propus convertitului pentru a(i rezolva problemele lui.
)n ceea ce privete recrutarea nu e*ist o convertire tip, ci trebuie inut cont de fiecare caz n
parte i de fiecare conte*t! de e*emplu, muli oameni care accept supranaturalul nu se altur
sectei deoarece ei gsesc ntr(o religie tradiional un grad satisfctor de trire spiritual, adic
simt concret credina.
+tudiile sociologice au evideniat faptul c cea mai simpl cale pentru a recruta o persoan este
ca:
acea persoan s aib o problem,
s cread n posibilitatea rezolvrii supranaturale a acelei probleme,
s nu ie anga%at activ ntr#o biseric.
M$4 5!'%erli6'e arat c meta(identitile interne ,super(sinele, idealul de sine, sinele ideal-
sunt folosite la ma*imum de grupurile sectare pentru a le nlocui cu meta(identitatea de grup.
de pilda, orgoliul ascuns n sinele ideal este folosit pentru a da adeptului impresia c este
recunoscut ca o fiin e*cepional.
oamenii nu se orienteaz spre noi alternative religioase dac .isericile din care fac parte
rspund eficient nevoilor lor.
+ociologii religiilor consider c /01 apar pe fondul secularizrii i al slbirii influenei
organizaiilor religioase dominante, astfel, au fost avansai trei factori pentru a e*plica
adeziunea la un cult:
. la nivel individual, e*ist persoane care se confrunt cu lipsuri mari i sunt n
cutare disperat s(i soluioneze problemele lor!
". e*ist anumite categorii de oameni care nu sunt conectate la ordinea social
tradiional i care pot fi dornice s se alture!
#. e*ist anumite segmente ale elitei care pot avea resursele i puterea de a face
orice le place, inclusiv de a participa la noi e*periene religioase.
"
71 E)$pele re"r')&rii
recrutarea comport trei faze: seducia, persuasiunea i convertirea.
. Seducia:
se manifest atunci cnd viitorul adept se afl ntr(o criz emoional, iar prima condiie
este de a atrage fr a nfricoa.
temele dezvoltate trebuie s lase impresia c respectivul recrut se mbogete spiritual,
cultural sau intelectual.
apoi se stabilete o legtur aectiv, astfel nct, cel ce ascult s aib sentimentul c
gndirea lui se confund cu a celuilalt.
in aceast faz, ascinaia constituie motorul adeziunii la sect.
". Persuasiunea
viitorul adept este supus unei duble aciuni, cea a unei ndoctrinri i cea a violenei
psihologice.
la acest nivel, recrutorul trebuie s creeze un sentiment de ncredere,
nivelul educaiei limiteaz deci, ntr(o anumit msur, efectul persuasiv al propagandei,
deoarece o ncredere prea mare n sine furnizeaz mi2loace pentru a rezista propunerilor
unei secte.
se adreseaz mai degrab afectului dect intelectului, urmrete s asigure trecerea de la
planul realului, aflat la originea nelinitilor care l(au adus pe adept la sect, la planul
irealului, care(i ofer soluii.
#. Convertirea
constituie punctul culminant al asimilrii sectare
este momentul cnd trebuie s demonstreze ataamentul su la sect i s devin la
rndul lui recrutor.
#
C!(%i8i!($re$1 9e l$ e%'"$8ie l$ :sp&l$re$ "reierel!r; *m$(ip'l$re me()$l&)1

se desfoar simultan pe trei nivele:
la nivel cultural, cnd este nlocuit sistemul de referine obinuit printr(o nou gril
comportamental!
la nivel afectiv, cnd secta se strduie s 3decupleze4 adeptul de trecutul su!
la nivel psihic cnd se are n vedere remodelarea personalitii.
)n 1<=>, &merica 's(chogical &ssociation ,5P5- a creat o comisie de anchet cu privire la
3manipularea mental4condus de M$r#$re) Si(#er T$ler.
Partizanii acestei idei susineau c oamenii nu ader voluntar la /01, ci c sunt manipulai de
grupuri care folosesc o psiho(tehnologie puternic i eficient care permite un control al
comportamentului lor.
0argaret +inger a fost o cunoscut lupttoare mpotriva sectelor si in acest sens a publicat o
serie de articole despre 3splarea creierelor4.
