Andy Faur - Tu Bishvat: El renacer de una festividad olvidada

La festividad de Tu Bishvat, es una de las menos conocidas del calendario hebreo. Durante
muchos siglos este "jag" estuvo marginado de los eventos a celebrar en el judasmo y solo recobr
su significado a travs de los seguidores del falso mesas Shabetai Tzvi en el siglo 17, de los
msticos cabalistas de Tzfat en el siglo 16 y con la aparicin del sionismo secular en la escena
histrica del pueblo judo a fines del siglo 19, como detallaremos a continuacin.
Historia de un festejo
En sus comienzos bblicos, la fecha de Tu Bishvat (da 15 del mes de Shvat, nombre
acadio/babilnico) no era una festividad, sino una fecha que se utilizaba para contabilizar
impuestos, entre un ao impositivo y otro. En esa fecha se realizaba la separacin de los frutos de
los rboles: un rbol que dio frutos antes del 15 de Shvat, era considerado impositivamente del ao
anterior, si diera frutos despus de este da, era considerado contablemente para el prximo
perodo fiscal.
La mencin de esta fecha como un evento trascendente, aparece por vez primera en
la Mishna(siglo II-III), junto a otras fechas importantes, en un contexto muy particular:
Los cuatro comienzos de ao son:
El primero de Nisan- comienzo del ao para los reyes y las fiestas (de peregrinacin).
El primero de Elul- comienzo del ao para el diezmo del ganado. Rabi Eleazar y Rabi Shimon
dicen que es el primero de Tishrei.
Elprimero de Tishrei- comienzo del ao para el ao sabtico (shmita) y de jubileo; para la
plantacin y las verduras. No entiendo, no es cuando se prohben sembrar?
El primero de Shvat- comienzo del ao para el rbol, como indica la escuela de Shamai. La
escuela de Hillel dice que el 15 de Shvat .
Mishna, Tratado Rosh Hashana 1:1.
Segn dicha fuente, vemos que era uno de los "aos nuevos" y de las fechas agrcolas en la poca
bblica con un significado netamente administrativo y del cual, lamentablemente, no contamos con
ninguna otra versin o descripcin ms detallada
Luego de ser mencionada en la Mishna, Tu Bishvat fue ignorada durante casi diez siglos en el
desarrollo cultural y religioso del judasmo. Los primeros testimonios de su "renacer" segn algunos
historiadores, se encuentran recin con la noticia de la realizacin de un primigenio acto o
ceremonia especial para dicha festividad. El mismo tuvo lugar en la mstica ciudad de Tzfat, all por
mediados del siglo 16 de la mano de uno de los grandes cabalistas (msticos judos) de la poca,
el Rabi Itzjak Luria, ms conocido por el apodo de Ari Hakadosh y que segn dichas
revelaciones, fue all donde se implement por primera vez la costumbre del Seder de Tu Bishvat.
Dicho Seder, inclua la ingesta de frutas secas, costumbre trada de Europa por los expulsados de
Espaa y Portugal llegados a la Tierra de Israel, hacia fines del siglo 15.
Por otro lado, fuentes alternativas ubican dichos comienzos, en las prcticas de los seguidores del
falso mesas Shabetai Tzvi en la Turqua de finales del siglo 17, que consideraron a la fecha
como la festividad de su lder y maestro. Estos "shabetaistas" crearon ceremonias especiales,
cnticos y rezos y le integraron la costumbre de comer frutas.
Es de resaltar que el movimiento shabetaista primitivo, estuvo muy influenciado por las enseanzas
cabalsticas y los escritos msticos del Ari Hakadosh, causa por la cual podemos hallar
coincidencias y puntos de encuentro entre ambas tendencias.
Seder de Tu Bishvat
La costumbre de realizar un "seder" (ceremonia ordenada y estructurada) en dicha fecha, la
encontramos detallada, un tiempo ms tarde, en el libro J emdat Iamim en el cual se denotan
influencias shabetaistas, aparecido en Esmirna, Turquia, all por 1731-1732. En este se indica la
forma en que debe desarrollarse dicha ceremonia con rezos, cnticos, ingestin de frutas y lectura
de diversos textos sagrados y de partes del Zohar (libro central de la enseanza cabalstica)
relacionados con las frutas y los rboles.
