• Embed Doc
  • Copy Link
  • Readcast
  • Collections
  • 3
    CommentGo Back
Download
 
 RENAŞTEREA ZAMOLXIANISMULUI, RELIGIA STRĂBUNILOR ROMÂNILOR – Interviuri cu Octavian Sărbătoare
1 
RENAŞTEREA ZAMOLXIANISMULUI,RELIGIA STRĂBUNILOR ROMÂNILOR 
Serie de interviuri cu scriitorul australian de origine românăOctavian Sărbătoare.
Zeul Zamolxe
Zamolxianismul ca religie populară a românilor
Interviu -
martie 2009I.S.B -
 În 24 februarie 2009, la sărbătoarea Dragobetelui, aŃi lansat în ziarul Ziua,Ziua online şi pe Internet sub formă de articol, proiectul numit 
 Înregistrarea legalăa zamolxianismului ca religie în România şi Republica Moldova
. Cum vi s-aînfiripat în minte această idee?
 O.S. - Sunt profesor de studii ale religiilor şi filosofie. Caut elemente de facturăspirituală pretutindeni. Deşi am fost conştient de mult timp de existenŃa unei religii populare a românilor, abia acum în anul 2009 m-am angrenat în acest proiect.-
 LegaŃi intrinsec religia populară a românilor de zamolxianism, tradiŃiile păstratede noi în popor cu crezul aparŃinând străbunilor românilor, geto-dacii. CredeŃi că elementele religioase populare ale românilor de azi exprimă zamolxianismul careligie?
 - Sunt încredinŃat că ceea ce se întâmplă la nivel popular la români, cu privire lamisterele lumilor spirituale, exprimă zamolxianismul zilei, nu pe cel al vremurilor apuse ale geto-dacilor. Mai mult, pot afirma că există o continuitate evolutivă întrereligia geto-dacilor şi cea practicată astăzi de poporul român la nivel popular.-
Ce înŃelegeŃi prin religie la nivel popular?
 - Aş da ca exemplu relevant religia aborigenilor australieni, un cumul de credinŃeexprimând raportări specifice ale comunităŃilor umane la elementul spiritual, lamisterul a ceea ce există dincolo de aparenŃele existenŃei materiale. Aborigeniiaustralieni cred în simbioza existenŃială dintre oameni şi mediul în care trăiesc.RelaŃia lor cu felurite divinităŃi, cărora le atribuie spirite sau suflete, se face în mod pragmatic, simbiotic existenŃial. Cu alte cuvinte, religia serveşte omul, nu omulserveşte religia. Putem face o paralelă între religia aborigenilor australieni şitradiŃiile populare religioase ale românilor. Pe aceste coordonate credinŃele suntasemănătoare cu divinităŃile noastre populare exprimate prin Zâne, Ursitoare,
 
 RENAŞTEREA ZAMOLXIANISMULUI, RELIGIA STRĂBUNILOR ROMÂNILOR – Interviuri cu Octavian Sărbătoare
 
2
Sânziene, Dochii, Iele, Drăgaice, Dragobete, Caloian, aşa cum am arătat în proiectulamintit.Oamenii din poporul românesc nu adulează zânele şi zeii. Ei sunt în simbiozăexistenŃială cu zeităŃile. Aici este deosebirea fundamentală între tradiŃia popularăromânească şi religiile abrahamice. La nivel popular astfel de divinităŃi participă laviaŃa omului servindu-i unor scopuri utile.
Iar tradiŃia prezentă la români este uncumul de crezuri care datorită elementului spiritual se poate numi religiepopulară.
-
 IniŃiativa dumneavoastră îndrăzneaŃă a surprins prin felul în care puneŃi problemareîntoarcerii la rădăcinile religioase ale poporului român. Cum legaŃi zamolxianismul străbunilor de religia populară a românilor?
 - În proiectul meu am afirmat că nu este posibilă reconstituirea zamolxianismuluitimpurilor geto-dacilor, cel practicat de personalităŃile istorice existente atunci,Deceneu sau Decebal. Aceasta în primul rând pentru că nu avem date suficiente privind codul de legi al zamolxianismului acelor vremuri. Din informaŃiile sporadiceale istoricilor nu se poate avea o imagine clară a religiei zamolxiene. În schimb ceeace se întâmplă în prezent cu credinŃele populare la români este o realitate palpabilă.Tocmai aceste elemente constituie materialul documentar şi faptic prin care putemreaduce zamolxianismul la viaŃă, în sensul de a căpăta o formă legală, deşi el careligie nu a încetat niciodată să existe. Zamolxianismul străbunilor este reprezentatîn acest fel, astăzi, de religia populară a românilor. Zamolxianismul contemporan pecare îl propun, fiind ecuat cu religia populară a românilor, exprimă în esenŃă sufletulromânesc. Se poate numi religia populară zamolxiană.-
 În scrierile istoricilor, despre geto-daci, se fac referiri la sacrificii umane către zei, pentru a obŃine favoruri, precum sunt victoriile în lupte, de exemplu. CumreconciliaŃi astfel de informaŃii despre practicile religioase ale geto-dacilor şi zamolxianismul românesc care doriŃi să dobândească statut legal în România şi Republica Moldova?
 - Nu există o problemă în sensul acesta deoarece zamolxianismul pe care îl promovez eu ca religie se bazează pe elementele contemporane ale practicii lui, celecare se află
prezente
în tradiŃia populară. Faptul că au existat în vechime astfel desacrificii, nu interesează zamolxianismul contemporan ci pe cel istoric. Religia populară a românilor nu are prezente elemente care să amintească de sacrificiu, suborice formă. Dar cultul focului se menŃine încă practicat de ciobanii carpatini. Este otemă vastă care poate fi discutată cu o altă ocazia.-
 Au religiile nevoie de statut legal din momentul în care prin constituŃie există libertate religioasă? Nu poate o religie funcŃiona şi fără a fi legalizată?
 - Religiile pot funcŃiona în orice societate care respectă toleranŃa religioasă,indiferent de nivelul de dezvoltare la care au ajuns acele religii şi fără a Ńine seama
 
