Sociologia globalizarii

1. Definiti globalizarea si comentati respectiva (respectivele) definitie(i)

. Mai precis, globalizarea poate fi privit din foarte multe perspective: din perspectiv
economic, politic, social, cultural, ideologic. Fiecare perspectiv are caracteristici
proprii, ns n acelai timp, exist un numitor comun care le face pe toate s semene.
Cuvntul de ordine al globalizrii neleas astfel este deschiderea i setul de valori comune,
care sunt valorile liberale, democraia i economia de pia, alturi de ideea drepturilor
omului. Principalul sens al ideii de globalizare este acela al integrrii, al asimilrii la scar
global a unui set de valori unitare, foarte asemntoare, aproape identice.
Globalizarea este vzut, la limit, ca un act de uniformizare total a lumii, sau, n orice caz,
aceasta este consecina logic a ideilor pe care teoreticienii ataai de valorile globale pe care
le rspndesc.
n acelai timp, exist i definiii sau abordri care pun n lumin nu integrarea i
uniformitatea, ci opusul, anume dezintegrarea i lipsa de uniformitate pe care le determin
globalizarea. Pe ct de optimiti sunt cei care consider globalizarea ca un fenomen pozitiv,
pe att de critici sunt cei care consider c globalizarea aduce mai degrab efecte negative
Eduard Balladur, Globalizarea este lumea devenit american, adic dezechilibrat
. Prin urmare, globalizarea nu are un singur sens i nu mulumete pe toat lumea
1
. Acest
lucru nu poate fi dect firesc. Cu alte cuvinte, nu trebuie s ne ncurce aceast imagine dual
asupra globalizrii

2. Ce presupune tendina spre globalizare n cadrul societilor? Definii deschiderea i
nchiderea societilor
Societatea deschis este, ntr-adevr, o prefigurare, terminologic, a strii de deschidere ce se
manifest n plan general n ntreaga lume social. Am putea spune c societatea global este
societatea deschis ajuns la apogeul su, adic la limitele geografice ale planetei. De unde vine,
totui, aceast predispoziie aparte a societilor de a se deschide? nainte de a rspunde la
aceast ntrebare, trebuie s remarcm c societile tradiionale nu erau societi deschide, ci
mai degrab nchise. Toate societile tradiionale triau n paradigma propriei lor autarhii
(idealul antic de cetate era cetatea autarhic, o cetate care i era suficient siei nu numai din
punct de vedere economic, dar n principal din punct de vedere spiritual
2
).

3. Globalizarea i sfritul istoriei
. Din punct de vedere tradiional sau metafizic, aa cum se poate constata, globalizarea nu
este un pericol n sine. Ea este numai o epoc de ntunecare sau de ocultare a adevrurilor





metafizice i nimic mai mult. Ea poate fi combtut nu din punct de vedere social-economic
sau politic, ci din punct de vedere spiritual, prin cutarea acelor adevruri care s-au ascuns
sub vlul ultimei epoci i care se vor dezvlui (acesta este sensul expresiei apocalips
3
) la
finalul ciclului
4
.

4. Caracterizai munca global spre deosebire de munca tradiional
5. Caracterizai delocalizarea i efectele ei

Ele sunt cuprinse, practic, n primele 25 de pagini. Ca lectur facultativ v recomand i
celelalte, de la pag. 26 la sfri



3
Apokalypsis nseamn n greac ridicarea vlului sau a voalului, dez-vluirea.
4
Ne aflm acum n cea de-a patra vrst, Kali-Yuga, sau vrsta sumbr, care se spune c a nceput cu mai bine de
ase mii de ani n urm, ntr-o epoc mult anterioar tuturor celor cunoscute de istoria clasic. Adevrurile,
careerau odinioar accesibile tuturor oamenilor, au devebjit de atunci din ce n ce mai ascunse i mai geu de atins;
cei ce le cunosc sunt din ce n ce mai puini i chiar dac tezaurul nelepciunii nonumane, anterioare oricrei
crste, nu se poate pierde niciodat, el se acoper cu vluri tot mai de neptruns care, ascunzndu-l privirilor, l fac
aproape inaccesibil. De aceea, se vorbete mereu, prin mijlocirea unor simboluri diferite, de ceva pierdut, cel puin
n aparen i n raport cu lumea din afar, ceva pe care cei ce aspir la adevrata cunoatere trebuie s l regseasc;
dar se mai spune, de asemenea, c tot ceea ce este ascuns n acest fel va redeveni vizibil la sfritul acestui ciclu,
sfrit care va fi totodat, n virtutea conituitii ce leag toate lucrurile, nceputul unui ciclu nou (R. Gunon,
op.cit., p. 29).