? ? ?
M$r)!rii l'i Ie!2$
+tudiile arat c martorii au o rat de cretere anual impresionant de %6. 5stfel de la numai
$$ 777 de adepi n 1<7= au a2uns la peste & milioane n anul 7@@@, iar actualmente, conform
datelor oferite de ei nii, au un numr de apro*. &. #77 777 de adepi n ntreaga lume.
)n munca de recrutare, martorii sunt ncura%ai de cei care ascult mesa%ul lor, dar sunt i mai
ncura%ai de cei care le trntesc ua n nas. 8i vd n acest refuz o confirmare a cuvntului
8vangheliei c oamenilor nu le place s asculte adevrul.
8*ist patru categorii de martori implicai n prozelitism:
Pr!"l$m$)!r- martorul de baz!
Pi!(ier( cel care consacr tot timpul su prozelitismului!
Misi!($r- este un predicator n strintate!
$
5&)rA( B responsabil al congregaiei.

)n publicaiile iehoviste se sugereaz adesea c o persoan nesstorit poate slu2i lui 9ehova
mult mai bine dect cineva care are resposabilitatea unei familii.
Persoanele singure au mai mult timp pentru a studia :uvntul lui Dumnezeu, se ncred mai mult
n 9ehova, au mai mult timp s se iniieze la ;colile de instruire.
este nevoie de cel mult & luni pentru ca o persoan s devin martor a lui 9ehova. Dac n acest
timp nu intervine convertirea, propaganda este abandonat, cel puin o perioad.
)n publicaiile iehoviste ntlnim " capitole introductive despre cum trebuie nceput
conversaia u la u:
la nceput este recomandat s se invoce o catastrof global care tocmai a avut loc, o
situaie social sau oricare problem reuete s capteze atenia gazdei.
temele care sunt invocate se refer la familie, copii, viitor, securitate, suferin,
nedreptate, via, fericire, btrnee, moarte etc. 5stfel, martori lui 9ehova sunt capabili
s prezinte gazdei viziunea unei lumi prezente plin de suferin i chin, dar i antidotul
acesteia, o lume viitoare perfect, n care toate nenorocirile i suferinele vor nceta.
brourile de instruire conin o serie de sfaturi menite s relanseze discuia chiar i cnd
interlocutorul dorete s(i pun capt prin replici de genul 3nu sunt interesat4, 3sunt
cretin4, 3sunt ocupat4.
abia apoi ncearc s 3biruiasc cu .iblia4.
0artorii sunt ndemnai s nu se considere superiori cnd prezint adevrurile .ibliei i s
respecte convingerile 3elevului4, deoarece 3cheia succesului este umilina4.
0artorii invoc numeroase te*te care se refer la sfritul lumii, n special cele de la 0atei cap.
"$ i din cartea 5pocalipsei i acestea i conving pe potenialii recrui c martorii lui 9ehova
sunt capabili s e*plice ntreaga istorie a lumii i s ofere speran pentru viitor.
< < <
%
A%2e()is)ii
preotul catolic polonez Mi"$el 5eli($ CCe"!3s-i+ convertit la adventism n 1=DE, a facut
primele eforturi de a rspndi mesa2ul adventist n 8uropa.
prima 3.iseric 5dventist de =iua a ;aptea4 a fost nfiinat la Tr$mel$( n El2e8i$ i tot aici
aparea i primul ziar adventist ,>&&-.
un moment important n opera de 3evanghelizare4 a 8uropei l(a constituit nfiinarea unei
tipografii la .asel, unde a nceput s se tipreasc literatur adventist.
3.iserica 5dventist de =iua a ;aptea4 a2uns astzi la apro*. $. 777 777 membrii din care
"'7.777 n 8uropa.
ncepnd cu 1<FF cnd a fost creat un departament de *isiune *ondial i un +nstitut de
misiologie
L!'is R1 C!(r$%i a lansat o strategie inovatoare pentru succesul lucrrii misionare adventiste
n 8uropa.
9deile lui au servit ca model pentru lucrarea de teren:
o nou viziune pentru promovarea evanghelismului i pentru instruirea misionarilor,
metode de succes pentru creterea bisericii,
colporta2ul sau campaniile de evanghelizare!
mai mult preocupare pentru nelegerea modelului european.
