frica en el espejo. Colonizacin, criminalizacin y Estado.
Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 2011. 135pp. Dnde est frica? MARY LUZ ESTUPIN SERRANO 1 Desde que Hegel, en sus Lecciones sobre la flosofa de la historia universal (1830), seal a frica como una tierra cerrada, parece que el continente sigue siendo ledo bajo este imaginario. As lo evidencian diversos argumentos que circulan en la escena acadmica y, en especial, en los medios de comunicacin sobre esta tragedia africana, pues, ad nauseum, insisten en el aislamiento y en la marginacin econmica y poltica en relacin con el sistema mundial, sin olvidar aqu el primitivismo al que se asocian sus prcticas socio-culturales. Tambin acuden a completar el cuadro la ingobernabilidad producto del fracaso de las promesas occidentales: Estado, soberana y democracia. Desde este punto de vista, africanos y africanas seran incapaces de maniobrar su suerte, pero son, al mismo tiempo, responsabilizados por el devenir de su historia. Una evidencia reciente, tal vez la ms pattica, de que los discursos occidentales sobre el continente negro y sus habitantes an reposan en este nivel de argumentacin, la dio el presidente Nicols Sarkozy (2007), quien en una intervencin realizada en la Universidad de Dakar, expres: Le drame de lAfrique, cest que lhomme africain nest pas assez entr dans lhistoire... Es frica Subsahariana la que no tiene lugar o es Occidente el que oculta su lugar en la historia? Sin duda, aqu entran en juego relaciones de poder desiguales; sin embargo, ello no implica que africanos/as no tengan ninguna posibilidad de accin. De ah la pregunta que abre este escrito, pues pretende indagar no la complejidad de su geografa sino el lugar que el frica Subsahariana ha tenido y tiene en el orden mundial. De este lado del mundo, igualmente, se ha acostumbrado a pensarla a partir de los esclavos, la negritud, las guerras, los golpes de Estado, las hambrunas, la miseria, la flantropa, pero no se le suele atribuir el lugar que ocup en el sistema econmico colonial, como tampoco la riqueza de sus contribuciones a la formacin de las prcticas socio-culturales, incluso ms all de Amrica. Podramos afrmar que la sincdoque latinoamericana de esta problemtica es Hait, pues es el caso con el que ningn pas latinoamericano quiere parecerse, pero, a su vez, resulta ser el referente mximo que encabeza los estudios comparativos, para insistir que es el ms pobre, el ms corrupto, el ms 1 Licenciada en Idiomas, Universidad Industrial de Santander, Colombia. Magster en Estudios de Gnero y Cultura, mencin Humanidades y Doctor en Estudios Latinoamericanos, Universidad de Chile, Chile. Docente part-time, Facultad de Ciencias Sociales e Historia, Universidad Diego Portales, Santiago de Chile. Contacto: maryluzestupinan1@gmail.com Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.17: 247-252, julio-diciembre 2012 ISSN 1794-2489 MONOGUAKA - MAGDALENA Fotografa de Leonardo Montenegro 249 TABULA RASA No.17, julio-diciembre de 2012 Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.17: 247-252, julio-diciembre 2012 ISSN 1794-2489 analfabeto, el ms perifrico, etc. En este orden de cosas, se olvida que para 1760, Hait, o mejor Santo Domingo, lleg a ser el lugar ms productivo que se conoca en la poca. Tampoco se suele reconocer las estrategias que emplearon para convertirse en agentes de su propia historia. As, la Revolucin en la que particip Toussant Louverture termina siendo casi una ancdota en la historia del subcontinente; no obstante, a Hait no se le puede negar su lugar en la historia y en el mundo. Si seguimos los planteamientos de Susan Buck-Morss en Hegel y Hait, los acontecimientos que tuvieron lugar en la isla a fnales del siglo XVIII y principios del XIX, incidiran en el pensamiento de este flsofo, pues sera la desilusin que le gener el devenir de esta independencia que sigui con asiduidad, lo que lo llevara a hacer las conocidas afrmaciones sobre frica y sus habitantes. Cierto o no, lo que queda claro es la violencia simblica tal vez producto de la descontextualizacin, pero tambin de la malinterpretacin de las palabras del pensador alemn, que dichas afrmaciones han ocasionado. Bien, ni meras vctimas ni inferioridad incorregible es lo que habita estas franjas del mundo. frica no ha estado nunca cerrada, evidencia de ello son los contactos que ha mantenido a lo largo de la historia con los dems continentes. As lo dejan ver Eric Wolf en Europa y la gente sin historia (2005) o Martin Bernal en Atenea Negra: las races afroasiticas de la cultura clsica (1993). Ellos han sealado el lugar de frica no solo en las redes comerciales ente Europa y Asia, sino tambin en la formacin del pensamiento occidental. Siguiendo esta lgica transaccional, el marfl fue reemplazado por la trata, luego por el petrleo y materias primas, despus