HISTORICA Vol. VII. Nm. 1.

Julio de 1983
MITAYOS Y MITMAQKUNAS EN EL TAWANTINSUYU
MERIDIONAL
Ana Mara Lorandi
Universidad de La Plata
Generalidades sobre el modelo institucional
En los ltimos aos se ha acrecentado el inters de los arque-
logos por la identificacin funcional de los asentamientos que el
Tawantinsuyu implant a lo largo de todo su territorio. Las inves-
tigaciones de este tipo deben ocuparse de dos aspectos ntimamente
asociados: 1) la finalidad o finalidades a las que fueron destina-
dos los asentamientos. y 2) qu "naciones" o grupos aborgenes fue
ron movilizados para prestar servicios en ellos y a qu sistema o
sistemas de presetaciones tributarias fueron sometidos.
Las fuentes hispnicas tempranas no dejan dudas acerca de la
habilidad incaica para estructurar la defensa, la produccin y la
administracin basadas en dos formas bsicas de prestaciones de
servicios: 1) la mita o trabajo por turnos, que implica solo el des-
plazamiento temporal para cumplir con la obligacin impuesta, sea
esta "civil" o "militar"; y 2) el mitimae o la instalacin perma-
nente de colonos agrcolas, astesanos especialistas o soldados, en
centros, tierras o fortalezas administrados directamente por el Ta-
wantinsuyu. Incluso hubo gente destinada a integrar guardias o
batallones especiales y permanentes en un ejrcito casi profesio-
nal. En algunos casos, ciertas categoras de mitimaes, entre ellos
los militares, pudieron gozar de privilegios especiales ( Espinoza
Soriano, 1969; Murra, 1978b; Rostworowski, 1976).
El Estado incaico reprodujo as un antiguo modelo andino,
aunque provocando en l cambios cuantitativos, y alterando tam-
3
bin el esta tus y las relaciones sociales de los grupos y/ o
duos involucrados en ese proceso. Las colonias pudieron as ser
tribudas en regiones muy amplias y las levas ms numerosas,
que la capacidad del ncleo, en este caso el Cuzco, para
las y organizarlas fue superior a lll de cualquier otra "cabecera"
de menor podero poltico o econmico (Murra [1955] 1978:
randi, 1977 y 1978a} .
La leva de especialistas artesanos tambin se intensifica en
magnitud sin precedentes. Los mejores entre ellos fueron
dos al Cuzco y puestos al servicio directo del Inca y la nobleza
real. El resto fue concentrado en pueblos o centros provinciales,
donde convenan olleros, plateros y tejedores ( cumbicamayoc),
entresacados de las diferentes parcialidades o pueblos de una am-
plia regin circundante (Murra [ 1955} 1978 a; 1978c: Morris,
1978}. La produccin de estos centros, as como la de los
pos estatales poda ser llevada hasta el Cuzco o almacenada para
el consumo de ejrcitos o redistribucin local con fines ceremonia-
les y/o polticos (Duvols, 1976: Morris, 1978).
Aplicando este sistema de control del trabajo, el
yu se asegur la autosuficiencia que lo mantuvo a resguardo de la
inestabilidad de las relaciones federativas de vasallaje y
cin concertados con los jefes de cada nacin conquistada. Estas
relaciones poltica con los vasallos estaban sujetas a constante
novacin y si ellas se interrumpan, el flujo de bienes -obtenido
por el sistema de mita- se interrumpa tambin.
En cambio en las colonias estatales los mitimaes o yanas ya
no deban obediencia a sus jefes naturales, sino tan slo al Inca o
a los seores nobles a los que haban sido adscriptos. De esa
ma seguan funcionando en virtud de que estaban libres de los
vaivenes contractuales.
Planteados as los problemas de orden general, puede ser
teresante abocarse al estudio concreto de la implementacin
gional de este complejo sistema, que gracias a su relativa
lidad, pudo adaptarse a las condiciones imperantes en cada sector.
Para cumplir con los objetivos sealados ms arriba, es
cesario recurrir a dos lneas metodolgicas complementarias, la
plotacin de la informacin etnohistrica y las evidencias arqueo-
lgicas.
En el primer caso, las fuentes tienen ms valor y riqueza de
datos cuando tratan sobre el sector prximo al corazn del
wantinsuyu. que cuando se refieren a zonas perifricas al mismo.
En cuanto a las evidencias arqueolgicas en g'eneral. sus
datos son de muy difcil manejo, dado que la informacin
te a las instituciones es una preocupacin que
tuvo ausente en la mayor parte de los trabajos anteriores al
timo lustro. Se deben utilizar estrategias complejas y tener
ro los objetivos de la investigacin. Craig Morris ha hecho notar
que si bien los aspectos relativos a la produccin y circulacin
de bienes son fenmenos de tipo econmico, estos estn ligados
a relaciones polticas, a las obligaciones pautadas al interior del
sistema de parentesco, y profundamente ligadas con los rituales
religiosos. En consecuencia son muy importantes las evidencias
arqueolgicas que arrojan luz sobre estos temas, aunque parezcan
desvinculados de los hechos econmicos en trminos estrictos (M
rris, 1978) .
As mismo no debe esperarse una verificacin pormenorizada
de los datos aportados por ambas disciplinas. Las evidencias
vergern hacia el objetivo comn, y la confirmacin estricta
r tan solo excepcional.
E.n el presente trabajo se analizarn datos referentes al
tor central del Noroeste argentino, haciendo la salvedad de que la
interpretacin de los mismos estar sujeta a nuevas verificaciones.
Los trabajos efectuados no siempre aportan los datos necesarios
para una adecuada interpretacin Para
ner investigaciones ms precisas ser necesario promover el
rs sobre estos temas.
Produccin y circulacin de alfarera en el Tawantinsuyu
Los dones en productos manufacturados obtuvieron valor
nificativo en virtud del ejercicio de la reciprocidad y la
bucin. Una buena parte del urbanismo surgi por la
5
necesidad de concentrar tanto la mano de obra y la produccin,
como para almacenar los bienes, asegurando de esa forma un
sistema autosuficiente, al menos a escala local o an regional.
Una vez ms el Tawantinsuyu reprodujo las pautas vigentes
en los Andes, instalando artesanos en sus centros administrativos
y asignndoles dedicacin solo que en este caso estos
centros integraron un macrosistema autosuficiente a nivel estatal.
En estos centros, entre otras cosas, se fabricaba alfarera.
Puede ser de gran utilidad para desentraar aspectos relativos a
las instituciones estatales, investigar el lugar de produccin, el
origen tnico de los artesanos, y el circuito de circulacin de la
alfarera, segn los diversos estilos, cuzqueos o vernculos, y
las interrelaciones que se observan entre ellas.
La alfarera de ciertos estilos especiales, y en primer lugar
el cuzqueo, pudo tener valor por su calidad intrnseca, como
jeto necesario para guardar y/o regalar alimentos, tejidos u otros
objetos, y como artefacto ritual y funerario.
De acuerdo con sus mltiples usos, las piezas de cermica
ron producidas en grandes cantidades, en cada uno de los estableci-
mientos o bien slo en algunos de ellos, desde donde se poda dis-
tribuir a otros ms o menos prximos. La circulacin de la cer-
mica a muy largas distancias debi ser ms bien excepcional.
En algunos establecimientos de gran importancia como
nuco Pampa, la totalidad de la alfarera decorada corresponde al
estilo cuzqueo, siendo notoria la ausencia de ejemplares o
mentas de estilo propios del Per Por otra parte
bin se fabricaron inmensas cantidades de piezas ordinarias,
chas de las cuales se usaron para conservar chicha y alimentos que
eran consumidos generosamente durante las ocasiones
les y polticas. No debe olvidarse que estos centros eran
cias imperiales y los visitantes deban ser agasajados con
dad, y en concordancia con los resultados polticos que se
han obtener en cada ocasin (Morris, 1972; 1878).
En base a los datos de la Visita de Garci Dez a los Lupacas,
Murra ha mostrado que entre stos exista un pueblo llamado Cupi
6
que era morada de todos los olleros de las parcialidades
..
cas
Y segn la informacin contenida en un litigio entre los
bitantes de Guancan en el Omasuyo boliviano, Hupi o Cupi fue
tambin asiento de "cien mitimaes olleros" puestos all por
na Capac, (Murra, 1978c:
Segn las investigaciones arqueolgicas de Hyslop en el rea
Lupaca, pudo existir otro asentamiento de alfareros cerca de
.cuita, en los sitios llamados Pila Pataq y Pallalla. Su
cin se basa en la presencia de muchos y muy grandes fragmentos,
que suponen con restos de piezas que se rompieron durante el
proceso de coccin. La mayor parte corresponde a tipos ordinarios
o decorados, pero no ordinarios, por lo que el autor supone que
la cermica inca debi fabricarse en el Cupi citado por las
cas, pero ubicado fuera de su rea de prospecdn (Hyslop, 1979).
El contexto alfarero en los establecimientos incaicos en el tea
central del Noreste argentino; una hiptesis interpretativa
En los sitios incaicos del rea valliserrana del N . O .
no hallamos casos mixtos, donde pudo fabricarse no solo la
mica de estilo cuzqueo (en su modalidad Provincial e Inca-local
y en sus tipos decorados y ordinarios), sino tambin -y en esto
reside su particular inters- aquella que era el patrimonio de
posibles mitimaes originarios de la zona limtrofe oriental y que
constitua la frontera estatal en estas latitudes.
Por las particularidades del contexto asociado pensamos que
uno de estos centros donde se fabricaron estos tipos cermicos
pudo ser Ingenio del Arenal. ubicado en la ladera occidental de
la sierra del Aconquija, al sur del valle de Santa Mara. No
mos si este pudo ser el ltimo asentamiento de olleros, pero
nio del Arenal parece estar en el centro del rea de distribucin
de los tipos cermicos de origen forneo de la regin.
En efecto, la peculiar distribucin de cermica originaria de
la frontera oriental, hallada en los sitios incaicos del interior
lliserrano, los cuales a su vez estaban "protegidos" por
7
dones estacionadas en dicha frontera, ha permitido elaborar la
siguiente hiptesis: "el sector central de la regin valliserrana
fue controlado gracias al aporte defensivo y productivo de los
abodgenes que habitaban las sierras tucumana y las sierras de
tiago y su piedemonte (la sierra del borde oriental
de Catamarca fue llamada "sierra de Santiago" hasta el siglo XVII),
-el Tucumn de las crnicas-, regin que conform un rea clave
en el sistema de fronteras del Tawantinsuyu".
Los indgenas que habitan estas sierras, demogrficamente mul ...
titnicas, debieron ser originarios y tenan sin duda vinculaciones,
con los habitantes de las tierras bajas orientales, y por su contac ...
to con los serranos que tambin tenan colonias en dicha frontera,
presentaban un cierto grado de transculturacin.
