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TEMA 3: EL CONCEPTO DE LITURGIA SEGN EL
CONCILIO VATICANO II (Sacrosanctum Concilium)


Vamos a intentar conocer cul es la naturaleza del culto cristiano segn el Concilio
Vaticano II. Este tema nos puede resultar abstracto pero puede plantearse preguntndonos
cuestiones como las siguientes: Qu ocurre en una celebracin?, qu elementos
formales tiene, qu dicen sus oraciones? Imaginamos que podemos parar una celebracin y
analizarla: de qu modo se hace presente Cristo?, cmo afecta a mi vida?

Estamos convencidos de que un conocimiento profundo de la liturgia nos ayudar a
vivirla mucho ms y a crecer en hondura espiritual.


LA PALABRA LITURGIA

El Catecismo de la Iglesia nos lo resume muy bien:
La palabra "Liturgia" significa originariamente "obra o quehacer pblico", "servicio de
parte de y en favor del pueblo". En la tradicin cristiana quiere significar que el Pueblo de
Dios toma parte en "la obra de Dios" (cf. Jn 17,4). Por la liturgia, Cristo, nuestro Redentor y
Sumo Sacerdote, contina en su Iglesia, con ella y por ella, la obra de nuestra redencin
(Catecismo, 1069).
Es importante caer en la cuenta de este significado primero: la liturgia tiene presente
la realidad del Pueblo de Dios. La liturgia no es un asunto clerical. Los seglares participan
activamente en la liturgia porque, como bautizados, somos el pueblo de Dios. Pero vamos a
ver algn matiz ms de este concepto en Nuevo Testamento: es curioso cmo el NT no
desarrolla un tratado sobre este tema pero s pone el acento en lo que es esencial: el
liturgo por excelencia es Jesucristo y la liturgia afecta, por tanto, a nuestra relacin
con l.
A veces nuestras discusiones sobre la liturgia versan sobre aspectos secundarios y
deberamos pensar ms cmo realmente a travs de signos sensible que hay que cuidar-
celebramos la presencia de Cristo sacramentalmente entre nosotros.






La palabra "Liturgia" en el Nuevo Testamento es empleada para designar no
solamente la celebracin del culto divino (cf Hch 13,2; Lc 1,23), sino tambin el anuncio del
Evangelio (cf. Rm 15,16; Flp 2,14-17. 30) y la caridad en acto (cf Rm 15,27; 2 Co 9,12; Flp
2,25). En todas estas situaciones se trata del servicio de Dios y de los hombres. En la
celebracin litrgica, la Iglesia es servidora, a imagen de su Seor, el nico "Liturgo" (cf
Hb 8,2 y 6), del cual ella participa en su sacerdocio, es decir, en el culto, anuncio y servicio
de la caridad:
Con razn se considera la liturgia como el ejercicio de la funcin sacerdotal de
Jesucristo en la que, mediante signos sensibles, se significa y se realiza, segn el
modo propio de cada uno, la santificacin del hombre y, as, el Cuerpo mstico de
Cristo, esto es, la Cabeza y sus miembros, ejerce el culto pblico. Por ello, toda
celebracin litrgica, como obra de Cristo sacerdote y de su Cuerpo, que es la Iglesia,
es accin sagrada por excelencia cuya eficacia, con el mismo ttulo y en el mismo
grado, no la iguala ninguna otra accin de la Iglesia (SC 7). Catecismo, 1070.



EL CONCEPTO DE LITURGIA EN LA CONSTITUCIN SACROSANCTUM
CONCILIUM DEL CONCILIO VATICANO II.

El Concilio nos quiso transmitir bsicamente que la vida litrgica es como una
continuacin en la tierra de la encarnacin del Hijo de Dios, es decir, como el medio
para unir a los hombres con Dios y a Dios con los hombres.

Se tiene en cuenta la historia bblica: la que nos presenta el designio salvfico de
Dios que se realiza gradualmente en la revelacin hasta completarse en Cristo, en su
Misterio Pascual, y en la Iglesia, por medio de la liturgia.