por la inmigracin, etc. Sin embargo, esta no ha sido una historia de expoliacin neta, ora colonial, ora multinacional; en ella han tenido participacin los mismos actores africanos. Es en este sentido que se dirige el trabajo de Jean-Franois Bayart, quien tiene claro el lugar de frica, tanto en el orden mundial como en su historia de dependencia. Bayart es doctor en ciencias polticas, profesor universitario e investigador. Ha participado y participa en varios espacios acadmicos, tales como el Centre National de la Recherche Scientifque (CNRS); el Centre dtudes et de Recherches Internationales (CERI); las revistas Politique Africaine y Critique Internationale, al tiempo que dirige la coleccin de Recherches internationales de ditions Karthala. Dentro de sus lneas de investigacin destaca la sociologa histrica del Estado en el contexto de la globalizacin, particularmente en frica Subsahariana, Turqua e Irn. En cuanto a las publicaciones vinculadas a los ensayos reunidos en el texto a tratar, tenemos: El Estado en frica. La poltica del vientre (1999) y Les tudes postcoloniales. Un carnaval acadmique (2010). frica en el espejo. Colonizacin, criminalizacin y Estado est compuesto por tres ensayos publicados anteriormente en revistas. frica en el mundo: una historia de extroversin apareci originalmente en ingls en African Affairs (2000). El crimen MARY LUZ ESTUPIN SERRANO Dnde est frica? 250 Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.17: 247-252, julio-diciembre 2012 ISSN 1794-2489 transnacional y la formacin del Estado, as como Los enojados (y enojadas) de los estudios poscoloniales, fueron publicados en francs en Politique Africaine (2004) y Societs Politiques Compars (2010), respectivamente. En relacin con la primera parte del ttulo, veremos que el espejo en el que se observa la parte de frica ubicada al sur del Sahara, no es otro que el de la dependencia. Una dependencia en cuya confguracin no solo se ha participado, sino que ha sido una de las vas de insercin en el mundo desde hace varios siglos. Para poner a prueba esta hiptesis, el autor propone, siguiendo a Fernand Braudel, ver la historia africana desde una perspectiva de larga duracin. La segunda parte del ttulo nos sita en los puntos particulares por tratar en los textos. As, en el primero de ellos, el autor asume que la franja subsahariana tiene un lugar en ese espacio mayor llamado mundo y seala que su participacin ha sido, principalmente, a travs de estrategias de extroversin, entendiendo por estas las prcticas de compensacin en la que africanos/as han tenido arte y parte. Es decir, la dependencia no ha sido una mera imposicin de las metrpolis coloniales y/o excoloniales, sino que adems ha sido adoptada, sostenida y profundizada por sus lites polticas y econmicas. El ensayista retoma esta hiptesis planteada por primera vez en El Estado en frica. La poltica del vientre. La dependencia, entonces, funciona como bisagra entre el medio externo e interno. En sus propias palabras: los africanos han sido agentes activos en la mise en dpendance de sus sociedades, a veces oponindose a ellas, y otras veces unindoseles, de tal modo que se volvi un anacronismo reducir esas estrategias domsticas a simples frmulas de nacionalismo o, de hecho, de colaboracin (20). No es cuestin de negar la violencia de la conquista, pero tampoco de hacer creer que los colonizados simplemente obedecieron, pues tambin hubo espacio para establecer alianzas, aunque inestables. Incluso antes de la repartida de frica (Berlin, 1885), encontraramos, atisbos de dependencia, como forma de vnculo con el mundo, en las estrategias establecidas por los trafcantes africanos de esclavos y los compradores europeos. Entonces este mecanismo de accin sera una constante en la historia de esta parte de frica y permeara todos los rdenes: poltico, econmico, fnanciero, militar, social y cultural. Sin embargo, a partir de 1980 se exacerbaran y radicalizaran estas estrategias, dado que se hizo creer que haban desaparecido los espejismos de revolucin y de democracia creados con las independencias. En cambio, exportar imgenes de brutalidad, autoritarismo, imposibilidad democrtica favorecera las prcticas criminales de los gobiernos de turno. No obstante, la criminalizacin como parte de la formacin del Estado habra hecho presencia desde su germinacin. Esta es otra de las hiptesis que Bayart plantea y no solo para el caso africano. La democracia, por su parte, operara como una forma de lenguaje pidgin que diversos prncipes nativos emplean en la comunicacin con soberanos y fnancieros occidentales (32). 