En determinado momento los grupos orientales sedentarios y
sus "parientes" instalados en las vertientes hmedas de las sierras
debieron hallarse entre dos contextos hostiles: 1) los ocupantes de
los valles occidentales, ms ridos, que pugnaban "por derechos" en
las yungas, y 2) las invasiones de Lules nmades, quienes como
los Chiriguanos en Bolivia, pujaban por ingresar a las tierras ms
altas. Por necesidad o por voluntad, estos indgenas del Tucumn se
convirtieron en aliados de los Incas y segn las crnicas, sirvieron
como soldados defendiendo esta frontera. Es probable tambin que
hayan servido como mitimaes aliados colonizando y ayudando a los
Incas a controlar ese sector valliserrano que se encontraba "detrs
de su frontera", como lo sugieren los datos histricos y
lgicos que discutiremos a continuacin.
La frontera oriental del T awantinsuyu
Ser interesante analizar el rol que les cupo a los aborgenes
de la "frontera" oriental del Tawantinsuyu. Este tema no puede
circunscribirse al sector de las sierras subandinas y pampeanas
orientales que nos ocupan momentneamente, sino que se prolonga
hacia el norte, sin solucin de continuidad en todo el arco altiplnico.
Una extensa franja de valles templados y clidos formaban di,..
cha frontera estatal. y su control resultaba vital ante los ataques de
los Chiriguanos contra Charcas y Tarija y la presin de los Lules
S
nmades ms al sur, que asolaban la quebrada de Humahuaca,
Salta, Tucumn y Santiago del Estero. Por estas razones la
na se mantena inestable y en delicado equilibrio. Su defensa no
debi por lo tanto depender slo del asiento de fortalezas
mente distribuidas. sino del grado de lealtad de los pobladores.
Esta zona conflictiva boreaba el del Collasuyu y
ha sido relativamente poco estudiada con la excepcin de los
teresantes aportes de Thierry Saignes sobre los Chiriguanos. (
nes, Tesis Doctoral). Las fuentes ms tempranas ofrecen pocos
tos y adems han sido escasamente trabajados. Lo cierto es que se
trata de una regin peculiar, en la cual y desde muy antiguo se
producen mecanismos interculturales que dificultan la investigacin.
Ecolgicamente est formada por una serie de valles
tanos de alturas crecientes en direccin en los cuales
se produce un gradual cambio de ambiente desde las llanuras
vticas a las primeras sierras paralelas al gran arco andino y los va-
lles subtransversales que acceden al altiplano. Los grandes ros que
bajan desde el altiplano son las vas naturales de comunicacin.
Los llanos de Mojos se alcanzan desde Cochabamba y Mizque
guiendo el curso del Ro Grande y la cuenca del Mamor: ms al
sur, Charchas, Tarij y el borde de la puna argentina se vinculan
con la llanura por las nacientes y tributarios del Pilcomayo, el
Bermejo y el Salado. En el extremo sur, el gran colector es el ro
Sal o Dulce, que lleva las aguas de innumerables ros y arroyo-;
que bajan desde las cumbres de las sierras pampeanas.
El carcter transicional de esta franja es ms neto al norte,
donde el altiplano y la selva se ubican en los extremos de la serie.
La situacin es menos clara al sur, donde los valles y cuencas
primidas entre las sierras pampeanas se extienden hacia el Oeste,
hasta chocar directamente con las altas cumbres del macizo andino
que nos separa de Chile, y donde por lo tanto falta el ambiente
puneo. Debido a esta confluencia de factores ecolgicos, el sector
meridional ha sido ms permeable a las penetracione llegadas des,-
de el oriente.
En efecto, ste es un habitat multitnico, y culturalmente hay
grupos que muestran un estado de mezcla cultural compuesta por
9
elementos tpicos de los pastores de alta puna y la de los
res tropicales.
Los habitantes de esta ancha franja de transicin pudieron
mantener entre s relaciones. ms o menos estables e
zadsa -pueblos bitnicos, curacas comunes (Tasa de la Visita
neral de Toledo Wachtel, 1978; Lules y Tonocots en
Santiago del Estero compartiendo tal vez ls mismos pueblos; etc.)-
o ms o menos conflictivas. Para el sector argntino no hay
jos modernos que discutan el tema, pero al analizar las fuentes
remos que la situacin es la misma.
Desde muy antiguo, y por causas que desconocemos, algunos
grupos selvticos fueron subiendo y consiguiendo asentarse en
Hes templados. Oleadas sucesivas ms o menos numerosas o
ciclas ampliaron el mosaico tnico y renovaron la entrada de
tos culturales venidos desde el oriente ( Bennett, 1936; Ryden, 1947;
Ibarra Grasso, 1973).
Al mismo tiempo los pueblos altiplnicos necesitaron instalar
colonias en estos valles ms clidos y frtiles. donde se poda
tivar maz y ms abajo coca, y obtener una vasta serie de
tos tropicales. (Polo, [1571] 1916; Murra, 1975).
En el sector central del N. O . argentino, donde el maz se con-
segua en los valles interiores, la madera, alucingenos, plantas
treas y medicinales y aun oro y miel, los tentaron para obtener
derechos en las laderas ms hmedas o yungas de los "Andes del
Tucumn". Ambrosetti, 1906: Benberian y Soria, 1970;
vickas, ms.).
Existieron as mismo desplazamientos sobre el eje
como lo muestran las vinculaciones estilsticas entre los materiales
de la regin, conservando sin embargo, cada uno, sus
dades, dando lugar a un fenmeno de diversidad dentro de la
dad (ver las semejanzas en los estilos tempranos: !barra Grasso,
1973; o tardos: !barra op. cit., Lumbreras, 1974; Lorandi y Go.-
naldi, 1977) .
Finalmente el mosaico tnico debi ampliarse con la interven-
cin incaica, cuya poltica de desplazamiento o instalacin de
10
maes es bien conocida. Para la zona del noreste existe un caso
sible en el valle de Ocloya, al Este de Humahuaca, (Salas ,1945)
y la presencia de mitimaes, J ures (originarios de la sierra
mana) en Tarija "puestos all por los Incas (Pleito entre Cristbal
Barba y Juan Ortiz de Zrate, 1572, ver del Ro, 1980).
En el presente trabajo trataremos de mostrar que mitimaes
ginarios de esta regin fronteriza en la latitud del sector central
del N. O. argentino fueron desplazados y ocupados por los Incas
con fines defensivos y productivos e incluso tambin
ti vos.
Los indios del Tucumn y el Tawantinsuyu
El sector de frontera que nos ocupa actualmente fue llamado
el Tucumn en las fuentes espaolas y fue descubierto por el
lantado Don Diego de Rojas en 1542.
Es difcil fijar los lmites prehispnicos del Tucumn, y
terminar con certeza la identidad tnica de sus aborgenes.
Debe destacarse, sin embargo, que algunas crnicas le fijan
caracteres y roles especiales tanto a la regin como a sus habitantes.
Al hablar de los indios del Tucumn, Cieza afirma " ...
mente los pudieron los orejones atraer a que se dieran por vasallos
del rey Inca Yupangue e concertaron que su amistad fuese
petua, e ellos obligados a no mas de a guardar aquella [rontera
1
,
que no nenguna gente por alli a dar guerra a su Seor como esta
paz fue hecha", agregando ms adelante que " ... en Tucumn
crean o tenan por Dios al sol. . . ( Cieza, ( 1553), cap. XCI, 1947).
En otras palabras, una vez concertada la paz se les confi la
defensa de la frontera.
En efecto, conociendo estos datos, el cronista Herrera, pudo
decir que "entra Rojas al Tucumn y en Tucumano, halla buena
acogida como es natural. porque el espaol haba heredado los
El subrayado es nuestro.
11
rechos dellnga" (Herrera, 1934, Dcada VIl, libro
IV, cap. II).
Garcilaso ofrece el relato ms extenso acerca del mecanismo
de conquista usado por los Incas en Tucumn, "Estando el Inca
Viracocha
2
en la provincia de Charcas, vinieron embaxadores del
reino llamado Tucma que los espaoles llaman Tucumn, que esL
dozcientas leguas de Charcas, al sudeste y puestos ante l, le
ron: 'Capa Inca Viracocha la fama de las hazaas de los Incas,
tus progenitores, la rectitud e igualdad de su justicia ( ... ) han
penetrado hasta los ltimos fines de nuestra tierra, y an pasan
lante. De las cuales grandezas, aficionados los curacas de todo el
reino de Tucumn embian a suplicarte hayas por bien recibirlos
debaxo de tu Imperio, y permitas que se llamen tus vasallos, para
que gozen de tus beneficios y te dignes darnos Incas de tu sangre
real que vayan con nosotros a sacarnos de nuestra brbras leyes
y costumbres y a ensearnos la religin que devemos tener y lo
fueros que debemos aguardar. Por lo cual, en nombre de todo
tro reino te adoramos por el hijo del Sol y te recibimos por Rey
y Seor nuestro en testimonio de lo cual te ofrecemos nuestras
personas y los frutos de nuestra tierra, para que en seal y
tra de que somos tuyos' y diziendo esto, de5cubrieron mucha ropa
de algodn, mucha miel muy buena, (maz) y otras mieses
y legumbres de aquella tierra ( ... ) no trujeron oro ni plata,
que no la tenan los indios ni hasta ahora, por mucho que ha sido
la diligencia de los que la han buscado, ha podido descubrirla".\
(Garcilaso de la Vega, [ 1609], 1960, libro V, cap. 25).
En pago de estos homenajes los Incas regalaron ricos vestidos
y otros dones a los nuevos vasallos. Los frutos de la tierra
dos por los del Tucumn son productos tropicales tpicos de las
yungas. La explcita au5encia de oro excluira -de ser totalmente
confiable la versin de Garcilaso- que dentro de la regin de Tu-
cumn estuvieran las zonas mineras del de Catamarca,
Salta o La Rioja y la circunscribira a la zona oriental del N.O.
Algunos autores han rehazado este relato de Garcilaso.
do la posibilidad de que los aborgenes del Tucumn hayan ofre-
2 Posiblemente se trate de Tupa Inca, y no Viracocha como supone Garcilaso.
12
ciclo espontneamente su va5allaje al Inca. Pero sta, pudo haber
sido la frmula final para afirmar la paz, un acto que siempre
tuvo revestido de los rituales de ruegos, dones y contradones entre
los que participaban del trato ( Rostworowski, 1976).
Segn Montesinos hubo diversas batallas y conflicto5' antes de
lograr dicha paz (citado por Leviller, 1926 y Lizondo Borda, 1942).
En este caso el relato de Garcilaso correspondera al ltimo acto
de un largo proceso conflictivo.