El designio de salvacin escondido en Dios no solamente es un misterio que ha sido
revelado en la persona de Cristo, en la encarnacin y en la cruz; sino que es tambin
misterio bajo una modalidad simblica o litrgica, en la Pascua o, si se prefiere, en los
sacramentos de la Iglesia, el primero de los cuales es la Iglesia misma: pues del costado
de Cristo dormido en la cruz naci el sacramento admirable de la Iglesia entera (SC 5).

La Liturgia es la misma obra de la salvacin, efectuada por Cristo, que se
realiza en la Iglesia por medio de los sacramentos. Nos fijamos en la continuacin de
estos trminos que nos ayudarn a comprender la liturgia: la obra de la salvacin- Cristo-
Iglesia- sacramentos.

As que la misin de la Iglesia es una continuacin histrica de la obra para la que
Cristo fue enviado: no slo anunciar que el Hijo de Dios, con su muerte y resurreccin, nos
libr del poder de Satans (Hch 26,18) y de la muerte y nos condujo al reino del Padre, sino
tambin en realizar la obra de salvacin que proclama, mediante el sacrificio y los
sacramentos, en torno a los cuales gira toda la vida litrgica (SC 6).

Evangelizacin y liturgia forman parte de la misma y nica misin de la Iglesia, que
debe perpetuar y actualizar en la historia la obra redentora efectuada por Cristo. Esto quiere
decir que en la vida pastoral la liturgia y el resto de las acciones eclesiales no se deben



enfrentar o excluir.

Afirmando esta dimensin histrica y litrgica de la salvacin, el Concilio pasa a
explicar la causa que hace posible la continuidad en el tiempo de la eficacia redentora
del Misterio Pascual:


Para realizar una obra tan grande, Cristo est siempre presente en su Iglesia,
sobre todo en la accin litrgica (SC 7).

Realmente esta obra tan grande por la que Dios es perfectamente glorificado y los
hombres santificados, Cristo asocia siempre consigo a su amadsima esposa la
Iglesia, que invoca a su Seor y por l tributa culto al Padre Eterno.

Con razn entonces, se considera la liturgia como el ejercicio del sacerdocio de
Jesucristo. En ella, los signos sensibles significan, y cada uno a su manera,
realizan la santificacin del hombre, y as el Cuerpo Mstico de Cristo, es decir, la
Cabeza y sus miembros, ejerce el culto pblico ntegro.

En consecuencia, toda celebracin litrgica, por ser obra de Cristo sacerdote y de
su Cuerpo, que es la Iglesia, es accin sagrada por excelencia, cuya eficacia, con
el mismo ttulo y el mismo grado, no iguala ninguna otra accin de la Iglesia (SC 7;
26).


La liturgia es, por consiguiente, obra sacerdotal de Cristo y de la Iglesia, culto al
Padre y santificacin del hombre, ejercicio del sacerdocio de Jesucristo, culto pblico
integro, accin sagrada. Y todo esto en un rgimen de signos, en el que las cosas
sensibles significan y realizan la santificacin del hombre y el culto a Dios (SC 24, 33,
59,60, 122). Todos estos trminos los iremos entendiendo mejor con el avance de estos
temas.

El Vaticano II ha querido poner la liturgia en la misma lnea histrico-salvfica del
misterio del Verbo encarnado, cuya humanidad fue el instrumento de nuestra salvacin
(SC 5; LG 1; 7-8). Qu importante es entender la encarnacin para entender la liturgia!!

La encarnacin, que supone que Dios hace historia con nosotros, contina
efectundose, a la luz de la palabra de Dios (DV 13), en las acciones y en los signos que
la Iglesia utiliza en su liturgia. Estas acciones y estos signos, que reciben su significado de
la Sagrada Escritura (SC 24), son prolongacin de la humanidad del Hijo de Dios: Lo visible
de nuestro Redentor, deca San Len Magno, ha pasado a sus misterios (=nuestros
sacramentos= la liturgia).

Por eso es importante entender la liturgia desde dentro del corazn de lo celebrativo:
no tenemos un culto externo. La liturgia nos introduce en la historia de la salvacin y la
experiencia de lo litrgico y sacramental se convierte en autntica experiencia de salvacin.
Y es aqu donde el Concilio nos quiere llevar: hacer de la liturgia un autntico encuentro con
el Dios trinitario, siempre por medio de Jesucristo.