251 TABULA RASA No.17, julio-diciembre de 2012 Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.17: 247-252, julio-diciembre 2012 ISSN 1794-2489 De esta manera, toma otra va sociolgica para analizar la dependencia, distancindose de la versin estructuralista. Aqu la dependencia no es negada, se trata ms bien de ver con qu fnes se ha empleado y cules son los agentes que participan. Ello tampoco implica que esta sea el nico camino por el que las sociedades africanas se han constituido. Por eso, el autor se detiene en las ventajas que tiene el paradigma propuesto para leer frica Subsahariana en sus relaciones histricas con el mundo y con ellos mismos, pues no es un problema de marginacin en la economa mundial, sino de cmo la primera se ha insertado en la segunda a la luz de la globalizacin. En este sentido, las instituciones sociales (el gobierno colonial, los centros de intercambio, los lugares de negocio, las plantaciones, las minas, las escuelas, los hospitales y las misiones cristianas) han jugado un rol protagnico en la conformacin de la poltica del vientre, entendida como una forma de gubernamentalidad en el sentido foucaultiano, y en la adopcin de las estrategias de extroversin, lo que ha redundado en la creacin de una gramtica de las mismas. En los ensayos restantes, el autor responde, en parte, las crticas que ha recibido por las publicaciones relacionadas anteriormente. As en El crimen transnacional y la formacin del Estado, contextualiza el momento de produccin de El Estado en frica publicado por primera vez en francs en 1989, pues perder de vista las motivaciones que vehicularon este libro es lo que ha llevado a su malinterpretacin, en tanto que el acento est puesto en la criminalizacin del Estado y no en el Estado criminal; es decir, en el anlisis de una interferencia cada vez ms fuerte de la frontera entre lo lcito y lo ilcito, por un lado, y del desarrollo de actividades consideradas como criminales tanto por el derecho internacional como por las legislaciones nacionales, por otro. Estos procesos seran indisociables de la historicidad propia del Estado en frica y [] de los procesos de globalizacin ms inmediatos (101). Con todo, esta hiptesis no es solo para frica, sino tambin para la formacin del Estado en cualquier parte del mundo. En Los enojados (y enojadas) de los estudios poscoloniales, sigue esta lgica querellante. Esta vez con algunos editores/as de Ruptures postcoloniales: Les nouveaux visages de la societ francaise (2010), quienes critican sus planteamientos esgrimidos en Les tudes postcoloniales, ante lo cual los invita a una lectura ms detenida. No obstante, dentro del grupo de colaboradores se dice cercano al pensamiento crtico de Achille Mbembe pues fue el mismo Bayart quien edit en Francia su libro De la poscolonie: essai sur limagination politique dans lAfrique contemporaine (2000). 2 Estas confrontaciones nos recuerdan por supuesto las discusiones llevadas a cabo en torno a los Estudios culturales en su versin norteamericana y los Estudios subalternos latinoamericanos. Lo interesante de estas disputas es insistir en la necesidad de apropiacin activa de las teoras, pues lo fundamental no es si los autores son europeos, indios, africanos o estadounidenses para legitimarlos o no frente a esta 2 Traducido un ao despus al ingls bajo el ttulo On the Postcolony. Trabajo realizado en Berkeley y publicado por la Universidad de California. Es espaol an no contamos con traduccin alguna. MARY LUZ ESTUPIN SERRANO Dnde est frica? 252 Tabula Rasa. Bogot - Colombia, No.17: 247-252, julio-diciembre 2012 ISSN 1794-2489 geopoltica del conocimiento ha corrido sufciente tinta, sino los elementos que permitan una mejor comprensin de las problemticas y acontecimientos locales sin esencializarlos, y en caso de incorporarlos a nuestros marcos epistemolgicos, debern obviamente ajustarse a las particularidades por tratar. Es en este sentido que los ensayos de Bayart permiten complejizar las lecturas sobre la historia y el presente de frica Subsahariana, pero tambin pensar las posibilidades de anlisis que presenta su propuesta sobre la formacin histrica del Estado en otros contextos. Bibliografa Bancel, Nicolas, Bernault, Florence, Blanchard, Pascal, Boubeker, Ahmed, Mbembe, Achille y Vergs, Franoise (Dirs.). 2010. Ruptures postcoloniales: Les nouveaux visages de la societ francaise. Pars, La Dcouverte. Bayart, Jean-Franois. 1999. El Estado en frica. La poltica del vientre. Barcelona, Bellaterra. Bayart, Jean-Franois. 2010. Les tudes postcoloniales. Un carnaval acadmique. Pars, Karthala. Bernal, Martin. 1993. Atenea Negra: las races afroasiticas de la cultura clsica. Barcelona, Crtica. Buck-Morss Susan. 2005. Hegel y Hait. La dialctica amo esclavo: una interpretacin revolucionaria. Buenos Aires, Norma. Hegel, Wilhelm Friedrich. 1999. Lecciones sobre la flosofa de la historia universal. Madrid, Alianza. Mbembe, Achille. 2000. De la poscolonie: essai sur limagination politique dans lAfrique contemporaine. Pars, Karthala. Wolf, Eric. 2005. Europa y la gente sin historia. Mxico, Fondo de Cultura Econmica.