Del mismo modo, Santa Cruz Pachacuti consigna que en
cas de Tupa Inca, los "Chillis hazian gente de guerra para
tra el ynga, y entonces despacha a un capitn con veinte mil
bres y otro5 a los Guarmeoaucas {sic), los cuales capitanes
gan hasta los Coquimbos y Chilles y Tucumn, muy bien,
doles mucho oro; y los enemigos no hacen tanto dao en los de
ac, antes con poca fazelidad fueron sujetados y los Guarmeaucas
lo mesmo. . . (Santa Cruz Pachacuti [ 1613] 1950).
Parece haber cierto consenso en los autores, respecto de que
fueron fcilmente dominados. No sera demasiado aventurado
poner que los aborgenes de estas regiones intermedias vieran en
la proteccin del Inca una salvaguarda contra los continuos
ques de Lules y Chiriguano5.
Identificacin geogrfica y tnica del Tucumn
El Tucumn pudo ser la denominacin local que se daba a la
prolongacin meridional del Omasuyu o Umasuyu boliviano (La
provincia del Umasuyu ocupa el sector al Este del Titicaca).
che designa con este nombre incluso sectores de los valles meridio-
nales de Bolivia (Capoche. [1585] 1959). El concepto Uma: bajo,
hmedo, femenino pero "no tanto", se opone al de Urco: alto,
culino, superior, en las categoras del aymara de los Lupacas
tonio [1612] 1879; Bouysse, 1978).
En otros autores el Umasuyu se confunde con el concepto de
Antis o Andes con el cual los cuzqueos identificaron a sus
vincias orientales. No sabemos si es posible atribuir el nombre
Humahuaca a esta relacin con el Uma aymara. Pero s sabemos
13
el trmino -y concepto- de Antis o Andes se usa tn las fuentes
tempranas para designar a las altas cumbres orientales, los
des del Tucumn" y parece haber sido especialmente aplicado a la
sierra del Aconquija y a sus prolongaciones norte y sur.
El Tucumn hispnico es posiblemente ms amplio que el pre-
incaico y sospecho que sobre todo en su extensin hacia el oeste.
Segn Lizrraga " ... de Talina (en Bolivia) 7 leguas ms
te est un arroyo y paredoncillos llamado Calahoyo donde comien-
za la jurisdiccin conforme a la jurisdiccin esclesistica del Tucu-
mn ... " (Lizrraga, [1589] 1916, Libro fl, cap. LXIII). Es
cir coincidiendo aproximadamente con el actual lmite entre Ar-
gentina y Bolivia, incluyendo adems la mayor parte de nuestro
noroeste.
Diego Pacheco, en su Relacin de 1569 y el Palentino en su
Historia del Per de 1571. tambin ub1can el Tucumn "despus
de pasar las montaas desde Chicoana" ( Chicoana, lugar de
calizacin imprecisa, que tanto pudo estar en el val1e de Lerma o
en Calchaqui, ambos en la actual Provincia de Salta). Matienzo
en su famoso itinerario tambin ubica los "Andes del Tucumn
al Este del actual valle de Santa Mara (el sector sur de IO's
lles Calchaques) (Matienzo, RGI, 11, 1885).
Los Andes del Tucumn parecen estar integrados por una
nea de sierras que parten del borde Oriental de Salta, siguen
hacia el sur por el Aconquija, el Sistema Medina Narvez en
Tucumn, Graciana y Alto Ancasti en Catamarca, Guasayn que
forma el borde occidental de la llanura santiaguea. En principio
"Andes del Tucumn" y "el Tucumn" parecen sinnimos.
N o hay que olvidar que no deben buscarse lmites precisos.
Estos conceptos dependen de la ptica de percepcin, de las fluc-
tuaciones migratorias, y de las alianzas polticas y econmicas
tambin fluctuantes.
En la mayor parte de los documentos hay consenso respecto a
este punto. La impresin que se retiene .es que el Tucumn es
el conjunto de sierras que separan el rea valliserrana de la lh-
nura oriental. Y aunque su extensin hacia el Oeste es imprecisa,
Chicoana, Calchaqu y toda el rea Diaguita propiamente dicha
quedan fuera del Tucumn y los espaoles de las primeras "en-
tradas" no los confundan, a pesar de algunas opiniones en contra-
rio ( Lafone Quevedo, 1898, 1919) .
En efecto, si el interior valliserrano debiera ser incluido en
el Tucumn, no se explicara que no se lo mencione en los docu-'
mentos relativos a la entrada de Almagro hacia Chile. En las
probanzas de los conquistadores editadas por Toribio Medina
( 1895) el nombre Tucumn est ausente de sus exposiciones aun-
que para llegar hasta Chile tuvieron que atravesar los valles Cal-
chaques y el centro-oeste de Catamarca. El litigio sobre los l-
mites de la gobernacin de Chile hacia el Este confirmara esta
impresin ( Medina, 1895).
Parece haber habido una parcial coincidencia entre el con
cepto y extensin del Tucumn como regin, y la identificacin
de sus aborgenes, que son llamados "Jures" en los documentos
ms tempranos.
Aparentemente con este nombre se designan grupos distintos,
englobados en el concepto de "nacin" en la percepcin de los
aymaras altiplnicos, quienes lo transmitieron a los espaoles de
mediados del siglo XVI.
Jur significa sur: avestruz o and americano, y se llam
Jures a los que visten con plumas de and. En el diccionario
de Bertonio se encuentra la siguiente definicin: "Sur haque:
una nacin de indios muy crecidos o altos que dice que estaban
hacia Chile. Suri: plumas de avestruz que traan de Chili o de Tu-
cumn" ( Bertonio [ 1612] 1897) . Estos J u res estaban invadien-
do hacia el Oeste, atacando la Quebrada de Humahuaca y Salta.
Es probable que a ello se deba que se los ubique "hacia Chili".
En otras fuentes nunca vuelve a repetirse esta confusin.
Segn Oviedo, cuando relata la entrada de Almagro, una
avanzada de la expedicin tuvo un combate con estos Jujes o
Jures en el valle de Jujuy. Por su descripcin de los indios coin
cide con la que corresponde a los Lules nmades que continuaron
asolando la regin y matando espaoles en aos posteriores. ( Ovie
do Libro 47, Cap. 2, 1855).
15
Posteriormente estos Jures son localizados solamente en la
sierra del Aconquija, Narvez, Medina, Guasayn
y parte occidental de la llanura santiaguea, y ms tarde en todo
Santiago del Estero. Es as que la ciudad de Santiago del Estero
es la capital de la "Provincia de Tucumn, Jures e Diaguitas",
segn todos los documentos de los siglos XVI y XVII.
La designacin oficial refleja fielmente el carcter multitnico
de la regin del Tucumn. Los Diaguitas que eran los
res autctonos del sector valliserrano central, tuvieron sus
ves en las vertientes hmedas de las sierras orientales, corno lo
ha probado repetidamente la arqueologa y lo dicen los
tos espaoles.
Parte del territorio fue tambin ocupado por esto10 "Jures", los
cuales en fuentes posteriores son llamados Lules y/o
ts. Algunos autores los consideran un solo grupo tnico. Para
otros pertenecen a troncos tnicos y lingsticos diferentes.
Los Lules pertenecen a la familia Vilela y pueden ser
subdivididos en dos grupos: uno de ellos parcialmente
zado que ocupara las riberas de los ros Dulce y Salado en
tiago del Estero y las sierras del "Tucumn"; y otro u otros
grupos que hacia las llanuras selvticas del Bermeto,
considerados nmades y responsables de los ataques a las
nidades sedentarias del Tucumn y Calchaqu, incluso Jujuy y la
Quebrada de Humahuaca.
Deseamos sugerir que los Lules sedentarios de Santiago
dieron compartir las aldeas con grupos Tonocots, formando
munidades que si fueron originalmente bitnicas finalizaron por
mostrar un alto grado de integracin, de tal forma que los
vadores espaoles tuvieron mucha dificultad para separarlos.
turalmente formaban una unidad, aunque haba diferencias
gsticas que quedaron parcialmente reflejadas en el "Arte y V
cabulario de la Lengua Lule y Tonocot" del padre Machoni,
crito en 1732. Ms adelante veremos que las excavaciones
lgicas muestran que estos sitios contenan dos tradiciones
micas distintas; aunque parcialmente transculturadas. Tal vez
-y esto lo proponemos con todas las reservas del caso - ese es
el testimonio de la composicin bitnica de las aldeas de Santiago.
Los Tonocot se extinguieron como grupo aislado y no hay
certeza sobre su filiacin. Para algunos autores pertenecieron al
tronco pero no hemos podido verificarlo.
En 1569 Diego Pacheco nos dice: "Hay en estas provincias
tres ciudades pobladas por diversos gobernadores, las cuales son
Santiago del Estero en los Jures y San Miguel de Tucumn que
participaba del servicio de los Diaguitas y confines de Juries, y la
ciudad de Nuestra Seora de Talavera que tambin son indios
Jures, aunque diferentes en lengua y alguna manera en la nacin
y vivir se diferencian en el traje ( Pacheco, [ 1569] 1885). Las
tres ciudades se encuentran al pie de los Andes del Tucumn,
ro la primera est en la provincia de Santiago actual, San Miguel
en Tucumn y Talavera en Salta.
Veremos que en 1583 otro observador directo como Sotelo de
Narvez puede ofrecer un cuadro ms preciso: "los indios que
sirven al Tucumn son Diaguitas, Tonocots y Lules" y son
!estados por los Diaguitas de guerra de Calchaqui de quien han
recibido muchos daos" ( RGI, t. 11).
Por otro lado varias fuentes confirman que los Lules nma-
des atacaban a los J ures de Santiago y que estaban a punto de
destruir sus pueblos cuando los espaoles llegaron (Informacin
de Alonso Abad, [ en Leviller 1920).
No deseamos abundar en ms citas, pero de las fuentes
ge que los pobladores de estas sierras estaban hostigados desde
dos frentes y eso podra explicar parcialmente, la supuesta
da integracin al Tawantinsuyu.
Los Lules sedentarios ( J ures?) habra tenido algunas
cialidades con asiento en la sierra de Tucma. All los visita el Pa-
dre Brzana hacia 1585 y trabaja en su conversin. Son los mis-
mos que menciona del Techo en su crnica del siglo XVII (del
Techo, [1673] 1897). Una de sus parcialidades, los Solicistes ha-
bitaban un lugar situado en el paso del ro Grande o Sal (hoy
Dulce) conocido como paso de los Lules o "camino de los Solici-
tes". Un poco al se encuentra el ro llamado "Sucuma" o "Suc-
ma" (ro de la Concepcin actualmente) donde Nez de Prado
habra fundado por primera vez la itinerante ciudad del Barco en
17
1550 y que luego fue el primer asiento de la ciudad de San
guel de T ucumn (Cabrera, 191 O) . En sus proximidades se
bra hallado el asiento del cacique Tucma, amigo de los
les, segn Herrera. Siguiendo el ro de la Concepcin hacia
ha se llega a la ms importnte fortaleza de la zona, llamada el
Pucar de Andalgal o el Fuerte del Pucar. Es muy probable
que Tucma halla estado obligado a servir esta fortaleza.
