Brnz i viermii

Universul unui morar din secolul al XVI- lea

Aceast carte apare n anul 1997 la Editura Nemira din Bucureti, fiind o traducere a crii lui Carlo
Ginzburg nscut la Torino n 1939, profesor de Istorie modern la Universitatea din Bolognia, dar ine
i cursuri despre Renaterea italian la Universitatea California din Los Angeles.
Cartea are 193 de pgni i este mprit n 62 de capitole care ncep cu o scurt prefa care face o
introducere cititorului n lumea secolului XVI, n lumea mentalitilor din acel secol dar i o prezentare
a modului n care erau realizate lucrrile istorice ale timpului, dar i o scurt prezentare sau mai bine
zis o caracterizare a unor autori cum ar fi Rabelais, dar i a modului n care acetia trateaz subiectul
ranului n lumea medieval, cu unele aspecte i capcane n care au czut i cei mai cunoscui autori,
aidoma lui Lucien Febvre.
n aceast carte Carlo Ginzburg trateaz o tem asemenea celei tratate n l benandanti. Stregoneria e
culi agrari tra Cinquecento e Siecento i anume relaia dintre eretici i autoritile papale, n cazul de
faa Sfntul Oficiu.
n acest caz universul la care ne raportm este un mic sat Montereale din regiunea Friuli universul pe
care personajul nostru n acest caz un anume Domenico Scandella zis i Menocchio care era un morar
i nu numai. n acea vreme se poate spune c omul avea multiple calificri fr a fi nevoie s
dobndeasc un certificat pentru ele. ntr-o scurt introducere de numai dou pagini autorul ncepe
prezentarea interogatoriului. Dup cum se tie n sec XVI, apare o erezie n snul bisericii catolice, ce
avea s capete mai trziu denumirea de Luteranism, dup propovduitorul acesteia, Martin Luther, fapt
pentru care putem observa o crescnd, paranoia n snul bisericii catolice care se gsete acuma la
intersecia unor drumuri, biseric care era renumit pentru acele vnzri de indulgene, fapt pentru care
unii clugri ca i Luther se gseau n incompatibilitate cu directivele bisericii.
Aceast nou ameninare a dus la crearea unei noi cruciade dac am putea spune din partea bisericii
catolice mpotriva tuturor ereticilor de toate felurile i neamuri. Cum se regsete morarul nostru n
aceast ecuaie, la aceast ntrebare autorul ne rspunde punndu-ne n fa cu ntregul interogatoriu,
care se desfoar pe perioad a mai muli ani i ca s fim mai concrei din 1583 pn n 1601 cnd
finalmente a fost condamnat la moarte pe rug.
La o prim vedere acesta par a fi un morar obinuit cu o oarecare viziune asupra vieii, respectat de
comunitate, respect care din cte se pare vine din faptul c acesta a lucrat ca i casier la biserica
comunitii, iar dup ca i primar ceea ce denot faptul c acesta avea o oarecare educaie.
Autorul numete capitolele dup evenimentele principale discutate n ele aa ca multe dintre ele vor fi
numite dup lecturile efectuate de ctre Menocchio i anume lecturi cu referire la vieile sfinilor,
Biblia Apocrif, etc.
La un prim interogatoriu acesta se gsete fa n fa cu preoii inchiziie care cutau orice ar fi putut
s l ncrimineze, ns Menocchio pare a fi mai mult dect pare, acesta avnd acces la multe cri, cri
de inspiraie francez, cri de cltorii de unde acesta poate trage multe concluzii i poate face multe
comparaii ntre anumite pasaje, cuvinte din crile sfinte ceea ce nu poate dect atrage asupra sa
consecine nebnuite i anume dup cum ne va relata autorul se va ajunge pn la moarte.
Muli se vor ntreba de unde brnz i cu viermii, acestei ntrebri ne va rspunde chiar Menocchio
nsui cnd acesta face o comparaie ntre cosmos, necunoscut i brnz iar viermii l reprezint pe
Dumnezeu, ngerii i oamenii de unde acest morar trage concluzia c Dumnezeu a fost la rndui un
nger c toi ceilali iar cnd Lucifer a vrut s i fie egal acest fiind alungat a creat un vid pe care
Dumnezeu l va fi umplut cu oameni, de unde i efectul ca Dumnezeu este egalul oamenilor.
O asemenea afirmaia a stupefiat n totalitate clericul prezent ceea ce a condus la o pedeaps, o prim
pedeaps n acest duel al ideologiilor, care s-a soldat cu ntemniarea acestuia, iar mai trziu cu forarea
lui n a purta un semn pe haine cum c ar fi fost eretic.
Cu toate acestea el nu s-a oprit din a predica aceste erezii sau teorii, iar aceast problematic ne face s
ne ntrebm cum de a putut s i reia practicile cu toate c a jurat s nu mai mprtie ereziile.
Rspunsul la aceast ntrebare l d tot autorul, preciznd c anumite cri ar fi fost mprumutate de la
un anumit Marco, unul dintre anabaptitii scpai de persecuia bisericii, care s-a desfurat n Porcia.
ntr-un final este redeschis procesul mpotriva lui Menocchio, o mrturie cheie fiind declaraia unui
anumit Simon, evreu convertit, acuma Menocchio se afla i ntr-o poziie ubred, familia sa ncepe s
srceasc, unul dintre fii acestuia i moare, aceste evenimente cntrind greu asupra lui. Cu toate ca
Sfntul Ordin ar fi vrut s i dea drumul, constatnd o bun purtare n aceast problem intervine i
Papa care cere fr ndurare moartea acestui morar eretic pentru a servi drept exemplu pentru ceilali
eretici.
La final acest morar se dovedise a fi ateu i trebuia s se procedeze conform legii i anume arderea pe
rug ceea ce s-a i ntmplat pn la urm. Cu toate acestea, acest caz nu poate s nu ne lase semne de
ntrebare cu privire la modul n care oamenii se culturalizau n acea perioad fiind n mare o cultur
oral. Tot din aceast carte putem afla ca unele cri erau mprumutate de la unii la alii ceea ce ne
poate conduce la o afirmaie c nsui satul era un mediu nchis de culturalizare ce putea produce
gnditori dac am putea spune de mna a doua cum era acest morar din secolul al XVI-lea.