A partir de la publicacin del libro J emdat Iamim y en el posterior complemento Pri Etz Hadar,
veinte aos despus en Salnica, es cuando el jag se empieza a popularizar pasando a ser parte
de las festividades del calendario hebreo. En un principio entre las comunidades sefardes de
Turqua y los pases de la zona del Medio Oriente, y luego entre las jasdicas del este
europeo, estas ltimas fuertemente influenciadas en sus comienzos, por el misticismo cabalstico.
El seder establecido, tiene varios simanim (seales o componentes) que evocan al Seder de Pesaj
tradicional. En el mismo se beben tamben cuatro copas de vino, pero a diferencia del de Pesaj, el
color de las copas de vino a tomar va cambiando gradualmente, comenzando por el blanco,
pasando por el rosado y terminando en el tinto oscuro. Esta costumbre, entre otras
interpretaciones, simboliza los cambios del clima y las estaciones. Desde el invierno, simbolizado
por el vino blanco (el letargo, la palidez) pasando por el rosado (el comienzo de la primavera y el
florecimiento) hasta llegar al rojo intenso del verano.
La costumbre de comer frutas la encontramos detallada en el texto Pri Etz Hadar antes
mencionado, se la presenta como una ceremonia compuesta por 32 frutas, divididas en cuatro
categoras distintas (por lo visto equiparando tambin a componentes del Seder de Pesaj). En las
de primera categora slo se come la cscara como, por ejemplo, el algarrobo; en las de segunda
se come la parte interna cercana a la cscara como el mango; en la tercera se come toda la parte
externa tal el caso del dtil o la aceituna; en la cuarta se come slo su parte interna como ser la
almendra.
La costumbre de comer frutos de la Tierra de Israel en los diferentes pases de la dispora cobr, a
partir de esta festividad, un nuevo significado, expresando la aoranza que los judos de la
dispora sentan por la Tierra de Israel y el anhelo del retorno a la misma. Los frutos autctonos
de la Tierra de Israel son conocidos como los Shibat Haminim (siete especies) a saber: trigo,
cebada, vid, higo, granada, olivo y dtil.
Tanto los shabetaistas como los cabalistas, vean en la realizacin del citado Seder, de fuertes
componentes msticos y mesanicos, un acto de Tikn Olam (especie de correccin o reparacin
universal) para expiar pecados anteriores y para acercar la Gueul, la redencin completa de la
humanidad.
Tu Bishvat, el Sionismo y el Estado de Israel
A partir de los comienzos de la Primera Ala a Eretz Israel, en los aos '80 del siglo 19, surge la
necesidad de hacer reverdecer nuevamente la tierra, hacerla productiva y fortalecer la relacin con
la misma de los judos que comenzaban a llegar a dichas playas.
Los primeros indicios de la costumbre de plantar rboles en la Tierra de Israel la conocemos de la
moshava IesodHamaal, en el norte de Israel en 1885. Empero, la idea de convertirla en una
"fiesta de la naturaleza y los rboles" se debe al recordado maestro y educador de la
moshava de Zijron Yaakov, ZeevYavetz, quien en Tu Bishvat del ao 1890 llev a sus alumnos al
campo hacindoles plantar, a pesar de no ser la poca ideal, pequeos rboles que luego se
convertiran en parte del paisaje de los bosques que hoy florecen en el Estado de Israel.
En el ao 1908 la Organizacin de maestros y maestras jardineras (primer sindicato hebreo en
Palestina), decidi que Tu Bishvat se convierta en una fiesta de la naturaleza, una fiesta de
plantaciones.
Yavetz y los primeros jalutzim (pioneros) crearon de esta manera, una nueva tradicin que se
populariz rpidamente y que contina hasta el da de hoy.
Con la creacin del Estado de Israel, el Ministerio de Educacin declar que Tu Bishvat sera elDa
del cuidado de la naturaleza y la semana previa al jag, la Semana del cuidado de la
naturaleza, en la red escolar nacional.
Como vemos, de la histrica cultura juda multifactica y variada, podemos rescatar los ms
diversos valores y contenidos; desde los esencialmente humanistas y pluralistas en algunos casos,
hasta aquellos ms actuales y relevantes a la realidad en que vivimos hoy, como ser la ecologa y
el cuidado de nuestro medio ambiente.
J ag HaTeba Sameaj - Feliz fiesta de la naturaleza!