Testimonios culturales
-Prestaciones militares
Todas las fuentes coinciden en describir a los }ures como
dios altos, belicosos, grandes corredores, usando flecha
nada, etc., es decir como buenos guerreros. Esas cualidades
dieron ser valoradas por los Incas y explicaran las funciones
fensivas que se les asignaron. Tambin entre los Charcas "los
Mo\;os", ms belicosos e incluso menos afectos a integrarse al
wantinsuyu, fueron elegidos para integrar el ejrcito estatal (
cilaso, [1609] 1960).
Como integrantes de este sistema defensivo pudieron
ner algunos privilegios, dada la calidad de los servicios prestados,
entre los que se encuentra la excepcin de toda otra obligacin
tributaria (Espinosa Soriano, 1969). El Memorial fue elevado
al rey de Espaa por los seores de cuatro seoros: Charcas,
Caracas, Cuyes y Chichas. Espinosa en sus comentarios sobre el
Memorial destaca tambin la vinculacin entre los Chichas y los
Churumatas, quienes obtuvieron el derecho a usar orejeras gracias
a sus servicios en las guerras contra los Chiriguanos. Incluso se
los llama Churumatas Orejones (carta de Martn Ledesma V
derrama al Rey, [1644]. en Pastells, 1912).
Estos Churumatas no son indios altiplnicos, sino que
ron haber sido englobados en la designacin de Jures que
za Oviedo cuando se refiere a los indios de la "frontera" jujea.
Estos Churumatas aparecen en Jujuy y Salta, y tal vez algunos
de ellos estuvieron asignados en Ocloya como mitimaes estatales
(Salas, 1945).
!8
A partir de estos datos se deduce la compos1c1on multitnica
de los peticionantes del Memorial, aunque estos hagan suyas las
instituciones andinas de origen cuzqueo. En realidad slo logran
enmascarar una realidad mucho ms compleja.
Tampoco es cierto que hayan debido cumplir solo
nes militares, como afirman en el Memorial. Muchos de ellos, por
ejemplo los Caracaras y los Chichas, debieron enviar mitimaes a
colonizar el valle de Cochabamba ( Wachtel, 1968).
Lo mismo debi suceder con los indios de Tucma. Una parte
debi cumplir prestaciones defensivas en especial en el Pucar y
otra pudo ser trasladada a los centros estatales del interior
serrano como lo sugieren los datos arqueolgicos que discutiremos
ms adelante.
-Los vestidos
Entre los privilegios obtenidos pudo estar el derecho a
tir como sus seores. Respecto al Tucumn, Cieza dice que los
dios visten "mantas largas de lana por debajo del brazo ( ... )
y en tiempos calurosos tienen de plumas de avestruz hechas otras
mantas muy galanas (Cieza, [1553], cap. XCI. 1947).
Crnicas posteriores cuentan que el hbito de vestir todos
a fuer de los Per de Lana y Algodn" (Sotelo de Narvez,
[1582] 1913) es costumbre "Vestan plumas de
avestruz y agora andan todos vestidos como los indios del Per"
se dice en la Informacin de Alonso Abad de 1558 (en Levillier,
1920). Nadie afirma que las ropas del "pir" constituya un privi ..
legio, por el contrario los datos parecen contradecir esta suposicin.
No podemos por lo tanto pronunciarnos. Sin embargo el mismo
telo, cuando describe a los indios del valle de Ocloya destaca que
"vestan como los pir". Estos indios o parte de ellos hablaban el
quichua porque as lo relatan los hombres que regresaban de la
entrada de Diego de Rojas, segn parece con gran contento de los
yanaconas que llevaban los espaoles (Palentino, [ 1571] 1963.
No olvidemos que Ocloya pudo ser, como Cochabamba, un valle
ocupado ntegramente con explotaciones estatales.
19
-Las llamas
La presencia de "ovejas de la tierra" en la sierra de Santiago
est documentada en varias fuentes ( Sotelo, Probanzas diversas,
Diego Pacheco, etc.). Como no se conoce con certeza el itinerario
de la expedicin de Diego de Rojas, algunos autores han supuesto
que las llamas estaban en la llanura santiaguea. En principio esto
es descartable, dado el calor y humedad de la zona. La mayor
te del territorio est ocupado por baados y no parece ser, un
bitat favorable para este animal.
En todo caso las llamas pudieron habitar la zona serrana, en
cuyas cumbres hay ambientes de pastos, favorables para la cra de
este animal. Sin embargo es aun demasiado clido para que la
ma haya sido criada en grandes rebaos por los aborgenes.
Sugeriremos que fueron introducidas al Tucumn por los Incas,
siguiendo una prctica observada en otras regiones de Tucumn por
los Incas, siguiendo una prctica observada en otras regiones del
Tawantinsuyu. El servicio de los asentamientos estatales, y el
lado de tributos al Cuzco puede justificar su presenica en estos
rritorios.
-El quichua
Finalmente tenemos las pruebas lingsticas. Es un tema sobre
el cual existe una extenssima bibliografa y como no fue posible
aportar nuevos datos, slo podremos ofrecer una reinterpretacin
de los conocidos.
Un considerable nmero de indgenas del Tucumn hablaban
quichua en el siglo XVI. Esta lengua se expande en todo Santiago
despus de la conquista, y se conserva hasta la actualidad como
una isla lingstica. El quichua santiagueo tiene la forma
tal cuzquea, del grupo A/11 de la clasificacin de Parker y Torero.
El interrogante surge porque la llanura santiaguea no
graba el Tawantinsuyu, y en este punto la arqueologa tiene
has irrefutables. Por el contrario el sector valliserrano, que se
contraba dentro del estado incaico, solo conserv el quichua en la
20
toponimia, y aunque fue lingua franca por razones polticas,
rentemente no se incorpor al habla corriente de la poblacin.
Una fuente inestable sobre este tema son los relatos sobre la
labor misionera del Padre Brzana. En uno de sus viajes catequiz
a los indios del "trnsito" entre las ciudades de Santiago (sobre el
Dulce) y Esteco o Nuestra Seora de Talavera (sobre el Salado),
distantes 50 leguas una de otra. Para convertir a estos indios
zana utiliz las lenguas quichua y tonocots.
Tal viaje de Brzana le tom menos de un mes. Sali de
tiago en marzo de 1581 y lleg a Esteco el 9 de Abril. Encontr
muchos pueblos a su paso. En una carta, el misionero relata
jamente su mtodo de trabajo: por la maana haca sus oraciones,
luego catequizada y por la tarde bautizaba y casaba los "amance-
bados".
Quedaba en cada pueblo dos o tres das (Pastells 1912).
die nparece haber notado, a pesar de que ha sido profusamente
citado, que en ese breve tiempo es imposible ensear una nueva
lengua. Haban transcurrido menos de treinta aos desde la
ra fundacin espaola, y la regin no estaba tan integrada como
para suponer una labor europea previa en ese sentido.
Por el contrario, cuando el mismo Brzana va a la sierra de1
sector valliserrano, predica una lengua kakana, propia de los
guitas, quienes a pesar de haber formado parte del Tawantinsuyu
no haban incorporado el quichua como idioma corriente y los
paales no quechuizaron el rea como se pretende que hicieron en
Santiago.
Para muchos autores la expansin del quichua en Santiago es
obra misionera. Y o creo que si su expansin hacia el Este fue
lonial, su introduccin e,. la zona debe explicarse por esa relacin
especial5ima entablada entre los indios y
los funcionarios cuzqueos. Como mitimaes soldados, artesanos o
administradores (?) estuvieron obligados a aprender el idioma de
sus seores. En cambio, los valliserranos, ms bien sujetos al
bajo de mita o turno temporario, pudieron comunicarse con dichos
funcionarios a travs de sus curacas o usando el kakano, tambin
21
conocido por sus vecinos tucumanos. Puede que una vez
destruido el poder central incaico, estos mitimaes regresaron a su
antiguo territorio y llevaron el quichua hacia la llanura.
da por esta circunstancia la labor misionera fue responsable de la
expansin posterior.
Evidencias arqueolgicas
Sabemos que la alfarera es considerada como "gua fsil" de
inestimable valor en arqueologa. Veamos cul es su valor
nial respecto al tema de las instituciones que regularon el sistema
administrativo del Tawantinsuyu.
La cermica que se halla en sitios tardos de la sierra
(el Tucumn prehispnico?) y en las
llanuras santiagueas est presente tambin en los centros incaicos
del sector valliserrano (rea Diaguita) asociadas a los tipos Inca
Provincial y a los autctonos o propios de cada "Cultura
gica" local. Y a vimos en los testimonios del siglo XVI que la
nura santiaguea y la sierra era asolada por los Lules nmades, lo
que hace improbable que las piezas halladas en el interior
rrano hayan sido importadas desde dicha llanura. Adems esta
prctica estara en contradiccin con la norma usual. que
ta en apropiarse del productor y controlar el flujo de bienes a
vs del control del trabajo.
Es ms lgico suponer que los mitimaes originarios del
mn y trasladados al rea valliserrana central fabricaban su pr.o-
pia cermica. Esto pudo hacerse en todos o cada uno de sus
tamientos o bien en uno o dos de ellos y luego distribuir las piezas
en toda la regin.
Hasta el momento no encontr informacin sobre otro caso
de un grupo de tipos cermicos, e origen alctono a una regin,
se distribuya con la misma regularidad en todos los asentamientos
estatales. La dispersin va desde la sierra tucumana (en el 3ector
hacia el Oeste: es decir en el sector que
est "detrs o protegido" por la "frontera" del Tucumn. No se
llan en otros centros incaicos al Norte ni al Sur de esa rea.
22
E3
1 .. '.1

r2ilJ
Grabado
Establecimiento Incaico "El Potrero-Chaquiago"
Area controlada desde el establecimiento. Dentro de ella
hay varios sectores destinados a la agricultura intensiva
Zona con andenes y cuadros de: cultivo-Recintoe, con Arquitectura Incaica
Otra posible zona con andenes de cultivo (No prospectada).
Grabado 2
67 65
TAFI TUCUMAN
27
29
1
1
1. Gran Pucar incaico (Pucar de Andalgal)
2 . - Dique de Escaba.
