La Eucarista y la unidad de los cristianos

Prof. Alfonso Carrasco Rouco

Facultad de Teologa "San Dmaso"
Madrid
El sacramento de la Eucarista ha sido instituido or nuestro Se!or en la "ltima Cena
ara dar su forma definiti#a a la unidad de sus disculos con $l% ofreci&ndoles una
articiaci'n en su humanidad% en su Cuero ( en su Sangre% )ue so*reasa las
caacidades del amor ( del entendimiento humanos. El Se!or +es,s lle#' a ca*o en la
cru- ( en la resurrecci'n este misterio de comuni'n con los hom*res% refigurado en la
"ltima Cena% haciendo osi*le% or el don de su Esritu% )ue todas las generaciones
uedan cele*rar este sacramento (% or $l% con $l ( en $l% dar gloria al Padre unidos en
un solo Cuero.
De esta manera% desde el inicio ( ara siemre% con la entrega de S mismo en los dones
eucarsticos% el Se!or conduce a sus disculos a la fe lena% les hace osi*le la ntima
uni'n con su Persona% la articiaci'n en su misi'n% cumlida en su o*laci'n ascual.
Por ello% no ser osi*le nunca searar la Eucarista del E#angelio. la escucha de la
Pala*ra de Dios no alcan-a sus dimensiones #erdaderas sin la acogida de su
Encarnaci'n% de la comunicaci'n de s )ue ofrece gratuitamente +es,s en el don de su
Cuero ( de su Sangre/ (% del mismo modo% la Eucarista es #erdadera ( legtima s'lo
como resencia ( cele*raci'n del ,nico Se!or )ue se entreg' en la cru-% como
sacramento de la ,nica comuni'n fundada or Cristo con los su(os% como e0resi'n del
,nico E#angelio redicado or los a'stoles.
As ues% la Eucarista es la e0resi'n sacramental surema de la fe en +esucristo% de la
unidad de los fieles en la #erdad del ,nico E#angelio% unidad #isi*le% fundamentada en
la iniciati#a ( la entrega or Cristo de s mismo ( del roio Esritu% ( a cu(o ser#icio
en#i' a los a'stoles como astores.
Por el contrario% la cele*raci'n eucarstica de1ara de ser fuente ( culmen de la unidad de
los cristianos si en ella se searase el sacramento de la fe/ es decir% si no fuese reci*ida
como el don sustancial de s reali-ado ( ofrecido or Cristo a los su(os ( ara siemre%
o *ien si se la comrendiese como algo a1eno a la ,nica comuni'n con los disculos
generada or Cristo% encomendada a Pedro ( siemre ermanente en la historia or o*ra
de su Esritu.
2na cele*raci'n )ue no significase la lena confesi'n de la roia fe no sera signo de
acogida cre(ente ( resetuosa del misterio eucarstico% de la unidad or la )ue Cristo se
entreg' ( )ue el sacramento e0resa ( hace resente% sino )ue ondra de manifiesto la
retensi'n de reali-ar la comuni'n so*re *ase diferente )ue la com,n fe en la o*ra ( en
la resencia del Se!or% (% or tanto% la o*staculi-ara.
2na "intercomuni'n" seme1ante e0resara )ui- los *uenos deseos de los articiantes%
ero no la fe ( la eseran-a com,n en el don de la Eucarista% como signo e instrumento
de unidad de los cristianos en el ,nico Cuero ( en el ,nico Esritu del Se!or.
Por el contrario% la acogida cre(ente del misterio de la Eucarista% su sal#aguarda celosa
como e0resi'n del cora-'n mismo de la roia fe% el deseo de #i#irla ( cele*rarla en
toda la #erdad del E#angelio transmitido or los a'stoles% ser sin duda siemre #a
segura ara el crecimiento de los cristianos en la unidad.
Pues el Esritu no reh,sa ser#irse de a)uellos dones )ue ro#ienen de Cristo (
ertenecen a su 3glesia% imulsando as a los cristianos hacia la unidad cat'lica.