8forturile lui ?ouis 1. :onradi i ai altor pionieri adventiti n 8uropa s(au concentrat pe
adaptarea la cultura local i acest lucru a fost vital pentru supravieuirea i apoi pentru
e*pansiunea adventismului.
?iderii germani au fcut tot ce au putut pentru ca 3.iserica 5dventist de =iua a ;aptea4 s nu
fie vzut ca o sect american i au ncercat din rsputeri s nu supere prea mult .isericile
@radiionale4.
)n general, .iserica 5dventist lupt pentru mobilitatea misionarilor si, de la profesori de
englez care predau gratuit cursuri pentru doritori i odat cu acestea i credina adventist,
pn la implicare n catastrofele naturale.
&
)n ceea ce privete munca de teren, .iserica 5dventist se bazeaz pe misionarii de carier care
lucreaz ull#time.
sunt si misionari care se integreaz ntr(o societate, cu scopul de a face prozelitism din interior,
iar aici sunt inclui aici profesori, ingineri, specialiti n computere, medici sau asisteni
medicali, secretari etc.
)ntr(adevr, succesul 3.isericii 5dventiste4 astzi nu poate fi neles fr s avem n vedere
faptul c mesa2ul su este relevant pentru nevoile lumii de astzi deoarece, este nsoit de
realizri n domeniul sntii, asistenei sociale sau educaiei etc.
asadar, o prezen adventist ntr(o anumit regiune nu poate fi imaginat fr o coal, un
spital, o clinic, un dispensar, un orfelinat, o cas de copii, o editur i filiale ale asociaiilor de
ntr(a2utorare.
< < <
'
M!rm!(ii
misionarii mormoni nu accentueaz n predica lor doctrinele 3americane4, ci binefacerile
psihice, materiale i spirituale ale credinei lor.
sociologul contemporan R!%(e0 S)$r- estimeaz c tehnicile mormone de prozelitism sunt
printre cele mai eficace din lume, surclasnd de e*emplu 30artorii lui 9ehova4 i demonstra c
mormonismul este noua religie care dispune un mare potenial pentru a se airma n societile
moderne secularizate.
:ercetrile sale sociologice au scos la iveal un lucru surprinztor i anume c activitatea
tinerilor care umbl pe strzile oraelor nu se regsete dect n 7,6 din numrul total de
convertiri. Arosul convertirilor provine din vizitele i ntlnirile unei familii mormone cu o
familie ne(mormon ,#$6- i mai ales din primele contacte cu misionarii n casa unui mormon
,%7 6-.
Er(es) EGer$r% ,r. preedintele misiunii mormone ncura2a membrii 3.isericii +finilor din
Bltimele =ile4 s ntrein legturile cu rudele sau cunotinele lor ne(mormone, dar s
ocoleasc subiectele legate de religie.
mormonii sunt indemnati sa aleaga o familie int care e*prim temeri despre educaia copiilor
ntr(un mediu urban sau o famile care tocmai s(a mutat i este lipsit de prieteni.
familia int poate fi invitat s petreac o sear la prietenii lor mormoni, discuiile fiind
canalizate spre probleme de familie.
S"!p'l este de a arta cum mormonismul poate s fac viaa de familie fericit.
Dac aceast ncercare nu aduce rezultatele dorite, mormonul este sftuit s menin prietenia i
s ncerce mai trziu.
Dac se manifest un oarecare interes, atunci intervin misionarii care(i instruiesc pe noii
convertii n casa prietenilor lor mormoni.
mrturia trebuie s nceap cu nsei e*emplul oferit de familia mormon: 3:asele noastre pot
deveni propovduitoare ale 8vangheliei, astfel nct oamenii care intr n casa noastr pot face
e*periena 8vangheliei n cuvnt i aciune... 5 crea un cmin prin care 8vanghelia s fie
mrturisit, iat cel mai uor mi2loc prin care 8vanghelia s fie propovduit i altora4.
>
prin aceasta se evidentiaza c un cmin n care se propovduiete 8vanghelia nu este un
program, ci este un mod de via, o modalitate prin care se poate realiza mai uor convertirea.
C