3.- Estab!ecimiento incaico El Potrero-Chaquiago
4.- Establecimiento incaico El Shincal
5.- Chaar Yaco
6.- El Rincn
7.- Punta de Balasto
8.- Famaba.lasto
9.- Ingenio del Arenal
1 O.- Caspinchango
i 1 . - Fuerte Quemado
12.- Mishma
VALLE
OG-
SANTIAGO
<C'
<!'
DEL ESTERO
Por esa razn hablaremos de distribucin y no de
cin, dado que esta ltima es una funcin ligada al poder real o
seorial y no tenemos seguridad sobre las causas que justifican
ta distribucin. Si las piezas en cuestin hubiesen tenido valor
distributivo, en principio estas podran ser halladas fuera del rea
defendida y servida por estos mitimaes.
La cermica en cuestin puede ser clasificada dentro de dos
estilos llamados Y ocavil y Famabalasto. En los sitios incaicos, los
fragmentos de estas piezas suelen ser tanto o ms abundantes que
los incaicos decorados y que los tipos autctonos. Las piezas
recen tambin en las tumbas, asociadas a ejemplares Inca
cial, Inca Local y autctonas de proporciones variables.
Los tipos de la regin son: Sanagasta y Beln para el centro
y sur de Catamarca y Santa Maria Bicolor para el valle epnimo.
No dispongo de informacin precisa acerca de los derechos a
usar piezas de estilo imperial en las tumbas de los no cuzqueos.
En el valle de lea, en la costa sur del Per, las piezas de estilo
e aparecen solo en entierros de seores
locales y estn ausentes en sepulturas de personas menos
tes ( Menzel. 1976).
En las aldeas Chupaychus, en el norte del Per, los jarros
cas fueron hallados solo en el pueblo donde resida el curaca y en
especial en la que pudo ser su morada ( Morris, 1972) .
Ambos casos prueban la circulacin privilegiada de la alfare-
ra, como don estatal, en virtud de su calidad intrnseca, o por
tener tejidos u otros bienes de alto valor redistributivo.
Por otra parte en Hunuco Pampa slo se fabric cermica de
estilo cuzqueo y en lea, la tumba de un funcionario
yoc contena tan solo piezas incaicas ( Menzel. 1976).
En virtud de estos datos me pregunto: si es lcito suponer que
las asociaciones observadas en establecimientos estatales y en tum-
bas del sector central del N . O . indican que los mitimaes tucuma-
gozaban de una situacin de privilegio dentro de
la estructura administrativa y militar del Tawantinsuyu, Por otra
23
parte no estamos seguros que la circulacin de este bien particular
haya sido provocado por un inters especial de los funcionarios
tatales.
Lo cierto es que el mitimae, obligado a residir y morir donde
le mandaba el Inca, se vea ante la necesidad de fabricar sus
pos bienes, y sobre todo aquellos vinculados con los rituales de la
muerte que ocupaban el centro de su vida social y espiritual. Si la
calidad, sin duda exc'elente, de las piezas Yocavil y Famabalasto
interes tambin a los funcionarios extranjeros y las incorporaron
en sus sepulturas, o no, ser un tema a investigar en el futuro. Por
el momento la informacin disponible es tan parcial e imprecisa
es imposible pronunciarse por una tesis definida.
Contexto arqueolgico de los establecimientos
en Santiago del Estero
En la llanura, a lo largo de las cuencas de los ros Dulce. y
Salado, los asentamientos muestran un patrn
dentario, con la poblacin concentrada en aldeas de diversa
nitud, relativo control del riego, drenaje y uso de reservorios ar
tificiales, as como prctica hortcola, junto con fuerte nfasis de
la caza y recoleccin.
Las aldeas presentan signos de estructuracin interna y de
adaptacin de un medio ecolgico de zonas que eran bajas e
dables, segn se desprende de los tipos de artefactos, de los restos
de fauna acutica (peces de aguas bajas) o aves de hbitos acu-
ticos, hallados en las excavaciones y de las existencias de los
gos albardones o montculos que sirvieron de base para la instala-
cin de las viviendas, una modalidad parcialmente semejante a la
observada en los llanos de Mojos en el Este de Bolivia ( Loran-
di, 1978b; Lorandi y Lovera, 1972; Cioni, Lorandi y Toni, 1979:
Daugherty y Calandra, 1981 ) .
La alfarera es de alta calidad tcnica y gran belleza decora-
tiva. Durante el perodo indgena final, entre 1200 a 1600 d. C.,
dos grandes tradiciones alfareras aparecen asociadas en la mayo--
ra de las aldeas de todo el territorio, junto con un conjunto bas-
tante homogneo de piezas ordinarias relativamente vinculadas a
24
Foto
Vasija tipo Averias o Yocavil.
Procedencia: Beln. Catamarca.
Coleccin
Lafone-Ouevedo. (5000/ !54). Museo de La Plata.
Foto 2
Vasija Y oca vil.
Procedencia: Palo Blanco. Catarnarca.
Coleccin Muiz-Barreto. (6501). Museo de La Plata.
las tradiciones chaqueas (von Hauenschil, 1949; Lorandi, 1971:
lm. 3).
La ms antigua tradicin decorada recibi el nombre de Sun
chitoyo. Est integrada por varios "tipos" subdivididos en base
a diferencias decorativas y morfolgicas. Tcnicamente presentan
una gran uniformidad.
Se considera que puede remontarse su antigedad hasta el
ao 800 d. e.. aunque los fechados ms tempranos son del ao
1000. Se la identifica sobre todo por el diseo de un ave,
mente un buho o lechuza, que va acompaado por motivos
mtricos tales como tringulos de bordes curvilneos, espirales y
bandas onduladas, y un motivo llamado de
nos". Wagner, 1934; Reichlen, 1 940; Lorandi, 1974). Hay piezas
grandes o medianas destinadas a contener entierros, alimentos o
ofrendas, o bien escudillas, jarros pequeos y platos ( Lorandi,
1974; pg. lm. 4).
La otra tradicin cermica, llamada Averas (tambin
da por varios tipos en base a diferencias decorativas, pero no
folgicas) es de mayor calidad en cuanto a su tcnica de
cin, y tratamientos de superficie y ms sofisticada en su
cin.
Los diseos principales son geomtricos rectilneos, y se
caron en negro y rojo sobre un espeso y pulido engobe color
fil o ante. Los motivos ms comunes son bandas convinadas de
tringulos enfrentados, solos o con o rombos centrales;
tringulos y espirales rectilneas, tringulos y bandas plegadas o
escalonadas con rellenos cribados, reticulados o punteados, o
neas mltiples muy finas; tringulo con agregados paralelos a la
hipotenusa compuestos de juegos de lneas finas rectilneas o
duladas, bandas cribadas o recticuladas y sus combinatorias.
Hay pocos con decoracin interna cuatripartita o tripartita.
La decoracin externa siempre es hecha en forma de bandas, bor
deadas por lneas que delimitan el rea decorada.
Adems de los motivos geomtricos se encuentran diseos
de buho o "serpiente" muy estilizados, de acuerdo con los
25
nes geometrizante que distingue a este estilo. Las formas son
nos variadas que en la tradicin Sunchituyoj pero parcialmente
coincidentes (Lorandi, 1974: lm. 4).
Esta tradicin hace su entrada a Santiago en algn momento
hacia el ao 1000 d. e . , mostrando fuertes vinculaciones
cas y estilsticas con varios conjuntos cermicos de Bolivia, en
pedal con piezas Mojocoya y Tupiraya de la regin de Charcas,
ambos derivados del Tiahauanaco expansivo (Branisa, 1957:
breras, 1974) y con la Argentina (lbarra Grasso: 1973: Lorandi y
Gonaldi, 1977 ms.) .
Ambas tradiciones de cermica decoradas de Santiago
parten rasgos decorativos y tecnolgicos con el tipo Negro
Rojo Brillante o Famabalasto. El registro de motivos y el
lgico es ms limitado a tal punto que se lo aisla directamente
m o tipo cermico ( Lorandi, 197 4: 205). Las pastas de estas
zas son iguales a las de Averas, pero buena parte de los diseos
y en especial el motivo de "manos" muy frecuentes en este tipo,
se encuentran tambin en Sunchituyoj. No sabemos exactamente
en que momento aparece y si su llegada o invencin es
diente de las otras tradiciones.
Distribucin de la alfarera santiaguea
en los sitios incaicos de Catamarca
Mientras que la tradicin Sunchituyoj se encuentra solo
tro de los lmites de las cuencas inundables del Dulce y Salado y
el piedemonte serrano, Averas y Famabalasto se distribuyen
bin en el sector central del Noroeste, o rea valliserrana central.
El hecho ms significativo es que nunca se las encuentra en
asentamientos semejantes a los santiagueos, sino tan solo
das en los sitios de ocupacin incaica, o vinculadas a hallazgos
atribuidos al tardo local, pero donde tambin hay material incaico.
Estas piezas se hallan especialmente en sitios de las Sierras
del Aconquija, Sistema de Narvez, Graciana y
lle de Catamarca y Pomn, valle de Abaucn, cuenca de
gal, y valles de Beln, Santa Mara y el Cajn. Tambin se
26
Figura
Puco tipo "Averas" tricolor. Precedencia: Beltrn. Santiago
del Estero. Museo Provincial de Santiago del Estero (299).
nacen hallazgos hechos en Antofagasta de la Sierra en la puna,
todas en la actual provincia de Catamarca.
Las piezas llamadas Averas en Santiago fueron
te descriptas por Ambrosetti en base a hallazgos aislados hechos
en el valle de Santa Mara o valle de Y oca vil ( Ambrosetti, 1903).
A partir de este trabajo se ha preferido el nombre de Yocavil
cuando se trata de ejemplares hallados al oeste de la cordillera
Esta diferente nomenclatura por esta vez
resulta operativa, porque aunque las piezas catamarqueas son
mejantes a las santiagueas, ostentan diferencias decorativas y
morfolgicas que conviene retener para su anlisis y comparacin.
Entre los ejemplares Y oca vil hay mayor nmero de casos
queos, altos y de paredes verticales o ligeramente keriformes; ms
piezas con modelados zoomorfos; ms pucos con decoracin
na en rojo sobre negro, generalmente usando como motivo central
un ave de gran plumaje y que tiene concentrada y escasa
cia en Santiago; Y' hasta el momento ausencia de las grandes urnas
para entierros frecuentes en Santiago.
Se est realizando un anlisis en base a Taxonoma
ca con el propsito de medir las distancias temticas y
rales en la decoracin de los conjuntos Averas de Santiago y
Yocavil de Catamarca. Lamentablemente la informacin no ha
sido procesada aun, y no podemos incluir los resultados en este
trabajo. (Lorandi, Crisci, Caramazana, en preparacin).