 RENAŞTEREA ZAMOLXIANISMULUI, RELIGIA STRĂBUNILOR ROMÂNILOR – Interviuri cu Octavian Sărbătoare
3
de criteriile de evaluare a religiei respective. În prezent legile din România şiRepublica Moldova cer ca religiile practicate în aceste Ńări să aibă statut legal şi caatare să fie înregistrate. Avem de exemplu în România Legea nr. 489/2006 privindlibertatea religioasă şi regimul general al cultelor. Poate că prin aplicarea legislaŃieila nivel de Comunitate Europeană astfel de formalităŃi să dispară şi prin urmarefiecare să fie liber, în toată puterea cuvântului, de a practica religia pe care şi-odoreşte. În acest sens rămâne să monitorizăm evoluŃia legislaŃiei.-
 AŃi menŃionat faptul că nu există un cod de legi al zamolxianismului istoric, cel al vremurilor lui Deceneu sau Decebal. Fără cod de legi o religie este greu să  funcŃioneze la nivelul societăŃilor bine organizate, cum este cea în care trăim noi.Cum veŃi depăşi această problemă?
 - În cazul zamolxianismului promovat de mine, deşi aşa cum am afirmat, el este orealitate a zilelor noastre, fiind practicat cu precădere la sate, este necesar un cod delegi. În prezent, bazat pe ceea ce se întâmplă cu religia populară zamolxiană, lucrezla elaborarea unui astfel de cod care va Ńine seamă într-o mică măsură şi dezamolxianismul istoric, relevat prin cercetările făcute în acest domeniu. Un astfel decod trebuie să aibă forma de precepte şi recomandări spirituale. Dar modul în care pun astfel de probleme este cel modern în care raŃionalitatea predomină. Deci voiŃine seama de faptul că printr-un astfel de cod religios mă adresez omului secoluluiXXI. Nu vor exista descrieri naive ale facerii lumii în şapte zile, ci idei ştiinŃifice şifilosofice care concordă cu vremurile noastre.-
 AŃi menŃionat în proiectul dumneavoastră sincretismul istoric dintre zamolxianism şi creştinismul ortodox la români. Cum va evolua religia populară, zamolxianismul contemporan, Ńinând cont de faptul că este deja acceptat parŃial sub patronajul creştinismului ortodox la români?
 - Este vorba de a permite maturizarea unui copil care a rămas mult timp în stadiulcopilăriei, în relaŃie cu mama care l-a adoptat, care în acest caz este religia creştinortodoxă. Dar aşa cum ştim din viaŃă, cu timpul un copil se va maturiza, pe cândmama va îmbătrâni.-
VreŃi să spuneŃi că zamolxianismul va înlocui cândva creştinismul ortodox laromâni?
 - Există o astfel de posibilitate, Ńinând cont de faptul că zamolxianismulcontemporan
este
o creaŃie a românilor prin filierele geto-dacă şi romană, pe cândcreştinismul este un crez care a venit din afară, exprimând mai degrabă setul de ideispirituale ale poporului evreu, poporul lui Dumnezeu în Biblie. Însăşi persoana de lacare a pornit creştinismul, Iisus Hristos, s-a manifestat în cadrul religiei poporuluievreu, venise să salveze acel popor. Lucrurile au luat cu totul altă întorsătură atuncicând salvarea pe care le-o oferea nu a fost acceptată. Există o întrebare fundamentalăcare nu a putut fi rezolvată nici astăzi: Cum pot neamurile să fie salvate mai înainte
of 00

Leave a Comment

You must be to leave a comment.
Submit
Characters: ...

uploaded a new revision for this document (#3)

11 / 19 / 2009

uploaded a new revision for this document (#2)

11 / 18 / 2009

uploaded a new revision for this document (#1)

11 / 18 / 2009
You must be to leave a comment.
Submit
Characters: ...