En cuanto al tipo Famabalasto fue designado as causa de su
presencia recurrente en el sitio epnimo en la entrada meridional
del valle del Cajn ( Cigliano, 1958). En Santiago se lo conoca
desde muchos aos antes, pero no haba sido descrito por separado.
Recien en mi trabajo de 1974 se lo aisl y design como Negro
sobre Rojo Brillante, para distinguirlo de sus parientes
queos, hasta tanto se hicieron los anlisis compartivos necesarios.
Famabalasto aparece junto con Yocavil en todos los sitios incaicos
e incluso es el tipo ms abundante en la mayora de los casos.
27
Contexto cermico de los asentamientos incaicos en Catamarca:
Piezas y fragmentos de tipos santiagueos Ordinarios y
corados aparecen en hallazgos aislados en el Campo del Pucar
Lrandi, 1967 - Nez Regueiro inform. personal} y en las
rras del (Mulvany, informe CONICET, 1979,
form. personal) y valle de Catamarca y sierra de Ambato (Colee.
Museo Calchaqu de la ciudad de Catamarca}.
Toda la zona forma la "frontera" poltica y ecolgica que
describimos ms arriba.
Fragmentos ordinarios de tipos santiagueos (tipo Ordinario
Rugoso} fueron identificados por m entre los materiales
dos en las recolecciones y excavaciones de la gran fortaleza
caica del Pucar, realizados por una Misin del Museo de La
ta, dirigida por A.R. Gonzlez. Una pieza Yocav tricolor es
mencionada (aunque no ilustrada} por Lafone Quevedo y la a
huye la misma procedencia. ( Lafone Quevedo, 1892}.
Sin duda el pucar es la ms importante fortaleza incaica del
sector central del N. O. Est construida en el extremo S. E. del
Campo del Pucar, sobre las laderas de las sierras de Narvez,
que es una de la prolongaciones meridionales del Aconquija.
tualmente esta sierra sirve de lmite entre las provincias de Cata-
marca y Tucumn.
Con orientacin N-S la sierra de Narvez est bordeada al
oriente por una falla por donde corre el ro Chavarra y por el
Oeste por el Singuil que dobla luego al Sur de esta sierra y se
une al Chavarra, convergiendo ambos en la silleta Escaba que se
encuentra ya en la vertiente oriental del macizo serrano.
Por lo tanto sta era una zona favorable a la penetracin
desde el Este y fue defendida con una plaza fuerte tan
te como el Pucar con sus largas hileras de murallas y troneras
perfectamente construidas. ( Gonzlez Bonorino, 1950: Bruch,
1913). Por el Singuil el campo del Pucar tiene acceso tambin
al valle de Catamarca y por el norte, siguiendo el curso del ro
del Pucar y Las Caas se llega a Concepcin en Tucumn, otro
28
Figura 2
Puco "Y oca vil" rojo sobre blanco. Procedencia: Punta d2 Balasto, Cata marca.
Coleccin Lafone-Quevedo. Museo de La Plata ( 4720 ( 125). Ntese la si-
militud entre las p'ezas de Figura 1 y Figura 2. El motivo de "Bho" es el
mismo, ejecutado con distinta tcn'ca decorativa. La diferencia de nombre
responde ms bien a la diferencia de erigen que tipolgica.
centro histricamente importante. Ambas rutas debieron ser muy
frecuentadas en tiempo prehispnicos, y tambin en la poca de las
primeras entradas y fundaciones. Luego quedaron bloqueadas
cuando se produjeron los grandes levantamientos Diaguitas en la
segunda mitad del XVI y primera del XVII y los espaoles
tuvieron que buscar otra ruta por Salta y Jujuy y jalonada de fun
daciones defensivas para asegurar el paso hacia el Per ( Levillier,
1918,1920, 1926; Cabrera, 1910; Larruy y Soria, 1921).
Y a vimos que segn las crnicas, en la zona del Pucar,
cepcin y Escaba debi estar el territorio controlado por el
que Tucumanao o Tucma, aquel que fue amigo e Nez de Prado
y en cuyos lares este espaol fund la ciudad del Barco (
llier, 1920). Bien pudiera ser que los indios de Tucumanao hayan
tenido bajo su responsabilidad el servicio y defensa de esta fron-
tera, protegida po rtan importante fortaleza y segn se despren-
de de la afirmacin terminante de Cieza de Len.
Al descender del Campo del Pucar hacia el Oeste, se cae a
la cuenca de Andalgal, una gran extensin deprimida y rida
pada en parte por el Salar de Pipanaco, cuyo extremo meridional
al Oeste de la sierra del Ambato pone esta cuenca en relacin
con el valle de Catamarca y el norte de La Rioja. Por el norte An-
dalgal est rodeada por un arco de sierras de orientacin norte-
sur, formado por las Capillitas, El Atajo, Santa Brbara y Hual-
desde donde puede accederse a la puna meridional. Por
el Oeste una serie de cordones precordilleranos encierran zonas
arqueolgicamente ricas como Abauc'n y Tinogasta. Todas estas
sierras son ricas en minerales. Al norte de las Capillitas y del
Hualfn se encuentra el Campo del Arenal, otra cuenca deprimida,
por la que se accede a los valles del Cajn y sobre todo al de San-
ta Mara o Yocavil que inicia por el sur los llamados va les Cal-
chaques que se prolongan hasta Salta.
En los establecimientos incaicos de la cuenca de Adalgal,
Beln y Abaucn, los materiales alfareros incaicos, los estilos
les (Beln y Sanagasta) y los alctonos (Yocavil y Famaba.lasto}
se mezclan en condiciones y proporciones diferentes.
Las ruinas del establecimiento "El Potrero" estn ubicadas
muy cerca de la poblacin de Chaquiago, y a 4 km. de Andalga-
29
l. Fue prospectado y parcialmente excavado por la Lic. Gonaldi.
El anlisis de la alfarera revel la presencia de tipos Incaicos
Decorados (en sus versiones "provincial" y mixta), Famabalasto
y escaso Yocavil. Fue notoria la ausencia, en el interior de los re
cintos, de fragmentos de los tipos locales Beln o Sanagasta. En
cuanto a los tipos sin decorar, los hay semejantes a los
les con superficies cepilladas y otros que pueden ser ms bien
caicos con mucha mica en las pastas.
Hay formas incaicas, tales como arbalos y aribaloides,
tos, patos y jarros con pie de compotera.
En un entierro hallado por un poblador y documentado por
la Lic. Gonaldi, se comprobaron las siguientes asociaciones: 1)
entierro en una urna "gigante" (piezas de gran tamao descritas
por primera vez por Barberian, 1969); 2) ajuar compuesto por:
a) "plato ato" (Inca Provincial); b) dos vasijas medianas con
morfologa y decoracin Inca Provincial y e) dos
vasijas de igual morfologa pero con decoracin indefinida, mezcla
de rasgos incaicos, alctonos y tal vez locales. ( Gonaldi. Informe
CONICET, informacin personal). Por sus caractersticas este
puede ser el ajuar de un funcionario cuzqueo, pero no podemos
afirmarlo con total certidumbre.
Ms hacia el Oeste, en los arenales al pie de las sierras de
Beln, Lafone Quevedo excav un mportante cement:rio con
tierros en urnas acompaadas por ajuar integrado por piezas
ca Provincial, Beln III (con rasgos incaicos), Famabalasto y
Y ocvil ( Lafone Quevedo, 1892). Las urnas que servan de
pulturas eran de tipo mixto, de bases podas y decoracin
Sanagasta (?). Dada la composicin heterognea del ajuar, es
posible imaginar si fue un cementerio aborigen que incorpora
mentos incas de origen redistributivo o como efecto del prestigio
que estas piezas tenan para la jerarqua local, o si se trata de
funcionarios que incorporaron en sus tumbas piezas' del tributo
local. y de sus mitimaes tucumanos. Para poder comparar sera ne-
cesario tener un buen registro de entierros contemporneos donde
no se hallaran mezclas de estilos. Una de las consecuencias de
que no hayan interesado las instituciones prehispnicas, es que el
estudio de las tumbas solo ha servido para hacer cronologas y
los registros completos de las mismas nunca fueron publicados.
30
Figura 3
Fuco "Yocov;r ~ o ~ blonco. P<n"dmd< Son<a M"" CoJecdn
Lafone-Ouevedo. Museo de la Pltil (4726 (131).
En Beln, el sitio incaico "El Shincal" explorado por
lez, registraron fragmentos incaicos y otros ordinarios que nos
fueron descritos por el autor. No se dieron otras precisiones res-
pecto a la cermica, salvo la mencin de que en las proximidades
de las ruinas se hallaron tumbas que contenan piezas Incaicas
y F amabalasto ( Gonzlez, 1966).
El Shincal y El Potrero no son sitios defensivos. Cuentan
con estructuras para almacenaje y en El Potrero hay un
te acueducto con terrapln de tierra, parcialmente recubierto de
piedra, de 1.70 m. de altura. Con l se llevaba agua desde el curso
del ro Potrero hasta uno de los conjuntos de ruinas ubicadas en !a
seccin occidental del establecimiento.
Ambos centros pudieron estar destinados a actividades agr-
colas; fabricacin de textiles con lana de rebaos que pastaban en
la puna meridional; y metalurgia con minerales extrados de los
yacimientos de toda la regin.
En el de la Provincia, las ruinas de Mischma
nan fragmentos de tipos Incaicos, Famabalasto y oecorados y
dinarios locales ( Borello, 1972; Semp inform. personal. 1973).
En el Dpto. de Pomn se hall un cementerio del perodo
con piezas Yocavil y un "topo" de metal con un
hombre a caballo grabado en l ( Cceres Freyre, 1963). Este
:menterio est prximo al sitio "El Rincn" de donde provienen
otras piezas Yocavil y Famabalasto recogidas por Metffesel e
ilustradas por Outes en 1907.
Carecemos de informacin fehaciente para asegurar que la
presencia de estos tipos Yocavil y Famabalasto se distribuya
ms all del sur de Catamarca. Al norte de La Rioja en el
blecimiento de Pampa Real no se los ha documentado ( Schobinger,
1966).
En el valle de Santa Mara, la mayora de los asent,amientos
muy tardos contienen material Incaico, Yocavil, Famabalasto y
Caspinchango (estos ltimos en forma de vasos y "urnas" con
pie de compotera), y adems piezas Santa Mara Bicolor, el estilo
local tardo del valle.
31
Al sur del valle de Santa Mara se encuentra un
miento estatal que controla el acceso al mismo. Punta de Balasto
fue construido con arquitectura inca provincial y el material del
sedimento tiene fragmentos Incaicos, Famabalasto y Yocavil.
te contexto cermico contrasta con el hallado en las importantes
construcciones fortificadas en la cima del cerro "El Mendocino",
compuesto de tipos Santa Mara Tricolor, el estilo local
caico del valle. ( Carra, Lorandi, Renard y Tarrag, 1960}.
El asentamiento en la cima del cerro pudo haber sido
blado en la poca de la dominacin cuzquea, acorde con la
tica generalizada de impedir que los seores regionales se
ran y defendieran al interior de sus "nidos de guilas". Casos
milares fueron documentados para los asentamientos del rea Lu-
paca ( Hyslop, 1979) y para la sierra centra] del Per, en el
rritorio Asto ( Lavalle y J ulien, 1973) .
Punta de Balasto fue UR nudo carretero importante. Por all
pasaba la rama principal del camino estatal que conduca hacia
Chile. Otra rama debi subir por Ingenio del Arenal y por las
Capillitas, pasar a Andalgal y desde all acceder al Campo del
Pucar en los "Andes del Tucumn".
En Ingenio del Arenal se encuentra otro <:stablecimiento
caico similar a Punta de Balasto. All fueron hallados los m;mos
tipos cermicos del contexto incaico lccal. Ms adelante
mos s'Ohre este caso particular.
En el sur del valle del Cajn, y muy prximo a Punta de
lasto hay una localidad de nombre Famabalasto. Existen
tantes conjuntos de ruinas aborgenes, un cerro fortificado,
des extensiones cubiertas de andeneras, morteros comunales y
psitos (Weiser, libretas de campo, coleccin Museo d.e La
ta; Cigliano, 1958). Un pequeo ncleo de ruinas de factura
tinta pueden ser consideradas incaicas ( Kriskausky, informacin
personal).
Los cementerios excavados en 1922 por el lng. W eiser a
go de las Misiones Muiz Barreto, fueron posteriormente
zadas por Cigliano. Una parte de las tumbas mostraban asocia-
cin de piezas Famabalasto Negro sobre Rojo, Famabalasto
32
Negro Grabado, Santa Mara Bicolor, Beln y Ordinarios
les. No se hallaron en estos entierros ni piezas Yocavil ni Incaicas.
Sin embargo el Famabalasto Negro Grabado no se encuentra en el
contexto santiagueo original. Aparece asociado con los pintados
dentro del rea valliserrana, pero no fuera de ella. Piezas muy
reciclas se encuentran en el contexto incaico del valle de lea en
Per. Tal vez estas piezas debieran ser consideradas como una
variable incaica.
En otro conjunto de sepulturas los tipos mencionados estaban
ausentes y en cambio tenan piezas Santa Mara Tricolor,
narios y San Jos que conforman el contexto de la
gin.
El primer conjunto es ms tardo y muestra esa asociac10n
multiestilo que es ajena a los ajuares ms antiguos. No hay
puesta terminante para explicar la ausencia de incaico en el
texto -tardo, excepto el del azar de hallazgos. Pero tal vez
Famabalasto, como Fuerte Quemado o Caspinchango, pudo ser
una "reduccin" o bien pueblo de mitim.aes ( d?da la presencia
masiva de tipos Famabalasto que es particular de este sitio)
trolados por un jefe e funcionario segundn instalado en los
ficios de factura inca. Administrativamente pudo depender de un
funcionario ms importante asentado en un centro de mayor
qua, como Punta de Balasto que est a slo 8 leguas, o desde
genio del Arenal; instalado en frente, del otro lado del Campo
epnimo.
En el centro del valle de Santa Mara, recostado en las
deras de la sierra del Cajn, se encuentra la importante
cin de Fuerte Quemado. Unos kilmetros ms al norte est la
famosa "antigua ciudad de Quilmes". En ambos hay conjuntos de
estructuras de factura incaica pero los sectores ms amplios
rresponden a la ocupacin local. En los sectores incas se repite el
contexto multiestilo, con cermica Incaica, Beln. Yocavil, Santa
Mara, Caspinchango y ordinarios locales.
Frente a Quilmes, del otro lado del valle, sobre los
fuertes del Aconquija se encuentra un sitio denominado
chango, donde el contexto se repite. Ninguno de los tres puede ser
33
clasificado como establecimiento incaico, sino que son pueblos tal
vez reorganizados por los incas Y' que albergaban en el caso de
Fuerte Quemado y QuilmeS' edificios de funcionarios estatales.
Caspinchango continu ocupado tardamente y muestra buenas aso-
ciar..iones hispano-indgenas ( Arocena De Gasperi, Petruzzi, 1966)
El lmite norte de la distribucin de este contexto cermico se
encuentra (segn lo conocido hasta ahora) en el sitio incaico La
Via, en el valle Guachipas. en la provincia de Salta. All fueron
hallados fragmentos Famabalasto e Incaicos (Togo. informacin
personal) y una pieza modelada Y ocavil proveniente de La Via
se encuentra entre las colecciones del Museo Etnogrfico de Bue-
nos Aires. Segn informacin personal de la Lic. M. Tarrag los
tipos cermicos que nos interesan estn ausenteS' en el valle Cal-
chaqu, al menos en sus sectores central y norte. Este es un dato
ms para abonar nuestra hiptesis respecto al origen "tucumano-
santiagueQ" de los fabricantes de esta cermica y de su relacin
con la frontera oriental del Imperio, desde el momento que el valle
de Guachipas fc.rma parte de dicha frontera, mientras Calchaqu
penetra hacia la puna por el Oeste.
Discusin acerca de las evidencias concretas de mitimaes
olleros en los centros incaicos de Catamarca
1 . - Las pruebas ms seguras provienen del establecimiento
Chaquiago-Potrero en las proximidades de Andalgal. Las excava-
cioneS' iniciadas por la Lic. Gonaldi fueron continuadas por m en
febrero de 1982. En esa ocasin se recuperaron importantes ele-
mentos para diagnosticar prcticas artesanales en este estableci-
miento.
Las ruinas de los edificios de factura incaica conforman tres
ncleos o conjuntoS' discontnuos, morfolgicamente adaptados a la
conformacin del terreno. Se trata de lomas que descienden de
norte a sur y cortadas o modeladas por cursos longitudinales pa-
ralelos.
Uno de estos conjuntos tiene enormes "canchones" una de cu-
yas paredes conforma el muro perimetral del este, y conserva una
altura de casi dos metros. Se adosan a estos canchones series de re
3i


\
~
LOS ABREGO
1
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o_ JO zo 30 40
~ m t s .
cintos ms pequeos, vinculados a su vez a sub-conjunto$ compues-
tos de otros recintos que rodean espacios mayores, posiblemente
abiertos. Este grupo de edificios se halla ubicado en la loma lla-
mada localmente "Los Abrego".
En la loma "Retambay" (nombre de antiguos habitantes ind-
genas) se encuentra otro grupo de edificios de menor complejidad
y bastante destruidos. Hacia el oeste, en ua loma aun ms alta. lla-
mada "La Solana", se localiza un tercer conjunto de tipo "perime-
tral cuya entrada se encuentra en el costado oeste. En el interior
hay recintos rectangulares grandes y otros algo ms reducidos que
se diferencian del resto por mostrar los ngulos de las paredes re-
dondeados y los accesos a mayor altura que los otros. En el centro
hay un gran espacio deprimido y posiblemente abierto, tan densa-
mente cubierto de monte que no hemos .podido estudiarlo correc-
tamente hasta el momento. Uno de los recintos menores. identifi-
cado con la letra "C" fue completamente excavado en febrero del '82.
Al norte del conjunto fue descubierto un Acueducto de L70 m.
de altura y 70 m. de largo que llevaba agua hacia los edificios, la
cual tal vez pudo ser usada tanto por los ocupantes de los mismos,
co.mo para irrigar algunos cultivos en las laderas de la lomada, don-
de se observan restos de muralletas de contencin o aterrazamien-
tos.
La ubicacin de parcelas agrcolas en las proximidades del es-
tablecimiento sugerira la posibilidad de que los cultivos fueran
destinados para alimentar a los residentes del lugar. En tanto las
grandes extensiones propiamente rurales localizadas al oeste del
ro Totoral podran ser las tierras apartadas por el Inca en la re-
gin. Los problemas involucrados con esta situacin no han sido es-
tudiados aun en forma adecuada, y tampoco cabe discutirlas en es-
te trabajo, aunque es una buena oportunidad para plantearlos co-
mo hiptesis.
La excavacin del Recinto "C" demostr que ste tena una
forma ligeramente irregular, con dos lados de 7.70 m., uno de 3.75
m. y el otro de 3.50 m. La pared conserva desde el piso original
ms de un metro de altura, pero pudo haber alcanzado los 2 me-
tros. No existen muros divisorios, formando una sola unidad con-
35
textual y cronolgica. La tcnica de construccin consisti en el
uso de un basamente de tierra apisonada, sobre el cual se
ron piedras paradas verticalmente, y sobre stas se dispusieron
ble hilada de piedras colocadas horizontalmente y trabadas con
otras ms pequeas; todo unido con mortero de barro. No se
llaron banquetas ni otros elementos. estructurales. El piso se
liz a un metro del suelo actual. El techo, totalmente quemado;
bia cado mezclndose con las piedras del derrumbe de las paredes,
las que volcaron hacia el interior.
Sobre el piso. en el centro del recinto se hallaron los
tes elementos:
a) una buena cantidad de arcilla roja;
b) un hoyo cavado en el suelo. de 30 cm. de dimetro, dentro
del cual se haba acumulado limo arcillo arenoso;
e) cantidad reducida de arcilla de color en
ma de bolas irregulares, mostrando que haba sido semi trabajada;
d) considerable cantidad de trozos de granito (de entre 5 y
lO cm. de dimetro) aparentemente seleccionados en razn de los
grandes clastros de cuarzo y buen tamao de las hojuelas de mica;
e) gran cantidad de trozos ms pequeos, de diversos
os. dd mismo .. material;
f) Lascas y esquirlas de cuarzo que muestran huellas de
pes posiblemente intencionales;
g) un fragmento de andesita con huellas de corte intencional..
de forma subrectangular;
h) un cuchillo o serrucho del mismo material, trabajado
bre lmina con retoque marginal e incrustaciones de arcilla. Visto
al microscopio muestra brillos provenientes del manipuleo de la
pieza. (Informe del Sr. Jorge Merenzon).
En la excavacin del Recinto se rescataron ms de 2,000
mentos de cermica de todos Io.s tipos presentes en el sitio, entre
los cuales hay al menos 65 bases o fondos de vasijas. Aunque el
36
o..__,;.:o==:::::::::,20mts.
Retambay 2
La Solana 3
VI
VIl VIII
anlisis del material no est concluido, estamos seguros que al
nos una cantidad mnima de piezas fueron depositados en el
interior del recinto.
Aparte de los rasgos mencionados, no se hallaron otros que
sugieran que en el recinto se realizaran otras actividades. Es
gestiva la auS"encia de restos de alimentos (solo unas pocas
las de hueso), y no hay fogones, ya que todo el carbn proviene
del techo cado y ocupa toda la superficie del recinto.
Por la experiencia acumulada en sitios similares, sabemos que
es difcil que un recinto destinado a vivienda contenga tal
dad de vasijas. Estas son las razones por las cuales sugerimos que
se trata de un depsito de vasijas y de materiales para fabricarlas
e incluso tal vez del mismo taller del alfarero.
Recordamos que d contexto cermico est integrado por los
tipos Inca local, Ordinarios en diversas variedades y
Famabalasto ( 14% de la muestra.) y un solo ejemplar Yocavil.
Debe destacarse la ausencia de fragmentos correspondientes a los
tipos "diaguitas" locales, es decir Beln o Sanagasta, los cuales en
cambio estn presentes entre los andenes del Totoral. planteando
un interesante problema de prestaciones diferenciadas, que
tablemente no estamos en condiciones de analizar a .fondo por el
momento.
A continuacin discutiremos los hallazgos del centro del recinto.
a) La presencia de arcilla roja.
Ante todo debemos sealar que los tipos de arcillas
tas en el piso del Recinto provienen con certeza de la zona. Hemos
localizado un banco o depsito de arcilla en las
tnidades de del pueblo El Potrero, al N .E. del sitio arqueolgico.
Los anlisis por Difraccin de Rayos X mostraron una
posicin similar entre las muestras del banco y las del Recinto. La
nica diferencia reside en la menor intensidad de montmorillonita
en la arcilla del Recinto a causa de que el techo quemado que
y sobre ella la someti a calor y provoc su desaparicin parcial.
37
Por la seeuenda ele los hallazgos, pareciera que esta arcilla
fue depositada all como un primer momento en la elaboracin de
las vasijas. En una experiencia de laboratorio se someti la
lla a coccin en un horno elctrico, elevando la temperatura hasta
550
9
C. La pasta tom tono rojo claro.
b) Lmo depositado en el hoyo en el piso.
Esta muestra est compuesta por illitas, escasa montmorilloni-
ta, feldestapato, cuarzo. mica, muscovita (blanca) y biotita (ne-
gra), calcita, plagioclasa, epidoto y horblenda. Los anlisis
ron por Difraccin de Rayos X y determinacin microscpica. La
composicin de esta muestra es similar a la de los fragmentos de
cermica provenientes del sitio.
En este caso hemos hallado una preparacin intencional de
arcilla y arena, esta ltima destinada a actuar como antiplstic'
Por lo tanto nos encontramos con la segunda etapa en la
cia de preparacin del material.
e) Los trozos apelotonados o "bolas" de arcilla
Sobre el ro Totoral se localiz otro banco de arcilla, de color
y estructura mineralgica similar a esta muestra. En este caso
tamos en presencia de un limo arcillo arenoso que contiene
riales antiplsticos en su composicin original. Algunas diferencia!t
entre las dos muestras sugieren que tal vez el yacimiento de arcilla
del Totoral no haya sido estrictamente la fuente de
miento, pero aseguran que existe tambin este tipo de arcilla en la
regin circundante. Ambas arcillas contienen altos porcentajes de
illita, montmorillonita, caolinita y abundancia de cuarzo,
to. mica y calcita.
Pero el hecho ms significativo es que la muestra del Recinto
"C" contiene Jerosita (Sulfato de potasio e hi"erro) que fue agre-
gada intencionalmente, pues segn el informe del gelogo Dr.
guez nunca se la encuentra mezclada naturalmente con las arcillas.
Al igual que los otros casos, esta muestra fue sometida a
cin y adquiri un color rojo oscuro, de la misma tonalidad de los
Foto 3
Establecimiento Inca:co Potrero.
Posibles canales en el sector "Totoral" de campos de cultivo.
engobes del tipo cermico Famabalasto. Un ulterior anlisis por
Difraccin de Rayos X, comprob que la temperatura haba hecho
desaparecer la J arosita. Esta experiencia pone de relieve las difi-
cultades existentes para identificar el tipo de mineral usado en la
preparacin de colores, cuando se parte del anlisis de las vasijas
ya cocidas.
Tenemos as la tercera etapa de la secuencia de labor del c!le-
ro: la preparacin de los engobes destinados a decorar las vasijas.
Todos estos datos, ms la presencia de fragmentos de cuarzo
y mica que rodean estos hallazgos integrando un contexto asocia-
tivo particular, deben ser analizados en relacin con los tipos alfa-
reros presentes en el Recinto.
En general el grupo de fragmentos Ordinarios en sus distinta'!
variedades, presentan abundancia de granos de cuarzo y mica, ma-
yores en promedio al tamao de los que conforman la mezcla de
arcilla y arena (muestra b). Sin duda los altos porcentajes de mi-
ca dorada tpicos del Caspinchango fueron agregados moliendo es-
tos trozos de roca, en una preparacin que no fue localizada. Del
mismo modo, entre los tipos Incaicos, la variedad "D" tiene pastas
con cuarzo en abundancia y en mayor densidad que la contenida
en dicha muestra (b).
Los ejemplares con pastas ms delgadas y menor densidad de
antiplstico debieron utilizar la preparacin mencionada que ha-
llamos en el hoyo del piso. Tambin es posible que hayan usado la
arcilla gris-verdosa (muestra e) pero sin agregado de Jarosita. ya
que es un material que contiene baja densidad de antiplstico. La
arcilla del Totoral, una vez cocida, dio tonalidad beige claro, se
mejante a algunas piezas ordinarias.
La posibilidad de comparar las materias primas con los obje-
tos terminados, un caso sin duda excepcional. hace ms fcil las in
ferencias respecto a los procesos de seleccin y agregados intencio-
nales de antiplstico. En otros trminos podemos hilar ms fino en
la determinacin del fenmeno cultural. Para finalizar comentare-
mos otro hallazgo que apoya parcialmente el que acabamos de co-
mentar.
39
2.- En 1961 Mrquez Miranda y Cigliano publicaron sus
trabajos en el centro incaico al pie de la ladera occidental del
quija. El asentamiehto es bastante amplio y subdividido en diversos
ccnjuntos. Entre stos llama la atencin una serie de cuartos
trudos en lnea pero sin paredes comunes ni puertas
cantes. (Unidades 01 a 05 en plano de los autores).
Debajo del techo quemado y cado se recuperaron los
tes elementos:
a) grandes cantidades de huesos de animales enteros o
ti dos (casi todos de auqunidos) y en algunos casos algo
dos;
b) piedras (rodados del ro) sometidas a algn grosero ta-
llado para transformarlas en machacadore& rudimentarios. Todas
tenan una cara pulida y en ella restos de pintura roja fuertemente
adheridos a la superficie;
e) fragmentos de ocre en algunos recintos;
d) trozos grandes mica (hallados en algunos recintos, pero no en
todos);
e) bloques grandes de piedras en uno de los cuartos;
1) alfarera fragmentada de tipos: Inca Provincial, Y ocavil
tricolor, Famabalasto Negro sobre Rojo, tipos pulidos Y' superfi-
cies pintadas de rojo (posiblemente incaicos) y vasos de pasta
con mucha mica y "pie de compotera" de tipo Caspinchango.
Aunque los datos son de distinta ndole a los recuperados en
pensamos que la preparacin de mica pudo
estar vinculada al agregado de antiplstico a las partes
das a elaborar piezas Caspinchango, que se distinguen justamente
por el aspecto iridiscente de sus superficies. Por otra parte, los
machacadores teidos de ocre y los trozos de ocre tambin
ron ser destinadoo a la preparacin de colores para decorar las
vasijas. Los investigadores no recuperaron arcillas en el piso del
recinto, per<> siempre existe la posibilidad de que pudieron no
cibir su importancia, dado el diferente contexto terico de la poca.
"10
Foto 4
Establecimiento Potrero. Barrio La Solana. Recinto C en las etapas finales
de limpieza del p'so. Se observa la pirca fijada ccn mortero.
Si bien las evidencias de Ingenio del Arenal son ms
guas, existe "la: posibilidad de que aqu tambin se hayan
ttado mitimaes olleros. A propsito de esto conviene hacer una
servacin tcnica ms. Los materiales originarios de Santiago del
Estero contienen siempre menor 'cantidad de mica y en muchos
sos la escasez de arenas fue suplantada por tiestos molidos. Este
rasgo est ausente de las muestras del asentamiento
Potrero y es una pauta ms acerca de la improbabilidad de
portacin de alfarera desde la regin de llanura. Por el cotrario,
las pruebas aportadas apuntan a pensar de que las vasijas
tonas", Famabalasto y Yocavil, se producan "in si tu".
Consideraciones finales acerca de los mecanismos particulares
usados por e.l Estado incaico en el N. O. argentino
Sintetizando podemos decir que a pesar del atraso en el que
se hallan las informaciones arqueolgicas que permitan verificar
la instalacin de
1
mitimaes n los centros
incaicos de Catamarca, hemos dado un pequeo paso adelante.
Estos aspectos parciales de la investigain adquieren
varicia si se los enfoca en relacin con el grado de integracin de
las unidades tnicas del Tucumn prehispnico dentro del
to administrativo del estado inca.
No sabemos exactamente si hubo uno, dos o varios centros
donde, por ejemplo, se haya fabricado alfarera. En consecuencia
no podemos hacer hiptesis correctas acerca del sistema de
tribucin de estos productos. Lo que por el momento parece
gurq,, es la distribucin de los .tipos
cinqde con. la zona defendida por los. indios de Tucumanao y
que este material, sa.Ivo probables (no verificadas)
no se desplaza ni al norte ni al sur de los lmites mencionados en
un captulo ap.terior. .
En la de los valles Calchaques, al norte de Salta y
Jujuy el tipo cermico tpico es el Paya Inca y aun ms al norte
el Inca Pacaje. MieHtras' tanto; al sur de Catamarca, .en La Rioja,
San Juan y . Mendoza el tipo alctono asociado a los
fuients incaicos' es el Daguita Chileno.
41
Visto en esta perspectiva, se perfilan tres franjas indeper.-
dientes de distribucin de cermica asociada a los sitios incaicos.
Aunque el denominador comn son los tipos incaicos propiamen-
te dichos, sus asociaciones particulares parecieran demostrar una
poltica de prestaciones tributarias regionales, que tal vez eroguen
subdivisiones administrativas que por el momento se desconocen.
Aunque estas reflexiones las he discutido en diversas oca-
siones con otros colegas, por ejemplo con el Dr. K.rapovickas, la
responsabilidad de publicarlas es un riesgo personal mo.. Pero su
importancia reside en despertar la curiosidad de los otros inves-
tigadores para que confirmen o modifiquen la informacin de base.
poniendo especial atencin a los ms insignificantes indicios rela-
tivos al tema.
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